本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
物质行动在时间架构完成后才出现，人类必须在可能行动中做选择。自由意志并非不受限制，而是在人的能力、神经结构、外在感官和时间架构划定的范围内运作。物种和个人的特性、冲动把选择范围具体化，限制反而使自由意志能够运作。伊甸园故事反映人类开始行动和选择，善恶判断是后来才出现的解释；内在转世结构为外在行动提供潜在引导。
本章要点
- 物质行动只在时间架构完成后才出现，并带来行动之间的选择与决定。
- 自由意志在所有意识单位里都起作用，但只能在各自程度和能力架构内运作。
- 物种与个人的特性、癖好和冲动把选择范围具体化，这种限制使自由意志得以发挥。
- 伊甸园故事讲的是人类开始在时间架构内行动和选择，善恶判断是后来才出现的解释。
- 人的内在转世结构会提供外在行动所需的知识和引导，但相关记忆随后被遗忘。
正文
行动在时间架构内出现
赛斯说，行动是在时间架构内出现的。这个行动指的不是思想上的行动，而是物质上的行动——我们想做什么、去哪里、干什么，这种三维世界的行动。在时间架构完成之前，没有我们物质世界的这种行动。
实际上，与你们的世界直接开始有关的一个重要发展，就是说只有在时间架构完成之后，人类才有了行动的概念。在时间架构之前，他超越了时间的限制，所有的事情是同时做的。所有事情同时发生，那跟我们人类理解的行动不是同一个概念。
以最基本的说法来说，伊甸园的故事讲的是人类突然觉悟到，他现在必须要在时间的架构之内开始行动了。伊甸园是个扭曲的故事，它本意想告诉你的是：人类要开始行动了，要在时间的架构里开始行动了。人类的经验必须要被神经性的结构、被我们的神经系统感知，也在我们的三维世界里行动。
这就立刻带来一个行动与另一个行动之间的选择的重要性。当你要开始行动的时候，你要选择我是做这个还是做那个，就像伊甸园最开始这个苹果，吃不吃这个苹果。然后这种行动，比如说上帝问他们：你们是谁，谁让你们吃的苹果？这个时候他们的回答都是行动。而使得做决定这件事情变得极为重要了，因为有了行动就有了选择，这个选择就使着要做决定了。
这个时间架构在地球经验内也许是最重要的，并且是最影响到所有生物的那一个。对我们的地球架构来说，影响最大的就是这个时间了。在时间之外的经验或者存在里，没有做某种判断的必要，只有在物质时间里才有做判断的必要。在时间之外没有做选择的必要，因为在一个时间之外的状态里头，理论上来说，有数不尽的指令都能够同时被跟随、被实现，无数的可能性同时实践着、同时实现着。他不需要选择，每一个都去做就得了。
可是在地球的时间架构里，给经验带来一个非常清晰的新焦点。我们到了物质世界以后就不一样了，我们的焦点非常清晰，只有一个物质焦点，只有通过我们的外在感官带来的一个意识焦点。而在时间的压力之下，某些活动相对于比另一些就显得更重要，或者更令人喜欢，或者更令人不喜欢。这只有在有时间的前提下才有这个问题。
时间是有限的，你会觉得那要做一些重要的事情、有意义的事情，那些无意义的事情就不要做了。可是当时间无限的时候，或者没有时间概念的时候，你还有这个必要分辨吗？假设你可以永生不死的话，你会永远活着，那你还会在意哪个喜欢哪个不喜欢吗？你是不是每一个都要去尝试？给你几万年几亿年的时间，让你无限地去享受你喜欢的事情，你会做到吐。你一定会去尝试那些你从来没有做过的事情，哪怕是你不喜欢的，因为他没做过，他是新鲜的。所以说当时间无限的时候，就没有好坏之分，就没有选择的必要性。
在一个更多的林林总总的可能性的行动之中，人们突然面对了做选择的需要，而那是在他的意识范围内以前没有做过的。
人类以前不需要做选择，可是有了肉体之后他必须得做选择，这个经验他以前没有过。
自由意志的运作范围
按照我们人类的时间线来说，早期的人类仍然有一个神经上的较大的富裕、余裕，不像现在这么只专注在某一个领域上。那个时候我们的神经系统是两边都有，既在一个内在的世界里头，又能感知到外在世界的存在。那时候有替代的神经途径——不是我们现在的这个外在感官的途径，我们还有另外一套内在感官的感知途径。外在感官全靠神经来传递，等于说我们有两套感官系统。在那个时候，比现在要更可能，那套途径现在仍然是存在着的，在我们内里，但是它们却已经变得像神经活动的背景幻影般的讯号了，不那么重要了，像是一个背景杂音一样的存在。
珍停下来，双眼紧闭着，仿佛在搜寻适当的字眼。赛斯说这个很难解释：
但自由意志在所有的意识单位里都是起作用的，不论其程度如何，但他在那个程度的架构之内起作用。
赛斯想解释的是：为什么你还没有受限制？为什么你做了选择——你必须得在几个行动之间选择一个行动，而这中间好像还有绝对的自由意志？虽然那些没有选择的事情是迫不得已，有的时候不是你想选择，是你不得不选择的时候，好像你没有了自由意志。
他说人拥有自由意志，但那个自由意志只能在人的程度之内运作。人的自由意志一定是在他的人的能力范围之内去运作的。你可能觉得不对，赛斯不是说我们是神吗？不是我们是一切万有吗？为什么还要守着人的局限呢？这是很正常的，因为你在这个物质里生活，你就受这个物质条件的局限。
他有自由意志去做他能做的任何决定。能做是一个前提，所以说在他能做的范围之内，他是完全有自由意志的。选择也是有意义的、有焦点的，同时也是被他的神经结构网络、被它的外在感官系统所框住的。那个时间架构给了它自由意志意义，以及在一个其内运作的范围。我们现在谈的是你们所认为的有意识的这种决定，不是那种无意识的决定和内在世界的决定，说的是我们平常说的那种决定。
赛斯又说，你只能做这么多有意识的决定，否则你就会被淹没，而陷入一种做决定的经常难局。你想想，假设你抛开了人的限制，你是这个宇宙的一切，你可以做任何事情——你可以做汽车、做手机、变成电脑芯片、变成苹果、变成一朵云、变成一阵风、变成太阳、变成月亮、变成地球、变成银河系——这个时候问题就来了：你就不知道该做什么了，你就被这种选择所淹没。
当你身体里的每一个细胞意识都如你现在的意识这般的清醒和需要做决定的话，那你必然就什么都干不了了，你就天天在指挥这么多细胞、分子、原子在运动就行了。换句话说，那个不是你这个层面该做的决定，你只做你这个层面该做的决定。你不要去管细胞和原子和分子的事，让他们管自己的事。我们再往上推而广之，你是不是不要去管一切万有应该做的事情，你只需要管好你做的事情？就像一个细胞管好了自己，整个人的身体就管好了自己；你管好了你自己，一切万有就管好了自己。就这么简单，不要超越你作为人的这个架构的范围，否则你就不知道该怎么行动了。
物种的限制与内在冲动
我们先前提到的这个觉醒——人从肉体里觉醒，跟肉体的认同，发现自己由先前的做梦的情况醒了过来——突然面对行动这个必要。他以前不需要做这个行动，可是在一个时空的世界里头，在一个选择变得不可避免的世界里，必须得做选择。他必须在其中从可能行动中选择，并且从一个无穷的形形色色的可能的行动中，选择他想具体实现的事件。这是人从梦的宇宙中进入到物质宇宙中必然面对的一个难题，以前不用选择，现在事事都得做选择，连先迈哪条腿都得做选择。
这几乎是一个不可能的情况。什么样的情况是不可能的？如果物种没有被赋予他自己的表达与活动的途径，而使得某些物种比较容易以某些方式活动的话——每个物种有它自己的整个的特性和癖好，而那更进一步界定了它的影响范围，在其中它能够行使它所选择的权利——物种必须得给它限定一个活动的范围和它影响的范围。比如说鱼就只能在海里或者水里活动，它就不能到天上去遨游，这是它的限制。如果没有这种限制的话，没有自己的特征、没有自己的癖好的话，它什么都行的话，那它就不知道该干什么。
每个物种组成它的意识单位，也都赋予了其他每个物种情况的一个整体的内在画面，因为每个物种都是由意识单位组成的，所以它也知道所有其他物种的内在画面。它们被进一步的被基本冲动特殊化了——他内在的基本冲动是不受限制的、是多维的，但是到了我们这个物质世界，他一定要把它特殊化，就是把它具体化。最简单来说，你想做男的还是做女的？你说我既想做男的又想做女的，可是在这个肉体世界里不行，你只能选一个。你可以选择这辈子是男的，下辈子是女的，但是这一辈子你只能选择要么是男的，要么是女的。我用这个例子告诉你具体化的意思。
这种冲动的具体化，使他被导向于选择能满足他自己发展的潜力，同时也增进整个世界意识的整体利益。你内在有一个原始的冲动，就是去创造、去体验，可是到你的物质世界里头，这种选择和冲动就变成了具体的一件一件的事情上的决定。你生活中的每一个细小的决定，都是在引导你满足你自己的内在潜力，同时也是在增益整个世界。不要小看你的小的决定，你的每一个决定都是在增益整个世界，当然也是在发展你自身的潜力。
选择与自由意志并不冲突
这并不会削弱你的自由意志。你在生活中做选择做决定的时候，肯定会受到各种各样的限制，你不能是为所欲为地做决定，而这个时候好像是对你自由意志的一个限制。但是赛斯想告诉你：不是。就如人的自由意志，并不会因为他必须由胎儿长大成人、而非其反过来就被削弱了。你只从小孩长大到成人，你不能体会从大人一天一天返老还童变成小孩，并不能削弱你的自由意志。
在所有物种之间的差异，也是由这种组织引起的——一开始的整体的世界的设计和组织决定的。所以选择的区域就被清晰地画出来了，你可以选择什么，明确地画出来，你不能出圈；自由活动的区域也被清晰界定了。你做了人，你只能选择这个；作为猫，你只能选择那个。可能的行动的整个完形已然多少聚焦于物种的分化里头，在每一个物种里头，它就限定了它可能的范围。在鱼的大类里头，它还是有很多变化的，还是有很多分化需要的，而这个就透过转世的存在的内在通道被提供出来。你这一世是这样的，比如说你是一个鲨鱼，你下意识想做一条金鱼、热带鱼，那你作为金鱼也好、鲨鱼也好，其实你有所有鱼的内在的轮回转世的经验在里头，但是它在你的内在里头，它不在外在。
举例来说，每个人都生而有独特的个别的一套特定的能力、喜好与厌恶，每个人生出来就自动地带着一套自己的判断，性格不同，天生的能力也不同。那个可用来在一个世界里组织个别的行动，因为他有自己的癖好、能力、喜好，那他就会按照自己的兴趣点或者意愿来组织他自己的行动。在那个世界里，有无数可能的路都是开放的，而个人的冲动基本上是要引导每个人朝向最适合他发展的表达途径以及可能的活动的。
那我们怎么去把我们所有可能的潜能发挥出来？你要做的就一点：跟随你内心的冲动。你的冲动就会把你带到所有可能表达的途径和可能的活动都带出来。不然的话，以实际的说法，自由意志几乎无法运作。其实这个限制才是真正让你能做任何事情的一个前提——限制才能让你的自由意志得以发挥的一个保证。没有限制，你就体会不到什么叫自由。
假设没有限制的话，个人将面对如此多的选择，而那会使得任何决定都几乎不可能。如此一来，基本上个人就不会有朝向任何一个行动的特殊倾向了。当你没有任何朝向行动的倾向性的时候，你说这还叫自由意志吗？什么叫自由意志？就是我想干什么就干什么。当你有一天进入了所有的这种可能都可以给你实现的时候，你不知道该怎么选择了，你会没有了向任何地方行动的冲动。
你想象一下那个电影魔法老师1——你有银河系所有的能力，刚开始你会兴奋一阵，然后你就什么冲动都没了。那个电影最后的深意：他把那个超强的魔法都还回去了，给了他自己的狗了。为什么他不要？因为他如果有这个能力，他都不知道他喜欢的那个女孩想要成为他的女朋友，是他的超能力在起作用，还是那个女孩本身就喜欢他。换句话说，当你能让这个世界上任何事情都梦想成真的时候，你往往不知道该做什么了。
因为你现在看着还想——你说我想作为世界首富、亿万富翁——那是因为你现在有限制，你才有这个想法。当你真正没有限制的时候，你就什么都不想做了，因为你什么都可以做成。甚至换一种说法，你没有做任何事情的这个动力和冲动了，那你这个时候请问你的自由意志又在哪？你可以做任何事情和你的自由意志，这两个看似一致，其实他俩在内在是相互抵触的，是十分微妙的。
伊甸园与转世结构
等到伊甸园的故事被写成你们圣经故事2的时候，整个画面已经被看作是善与恶的概念了。到了那个人类的时间点上，圣经写出伊甸园的故事的时候，你们已经把这个行动的选择简化成对善与恶的选择。这实际上是人类发展上很久以后才出现的。人类是先有了行动和行动上的选择，那时候人类还没有善恶的观念，很久以后人类才发展出了善恶的观念。
人类心灵的内在转世结构——我们知道我们有很多次的轮回，但是是内在世界的知道——在我们人肉体的存活上是非常重要的。因而他们能梦见前生而记起比如说如何走路、如何说话，他们生而有如何思想的知识，生而有语言的这个癖好。他们被随后忘掉的记忆所导引。你曾经多次轮回转世的经验，会给你一个在外在世界里如何操作的指引，但是这个记忆和这个导引，你随后就忘了它了，你不记得有这么回事。
在时间的架构里，每个个人的私人的目的也出现在较大的历史舞台上。你不要觉得你只是一个小小的个人，你也在历史舞台上，并不是只有那些政客、政治人物、明星他们在这个历史舞台上。每个人形成他自己文明的一个角落，你形成整个人类文明的一个角落。那每个人都组成了文明的一个小角落，整个人类文明就这么呈现出来了。
在一个既定的时间里头，所有个人都有私人的及整体的目的。我们作为一个个体，有自己的想法、自己的生活、自己的目的；我们作为心灵家园的共建者，对心灵家园有一个整体的目的；我们又是整个家族的成员，对整个家族有一个整体的目的；我们又是一个国家的国民，或者某一个社区、某一个公司的……你会有这样的一个整体目的。你都有设定的挑战，自己给自己设定的挑战，不论是个人的还是集体的，以及他们会试图在历史舞台上要演出的可能的行动。我们想在历史舞台上怎么演，我们这个戏怎么唱，这是我们自己做决定的。
口授结束
赛斯说口授结束，你有问题吗？然后他说：那么我就祝你晚安，给你俩我最衷心的祝福。
罗思考了半天，大脑一片空白，想不出问题了，然后课就结束了。真说在课前我知道赛斯要谈到伊甸园、选择和转世的话题，我感受到这是一大堆的资料，而再一次的，我觉得他是令人震惊的，他又再一次地有了所突破。当真看时间的时候，看钟的时候，她说天哪，怎么那么短？真的是那么短吗？课上了大概45分钟，而我觉得我已经走开了有五个世纪之久，有500年之久，几乎可以走到地球月球上去了。我想我得了心理时差症——她给自己编了个词，叫心理时差症，心理时间和现实时间的这个差。
她说一个很棒的形容词。怪得很，有时当你回来的时候，你无法相信时间只过了这么短，但是你却无法以任何其他的方式获得这个赛斯资料。你只能在意识的层面上走那么远，走了大概500年那么久，但其实在现实世界里你只过了45分钟。而如果你不走这么远，你就没法得到赛斯传递过来的资料。她宁肯去在她的意识里面走上500年得到这些资料，她也是愿意的——虽然这时候珍还不知道他传的是个什么资料，很有意思。
注释与核实
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出处：英国文化协会《Absolutely Anything》2015（https://filmsandfestivals.britishcouncil.org/projects/absolutely-anything） ↩
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出处：Bible Gateway《创世记2:4—3:24》（https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E5%88%9B%E4%B8%96%E8%AE%B0+2%3A4-3%3A24&version=CNVS） ↩