Mike 解读 ·《未知的实相》第 730 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

灵魂或意识不是出生时进入、死亡时离开的固定单位，而是渐进的意识焦点；自然流产胎儿并非没有生命，它体验类似人类远古水中的阶段。出生星象图只能反映极有限的局部条件，不能预先画定人生路线。细胞、动物、海豚与鲸鱼各有不同方式的自性觉知，灵魂并不为人类专有。灵魂不可界定，也没有从低到高的阶层式进化。

本章要点

• 灵魂或意识不是出生时突然进入、死亡时突然离开，而是渐进的意识焦点。
• 自然流产胎儿并非没有生命，它体验类似人类远古水中的阶段，某些意识因此不必出生。
• 出生星象图只能代表极有限的局部条件，不能用星星位置预先画出人的路线。
• 意识与灵魂性不限于人类，细胞、动物、海豚和鲸鱼各有不同方式的自性觉知。
• 灵魂不可界定，不能被分解、组合、毁灭或扩张，但可改变联盟与特性，其进展无法被图解。

正文

730节 再谈占星术：自然的流产，海豚和其他生物的意识

这一节是1975年1月15日星期三晚上9点17分开始的。

赛斯上来就说，通常呢，你以一个假设的全我或者说意识的说法来想，认为他是在出生的时候露出来，然后在死亡的时候消失。我们平常都是这么一个认知，包括我们会把灵魂也这么想——全我啊、灵魂啊、意识啊都是这么想的。

可是呢，曾经有博学的教授们在辩论这种问题。比如说有些占星家用受孕的时间作为他们的计算，作为这个人的生命的起点；而其他人呢，则喜欢用出生的日子来计算。形形色色的宗教曾经决定灵魂在胎儿受孕时进入了他——很多宗教认为在受孕的时候灵魂才进去，包括佛教关于这个也说的很详细¹，怎么做胎。而其他的人呢，则争辩说意识不能被认为是一个人类的灵魂，因为只有直到他刚刚出生之前才可以算是——就是在分娩的那个时候才能说这个人有了他的意识，在这之前他都不能叫有灵魂。

塞斯的意思就是说，关于人什么时候算生命开始这个问题，人类社会到现在也没有一个共识。

在天平的另一端，也有同样的问题发生——就是死亡到底是什么时候来的。在这个大半的争论里头呢，这种假设的自己或者意识被用作判断的一个依据。我们经常会说意识离开的时候就是真正的死亡。在医学上来说，以心脏的停止跳动作为死亡。可是你知道人心跳停止跳动，在现在的抢救当中经常会有心跳停止几分钟、十几分钟，最长的我看有一个小时、两个小时都有被抢救回来的案例²。那你说这段时间到底是死了还是活了呢？所以说关于死亡这个时间呢，也是不确定的。

首先来说呢，在这种情形里头，自己或者灵魂并不是一个可以评估的东西。在生死的这种状态下，灵魂或者你真正的自己，他不是一个可以评估说什么时候来什么时候走的问题，他也不必然是突然的到来而后再消失的什么东西。他不是个什么东西啊，什么时候来什么时候走。那这一点是颠覆了很多人的认知的——很多人认为灵魂像一个东西一样，出生的时候投胎进来，死的时候离开肉体。这个在以前当你接触灵性知识初期的时候，可以这么认为是没有问题的，但是你学到了今天再这么想就太简单了、太肤浅了。

如你所知的，肉体的自己是意识的一个焦点。

这一点你一定记住，我反复强调的，这一点是核心。你所具有的这个肉体，你现在的这个肉体，只是你的这个肉体的自己，只是你日意识的一个焦点——就是你的这个自我身份感，你自认为的你，这个存在，包括这个身体和你自我的身份认知，都是一个意识的焦点。

是意识相应于那个焦点形成的一个个人格，而你就把你自己认作是那个人格。

然后你就自己认为自己，这个是一个核心——它是意识的焦点。而这是非常难做比喻的，我很难给你用你能理解的方式比喻出来。但是我还是有欲勇去试试，就是愚昧的勇气。这个像愚公移山这样的勇气——叫"欲勇"。在此说我就不信邪，我就要去给你讲讲，怎么来讲这个意识的焦点才是你真正的这个生命的体现，或者是你这个人格的体现。

自然流产的胎儿体验了什么

他对你们说：

对你们而言呢，好像任何自然流产的胎儿根本就没有物质的生命，而仿佛为了某个理由呢，他被否定了这种生命。

他说你们认为流产的孩子没有生命，就半路夭折了。他说其实不是啊。但是呢，正好相反，那个胎儿体验了另一个层面的、在一个不同尺度的物质生命。那就在你们的说法是古老的过去。

他说胎儿体验了一个对我们来说在人类的一个早期阶段的一个经历。比如说在这个胎盘里头，在这个子宫里头，在这个胎儿没有最后生出来之前，它在子宫里面是浸泡在羊水里面的。他说这个就相当于人类早期的在海洋中的那个过程——就是一种古老的过去，他在体验这个。

他以前说过，在传统的演化概念里头——这个概念首先是错的——但是我们先借用它。在这个概念里头呢，这会是一个阶段：在那个期间，你们这种意识实验了一个水的环境，它实验腮而不是肺。它是在实验用腮呼吸，而不是用肺呼吸。他证明在那个时期，意识把焦点集中在水中，集中在海洋里头，在水的环境里头测试。

以某种说法，这给了意识一个机会，看到这个族类过去特定的部分，而他也提供了那个意识直接的心灵上的第一手的资料。

说这个没有生下来半路流产的胎儿，它其实是在你母亲的胎盘里头、母亲的子宫里头体验了人类那个古老的过去特定的那段历史的过程，它是亲身经历了那样的一个过程。

可是再一次的，极难解释——尤其是在不得罪你们对自己的概念之条件下，尤其是还不能伤害你们对自己概念的强烈维护下，我还要把它说清楚。

你们每个活着的人，都曾以这样的一种方式死去过。

什么叫"活着的人都曾以这样的方式死去过"呢？就是我们现在活着的人，是不是就是意识的一个焦点？是的。那这个意识的焦点呢，在那个特定的我们传统的进化论的观点里头，在从海洋生物到陆地的这个转移之前，那这时候这些意识的焦点都集中在海洋的环境里，在水的环境里。它把自己的意识焦点放在了这些生物身上，就像今天把这个意识焦点放在了我们人类的这个肉体身上是一样的——它只不过那时候放在了海豚身上，放在了鲸鱼身上，放在了其他的海洋动物身上而已。

如果从这个点上来说，现在活着的人类，你们也是意识焦点组成。你们这些意识焦点只不过现在附着在人身上；那附着在海洋动物身上的时候，你们也以那种方式生生死死，不知道多少回了。也就是说，你之所以活着，就是后面有这个意识焦点存在。那这个意识焦点它曾经以海洋动物的方式生生死死了无数次了。它是破你的这个身份的幻觉，破你身份的这个执着。

显然呢，以传统的说法，是以漫长的世纪的时间来想的，在期间有的生物从海里出来了，而有的变成了爬虫类，最后发展成哺乳类，但也有些没有走完完全的，而在途中就倒下了。按照进化论的说法，没有走完这个进化。记住啊，这是以传统的说法，这个说法本身是不对的，但是他拿它来做比喻。

按照那种说法，并且按照那个比喻来说，心灵也做了同样的调整以及生命变革。

换句话说，你的灵性一开始把自己的焦点放在了海洋生物上，后来变成了投射在爬虫类的生物上，后来再投射到哺乳类动物身上。你的灵性也在做这样同样的调整，同样的生命变革。所以说有一些高智慧生物是爬虫类的，比如说蜥蜴人——我们就不理解，其实它也曾经是意识的一个投注、一个焦点的灌注。那海洋中也很聪明、很有智慧的，比如海豚的智慧智商就非常高，等等，这些都是我们人类所不能理解的。

他接着来做比喻：

那么你们每个都曾以没有成功的胎儿存在过许多次。

如果这么说的话，那个海洋生物的存在时期，就相当于你灵性生命探索的一个早期阶段，相当于一个胎儿期。我再把他的话说的更简单直白一点，这样你好理解：假设我们今天人类的这样的一个存在形式，相对于早期的在海洋中的意识的焦点——就这个海豚的存在的这个形式来说——那海豚的形式可以理解为今天这个人类物种的一个早期的胎儿版本。从灵性的意识焦点的演变来说，从海洋生物到爬虫类到哺乳动物，那在海洋生物的那个阶段，就可以比喻成我们今天人类这个物种的一个胎儿的版本。

它并不必然是你不想出生，却是因为那样的经验本身就是有效的。

它不是说胎儿流产是不想出生。是在那个海洋动物那个时期，每一个生命在那个时候都是在海里生海里死的——你的生命就是在海里就终止了。有的人就是那个生物，从进化论这个伪科学角度来说，有的是没有走出海洋的，他就夭折了；有的呢跑到陆地上变成了爬虫，后来又变成了哺乳类动物。我们赛斯就借用了这个观点来给你举例子：按照这个过程来说，你的灵性在尝试生命的发展过程的时候，它最终选择了比如说人的这个形式，那早期的尝试就相当于人类最终这个外形的一个胎儿的版本。

而在你们目前的情况里，被写进你们肉体的记忆里。

这些所谓早期过程不是演化的过程，是意识焦点在不同的物种上尝试的过程。我再次强调，这不是一个进化的过程，这是意识的焦点在不同的物种上去尝试的过程——它一会儿在这个身上试试，一会儿在那个身上试试，最终发现在人身上试的效果是最好的。你把它们当作实验的早期阶段就可以了。

现在呢，这并不意味着，就如你所知的，你的人格常常被陷在一个子宫里，而且注定要死在那，或是一个假设的全我，不会被生下来——而是只聚焦在肉体上的你的灵性的这个考古历史，携带着那些经验。

那些流产的小孩，并不是那些小孩的人格只限定在子宫里头，在子宫生、在子宫死，最后就流产下来了。这并不代表着那个全我没有被生下来，而是说聚焦在肉体上的这个灵性的考古历史携带着那些经验。而一些意识的焦点，他就想体验、想重温这些。

他这时候停顿，眼睛闭着。

赛斯说，请等我们一会儿，我再找一个好的比喻。

什么比喻呢？

自己并不像是一个出自陶匠窑里的一个黏土人，因此呢你可以说这里是一个我自己，在上面不能再添加什么了。你一直以一种可能的自己的存在，虽然你没有聚焦在你自己的经验的知识上。

你不是一个泥土涅出来烧出来的啊——但我们神话传说里经常会这么比喻，我们是这个黏土捏吧捏吧，然后在火里一烧，烧硬了以后就变成了人了。都不是这个样子的啊。你的人的不是这么来的，它不是一个固定的形状，或者一个烧成的这么一个过程，而且是一个死的、不再添加的东西。你一直是意识焦点的可能性的存在，你这个意识焦点可不安生，它今天在这试试，明天在那试试，试在你这个身上就变成了你的肉体的存在。

你显然没有明白你自己的经验，关于你自己的经验在哪，你到底什么才是你自己。

他说的是这个意思——不是那个一个固定的形体、一个形状、灵魂就进去了，不是不是这样子。

你也许呢，一直在其他的实相里呢，聚焦的很好，但我说的是你所了解的地球的这个经验，我是指的是你在地球的经验上，你没有完全的聚焦在你地球的这个知识经验上。

这个物质经验上你还没有聚焦好。

接着说：

在任何一点，你真的可以变得更是你自己，就但就那个来说，你是渐渐的出生，以某种说法，你曾经丢弃了你自己的一部分，所以说你也是渐渐的死亡，但这两者——出生和死亡——在同时发生。

这段话呢，再次把我们人的这个界定用一个非常简单的概述说得很清楚。你记住几个要点：

第一，你在任何一点都可以变成更是你自己，不论是生前还是死后，还是在你生命当中，你都可以变得更是你自己。不是说只有在生命当中你才可以发展自己、变成更是你自己，生前和死后都可以。

第二个就是，你是渐渐的出生，你也是渐渐的死去。你的生命是一个渐进的过程，你的死亡离去也是一个渐进的过程。如果非要用生和死来说的话，所以说不存在某一点你生了、某一点你死了。

也就是说这个意识的焦点进入你的身体，它是一个在早期的时候进来出去、不断尝试的一个过程——它的肉体和它的意识焦点的配合也需要一个磨合的过程。而且在你有生命的时候，这个意识焦点也不是一直都在你身体上，它会跑到别的地方去，比如当你睡觉的时候，你的意识的焦点就已经走了。所以说你不要把你的生命当成一种像我们三维世界理解的一种死的东西、一个固定的东西，不是的，它是跟你的身体之间的一种存在的状态。

你去世的时候呢也是这样子。它不是说你死了，然后这个你的一下就没了，它是渐渐的死亡。除了那些从我们看上去突然遭遇横祸的人，如果是自然死亡的人，你都会发现他有个渐进的过程：在死亡的最后大概48小时或者72小时之前，这个人基本上是已经昏迷的³；在昏迷之前他就已经大量的时间都在昏迷状态，每天有很长时间都在昏迷，只醒过来一小会儿，然后待会儿又昏迷。等到最后那个48小时和72小时，他基本上就只昏迷不再醒过来了，直到最后各脏器的衰竭，然后最后的心和肺这两个脏器最后放弃了工作。就是你不再呼吸了——人到最后死的时候是只有出的气、没有进的气的，很有意思的，就基本上很少有进气，都是在出气，直到最后一口气吐完了就不再呼吸了，然后心跳也就停止了。医学界一般就把这个时候作为死亡的时间记录下来。其实在这之前，他的意识已经渐渐的离开这个身体了——他不是等到最后的那个呼吸停止那一刻才离开的，不是的，在这之前他是一个渐渐离开的过程。所以说死亡也不是一个特定的、确定的时间点。

出生的过程在你父母出生前就开始了

到了某个程度，目前的你我，在某种角度来说，是在你的胎盘里潜藏着的，但并没有一个灵魂的全部觉知进入肉体的这么一个点。

不存在一个点说灵魂的全部觉知进入你的身体，那个过程是渐进的。

以物质的说法，那个过程在你自己的父母出生前就开始了。

他说用你们时间的话说，用我们物质世界的说法、三维世界说法来说，你的这个出生的过程是在你父母还没有出生的时候就已经开始了。这个是你可能打死都没有想到的——原来你的生命在你父母还没有出生的时候就已经选定了，就已经开始酝酿了。

你说这怎么可能？按照时间的理解来说你可能不太好理解，但是你可别忘了，你的意识焦点或者你的灵魂它进来的时候可是没有时间的概念。如果非要以物质的角度来说的话、以这个时间来说的话，你就可以想象你的灵体在天上，它就一直在关注着你什么时候投胎，它早都想好了，然后它就等待那个时间点到来，然后挑选什么样的父母进来。

在这里头呢，细雨老师在后面的解读里举了一个非常好的例子，这个例子我觉得非常的简单，让你理解。他说假设你要写一个小说，你要创造一个主人公，这个主人公呢有他波澜壮阔的一生的经历。那这个时候你是先有这个主人公的构想呢，还是先有了主人公的父母或者祖父母的构想呢？换句话说，你是先把这个主人公的主线构想出来之后，然后为了让这个主线更真实、更可信，你是不是得给他编出一个这主人公的家庭、他的父母、他的身世出来？这样你就好理解了吧。

按照这个说法呢，你的灵体在天上，为了你的出生，它得给你安排好你的一个背景环境，包括你的父母、家庭环境、家庭背景，都是为了你这出大戏做准备的，他们都是拉来配合你的。就从你的角度来说是这样子的。

这个问题神奇的地方就在于哪呢？就在于每个人都是这样子：对于你的父母来说，你也是他们的一个群众演员，演他们的孩子。你们俩彼此互为群众演员——在他的剧里头，你是孩子的这个配角，他们是主角；在你的这个角色里头，他们是配角，他们是一个故事的背景。所以它的复杂性就在于这，他是彼此互为角色的。

出生星象图的局限

在你出生的那个时候，事件的这个星图呢，就像一个人的后院的下午拍了一张照片。在这个比喻里头呢，整个地球的人格可以被比喻为世界。只要你按照那一张画面作为你的推论，就会有适用的关系存在，但只对那个小小的特定的区域而言是有效的。

他这段话的大白话意思就是说：假设整个地球是一个人格，是你这个人生中那个更大的自己的主人格，然后呢，你出生的那一个时间点，天上的那个星象图，就好比是你出生的时候在你家后院拍了张照片。然后你通过这张照片来说：我在地球的什么位置上，我跟整个宇宙和地球是个什么关系。

你单纯的看这张照片，你只能获得在这个小院子里头、在这个很小的空间里头，你跟周围的物质环境的关系、你跟地球的关系。但是单凭这个小照片，你是无法确定你和整个地球的关系的。在这个小院子的这个尺度上它是有效的，在它更大的尺度上它就没有任何意义了。

你也不能说它不对，你也不能说它不是——它是地球的一个照片，只是地球很小很小很小的一角。你说它不是地球上的吗？它是地球上的。它能代表地球吗？这个话就很难讲。你说它不代表吧，它确实是地球的一个小的照片；但你说它代表吧，它就代表不了地球。所以说他用这个例子来比喻什么呢？就是你出生的时候天上的那个星象图，它能代表你的人格吗？它也不能代表什么。你说它一点都不能代表吗？它也不是一点也不能代表——它毕竟也是你出生的一个属性之一，就像这个小照片也代表了地球的某一个角落的属性。

用你们的说法来说，出生时人是受到多次元条件的影响的。

按照我们人类的时空的角度来说，你出生的时候是受到了一个多维度的时空条件的影响。记住啊，我们之所以在这个三维世界、这个时间点出生，前提是以我们人类的时空角度来说——因为其实真正的出生都不是这样出生的，从更高的尺度上不是这个意思。但是我们还是回到三维世界来说。他只要一说"以你们的说法"，我们就以三维世界来说。按照三维世界的说法，我们三维世界的人的出生是在多维世界的很多条件的共同影响下才有了的。

而这个行星的他们集体的这个位置给你们拍了张照，只不过是涉及了其他实相的一之一——一个非常微小的指标。其他行星也是，其他行星的位置也是其他的实相，本来是多维度的、多实相的。那我们这些行星的位置，只不过其他某一个实相的一个非常微小的指标。

你说它不是吗？它也是。你说它有影响多大吧？它也没多大。

占星术和命理学的真相

鲁伯是对的：

即使是以传统的说法，一个真正的命盘也应该涉及了，在你们现实的实相里的死亡的时间，就与他涉及了出生的时间一样重要。

鲁伯曾经说过，如果你真要算命盘的话，你应该包括他的死亡时间，你不能只按他的出生时间来算。可是怎么会呢？你如果把死亡时间算进去，这人都死了，你还有什么可算的呢？没什么可算的。但是他这个说法是对的，至少从命理来说是有一定道理的。

为什么有一定道理？你知道真正算命的，就是真正去花心思研究和学习的，通过周易八卦算命的，或者是通过八字算命的，他们都有一个最最重要的练习——什么练习？就是用死去的人的八字来练。他把这个人已经死了、盖棺定论了，然后把他哪年生、哪年死都算下来，把他一生的主要经历都记下来，然后他来推算，然后看他跟这个人实际的人的一生经历有多大的差距。他用这样的一个类似于统计学中、或者我们常说的大数据学习的方法——他这不是人工智能，他就是人的智能，他都跳过人工了，他说过人智能的学习——在这样大数据的喂养下，跟他的人工智能是一个道理。这些死去的人都是大数据，在这个大数据的喂养下、在他的人脑的智慧的操作下、在一定的特定工具的加持下、在一定时间的练习和熏陶，再加上这个人本身天生的灵性很强的情况下，他就成了一个具备很强的推算能力和预知能力的人。所以说为什么有些大师算命极准，就是在这。

前提你可别忘了，他是已经算了无数次的死人之后总结出来的。所以说"真正的命盘应该包括死亡时间"这一句话，可能是开玩笑的，但是一不小心点中了命理师在学习时候的一个核心——任何成功的算命的、或者是命理师、或者是用周易来预测的，都要经过这个阶段，没有这个阶段是不足以成就的。

注意力焦点形成的界限

你们注意力的焦点，形成了你们的界限，那预先决定了你会相信，如你所了解的，你的意识会浮出来的那么一点，而且也有一个当它不再有效的那么一点，或者是死亡。

因为你的意识的焦点只关注在我们的物质世界上，所以说你就必然会相信你的意识会从物质世界上有浮出来的那么一点——就是从三维世界里出来的那一点——也有离开我们这个三维世界的那么一点。所以说你必然会把这两个点当做你出生的一点和死去的那一点。这个原因呢，就是因为你的注意力形成了你的界限，你把自己框死在这个物质世界上了，你只关注在物质世界，没有办法。

你对这种关键的信念呢，限制了你的感知。因为藉由改变你注意力的焦点，你可以多少遍的觉察在被承认的生死之点之前和之后。

就你生之前、死之后的这些感知。当你能够感知到的时候，你对生死这两个时间点就不那么较真了。但是正是因为我们感知不到生之前死之后的东西，我们感知不到它们的存在，所以我们就只能感知到三维世界有一个生命诞生了、三维世界有一个生命离去了。你并不知道它本身就是从另外一个时空进来的，然后它又去了另外一个时空。

更简单来说，就是能量在不断的转换：它从非物质世界的一种能量，转换成我们三维世界能感知的能量，生命就诞生了；它死的时候呢正好反过来，它把物质世界的能量转换成非物质世界的能量，然后我们就感知不到它的存在了。它还是一个存在体，只不过换了一种形式而已。它换形式还是不换形式，它都是它，它的本质没变。就像水可以变成冰，我们就能觉得它是个固体，能看见它；变成水蒸气我们就看不见它了；变成水的时候觉得它可以装在任何容器里头都可以。但它的本质就是水，虽然一会儿看见、一会儿看不见。

灵魂不属于人类专有

同时呢，你们人类只把灵魂给了你们自己的族类：

你们觉得只有人类有灵魂，好像灵魂是有尺寸一样，而只适合在你们自己的本质似的。你们将动物想做不如你们的，你们用这个方式来维护自己的概念。

你们觉得别的都没有灵魂，只有人有灵魂。比我们低等的生物都没有灵魂，只有高等的像人这样的有智慧的才有灵魂——你这么来判断它，其实这些都是为了维护自己的概念，根本就是错的。

可是呢随之呢，你必然奇怪，灵魂是什么时候进入身体的呢？或者何时在那个陌生的胎儿变成了你们中的一员呢？因而被神明所护佑呢，而赠予了生命的权利呢？

你肯定会奇怪：如果真有灵魂存在，灵魂什么时候进来的呢？

但所有的东西都是有意识的呀，以那样的一种说法都拥有一个灵魂性啊，每个东西都有它的灵魂。

从这种角度来说，每个东西都有意识。灵魂是没有阶层的，不存在高低贵贱之说，不存在什么灵魂高和什么灵魂低。

灵魂是存在于每件东西之内的生命。

记住这句话——灵魂是存在于每件东西之内的生命。当然胎儿有一个灵魂，但是以同样的说法，如果你以那种方式来思考的话，那么在胎儿的每个细胞也必须得赋予一个灵魂。如果你说胎儿有一个灵魂的话，那胎儿的每个细胞那一定也有一个灵魂。

细胞的选择与变化

一个细胞的路线并没有被预先设定，细胞通常是非常合作的，尤其是当它们形成身体的结构的时候。

细胞的路线并没有被预先设定，那这个胎儿的发展路线怎么就能被确定了呢？他其实再次去抨击这些占星术——就是西方的占星术，其实东西方是一样的，一样的，就方法工具不同。

身体是一个细胞选择去体验的范围。

你的身体是细胞想去体验和选择的一个范围。就像你想在这个宇宙中去体验你自己一样，它需要一个范围、需要一个空间、需要一个载体、需要一个架构。细胞选择了你的身体作为它体验的架构，你呢选择了地球作为你体验的架构而已。

在实验，在实现他们自己的时候，细胞在实现他们自己每个细胞自己的时候，细胞也帮助你自己的存在，但却是在一个他们选择了的架构里头。

细胞成就自己的时候，也成就了你的人生的存在、你的身体的存在。

可是它们能排斥在它们自己存在内的某些因素，而改变它们的路线，甚至形成新的联盟。

细胞也排除了它内在的很多种可能性，只保留了某一些。当它排除其他可能性的时候，其实就改变了它自己发展的可能的路线。然后它可以跟其他的细胞结合，形成新的组织、新的器官。

这个其实我们就不展开说了。其实从我们的干细胞——小孩出生的时候干．细胞非常重要，因为干细胞可以形成任何细胞⁴。比如干细胞可以形成心脏细胞、骨髓细胞、眼睛里面的细胞、肾脏里面的细胞、皮肤细胞——干细胞可以形成任何细胞⁴，这是它的一个最核心的特点，它所有的可能性都具备了。可是当它一旦形成了特定的细胞之后，这些细胞在生长、在发展：比如说血红蛋白细胞，它造出来的时候是一个小的血红蛋白细胞，然后变成大一点的血红蛋白，就变成成年的血红蛋白细胞，然后经过一个生命周期它就会死掉，就被分解。而这个血红蛋白细胞它就不能再变成别的细胞了——它只能是血红蛋白细胞，它放弃了其他的可能发展的方向，它不能在血里头变成指甲细胞，更不能在血里头变成你的头发的细胞，那都不行，它只能变成血红蛋白细胞，就红血球吧。所以说这就是一个细胞的一个过程。

换句话说，每个细胞从理论上来说都可以变成别的细胞，但是它会选择放弃某种发展途径，而形成某个特定的路径。然后呢，它们也可以特别组合——当它死掉以后会被拆解，拆解了之后再组成新的细胞，这个新的细胞就根据人体的需要在其他的任何部位生成新的细胞，所以它可以变成新的联盟。

它其实用人体细胞的这样的一个过程来告诉你：细胞的发展路径是多变的，而且是在可能性里头不断选择的结果。

它们在你所认为的你们的实相的这个架构里头，有很大的自由。

细胞可以变成这个、可以变成那个。

如果它们的路线无法被画出来，你真的不能不断的令你惊奇的话，你无法画出一个细胞它将来会变成什么样子——你的细胞永远会让你感到惊奇的。

细胞的发展和变化永远是超过人类智慧的理解的，超出我们人类的理解，就是让我们人类永远只能拍案惊奇，觉得生命真奇妙啊、真神奇啊。但是你真的不知道它为什么会这样，它为什么会维持住整个身体这样勃勃生机的存在——好像每个细胞都有极高的智慧一样，它们在成就自己的同时，也成就了整体，它们之间相互配合，配合得极其精妙和完美，无法挑剔。这个完美很难用语言来形容它。

这50万亿个细胞⁵就像一个整体一样在运作。可是我们整个人类社会才70亿人和50万亿个细胞⁵——这是什么概念？你可能不太理解，那我把亿去掉：你有70块钱和你有50万块钱，是什么概念？你就知道这个差距了。如果我们70亿人都不能协同一起工作，那我们的细胞能够在50万亿个细胞⁵协同一起工作，还能让你产生这么高的智慧——每一个人体个体如此高的智慧。那你想象一下，如果这70亿个人形成一个整体，他们能达到细胞这样的一种合作水平的话，那整个人类这个集体完形的智慧会高到什么程度，你能想象一下吗？

就是50万亿个细胞⁵集合成了人体，细胞的智慧当然有它的层面，然后它集合成了你一个人类的这样的智慧，你人类可以上天入地，你的能力不知道是细胞的多少倍，对不对？这是很正常的，对不对？可是我们现在想一下，如果70亿人形成一股绳，在一个大的心电感应的平台支持下，我们形成了像细胞这样的一个协作机制以后，会是一个什么样的局面？你想过吗？人类那时候的一个集体智慧会跃升到一个什么层次上，可就不是现在简简单单的这么一个水准了。

回到主题：为什么你认为星星能决定你的路线

他接着说，细胞其实是不断的让你惊奇的。

那么呢，你为什么认为你可以通过你出生时候星星的位置，而事先画出你的路线呢？

你连细胞的发展路线都不能确定，你怎么能说出生的时候星星是啥样，就能确定出你以后这一生的道路呢？再次用这个话在反问你——这怎么可能呢？说的是这个意思。

就你们来说，细胞并不比你们低级，纵使它们的形式，它们形成你肉体结构的一部分。

虽然它是你组成你的一部分，但并不代表它比你低级。

他们甚至不是较无意识的，他们不是较无意识，他们有意识，他们只是以一种不同的方式有意识。

它们的意识跟我们的意识并不一样，它是用不同的方式的意识。

并没有必要去把他们浪漫化。

他们没有必要把这些每一个细胞都浪漫化和人文化，或者把他们都想做是一个小人。日本曾经拍过动画片叫《细胞工厂》⁶，对吧？我在有一次里头推荐过大家——那个动画片就把每一个细胞都给他拟人化了，变成一个小人。他说你也不用过度浪漫化，也不用过度把他们拟人化，说每一个都有一个人那样的智慧——不是的。

但是他们每个都拥有高度聚焦的意识，以及呢，一个对他自己的意识。

每一个都用高度聚焦的意识，它知道自己是谁。

只有人类才认识自己吗

你喜欢认为只有你自己的族类才拥有对自己自性的一个觉察。但是呢，有不同种的自性，也有无限的林林总总的方式，去体验自我的觉知。

这句话很有意思。你们人类有个误区：总觉得只有你们人类自己才知道自己是谁，只有你们人类才知道自己生活在这个宇宙中、这个地球上。好像人类对自己的认知是全面而完整的，包括我们人是怎么组成的、宇宙是怎么组成的等等，你都认知。但是你们觉得别的生物对自己是没有认知的，就不知道自己是谁，不知道自己在这个物质世界的位置是什么，也不知道自己的角色是什么，也就是他们对自性没有一个完整的认知。我们好像对我们的自性有一个完整的认知一样。这是你们人类的一种错觉。

其实正好相反。人类对自己自性的认知是一个误解。人对自己的自性是有认知的，但人的认知是错的。这是很可笑的。人自认为自己对自己有认知，但这个认知是可笑的，是对那个 ego 的小我的认知。人对自己的自性需要通过学习和不断的修行才能真正获得。想获得对自性的认知是很难的。所以佛教一直在强调要发现你的自性，要找到你的自性是什么，要找到你真正的自性。最后研究了半天，发现其实就是真如。真如是什么？这无法描述，是佛教语，我们不展开讲。人对自己的自性的了解其实是一种误解，但我们觉得我们有觉察，而别的生物和动物对自性是不觉察的。其实恰恰相反，他们对自性的了解要比你更真切、更准确。

这个世界上有很多种不同的自性，而不是只有一种人自己的这种自性。比如说钉子有钉子的自性，椅子有椅子的自性，一块石头有自己的自性。可是这个自性是他们自己的种类，跟我们人想象的那种对人性了解的自性不一样。你不能用人的角度去揣测他的自性。这个世界上也有无限的林林总总的方式，去体验他们各自不同的自性。人用自己的思考、思想、意识、觉知、觉察来观察自己的自性。别的，不光是生物，所有的物体、世间的万物，他们用自己的方式来观察自己的自性，而那种方式是不被我们人类所了解的。然后我们就认为他们没有。

他举个例子：

在你们看起来，动物好像是不会反思他们自己的实相的。显然看起来仿佛一个细胞对他自己的存在没有客观的知识的。好像他不知道他自己是什么，或者不真是他自己的存在。在这种推论里头，你们的确是错了。这肯定是错的。也不必然有阶层，不需要有阶层，没有阶层。在其中的一种意识，以僵化的方式，由一个较低的状态，进步到一个较高的状态。

所以不存在一个意识的阶层，从更低的意识到更高的意识进化的这个过程，或者说进步的过程。没有意识的高低、阶层之分。举例来说，任何细胞都能实际的利用你们没有发现的预知能力。

举例来说，任何细胞都能实际的利用你们没有发现的预知能力。

从细胞层面来说，细胞都有预知能力，可是人类都没有。我们人类都没掌握的预知能力，细胞都掌握了。你还觉得你比细胞高明在哪呢？但你们许多人把这种能力指派给了较高的灵魂，觉得只有修行高的人才能有预知未来的能力。你一直去寻找、去探索，其实连你身上的细胞都有。这不是很有意思、很打脸、很搞笑吗？

每一种生物都有无法与其他生物比较的它自己的特质。

每一种生命都有没有办法跟其他生命比较的特质，而那个常常无法被说明。你不能拿一朵花跟一条金鱼去比较，你也不能拿一只猫跟一个螨虫去比较。它们完全是不同的生命特质、不同的生命形态。它们之间并不存在谁比谁高级、谁比谁精密、谁比谁更完善，没有这个东西。它们只是不同的形式而已，都有各自独特的性质，这是无法比拟的。

你说有些单细胞的生物或者很低级的生物，从某种角度来说它们是很低级，可是你知道吗，它们可以活上几万年甚至几百万年⁷，一直在封存着。当条件好的时候，它们才会重新苏醒过来。而这在我们认为所有高级生命都不具备的能力。你能休眠个几万年再活过来吗？它可以。你觉得是你高明还是它高明呢？

我们再说一句不太合适的话。你觉得这个新冠病毒 很傻，就是一个简单的 RNA 片段，还不是 DNA，是 RNA 的一个片段。它好像是个死东西，你好像觉得它没有生命、没有智慧。可是现在所有的科学家在评价这一次的新冠病毒的时候，都说极其狡猾。他为什么用“狡猾”这个词？就证明好像它有生命一样，才能说它是狡猾，就好像它有意识一样。否则你用不到“狡猾”这个词，你只能说他很难克服，或者说他结构很复杂，或者说他的毒性很强。但你说他狡猾，意味着什么？意味着他们发现这一次的新冠病毒跟他们以往接受的不太一样。我们就不展开说它了。

海豚与鲸鱼

所有这些可能看起来跟你所认为的转世之本质，或者跟我所解释的对等人物没有什么关系。然而非常重要：在你能够开始了解你自己的自性之自由之前，就得丢开对自己以及灵魂的老观念。这些看起来好像跟对等人物、跟转世都没有什么关系，但非常重要。如果你不能对自己有一个正确的认识，甚至对灵魂有一个正确的认识，还抱着一个自己、一个灵魂这样的想法，你是没法真正了解自己的自性自由到底是什么。

然后他问我累不累，罗说其实不累，但事实上我是累了。因为介绍这个资料进行得这么好，他不想打断它。但是赛斯已经看出他累了，赛斯说：“你想要停的时候就跟我说。”

赛斯说，今天晚上鲁博读了一些关于海豚和鲸鱼的资料，那个资料包含强烈的暗示，说那些生物是天才，拥有高度的抽象思考能力。事实的确如此。研究海豚和精神都发现，它们的智慧极高，能进行抽象思维。我们人类以前认为动物都不具备抽象思维，只有人才有抽象思维的能力。他说海豚是一个完全不同的、跟十次元打交道的。说的直白一点，它跟我们好像生活在一个时空里头，但它根本就不在一个次元里头，不在一个维度里头。它跟我们是完全不同的一个世界在打交道。还没有沟通的方法可以让你去感知它们对自性的观念，以及它们对存在的集体的看法。没有一个方法能让你跟海豚沟通，然后了解海豚怎么了解自己的自性，以及它对整个海豚族类整体集体存在的认知，就像你们人对人类有一个集体的认知一样。这个还没有办法，因为你没有办法跟海豚交流。

海豚是敏感、自我觉知的个体。它们是利他主义的。它们还了解相对论的本质。我想试问在座的有几个了解相对论的？你可以自己默默汗颜一下。你都不了解的相对论，海豚却了解其本质，你能想象得到吗？你还会沾沾自喜说人类多么聪明、多么智慧吗？

它们有不同的办法可以把信息传给下一代。我们通过书籍、文字、纸张、计算机、网络把知识传给下一代，但海豚不用这种方法，它有别的办法可以把知识传给下一代。它们并不比你们自己的族类更高或者更低。也不是说它比你们人类就更高，也不是说它比你更低。它只不过代表了一种不同的自性。海豚的自性和人类的自性不同而已，不存在高低之说。

至少就我们的讨论而言，海豚的实相和胎儿的实相之间是有些关系的。他就我们前面的讨论说，海豚的实相和胎儿的实相之间是有些关系的。他没有说是一样的，只是说有些关系。以你们的说法，胎儿活在了太古的状况，活在远古时期的状况，相似于人类过去的时期。他以他自己的方式与其环境发生关系。而对某些意识而言，那就是够了的。胎儿生活在羊水里头，他以最古老的人类的生命形式的方式存在着，就相当于人类过去的一个早期时代。然后他用自己胎儿的方式和他的环境，就是周围的羊水发生关系。而对某些只想体验人类早期生活环境的意识来说，这都已经足够了。所以说他就不需要生下来。再次以你们的说法，对你们每个个人而言，那时它是足够的。在人类早期在海洋的时候，也就是意识焦点集中在海洋动物的时候，作为海洋智慧生物来说，它就已经足够了。你明白他意思吗？它就不需要在陆地生活了，也就是它不需要被投胎到我们这个陆地上。所以对那些意识来说，它就会流产，他就生不出来，因为他不需要，因为他已经够了。

他请我们让他手指休息，中间停了两分钟。

灵魂不可界定

灵魂呢，不是一个人，一个可以界定的单位。

他再次强调，灵魂是不能界定的。它没有一个像你想象的、像东西那样有界限、有起始、有生命周期。相反，它是一个不可界定的特质。灵魂无法界定它，而且它无法被分解和组合，无法被分解，无法被组合，也无法被毁灭，也无法被扩张，但它可以改变联盟，组织即特性。它不能被毁灭、扩张、分解和组合。什么意思呢？就是你不能把灵魂拆成多少份再打散、再重新组合，这是不行的。你也不能说把这个灵魂毁掉它、消灭掉，消灭不掉。你说让灵魂自己重新扩张，比如说怎么扩张，这个也不行，它就是它。但是它可以改变自己的特性，可以改变自己的联盟，就是它跟别的灵魂可以结合在一起。但你说结合在一起不就是组合吗？性质不一样。它说的分解指的是前面把它打散再组合，而这是在不打散的前提下组合，所以它用了“联盟”这个词，不叫组合。它跟别的灵魂结成联盟，但不会失去自己的独立性，可以重新再组织一些。这是灵魂的一个基本特征。同时却又一直保持住它自己。在这个过程中还能保持住它自己。这是对我们灵魂的一个相对客观的认知。首先它是不可界定的，这你一定要清楚，你无法界定一个灵魂。

举例来说，在胎儿内的灵魂无法被任何一种流产所毁。不是说你胎儿流产了灵魂就毁掉了，不会的。灵魂的进展无法被图解，就是灵魂的发展和进展过程没有办法画出图来。没有办法像我们人类一样画出一个灵魂的进展图，从第一代灵魂，然后第二代第三代不断的发展进展，灵魂就不断的升级、打怪提高。它不能被图解，因为它永远会逃过这种计算。为什么呢？因为他的历史是在未来，而他的未来永远在创造过去。你明白他的意思吗？他的历史在未来，你怎么画他？而他的未来还在创造着他的过去，你怎么能用一个图的方式描绘出来？我们说到的发展、进展，都是在一个时间为前提下，可它不是。它是跨时空、同时性多次元的存在体。你怎么能用人类的角度去把它画出来呢？你怎么能用人类的图解或者人类的理解方式去理解它、界定它呢？这都是痴心妄想的事情。

然后，赛斯在 10 点 54 分回来，给了珍和我一些个人资料，然后在 11 点 45 分结束了此节。

流产与个人资料

第二个注释，尤其是他在一个比较私人的层面上说，珍自己和我们在结婚不到一年的时候，自然流产过一个三个月大的胎儿。赛斯对这件事没有说多少，我们也没问过他。他在不久前的一个私人课里头的确提到，因为住在胎儿里的人格改变了心意，它改变了主意，而从物质世界里撤退了，所以流产就自发地产生了。

这个，细雨老师关于这部分说的比较多。因为流产其实一直在修行界也好、在宗教界也好，对女性的是一个残害的非常重要的话题。很多人都用流产的方式对女性实行了很严重的迫害，我只能用迫害这个词。很多女性来找到我们问到这个问题，凡是有过流产经历的人，多少都带有一定的心理压力和心理负担。然后他们都会问这样的问题：我们是不是会受影响？这个胎儿会不会来找我们？这是不是有什么婴灵、恶灵等等？一辈子都不顺利？就这种问题无以数计，每个都挺凄惨的。

好吧，现在这部分的解读，你可以听一下细雨老师在课后的解读。他说的比较透彻，而且说了几个我们平常根本没有想到的事情。就是你永远没有想到“爸爸”这个词是怎么来的，你永远没有想到“daddy”这个词是怎么来的，就是“爹爹”啊，“爹”这个词是怎么来的。等你真正听完解读，你会颠覆你的认知的。

相对论注释

第三个注释，在一个像这样的例子里，赛斯自动地提到了爱因斯坦的狭义及广义的相对论⁸。在凌驾一切的光速不变性之下，所有在我们伪装实相里的现象，无论是移动、速度、质量、物质、时间、空间以及重力等等，它们都是彼此相对的，没有一个是绝对存在的。什么叫相对、绝对？绝对就是不依赖于任何外在条件，它就是这样子的，这叫绝对。相对就是它的存在、它存在的性质，由其它跟它相对的外在环境或者其他的物质决定，这叫相对的。所以相对论，不论是狭义的还是广义的，主要想说的是这个问题。爱因斯坦发现了连时间和空间还有重力都是相对应的关系，他给出了相对应的公式，这是他神奇的地方。

空间与时间，并非分别是统一的东西，却是意识之密切相关的直觉的建构。

是我们人类的意识构建出来的。时空都是我们人类的意识构建出来的。简单来说，连你这个世界都是你构建出来的。然后你用构建出来的世界里面的这个星图，来说你自己人生的未来发展是怎样，那不是搞笑的吗？

质量是能量的一个形式，智能守护定律，移动并不是绝对的。

只是相对的运动，却是与别的东西的移动相对应来说的。两个观察者彼此以不同的速度对一个共同时间的顺序移动时，会以不同的时间进程来感知这个时间。这些都是相对论里面一些最基础的理论和概念，我们就不展开讲了。他的意思是说，连海豚都知道相对论的这些本质，还不是皮毛，是本质。连海豚都知道，我们人类知道的又有多少？

按照爱因斯坦所说，海豚，当然还有鲸鱼，以它自己的方式了解了这种现象，并没有非常成熟地写下来，他们是怎么算出来的，或者怎么推理出来的，像论文一样，以及用我们人类所用的具体仪器来观测、帮助实验。因为相对论出来之后，科学家一直在通过实验验证它。而爱因斯坦的相对论不是一种纯理论的，它是已经在实验上得到了大量验证的理论。虽然说在极微观的角度上它也失效了，只在宏观的角度上有效。它是牛顿的万有引力定律⁹ 的一个升级版，可以替代它的。但它不是最新的理论。在最新的理论里头是量子力学，量子力学就又把相对论推翻了。但是在宏观的物理尺度上相对论是有效的，而在特定的条件下，在微观的世界里头，或者在接近光速或者超越光速的时候，相对论就无效了。

他的意思就是海豚和鲸鱼人家没有人类的实验室、科学实验，也没有学你的数学推理、公式，但是人家就知道相对论的本质。你服不服？不服也没有用，他就是知道。你人类就得通过这些方式知道，你们感知世界的方式也是不一样的。

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注释与核实

1. 出处：SuttaCentral《中部38经：爱尽大经》（https://suttacentral.net/mn38/zh/zhuang） ↩

2. 出处：Fei He等《Complete Recovery With the Chain of Survival After a Prolonged (120 Minutes) Out-of-Hospital Cardiac Arrest Due to Brugada Syndrome: A Case Report》2015（https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/26166103/） ↩

3. 此说法未能核实。 ↩

4. 按 Mike 原话为"干细胞可以形成任何细胞"；经核实应为"并非所有干细胞都能形成任何细胞；多能干细胞可分化为成体身体的所有细胞，而成体干细胞通常只能形成其所在组织或器官的特定细胞类型。"（出处：美国国立卫生研究院《Stem Cell Basics》，https://stemcells.nih.gov/node/16） ↩ ↩²

5. 按 Mike 原话为"50万亿个细胞"；经核实应为"人体细胞总数约为37万亿（3.72×10^13），并非50万亿；另一项修订估算给出约30万亿人体细胞。"（出处：Bianconi 等《An estimation of the number of cells in the human body》（Annals of Human Biology，https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23829164/） ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

6. 此说法未能核实。 ↩

7. 出处：Yuki Morono等《Aerobic microbial life persists in oxic marine sediment as old as 101.5 million years》（https://www.nature.com/articles/s41467-020-17330-1） ↩

8. 出处：诺贝尔奖官网《Albert Einstein – Questions and answers》（https://www.nobelprize.org/prizes/physics/1921/einstein/questions-and-answers/?print=1&vm=r） ↩

9. 出处：美国国家航空航天局《Universe glossary》（https://science.nasa.gov/universe/glossary/） ↩