Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 918 节｜第 918 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章围绕赛斯解释宇宙起源时面对的表达困难展开。人类习于在时空结构中理解“事件”，而宇宙诞生超越时空，因此无法从宇宙内部找到线索，也不能单靠理性逻辑把握。赛斯借意识相位、原始间隔、无数乐队同时演奏、内在通道等比喻，说明宇宙与意识从更大的实相浮现，事件与架构本为一体，需靠想象力与直觉触及。他还谈及远古银河系文明、地球周期性明灭，并强调每个意识独一无二。

本章要点

宇宙起源无法在宇宙内部找到证据或线索，从内部寻找起源的科学路径本身有局限。
人类对“事件”的理解受时空三要素限制，宇宙诞生超越时空，仅靠理性和逻辑无法真正把握。
意识以相位、节奏与和音运作；时间并不连续，而是由“原始间隔”构成，所有可能版本同时存在并互相影响。
宇宙中有如联想般的内在通道，曾有远古银河系文明与跨星球探访发生，地球经历过多次明灭。
赛斯用比喻和看似矛盾的表述松动非黑即白认知，每个意识在更大实相中仍独一无二且重要。

正文

大家好，我是 Mike，今天继续给大家分享赛斯书《梦、进化与价值完成》第二卷的第 918 节。

这一节是 1980 年 6 月 2 号星期一晚上 9 点 15 分开始的。罗说呢，过去的 12 天里头他们没有上课，各自在忙两本书的出版——一本是珍的《神》，一本是《个人与群体事件的本质》。所以这 12 天都没有上课。今天晚上珍说，我想有一节短课，但这个短课并不是为了《梦、进化与价值完成》这本书所写的，这是珍的感觉，她大概知道赛斯想讨论些什么。可是当赛斯连接过来之后，传过来的资料显然听起来像是这本书的口授。我们下面看它的内容。

赛斯面对的困难

赛斯直奔主题：

在我试着解释你们世界的起源的时候，在我的这个方面来说，有时涉及了几乎是无法克服的困难。

赛斯说，这对他来说有些困难，几乎是无法逾越的。当他给我们讲你们的宇宙是怎么来的时候，就会遇到这么大的困难。你想，赛斯他已经是讲了不是第一次讲这个了，他一直就是个老师，而且他不仅在我们这个三维世界里头讲，他在其他的平行宇宙里头也讲，他也是一个很高维度的意识存在。在他这么高的意识维度上，在他的知识境界和智慧上，他仍然会遇到这么大的困难。

这个困难的原因有很多，其中一个主要原因是他面对的受众——就是我们这些接受这个宇宙起源知识的——我们有很多意识的限制，让他不知道怎么去很好地表达，就是无从下手的感觉。这也是很多很多宗教一讲到这个问题上就不去讲、不谈的原因，因为讲很容易就直接讲错，讲多就是错，或者开口就是错——不讲还好，一讲就是错。可是不讲你又很难明白。这里头就有很多"只可言传不可意会""不立文字""以心传心"这些方式，都是这样的原因。

好，我们来看看赛斯遇到了一些什么问题。通过他遇到的问题，我们也可以对整个宇宙的起源和宇宙实相的本质有一个更深的理解和洞见。首先我先声明，这一节有非常高的难度，大伙做好思想准备，一定要集中精力，跟着我的角度来谈。

你们认为你们的宇宙有某些维度，而你们多少要想要找到一种解释，那是建立在那些维度使得起源成为可能这样的一个说法上的。

他说你们认为你们宇宙里有某些维度、某些次元或某些实相，在那样的一个维度和实相里面，你们的这个物质宇宙的起源才能成为可能。赛斯说你们在找这个东西，可是你们又找不到。

可是那个起源，却必然是从那些比你们的宇宙的确实性次元还要大的次元里浮现出来的。而在你们宇宙的实相里面，无法支持包含这种主要事件的更大的脉络。

比我们这个已经确实化的物质宇宙，那肯定要更大的一个维度里面浮现出来，这是很正常的。可是在我们这个宇宙的实相里头，我们又找不到一个比这个宇宙更大的维度的那些线索和脉络——你看不见，不是说看不见那个次元，你连那个次元存在的脉络和线索都看不见。如果能看见，那它就一定是在这个宇宙之内，而我们探讨的是这个宇宙怎么来的。凡是在你感知范围之内的，那都是在这个宇宙之内的事情；而在你感知范围之外，肯定有一个实相、有一个维度，然后我们这个你能感知到的宇宙一定是从那个维度和那个宇宙里头诞生出来的。可是那个宇宙、那个维度，在我们这个世界里头你一丁点线索都找不到。这个就是赛斯说的他遇到了无法克服的困难。

科学的寻找方式：从宇宙内部找起源

我来简单地用一个图示法跟大伙分享一下他前面这段话的意思。假设这是我们这个宇宙，我们现在讲这个宇宙是怎么起源的。第一种现在的科学的寻找方法，在干嘛呢？它在这个宇宙里面想找一个点、找一个事件，比如说大爆炸——就是科学家找到的一个事件。大爆炸理论认为我们的宇宙肯定是从一个称之为奇点的地方爆炸出来的¹。这是科学的观点。

科学家的思路就是想从宇宙里面的某一点找到宇宙起源的秘密。你乍一看好像从科学的角度是很有道理的，但你但凡深想一步，你会发现这不可能，这本身就是一个悖论。你从宇宙的实相里面找一个更大的实相，然后宇宙从这里头诞生，那这个事件本身就有问题。大爆炸作为一个事件，它一定是横跨两边的：一边是跟我们这个宇宙相接触的、我们宇宙从这来的；另一边它一定属于另外一个宇宙或者属于另外一个维度。否则我们的宇宙怎么可能是从自己的实相里头诞生呢？如果它从这个实相里诞生，那这个所诞生的实相也是我们这个宇宙的一部分，那就不能称之为这个宇宙的诞生了。

科学家通过观察红移现象——红移是光的一个现象，就是向红外线那边移——发现所有的这些星体都在向外移动、向外扩散、以彼此远离的方式在远离。他们就假设，如果画一个立体图的话，这些分散的星球或星系最终的那个点，他们是从哪儿出来的，就去找这个点。NASA 刚刚发射的那个韦伯太空天文望远镜²，比我们现在的哈勃太空天文望远镜³要厉害很多。哈勃望远镜在地球轨道上运行，距离地球大概几百公里的高度上⁴；而韦伯望远镜是在太阳轨道上，距离地球 150 万公里之外的地方⁵，月亮的距离离地球才 38 万公里⁶，你就知道这个距离有多远。它其中一个目标，就是根据科学推算，可以找到距离大爆炸这个基点最近的可能到 100 米的距离，来探索这个宇宙的起源。

这个观点显然有它的局限性，本身是不太可能的。

第二种观点：更大的实相

那第二个观点，就是我们有一个更大的实相、更大的维度，这个更大的次元就意味着宇宙的外面应该有一个更大的实相，我们这个物质宇宙是从中浮现出来的、由它作为源头诞生出来的。可是这个更大的次元在我们这个宇宙里头一丁点线索都没有——你没有办法在这个我们的宇宙里面，用任何可以描述的方式、可以证明的方式、可以捕捉的方式找到这个更大次元的线索。你能找到的都是在这个宇宙里面的东西，你找不到诞生这个宇宙、创造这个宇宙的那个次元里的东西。那个次元的东西一旦创造了这个宇宙，它就变成这个宇宙的一部分，所以你永远看不见另外一个宇宙的那个东西。

所以赛斯说我遇到了一个最大的困难，就是怎么来给你讲你们宇宙的诞生。

人类对"事件"概念的局限

从本质上来说，他在引用一个概念——我们人类关于"事件"的这个概念。因为宇宙诞生是不是一个事件？既然你用了"诞生"这个词或"起源"这个词，它就是一个事件。可是我们人类对"事件"这个事情的定义本身就有很大的局限、不准确。我们人类对事件的理解只限于它的表层，而且一定要在一个结构当中——一定要先有一个结构，比如说时空就是个结构——一定要在结构里头才有事件诞生。这是我们人类对事件一个非常有局限性的理解。

我们一想事件，就一定会说什么时间、什么地点发生了什么事。如果没有这三要素，那就不能称之为我们人类可以理解的一个事件。然后宇宙诞生你认为也是这样的一个事件，那你用这种局限性的"事件"的概念去理解宇宙的诞生，它本身就是一个极大的局限性。第一你要给它找一个架构——在什么样的架构里头、什么样的时空背景里头发生的这件事情——而本身这就已经不对了。所谓宇宙的诞生，这个宇宙就包括时间和空间。用中文来讲"宇宙"：宇是无穷无尽的空间，宙是无穷无尽的时间。如果翻译成英文，它就是 spacetime，时空一体的概念。所以你在一个以时空为前提的"事件"概念下，想去研究时间和空间是怎么来的，这不是一个笑话吗？

宇宙诞生一定是超越了时空的，因为它就诞生了时空。而它超越时空，在我们这个时空架构里头，你是找不到它的线索的。原因不是它不在，而是你只要用时空的这个局限性的眼光去思考、去研究它，它就一定逃脱了你的观察。

赛斯说，那为了让你们能理解，我必须得遵循你们用来界定事件的这些传统说法。如果不这样你就不知道我在说什么。赛斯说那我一定是把这件事情用你们能够理解的、基于事件的概念做了一个变通的说法——它一定不是那个事情本来的样子。很多人说赛斯你别这么说，你就直接告诉我本质的东西——你一定要给我讲究竟之法。赛斯其实在这里就告诉你：究竟的说法人类无法理解，人类只能理解一个不究竟的说法。这是人类思维的局限。不是我水平不够，是人类的认知的局限、概念的局限、思维定势的局限限制了它。

而这一节非常短，但分量是精华之精华。它就在破除你的这些限制，就像我前面这短短一小段，已经破除了很多人的局限。

更大的架构

我们接着往下看。赛斯说：

当我在那样做的时候，我也在试着引荐你们，至少是直觉性的，一个更大的架构，在其中，事件跨着你所知的实相。

"当我在那样做的时候"，就是他用我们能够理解的方式、用我们对事件理解的概念，再加上他对这个宇宙真相的阐述。他说"引荐"——就是介绍给你。这个更大的宇宙我们是不知道的，在我们目前的认知里头不知道，但是赛斯知道，他站在这个更大的宇宙里面，把这个更大的宇宙介绍给我们。

这里用了一个"引荐"，他说这个引荐至少是用一种直觉的方式。为什么不能用理性的方式、逻辑的方式、推理的方式？因为在这个层面上，下面这几种都很难奏效。虽然这一节里头他用了很多的推理、很多的比喻、很多的逻辑，甚至数学几何都给你搬出来，但是这些都不足以让你真正理解它。真正能够理解它的，更多的是你的一种直觉——直觉就是内在知道、内在认可。

那我们这个宇宙诞生假设是一个事件的话，这个事件一定是横跨两个维度、两个次元或两个实相的，它一定是跨实相的。他说：

无论如何，我们要以非常可能看似有矛盾发生的议题开始。

不论怎么讲、不论谁来讲——是我来讲还是佛祖来讲——只要涉及到这个主题，谈到宇宙的起源，他说一定是涉及到一个悖论的诞生，一定是在一个相互矛盾的议题中开始的。矛盾是因为我们人类认知的局限，你会觉得它矛盾，但你只有通过你的认知才能理解它，所以说你一定是从一个矛盾开始的。

事件的表层与底层的一体性

为什么是矛盾的？因为：

你们对事件的定义是如此的简单，以至于我们忽略了一个较大的分支——就整体而言，结构与行动的更大的统一力，而那个分支曾协调任何仿佛的矛盾。

我们人类对事件的理解永远是非黑即白。你们对一个事件的定义是肤浅的，你只看到了这个事件的表层，比如说宇宙起源这个事件，你所能理解或认知到的只有 10%，剩下的 90% 都不在你的认知范围之内。你认为那些是错的、是矛盾的。你如果认为宇宙起源是这样是对的，那你必然就会排斥那样是错的；但你恰恰忽略了，跟你认为的完全相反的方式也是对的。

我们从小受的教育说，如果这个是对的，那跟它相对的、相反的那一面一定是错的，两者只能取一个。你告诉我宇宙是从一个点起来的，那你就不能跟我说宇宙是从每一点起来的；你跟我说宇宙是 137 亿年前大爆炸产生的⁷，我就不能接受宇宙是时时刻刻都在更新的，在每一个点上都可以把它当成宇宙大爆炸的那一点，都是从另外一个维度显化出来的。

我举个简单的例子你好理解。你跟你现在的老公结婚了，你认为这个事件是真实的，这是唯一真实的事件。假设你跟你前男友结婚，你就认为这不是一个真实的事件——你跟你前男友只是大学时代的一个青春回忆。好，这是你对事件的理解。假设我说，你跟你老公结婚的这个事件本身就蕴含着、就证明了、就已经不言自明地说明了——你跟你初恋男友结婚也是一个事实。你一定会来骂我，你说这不是瞎扯吗？

我举这个例子想告诉你的是，你对世界的理解永远是非黑即白：我跟张三结婚了就不可能跟李四结婚。你更无法想象你同时跟 100 个男人都结婚了。所以你说你只能认知到当下一个时刻，你跟一个男人在一起生活结婚了，你觉得这才是事实、这才是事件的本质。当别人告诉你还有另外 99 个男人你也同时跟他结婚生活在一起的时候，你的状态是崩溃的。我们对事件的理解就是这样的局限。

局限在哪里？我们看不见事件背后的结构和它行动的一个统一性。

这里涉及到核心的问题。任何事件它都是行动的一个表现，事件本身就是一个行动。任何事件和任何行动在发生的时候，一定是在一个架构里面发生的、在一个结构里发生的。我们人类理解的这个架构和结构就是时空架构。什么时间、什么地点、发生了什么事情——事件的三要素，what、where、when，缺一个它都不能叫事件。

现在的问题就在这。我们传统的观点认为，事件和架构之间没有统一性：事件是一定发生在时空架构里头的，时空架构就像是一个没有感情、没有任何东西的客观存在；而事件是主观的——行动有行动的主体，行动是按主体的意愿去做的某些行为。我们认为主观的行动是发生在一个客观的架构里的。这是事件最表层的东西，就是刚才说的三要素。

可是本质上来说，时间和空间都是意识的产物，它们的组成也都是意识。事件里头的行动——行动的主体，就是人——和这个行动所在的时空架构，它们本是一体的。这样的一体性里头才是整个事件相对来说比较全面的认知。可是我们只能认知到它的表层，看不到它跟时空架构的一体性的存在。

那个更大的分支就是那个一体性、统一性——整体而言结构与行动的统一。这里头"结构"就是架构，也是指这个事件本身的结构。你不展开讲，就看不到它底层的统一性，你就认为这中间是有矛盾的：这个事件要么发生在这，要么发生在那，你不能说这个事件既发生在这又发生在那；要么发生的是这样一件事，你怎么能说它既在这点发生了又同时在那一点也发生了？这超越了我们的限制。可是事实本质上来说，如果事件跟它所在的架构或结构是统一的一体的话，这件事就没毛病、不矛盾。

说更直白一点：事件的本质是超越时空的。当你认知到这一点，当我说宇宙是在宇宙的每一点上都诞生的时候，当我说宇宙在所有的时间里同时诞生的时候，就不矛盾。当你固守着你时空的观念架构的时候，那我上面说的每一句话都是矛盾的、荒谬到极点的。这就是他们的本质区别，也就是赛斯很难把这个事情讲清楚的、遇到极大困难的地方。

我再说的简单一点：我们人类看待事件一定是在一个时空架构里面看待它。当你用这个时空架构的观点看待宇宙诞生的时候，你是无法真正理解宇宙是怎么诞生的——因为连时空架构都是宇宙的一部分。你在用这样的一个架构的概念去理解这个架构是怎么诞生的，是无法获得的。

他说在那个分支——就是事件跟它所在的架构是统一的那个分支——它可以"协调任何仿佛的矛盾"。它用了一个"曾"字，"曾协调任何仿佛的矛盾"。为什么用"曾"呢？用"曾"就是人类的角度，有一个时间轴。宇宙的诞生对人类来说好像发生在过去，按照人类的那个时间点上，宇宙诞生这个事件本身一定是矛盾的——因为它不在这个时空里的一个事件跨越了时空，进到我们这个时空里面了。但他说的是在这个曾经的过去的那一点上，它本身是不矛盾的。在那个诞生的那一刹那，它协调了，没有矛盾。只是你觉得它是矛盾的，而你对时空的局限认知才导致了你认为的矛盾的存在。

在这个地方，你们想象力会有很高的价值。因为这个时候你只能用你的想象力了，这个东西不能用逻辑推理来证明或推理，你只能想象这样的一个我们认为矛盾其实不矛盾的宇宙诞生的这个事件。

因为他们常能觉知到对理智而言不明显的一个统一。

这种统一从理智上来分析是看不到的，但是通过你的想象力、直觉，你是能认识到它们是统一的。

你们已经将理智训练成只去处理此时此地的证据了。

理智只看眼前的事情、只看当下，没有办法超越时空去处理事情。而你的想象力可以不受理智的限制。

意识是相位

然后他在 9 点 28 分停顿良久。下面这些概念非常重要：

意识有相关性，有节奏，有和音。而你们的宇宙的分子音乐，是发自其无穷尽的一阳顿挫。

这些概念非常关键。这个"和音"你可以把它当成一种和声，相当于人类的和声；"一阳顿挫"就是意识的一阳顿挫。

下面这些概念是要慢慢拆解的。先说"意识"。意识的基本单位是什么？是意识单位。世间万物都是由意识单位组成的。到了意识单位这个层面上，它们都是一致的。所有意识单位都是全息的——单点就蕴含了整个宇宙的信息，宇宙是全息的。所以意识单位没有区别，意识单位就是意识单位。

而意识单位本身还是一个场——意识场。它不只是以粒子性存在，还以场的形式存在、以能量的形式存在。每一个意识单位一点一点一点地散布在整个宇宙，但每一个点一展开就是一个很大的场——这一点就能代表整个宇宙，所以它就是整个宇宙的场。当宇宙中遍布着全部都是由意识单位组成的话，从场的角度来说，它就是这个场。用场就不能用粒子来理解。

那为什么用"相位"这个概念来描述意识呢？相位，也叫位相，这是不同语言环境下的说法，英文都叫 phase。

我简单说一下我的理解。学过基本物理学的人都知道，相位是指这样一个东西：比如我们用正弦波来表示，从零开始旋转 90 度、到 180 度，虽然它回到零的位置，但方向已经反了；再往下到 270 度，到 360 度又回到原点。从时间轴上它经历了一个周期又回到原点，然后开始下一个周期，循环往复。所谓相位，就是这上面的每一点所在位置的描述，一般用角度来表述，比如 90 度、120 度。

你看这个图。如果你把这个点当成一个意识去探索的轨迹，它从来没有改变过——它是从起点经过轨迹又回到了原点，转了 360 度一个圆，又回到了原点。这就是相位的概念。说到底它就是意识的属性。意识总是想去创造、去体验各种不同的意识存在、意识状态和意识结构，所以这个意识可以有无数种可能出来。每一种意识的存在，对于这个意识本体来说，都相当于意识的某一个面向、某一个状态、某一个位置。这就跟相位结合在一起了。

相位的概念里边最核心的是多个波形，而不是单一波形。多个波形，相位的意义才重要——因为还有相位差，两个波又重叠等等。

简单来说，我们的意识就像是一个相位的状态。它有无数的波出去。每一个意识，比如说你这一次投胎做男生，下一次投胎做女生；你这一次当皇帝，那一次当乞丐；就在你当皇帝这一生，你还有很多平行的世界和可能性的自己。这每一个意识都是一个波：有的波好看，有的波难看；有的波激烈，上下震动很大；有的波很平缓，就代表这一生很平顺；有的波剧烈起伏；有的波深不见底。而你的意识本身不变——从意识单位来说、从意识本体来说，意识没有变，意识只是选择去体验了不同的事件和感受，让你感觉到它形成了不同的波。所有的这些波叠加在一起就变成了意识场，而所有波都是这个意识不同的表现形式。这个意识场里面的本质就是个意识，它一直没有变，只是经历不同、事件不同。但它的本源——意识单位，意识单位再怎么往上就是一切万有——永远没变过，它的本质从未变过。但它经历的事件不同，它就展现出来不同的波形、不同的样子。

用人来类比的话，你现在的意识、当下的生活，你当下的这个你，只是代表你的一个波形。高的地方表示人生巅峰，低的地方表示人生低谷。你的人生轨迹就是这样。但是你要明白，这只是你其中一个波，而真正的你是所有这些波叠加在一起，是一个位相、一个相位，或者说重叠在一起的。你的这种变化——这个波有多少种——他说是无穷尽的。

原始间隔

我们接着往下看：

你们在那个节奏里的地位是非常重要的。

什么叫节奏？我刚才画的这个波不就是节奏吗。你在任何一条任何一条里面的节奏都是重要的。他停顿良久，再次：

你们存在于一种原始的间隔里头。

又出了一个新概念——"原始的间隔"。他说：

不过，如果你能的话，将间隔这个字想做是没有连续性时间的一个含义。

他告诉你，不要一看到"间隔"就想到什么东西。"间隔"你可以把它理解成一种时间的非连续性的表达。我们人类认为的时间是连续的——从过去一直到未来，中间不曾断过。但时间不是连续的，时间的本质是片段、是片刻、是间隔。他这句话简单来说，就是你们的存在是在一种古老的时间架构里面，但这个时间是加引号的，不是我们理解的这种连续性的时间。

用更直白的话说，你们所谓的意识的存在，是存在于一种意识的节奏里面、意识的间隔里面的。我们人类认为的时间是连续的，但本质上时间是片刻片刻的，像这条线——中间有显现的部分，也有间隔。

对于我们的一次生命来说：我们是不是一个从零开始、到有、最后到死，隔上多少年之后再有一个新的生命轮回又开始？我们的存在就是这样在一个间隔里头的。佛教里头管这个叫成住坏空：成，有了；住，就是呆住了，一直在你意识能觉察的这个部分；然后开始坏，坏了之后没了、空了。成住坏空循环往复。针对不同的主体，它的周期不一样——一个小虫子可能早上生晚上就死，一个草本植物周期可能就只有一年，一个人周期可能就 90 年，一个细菌周期可能就三天。这个成住坏空的间隔、频率是不一样的。

无数乐队同时演奏

回到他的主题：

你们存在于一种原始的间隔，也就是原始的时间架构，而这个时间是没有连续性的。

这些架构有点像无限数目的乐队在同时演奏。

记住，他说的是"有点像"，不是真的。你千万不要跟人讲宇宙就是像无数乐队在演奏——你可以告诉他这是我举个例子，但千万不要告诉他真的是这样。它远比这个复杂，只是像而已。第二，像什么呢？无数的乐队同时在演奏。然后停顿良久：

而每个发出的音符也在所有可能的位置与每个其他可能的音符一起奏出，并且与整个被演奏的乐曲的所有可能的版本一同演出。

这个讲的是我们的意识到底是一个什么样的东西，和我们的宇宙之间的这个关系，以及时间。

我再次回到图形上来给你讲，可能会更容易一些。假设这个时间轴竖着画，假设这是过去，这是未来。然后这是你的出生。出生是不是一个事件？是这个事件的起点。好，我们把这个出生这一点画成一个大平面，以你出生这一点画一个横截面。在你出生这个过程中，是不是发生了很多事？是不是也有很多可能性？我们先假设你的出生和死亡是没有可能性的、是单一性的，那中间是不是有很多可能性？你出生了以后，你每一天的生活……

我们假设有一个时间轴，从你出生到死亡。在时间轴上的每一个时刻，都是一个片刻点。比如你上幼儿园是一个片刻点，上小学是一个片刻点，上中学、大学、工作、结婚，每一个时刻都是一个片刻点。在每一个片刻点上，都有一支乐队在演奏。你小学参加了合唱团，你在唱歌；中学参加了合唱团，你也在唱歌。在你的时间轴里，小学唱小学的，中学唱中学的。

可是，如果我们把你这一生所有唱过的歌、说过的话、做过的事——把这所有的圆盘，从下到上或从上到下，压缩、累加、打通、打穿，那么你站在任何一个点上，既可以往上看，也可以往下看，而且每一个片刻点你都可以过去。这时候你就会明白，当我把你人生所有的乐章叠加在一起的时候，某一个时间点上的一个音符——比如中学合唱团里发出的一个声音——它会跟其他时间点上的音符重合在一起。

如果你学过Photoshop，这就好比把一个一个图层叠加起来，合并图层。那些像素就重合在一起了。用声音来说，这个声音和那个声音就有重合的部分，相位就叠加了。单看每一个曲线，是那一个截面上发生的事情；把你的一生叠在一起，这些曲线就重在一起了，变成一个你的意识场。中间某一点上，它是所有这些实践点的重合。

所以赛斯回到了这个比喻的主题：所有乐曲中同时演奏的这些音符，它们是共响的、共鸣的、和声的、和音的、相关的。

他说的意思是，你所谓的意识就是这样运作的——没有一个单独的意识说“我就是小学五年级第二学期开学那一天的意识”。你这一天的意识，跟你这一生的其他时间点上的意识都有相关性。

你说，我只认同一半。小学五年级第二学期开学那一天，我的意识受四年级之前所有事情的影响——我跟某某同学吵了一架，五年级开学时我跟这个同学关系就不好——这是受过去影响，我认可。可是你说跟未来事件有影响，跟我30年以后在某企业工作的事情有关系，我不能理解。

这是正常的，因为我们的时空局限。但其实有影响，只是这个影响逃过了你的认知。它的表现行为是什么呢？表现行为是小学五年级第二学期，你莫名其妙地对某一个同学的好感比别人高，然后就跟他成了好朋友。也许十几年以后，那个好朋友就成了你的好哥们、好闺蜜，甚至人生伴侣。从我们人类的角度来看，好像是先发生了那件事，才导致了后面的结果。可是从更大的架构上来说，你怎么知道不是因为你们后面要结婚的这件事情，才导致你在五年级时对他的感觉跟别人不一样？你怎么能确定这件事的影响是哪个在前，哪个在后？如果把这个时间的轴去掉——什么叫去掉时间轴？就是把你的人生从出生到死亡浓缩在一起，叠在一块看——你怎么能说谁先影响了谁？他们重合在一起了，彼此互相影响。

所以这一段的主题是：在你人生的任何一个阶段、任何可能性的你的任何行动，彼此之间都是相互关联的。他们都有各自的节奏，你唱你的调，他唱他的调——五年级唱五年级的调，高中唱高中的调——但他们有和音的部分。这个和音不是强迫的，是频率相同的地方才会合音，是自然而然发生的。也有不合音的，不需要每个都合音。

那怎么合音呢？我举两个事件为例。这是你人生发生的两件事情：一件是你结婚那天，另一件是你小学发生的某件事。这两件事怎么能合音？前面我们讲了相关性，这里的合音主要指的是你的情绪、你的频率。不论它发生在什么时空里，只要你的频率对上了，它就合音了。只要你的情绪跟它的情绪是同频的，它就合音了。

所以说，如果你在生活中时时刻刻、每一个当下都保持喜悦、快乐、平和，你就会跟你生命中无数种可能性中间那些喜悦、快乐、平和的可能去和声，你唱出来的乐章就是和谐幸福喜悦的。如果你不是，你是悲伤的、恐惧的、担忧的，那你就跟这些悲伤恐惧担忧的去合音。所以我们说当下很重要，就是这个原因。

间隔与更大的节奏

接着赛斯说，奏出的音符之间会有间隔，而那些没有音符奏出的间隔，也会是一种庞大的未言明的节奏的一部分，整个奏出的作品的发展是依据其上的。

我们回到波形图来看。一个音波波形，上面的是我们能听见的，下面的是听不见的。听不见的部分，我们可以叫它"间隔"。这个简单的道理我们都懂：能听见的声音，一部分由它自己决定，另外一部分是由那些听不见的部分决定的——听不见的部分决定它什么时候发生。如果没有这些间隔，把所有声音都重合在一起，同时演奏出来，那就不能叫音乐了，没有旋律了。旋律一定是有节奏的。

所以他想告诉你的是：在你能听见的部分，一定是由那些听不见的部分决定的，这背后有个更大的结构。我们人类一般只关注听得见的部分，对听不见的部分不怎么关注，但是听得见和听不见合在一起才是那个更大的结构，两个都重要。

没有音符演奏的间隔，它也是一种事件，是逃脱了我们认知的事件。它是行动的提示，也是反应的扳机、触发。抑扬顿挫的"顿挫"是不是也是节奏？它让"扬"能够更明显。所以间隔是事件之间的一个转机、一个触发，你可以把它理解成"成住坏空"里的那个"空"——没有这个空，就不会有下一个"成"、下一个"住"。

赛斯说，你们言明的这个宇宙，从这种我们不知道的间隔里浮现出来，从一个其真实本质仍不为你们的定义所捕获的主要事件里浮现出来。在书里有些地方，他可能会说一件你们已知的事件同时是真实的，而又告诉你它不是真实的；或者它既是迷思又是事实。

为什么这么说？假设上下这些能听见的声音是你的宇宙，那些听不见的、作为间隔存在的部分，就是那个更大的实相。我们的宇宙，是由那些看不见的间隔生成的——因为有听不见的间隔，才有听得见的音乐。这个好理解吧？所以，我们看得见的宇宙，是由那些看不见的宇宙形成的；我们能够感知的世界，是由那些不能感知的世界生成的、浮现出来的。

赛斯说，当他这样来说明的时候，就会陷入悖论当中。他会说一件事是真的，又告诉你它是假的；他会说这是个迷思，不是实相的真相，只是实相的一个扭曲，然后又告诉你它就是实相。他这两个说的都是对的。你不要陷入局限当中，不要问"到底哪个是对的？你怎么一会说这一会说那"。他这样做的目的，是引导你们对一种远大于你们通常的真伪判断的事件有些心理上的理解——那就是内在的理解。

我再说一遍：他一会说这个真实、一会说那个虚假，就是为了打破你对事情非黑即白、非对即错的固有信念的局限。你就懵了，不明白这个世界到底什么是真什么是假，那些固有的"这是真那是假"的信念就会倒塌、松动。当你那个非黑即白、非对即错的认知体系崩塌了以后，那个真相才真正浮现出来。你越想去探究真伪，越有一种什么是真、什么是假的观念，你越不能知道什么是真什么是假。就是这么神奇。

想象力的作用

赛斯说，也许你会让你的想象力作用于你们世界的一般性的世界，而至少瞥见一部分照亮那些世界的更大的智慧。想象力会引导你直觉地对世界的源头有一个感受。

他用了"照亮"这个字眼。他说你不要总通过那种用客观事实认知客观事实的方式来看待这些事件——换句话说，你不要只看见那些看得见的、所谓的证据、所谓明显的东西，你更应该去感受那些看不见听不见的、事件的另外那部分。这些部分，理性或事实是无法获得的，只能通过你的想象力才能获得。

就像我刚才举的例子。你今天结婚的对象，是不是因为你过去的某件你不知道的内在影响？假设你跟你的同学结婚了，你会想：是因为我们在学校关系好，所以后来结婚；还是因为我们后来结婚了，在学校关系才好？这只能用想象——因为没有任何明显的线索和证据。你可以说是姻缘，可以说是因为在出生之前灵魂就给你选择了伴侣，甚至可以说到前生、前世、恩怨，都可以。那部分是不是都是想象力的结果？是的。你说这有什么意义？想象力既不靠谱，又怎么说都对。是的，是这样子的。

但是神奇的就是，当你用这些想象力重新审视这些事件的时候，你会发现一些以前没有注意到的线索，那些好像不是线索的东西浮现了出来，事情的脉络呈现出另外一种清晰的内在关系。这种感受让你对世界的源头有一个不同的认知和体会——内在的感受，而不是理性的推理。

意识单位

赛斯说，他之前提到过意识单位，那就是这种事件。而它们的确如其所说的那样表现——他指的是第二行，那个更大的事件，也就是我们无法在物质世界里证实其真实性、却可以用想象力去感受和想象的那个主要事件。

他说，意识单位也是存有。如果你愿意，也可以说意识单位是一切万有的一个片段体——力量与庄严的神圣片段。它不是一切万有的完整的载体，但它又是一切万有的一部分。它包含了如你所认识的、能想象出来的所有的意识的力量。

以你们的说法，它是一个没有实质的浓缩物。用人类的角度来说，你可以把它当成一个宇宙的浓缩——每一个意识单位都是一个宇宙的浓缩，里面包括了所有的意识、所有意识的力量和神圣。

除了你自己的宇宙之外，还有许多其他的宇宙，每个都跟随它自己的间隔以及它自己的音乐。如果刚才那支交响乐是地球的音乐，那其他星球有他们自己的音乐，间隔也不同，音乐也不一样。

内在通道与远古文明

赛斯说，你们对历史性时间的概念阻挡了他的解释。以那种说法，你们世界的实相向回伸展得远比你们想象的要久远得多，你们的祖先曾探访过其他的星球，正如你们的星球曾被其他星球的人探访过一样。

我们人类对历史的认知是有局限的。我们认为这次人类文明是从历史上的某一个时间点开始的——比如我们的科学研究说是距今大概500万年前⁸。在那之前，我们认为是荒芜的，只有大自然。但赛斯说，其实在人类文明开始之前，很早很早以前就有其他的文明，不仅比现在的文明厉害，还远超现在的文明——他们已经能够跨星球、跨星系地旅行。

你也可以说，他们走了，没有回来。文明已经发展到可以在银河系或者其他的星系去生活了。就像今天中国农村的年轻人一样，都离开了，不回来了。我们这一次的文明从头开始，然后我们认为在我们之前没有文明——其实人家的文明比我们发达得多。

有些接触在时空内是交汇的，有些则否。远古文明去探索外星，在时空里可能会交汇，但我们不知道；我们能感知到的交汇，只能是外星文明来探索地球的时候与我们的时空交汇在一起。如果它是在平行时空里交汇，或者在人类历史发展之前或之后造访地球，我们就感知不到。

有无穷尽的生命版本。有长得像人的，也有不像人的。在你们的实相无法涵盖的存在之广大光谱里，曾有银河系的文明在条件适当的时候形成了。

这个"曾有"很有意思。一种理解是曾经有过，现在没有了；一种是有，但我们感知不到了；或者是它又回来了。各种可能性都有。但你记住，这里说的"曾有"，是人类的时间概念——在我们之前，有过非常发达的银河系文明。它不是地球文明，是银河系文明。

如果你想对一个大概有一个感性的认知，可以看看苹果TV的电视剧《基地》——当然这是改编自五六十年代的著名科幻小说⁹。那讲的就是未来人类已经统治了整个银河系，在一个庞大的时空背景下发生的一系列事情：银河帝国的中心是一颗叫川陀的星球，一个科学家通过一种心理上的运算，预测这个已经存在了一万两千多年的银河帝国在300年后将会灭亡。

赛斯这里告诉我们的是：在我们认为的人类文明之前，已经有过极其发达的银河系文明。然后他接着说，时间架构并不如你所想的那样存在——所以前面那些话，只是按照我们人类想象的时间架构来说的，但其实不是这样子的。存在的间隔显然是不一样的：对于一个行星来说，间隔以数十亿年为单位；对有些微生物来说，可能只有几分钟的存活。

以不可能解释的方式，有一种我只能称之为内在通道的东西遍布宇宙。记住，他说的是"不可能解释的方式"。

联想与记忆

什么是宇宙的内在通道？他接着讲。他说，你知道一个联想就能突然在你的脑海里将你与一个过去的事件如此清晰地连在一起，以至于它几乎像是发生在当下一样。你是不是经常联想起过去的事情？在某一个瞬间，触景生情，你回忆起以前的一些事情，栩栩如生，就像真实发生的一样。这个联想的机制，就是宇宙的内在通道的机制。

而一个够强的记忆，就像是一个鬼影似的事件——我把它叫ghost event。你之所以能想起它，因为它是你记忆里重要的部分。它虽然发生在过去，却如影随形，时刻可以被激发出来，就好像随时可以发生一样。所以，有些过程有像联想一样的作用，可以在宇宙本有的时间结构路径之外提供其他的通路。而这些通路，是你们不觉知的事件之更大本质的一部分。

他的意思是，有更多的东西、更大的事件、更多的文明，其实对我们这个文明是有影响的，但它的影响方式，就好像我们想起过去某些事件的方式——通过联想。人类联想的能力，放在宇宙层面，就是宇宙内在通道的机制。

什么叫内在通道的机制？宇宙中存在的所有东西都有它的频率和周期，它们有时空共存，有时空交互。现在我们中国大陆防疫中有一个新词叫"时空伴随"：一个人确诊了或者密接，他坐了一个火车，你也坐了，你在车头他在车尾；或者你们在同一个商场，他五楼你一楼，同一时段都在里面，或者他离开四小时之内你也去过——你们两个在时空的一个范围里头重叠过，就被界定为密切接触者，健康码就变黄了。

我举这个例子的意思是：我们人的生命存在是有限的，有比我们短的，有比我们长的，存在有周期性。但这都不重要——重要的是，它的存在虽然已经消失了，但对那些其他发生的事件还是会有影响。它的影响就类似于我们想起小时候的一个事件、那个事件又对我们当下的情绪有影响——一个道理。没有发生在我们的时空里，但它对我们还是有影响。

所以，存在之间、意识之间，它们是有相互关联的，不一定非得在时空层面重叠。即便不在一个时空里也有关联，因为时空本身就是局限性的，它并没有实际的意义。

赛斯说，有时候你们的族类曾经旅行过那些通道，而许多你们的迷思代表了对那些事件鬼影似的记忆。你们所谓的迷思，是对真实实相的一种扭曲式的理解——因为你们曾经到过那些不在你们这个时空里的经历，再把它带回来，这个经历就是一种迷思。那些事件对你们的影响，就像你过去的经历对你现在的心境和处理问题的方法有影响一样。

回到本家星球

赛斯说，所有存在都有一个节奏，只是节奏不同。山有山的节奏，一滴水有水的节奏。以你们的说法，你们的族类回到他的本家星球以更新其根、换心血，回到自然，而在清晨和黄昏的甜蜜的古老的遗产里再次寻找安慰。

这句话说得非常有意思。哪怕银河系的文明，它也有存在的节奏。文明高度发展，在银河系里定居、探索、生活了，但因为这种周期性的存在，他们又回到了本家星球——假设是地球——回到母星。有可能是进入下一个周期，有可能是以外星访客的身份去感受它，也有可能以另一种形式、另一种生命形式进入母星。

举个例子。假设15亿年前地球上有一个高度发展的文明，他们离开地球，到别的星系去了。14亿年以后，他们又回来了。回来以后，他更新他的根，换新的心血——因为他不是当初那个文明的人类了，他已经探索完了整个银河系，带着文明的这些体验和积累，以新的身份和方式开始一个新的人类文明。这就是史前文明。这是类人智慧回来。一种方式是坐着飞船回来的；另一种是，他想重新开始一个文明进程，可以把他的DNA、基因跟地球上的基因结合，来更新以前的根——所谓"更新其根"是指这个意思。

赛斯用了一个隐喻的说法。他想告诉你的是，我们这次人类的文明，就是这些人回来的。这就是一个节奏，只不过这个节奏比较长，以15亿年为一个周期。可能是走，然后回来，再走再回来，中间地球好像又一片荒蛮。这样每15亿年一个周期循环。回来以后，在它已经熟悉得不能再熟悉的古老环境里——地球的太阳、升起降落——它来寻找安慰。

为什么？其实它不需要回来了。这种事情会有吗？当然有。我举个最简单的例子：为什么有的人毕业二三十年还要回母校，愿意找到原来的教室，坐在原来的位置上？五六十岁拖家带口的人，还要重温青春时代。类似。回到熟悉的地方，回到老地方去寻根，可是这个根，你不是想把老根挖出来，你带回去的是新的根。换句话说，你不是寻根，你是在种新根。根是老根，但已经有了新的含义，血液不同了，基因也不同了。换个基因，重新在自己的老家体会一次文明重新发育和孕育的过程，在寻找安慰。

通过这个事情，你大概就能理解很多人不能理解的轮回是怎么回事。

地球的明灭

赛斯说，这个行星曾经经历过许多的变化，它曾出现又消失许多次。地球不是一直这样的，它出现又消失，消失又出现。

在一些远古的传说和文明历史当中，我们的星球是这样子的。举例来说，当下一次磁极颠倒、南极北极互掉的时候，很多人预测，这在历史上不是第一次发生——会发生地球消失三天。用人类的时间来说是三天。在那三天里，整个地球陷入一种无尽的虚空或黑暗，不是我们理解的那种黑暗和虚空。那三天之后，地球又回来了。

赛斯说地球明明灭灭，像萤火虫一样。但因为你们的注意力间隔——我们人类不可能观察到地球的这个周期变化，生命周期太短了——所以你看不到。每个"明"的时期当然仿佛长达好几百万年，但其他层面上，地球就像一个萤火虫般明明灭灭。人类的文明尺度上是观察不到的。

赛斯说，他并没有借这种描写来贬低物质生命的重要性。他并不是想说"地球每隔几百万年就消失一次又重新出来，所以你们生命不重要"。他怕你有这种悲观情绪，赶紧安慰你：因为一切万有赋予它自己变成的实相的每个部分一个独特的存在，那是在任何地方都不重复的。

一切万有造出了你，你是一切万有的一部分，你是它的一个分身，你是独一无二的。即使地球的下一个生命周期开始，还可能有人类、类似人类的智慧文明诞生，但那也是意识的尝试，那个时候不会再有一个跟你一模一样的你了。不论周期性怎么转变，不论世界怎么变化，你作为一切万有的一个意识的尝试、探索、体验，是独一无二的。

你就是你。无论在宇宙的长河、历史的长河，还是在一个更大的实相架构里，你的存在无可替代。你这样的独一无二性，恰恰构成了宇宙的神奇和丰富性——由每一个独一无二的一切万有的探索组成。

每个意识的火花都被赋予了一个神圣的传承。这里头有很多含义：可以指你一个思维的火花，可以指你这一次人生的体验，也可以从更大角度理解为一个意识的一个闪现、一点火花——哪怕是你这一次的生命，它都永不会熄灭。你的任何一个念头都不会熄灭，更何况你作为一个生命在这个时空架构里的存在。

一个在宇宙所有其他角落里都很明显的火花。你说，我的火花在地球上很明显，是不是在大的银河系尺度里就不重要了？他告诉你，重要。从意识的角度来说，如果你用人类物质尺度，那你肯定是微不足道的；但你不要用人类物质尺度来考虑问题。在意识的世界里——记住，不是我们的物质世界，是意识的世界——你的这样的一个存在，是如此的明显、如此的独一无二。在宇宙的任何角落里，你都是那个最亮的仔，被一眼就能认出来。

你千万不要妄自菲薄，说"这么一说我就没有什么意义了"。不，你那样想是按照物质尺度来算的。如果按物质尺度，你真的微不足道，连一粒沙子都不如。但好在这个宇宙不是按物质尺度来核算的——宇宙的本质是意识的。在意识层面上没有尺度上的概念，每一个意识都是独一无二的重要，每一个意识都是无比的辉煌、巨大、灿烂。在这个意识的宇宙里，你就是这条街上最亮的仔。对自己一定要有这样的信心。这就是赛斯最后想告诉你的——不要给你讲了一个宏观宇宙的概念，你反而更低落了。

真（珍）的直觉

这一节对鲁伯心中的一些问题做了反应。这一节课的资料是珍"偷偷塞进来的"——因为这一课开始的时候，珍说赛斯讲的好像不是本书的资料。但讲的不仅是本书的资料，还是本书资料里非常精华的部分。罗告诉她，这是她最好的课之一。

她回想到，她在二十几岁的时候，大约在开始赛斯资料15年前，写过一系列关于人类从太空回到地球的诗。而赛斯在这一节里说，事情真的是那样发生的——至少在某些可能的实相里。珍说，那是一个老的科幻小说的想法。这段呼应了本节最后一句话：这一节也部分地对鲁伯心中的一些问题做出了反应。

罗的注释

这是罗写的注释。他说他告诉珍，以赛斯自己的方式，赛斯已经将数学的概念并入到他的资料里了。其实我在前几节讲那个采样率、间隔、感知的间隔里头，包括这一节里头的很多东西，都没有展开讲，但这里头说的很多都是数学、几何的概念。赛斯不想把它变成那个层面上的讨论，就隐含在里头——可是只要你去把它展开，它涉及很深的数学理念。

罗说，他想到赛斯谈到的可能的实相、间隔的概念（间隔的概念就是时间片段的概念），与"一条线有无限数目的点"的概念之间是有关联的。而有些无限的数字的定义，被认为比其他的定义更重要——在数学里头，经常研究这些无限的问题，比如微积分，从牛顿开始¹⁰就在探索。这里零零总总，从欧基里德的几何（活跃于300多年前的希腊数学家）¹¹的工作，到现代的资讯理论、信息论，罗找到了与赛斯概念的多处关联。

罗说他确实认为，谈我们宇宙的起源，赛斯资料可能是一个非常好的起点——以数学系统来说，赛斯对一切万有的观念是没有限制的，在数学表达里就是无限。他还问珍，是否认为欧氏几何的定理天生就适合描绘心智的内在深度，或者那些定理只是代表对我们视觉经验之有意识的以及后天的诠释。

他的问题是：欧基里德的几何是不是适合描绘我们内在心灵深度？还是说它们只适合描绘外在世界？罗想问的就是——这个看似描绘外在世界的几何，是不是跟描绘内在世界的数学是一致的？

到底是不是一致的呢？我只能告诉你：是一致的。在某些领域，我们对于意识和心理上的描述和探索，在很多层面上是可以通过几何来表达的。在一些相关的资料里，不论是从古埃及的研究，还是其他的古老原始部落的对宇宙的探索，都可以用几何来表达。如果你不能理解，你可以去想一件事情：金字塔在那个时代用到了数学和几何的概念——包括它的高度是地球到太阳距离的多少倍¹²，等等。你仔细去查一下相关资料，就会知道这中间没有巧合。

当罗问珍从哪获得她直觉性的数学知识时，珍笑了。罗问她为什么可以用不是最直接的数学方式、却能描绘出赛斯资料里的数学性？珍说，在高中她的代数挂科两次才通过，几何也一样，都是挂科两次才通过，大半她都不懂。老师们教得太快了，她还没理解就教过去了。当她真的了解那个内容是什么的时候，她非常兴奋——但她跟不上。她有时候用错误的方式得到正确的答案，因为她反应慢，但老师不认可，打一个大大的叉，那总让她非常生气。她在便利店打工的时候，甚至算不出几颗糖果的价钱：一磅糖果16美元，几颗是多少钱？她经常算不对。她开玩笑说，她不知道她到底给了多少顾客免费奉送的糖果——因为她算不对，只能多给。

结语

这一节内容非常重要，不论是我解释的还是赛斯阐述的，都是对真实实相的一个举例——都是比喻，都是近似的描述。它更多的是启发你对一个事件的思考，不在于赛斯怎么说，也不在于我怎么说，是在于你怎么想、你对这个世界的认知。如果你能真正拿出纸和笔来写写画画，画出你对这个宇宙、这个世界的理解，那对你来说是非常重要的。

注释与核实

按 Mike 原话为"大爆炸理论认为我们的宇宙肯定是从一个称之为奇点的地方爆炸出来的"；经核实应为"大爆炸理论描述宇宙从早期高温高密状态发生整体膨胀，并非从空间中某个称为“奇点”的地方爆炸出来，也不能据此断定宇宙如何起源。"（出处：David Tong《Cosmology》，https://www.damtp.cam.ac.uk/user/tong/concepts/cosmology.pdf） ↩
出处：美国国家航空航天局《James Webb Space Telescope》（https://science.nasa.gov/mission/webb/） ↩
出处：美国国家航空航天局《About Hubble》（https://science.nasa.gov/mission/hubble/overview/about-hubble/） ↩
出处：美国国家航空航天局《Hubble By The Numbers》（https://science.nasa.gov/mission/hubble/overview/hubble-by-the-numbers/） ↩
出处：美国国家航空航天局《Orbit》（https://science.nasa.gov/mission/webb/orbit/） ↩
出处：美国国家航空航天局《Moon Facts》（https://science.nasa.gov/moon/facts/） ↩
按 Mike 原话为"宇宙是 137 亿年前大爆炸产生的"；经核实应为"宇宙约在138亿年前开始于大爆炸，而非137亿年前。"（出处：美国国家航空航天局《Universe Glossary A-G》，https://science.nasa.gov/universe/glossary-3/a-g/） ↩
按 Mike 原话为"距今大概500万年前"；经核实应为"农业的开端和最早文明的兴起发生在距今约1.2万年以内，而非约500万年前。"（出处：史密森学会人类起源项目《Introduction to Human Evolution》，https://humanorigins.si.edu/education/introduction-human-evolution） ↩
出处：Vanessa Armstrong《Foundation: What to know about Apple TV+’s adaptation of Isaac Asimov's novels》2021（https://www.syfy.com/syfy-wire/foundation-what-to-know） ↩
按 Mike 原话为"微积分，从牛顿开始"；经核实应为"现代微积分的基本思想由艾萨克·牛顿和戈特弗里德·莱布尼茨在17世纪后半叶各自独立发展，并非只始于牛顿一人。"（出处：英国开放大学《Introduction to differentiation: 1.4.1 Differentiation from first principles》，https://www.open.edu/openlearn/mod/oucontent/view.php?id=70390&section=3.4.1） ↩
按 Mike 原话为"欧基里德的几何（活跃于300多年前的希腊数学家）"；经核实应为"欧几里得是古希腊数学家，约活跃于公元前300年，即距今约2300年，而非300多年前。"（出处：圣安德鲁斯大学《Euclid (325 BC - 265 BC)》，https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Euclid/） ↩
此说法未能核实。 ↩

Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 918 节

本章涉及的概念

导读