Mike 解读 ·《神奇之道》序

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章是珍为《神奇之道》所写的序，记录该书开课缘起。一九八〇年八月，赛斯课中断近两个月后，珍在阅读罗关于魔术的笔记和读者来信时，经历“想拍照罗即拿相机出现”的巧合，由此讨论神奇取向、架构二与心电感应。当晚她进入出神状态，赛斯恢复传述，开始谈论神奇的关联。文中还交代了赛斯书序列及本书在其中的位置。

本章要点

• 一九八〇年八月六日，珍经历“想拍照罗即拿相机出现”的巧合，视之为神奇关联的例证。
• 所谓魔术是心灵属性如千里眼、心电感应和预知能力的扭曲版本浮现。
• 神奇的取向与现代文化训练直接冲突，但它是看世界的自然方式的一部分，被理性信念覆盖。
• 赛斯的架构二可用来解释神奇之事，但珍此前对架构二无感，直到这次事件才准备好理解。
• 当晚赛斯课在中断约两个月后恢复，赛斯开始谈论神奇的关联。

正文

我们开始介绍赛斯这本新书《神奇之道》（The Magical Approach）。这本书大约完成于一九八〇年夏天，篇幅很薄，但里面涉及的核心思想和理念，从书名就能看出，对我们的人生具有非常重要的指导意义。它的难度其实并不低，需要我们仔细思考；如果在实践当中能很好地应用，那我们就能够在实际生活中真正实现赛斯所强调的神奇之道——让我们的生活中处处都像变魔术一样出现奇迹，让奇迹变成正常的事情。

这本书一共分十七个小节，还有四个附录和一个后记，总共大约二十二个节。我们过去习惯一天一节课来介绍，但最近在穿插《万能金钥》¹的实践练习，所以我把进度放慢了，计划以每周两节的速度分享，大概十周左右讲完，你可以根据这个来掌握自己的进度。这本书里的很多资料，对我们在实践中运用《万能金钥》¹的理论和冥想练习，都有非常重要的意义。

我们从最开头的这首小诗开始：

我们都是多么神奇的魔术师啊，将黑暗变成光明，将看不见的原子变成世上令人目眩神移的剧场，由秘密的微观壁橱里拉出物体，有人也有兔子，将冬天转成夏天，将许多个片刻经时间之活门消失。我们在很久以前已学到这方法，以致它们成了无意识的，而我们却催眠自己去相信我们是观众。所以我们很好奇，我们是在哪儿实习的，在哪些魔术大师的手下，我们学会如此平顺地形成实相，以至于我们忘了告诉自己这个秘密。

什么秘密？你就是那个魔术师，你不是观众。你不是坐在台下看着，哇，好神奇啊，这个魔术师好厉害——你就是那个魔术师。

下面是序，是珍自己写的。因为序跟后面的课有直接的关系，所以我们不得不来介绍这个序。序的标题就是“魔术成真的一天”。

赛斯描述何为神奇之道

每周两个晚上，如我大半的读者都知道的，当我们的邻居去看电影，逛商场，或与来访的朋友一同看电视时，我则是进入一种出神状态，变成了赛斯，呈现了所谓第二个生命或者生命里的另一个生命。事实上这些课程常为时约一到三个小时，而我知道有许多人花上比这多得多的时间来打高尔夫球或者网球。所不同的是，是在我们的情形，罗和我通常没有现场观众，至少没有我们看得见的。

她在括号里注明——那是不是还有很多我们看不见的观众？比如现在我们时隔了大概五十年、六十年以后再读这本书，是不是就是远隔时空的观众呢？

然而花在这个出神状态的那几个钟头，确实我先生和我一起，以及世界身上所受到的冲击，与实际所花的时间不成比例。

她的意思是说，赛斯资料对人的冲击、对这个世界的冲击，和他们每周两个晚上、每个晚上一到三个小时所花的时间相比，那冲击简直要大得太多了——她指的就是这个不成比例。

身为赛斯，当她作为赛斯传递资料时，先前已经制作了五本书：《灵魂永生》《个人实相的本质》——这两本我们已经刚刚讲完。后面接着是《未知的实相》，分上册和下册，是更厚的一本书，讲我们在探索未知领域、未知实相的整个过程。然后是《心灵的本质》，这本书我们在随后也会讲，在《神奇之道》介绍完之后，我就会带着大家来分享。再然后是《个人与群体事件的本质》，也是一本很厚的书，介绍个人和群体事件的本质。还有第六本书《梦，进化与价值完成》，这是一本难度比较高的书。在这本书完成之后，他才写了《神奇之道》。

所以你看，他前面完成了五本书，加上第六本《梦，进化与价值完成》，然后就是第七本《神奇之道》。在《神奇之道》写完之后，中间停顿了一段时间，他们开始写《健康之道》。写《健康之道》的时候，珍的身体已经很不舒服了，在这本书里头也能看到。《健康之道》主要是围绕着珍的身体和人类应该怎么在健康的生活上保持一个健康的信念、一个观念，所以它的内容就是围绕着珍的身体的健康问题，难度并不是很高。

我为什么要把这本书提到前面来讲？就是因为它难度并不是很高。赛斯在《梦，进化与价值完成》这本超高难度的书完成之后，觉得该说的已经都说完了。那本书主要是讲宇宙的诞生，整个世间万物最原始的那个第一因是什么，最原始的意识、一切万有是怎么来的，怎么创造这个世界的，难度极高。完成之后，后面这两本——《神奇之道》和《健康之道》——难度突然就降下来了，降到了跟前面的《个人实相的本质》和《灵魂永生》差不多的水平，所以它适合在这个后面讲。

至于《未知的实相》《个人与群体事件的本质》和《梦，进化与价值完成》这三本书，我会在随后的时间，应该是在明年或者其他的时间，跟大伙分享。而《健康之道》我是不打算讲的——这本书本身没有任何难度，你可以直接找来读一下就行了。它没有更深的理论和不好理解的地方，更多的是一种叙事，以及对以前观念的一些强调和重复，没有太多新的内容。如果你对自己的健康有问题，或者想对健康做更深入的了解，你可以自己去阅读这本书。

所以说，赛斯真正自己愿意拿出来作为一本书出版的，就只有这八本书，大伙一定记住。我再重复一遍：这八本书就是《灵魂永生》《个人实相的本质》《未知的实相》上、下，《心灵的本质》《个人与群体事件的本质》《梦，进化与价值完成》上、下，还有这本《神奇之道》，以及下一本《健康之道》。写到《健康之道》的时候，珍在没有完成的情况下就已经去世了——在珍去世的前一周，她还在做《健康之道》的叙述，所以说珍基本上是传导到了生命的最后一刻。

赛斯除了这些资料外，还有其他资料。比如说在《灵魂永生》之前，他有七年的时间在跟罗和珍传递资料，那些资料一共是五百一十节。后来罗把它出版了，在英文世界出版以后叫《早期课》。《早期课》一共分成九册，每本大概四十多节，加起来一共是五百一十节。

《早期课》的难度在所有赛斯书里面应该是最高的——你不要觉得早期讲的就会简单，不是的。它高到什么程度呢？他在早期传递的时候，其实并不知道人类对他的知识的理解和接受程度，也掌握不好这个火候，经常深一脚浅一脚的，一会儿很难，一会儿很简单，所以里面掺杂了很多非常高难度的理论和知识，一般人很难理解。他那个时候更多的是从高维的角度来谈论很多问题。

而那时候珍和罗对传递本身也并不是很熟练，尤其是《早期课》第一册的时候，因为传导的原因产生了很多误解和错误的东西，更导致后面的理解出现问题。不过从《早期课》第一册的中间开始，传递就已经非常稳定了，很少再出现这种问题。但因为整个传导过程需要通过珍自己的语言词汇、她自己的理解来传导，所以一些高维的、涉及理工科的理论——包括数理化、物理知识、数学知识，场、空间、维度，以及更高层面的超维度理论——珍很多时候没法表述出来，她脑海里有这样的知识，但没法用语言描绘。

其实在《梦，进化与价值完成》这本书里，大伙也能感觉到，赛斯作为一个非常优秀的说法者和传道者，传递这本书时也花了很长很长的时间和精力，经常要讲一段话停很久很久，在想下一句话怎么说。我们通过学习赛斯资料就会知道，这种来自更高维度的资料和信息，让我们人类理解起来确实有很高的难度，我们只能在我们理解的程度上去考虑它。

所以我把《未知的实相》《个人与群体事件的本质》以及《梦，进化与价值完成》这三本书放在后面去讲，因为它涉及到更深的知识，对个人的生活已经没有太多的指导意义。很多人说那《个人与群体事件的本质》对个人生活有很多影响吗？其实也没有太多。在对个人生活的影响上，我要讲的这四本书里都已经涵盖完了——《灵魂永生》《个人实相的本质》《神奇之道》和《心灵的本质》。这四本书基本上涵盖了关于你个人的所有问题。

而你个人的问题首先是需要解决好的。其他的群体事件也好、宇宙的诞生也好、在未知的世界里怎么去探索——在我们意识层面上有很多未知的世界，包括外星的探索、其他时空的探索，这些都跟你个人的现实生活关系不大。如果你不是一个想把赛斯当成理论和科学研究的人，或者你不想研究这个宇宙的真相，只想把自己的生活过得更好、更舒适、更幸福、更喜悦，那你就不需要再看后面那些书了，前面这四本书足够你在现实生活中去过一个你想要的生活。

《早期课》呢，我想在这些资料介绍完之后，在后面的时间内再分别给大伙介绍。《早期课》的内容就纯属更多带有研究性质了，是对宇宙和这个世界真相的研究，当然里头又穿插了很多跟个人有关的、难度并不高的东西。

这时候珍说，在除了完成前面这六本书以外，珍自己还写了十二本书——你千万别忘了这一点，你看在这个过程当中他们的创造力有多么强。不过由于赛斯是不写回信也不打字的，因此罗和我花了很多时间和精力来处理那些出神状态下所产生的种种结果。读者会写信来问问题，就像我们的朋友也在视频底下留言、在群里头去问问题一样，而赛斯是不会回答这些问题的——当然他偶尔写过一封信，个别具体的问题他也会回答，但大部分时间他是不处理的。

她说在一九八〇年的这个夏天，我差不多两个月没有上赛斯课了。珍一九八四年去世，大伙一定记住，所以这个时间也就是大概在四年以后珍就已经去世了——书成书的时间你大概有个概念。她说这两个月期间，她在进行她自己的书《珍的神》，而罗则在准备赛斯的《个人与群体事件本质》的出版——他这本书的出版工作这时候才开始忙，第六本书已经讲完了，但还没有开始整理、誊写、修改错别字和排版。

在那个六月和七月间，我俩都陷入大多数其他人所陷入的同样的事件里头。什么事件呢？就是比平常要热的夜晚和白天——那一年的夏天比平常热一些，是纽约州的旱灾²；以及政党和为他们各自的大选所做的争论和计划所造成的新闻热潮。一九八〇年正好是美国选举年³，选战在夏天非常热闹。他们作为生活在美国的人，也受这方面的影响，会看电视直播、电视辩论、竞选总统的演讲。所以说，政党和各个大会的争论有影响，新闻也有浪潮，天气也热，新闻也热。

在那些晚上，坡后的小树林的虫鸣声比电视机的声音还要大。

他们这时候已经搬到了新家——已经不住在埃尔迈拉的那个公寓里了。他们的书出版了一本接一本，卖得很好，有了钱之后买了新房子，住在一个独栋独门独院的房子里面，选了一个在山坡上的房子，周围的邻居离得比较远。这也反映出这两个人更愿意离群索居的状态。所以说山坡上的虫子声音甚至比电视机的声音还要大。

但这使我烦躁不安的暑热，却把罗变成了宛如南太平洋的土著。

南太平洋的土著就指的是小岛国上的那些人。罗穿了一个剪短了的牛仔裤——那时候好像还没有牛仔短裤这一说，他就把牛仔裤的裤腿直接绞了，看起来就是今天的大牛仔短裤，看起来酷毙了。他的长发卷而自然的螺丝卷，而他结实而清秀的身躯似乎很享受那份暑热。那时候罗是一直很瘦的，又结实又清秀。

而我就变成了一块海绵。

指的是珍。珍那时候身体就很不舒服了，增加了十磅的疲乏——她用了这样的一个形容词。

在写完《珍的神》后，我有一段空档，于是我重读我尚未写完的《时间的预言》这本小说的十七个章节，并且浏览了一下许多组的笔记。

她还没写完《时间的预言》，写了十七章。作家在写之前是有很多笔记的——如果你当过作家你就会知道，作家不是像你想的那样闷头从从头到尾就创作完成的，在完成创作之前需要很多灵感和素材，平常要做大量的笔记，应用的时候才能得心应手地拿来用。她看这些笔记呢，想看有没有什么可以拿来写书的材料，但是一无所获。

从这个细节里你可以看到，珍是不愿意空下来的人。她写完了这么多书之后，在这个空档当中她仍然不想休息，仍然在找新的创作灵感，想写新的东西。于是珍就问她自己——问自然自发性的这个自己——要求提供一些点子。

而在一九八〇年八月五号这一天，比预期时间要早些，我梦到自己坐在一辆拖车里，而那部车又被一部更大的车拖着走。

她说的是坐在 U-Haul 里面。U-Haul 是一种搬家拖车，在美国生活过的人都知道，一般可以租，有一个起步价，然后按里程计费。美国人搬家一般自己就搬了，把家具什么的放在拖车里面，拖在自己皮卡或者 SUV 后面就搬到新家去了。她梦到自己坐在这种拖车里面，而这个拖车又被一个更大的车拖着走——而且我们还有一个关于座位安排的争执。因为它那个 U-Haul 里面是不能坐人的，但她这个是一个梦，梦里就无所谓了。

但是终于解决了。我把这个梦解释成我很快将有新的创作了。

她对这个梦的暗示和影响是这么解读的，所以要做好准备。因此她请罗帮她把所有写作的材料，从她写完《珍的神》的通风的小屋里面，搬到了屋后天井的房间——她在屋后的天井里面有一个新的房间，表示她已经准备好要开始了。

因此呢这是八月五号，在八月六号，我和一沓刚买的稿纸、新的打字带，以及我希望是新鲜的心，坐在这个天井的屋里面，看着我对罗最近的梦所写下的这个诠释。

那时候的打字机还需要打字带。她在那儿坐着干吗呢？她在看她对罗最近做的梦所做的一些诠释。罗那个梦在这本书里没介绍，在别的书里会介绍——他梦到自己回到他以前生长的地方，他的老家里面已经被环境污染了。七八十年代美国的很多工业化城市污染很严重，所以他梦到了他的城市家乡被污染，大概是这么一个梦，具体我也记不太清了。

那是一个非常炎热的八月的午后，世界的种种都各适其所，每个片刻的画面也就喀喀一下卡入其位，如它们通常的样子。每个瞬间都精确地导入另一个瞬间。

你看她用的词——每个片刻的画面，就像每一个时间像一幅画一样，或者像一个电影胶片一样，然后这些胶片都喀喀地卡入到其所在应该的位置。这时候你可以看到珍作为一个文学作家、小说作家的文学底蕴还是非常深厚的，她随便一个描写都带有诗意，还很有灵性。每一个胶片都会带你到下一个胶片里面去，这样世界就流动了起来。而珍可能可以感觉到它们就像一幅一幅的胶片一样，咔嚓咔嚓咔嚓卡在了这个时间的轴上，各得其所。

所有的活动仿佛全都是在外面发生的，从由后山吹入我小书房的太热的这个风，到摇曳过地板的外面的树的影子，我正在看罗的几页笔记，是关于在午餐的时候曾提到我对一个通信的读者希望自己有即刻的魔术。

你看这时候就有这种神奇的事情发生了。一个读者给他们写了封信，说希望有即刻的魔术——什么叫即刻的魔术呢？很多人学了《灵魂永生》和《个人实相的本质》里头都会遇到这样的问题：既然说我们的世界由我们自己的信念创造的，或者说我们可以理解得更深一点，那所有可能性的自己和可能性的时空都存在的话，那我们直接切换到不同的时空，或者我们通过信念创造出我们想要的东西来的话，那我能不能让它马上就实现？

这是很多读者，包括很多咱们读完这本书、或者读完前两本书的人都会问的问题。

关于这个问题，巴夏有一个特别有意思的回答。巴夏有一个听众问他：既然你说我们能显化外在的物质世界和环境，那我就想要一个水晶球，你告诉我怎么把它显化出来吧。巴夏的回答非常有意思——他说，那你直接去商店里买一个不就得了吗？你为什么非要眼睁睁坐在这里等着它从虚空中变出一个来呢？那个人就说，只有变出来的才表明它是神奇的，才像魔术一样有意义——这是很多人的想法。

巴夏就跟他说，你想要个水晶球，你兜里又有钱，又不是买不起，你直接去买一个，那不也是你创造出来的吗？你是想糊弄宇宙呢，还是想糊弄你自己呢？你明明能去买一个，你非要坐在那说，让上帝给我变出来一个，或者让一切万有让你自己显化出来一个。你到底想要水晶球，还是想要这种神奇的能力？你把你这个上天赋予你的创造万物的能力，当成魔术来表演——你是表演给自己看，还是表演给谁看？

核心的意思就是说，你不相信这件事。你不相信世界万物都是你创造的，你也不相信你自己都是你自己创造的，你更不相信你能创造出水晶球来，所以你才需要这样的一个表演给你看。我觉得这话对很多人有很多的启示。很多人学了这些灵性的资料以后，总幻想着奇迹的发生，天天盼望着那些奇迹。他其实不知道他生活的每时每刻、每一分每一秒都是奇迹在显化，都是奇迹在彰显它的神迹的时候。可是你看不见，你也不认识它，你认为必须得是凭空在桌子上变出个水晶球来这才叫神奇，别的都不是。这是你自己认知的问题。

所以这个读者也一样，他想要一种即刻的魔术。

我随意地读着这些笔记的时候，有些部分却特殊吸引了我的注意力。罗写道——我们所谓的魔术，它代表或者反映了我们自然传承的一个基本的部分，我们允许心灵的属性千里眼、心电感应和预知能力的扭曲的版本浮生上来成为魔术。

罗的这段话是这么解释魔术的：我们现实生活中的魔术，其实是我们本身就具有的一些能力，但是我们认为它已经没有了。我们看魔术中的大变活人、穿越时空、药片从瓶子里变出来、硬币穿过瓶子——这些东西其实都是在见证我们本来就有的能力。就像刚才说的那个要水晶球的人，你何止水晶球啊，你整个大千世界都是你显化出来的，可是你偏偏说那些不是，我就要变出个水晶球来给我看，我才承认。你变不出水晶球就证明你没有这个本事，你的理论都是骗人的。

他自己里的某些东西，以一种新的方式打动了珍。

罗前面说的这段话，以一种新的方式打动了珍。

罗和我常常讨论这种题目。他曾说我们是沉浸在魔术中的，不论我们怎么称呼它，而心电感应等等的展现，只不过是我们的魔术显出来的地方罢了。

这是罗的一种感受，他们俩经常讨论。我们群组里面、视频留言里头，很多听众和读者也都会有这样的问题。我记得在我们 QQ 群里头，说的最多的是那个叫大公的——他经常说这个世界简直就是越来越假啊，整个世界感觉假假的。为什么假假的？那太多的奇迹、太多的巧合、太多的神奇了。尤其是在学了灵性的这些资料之后，他就突然发现这个世界原来是由这么多神奇的东西组成的，神奇得有点都假了，都像魔术一样地假了。他那个口头禅就是"这个世界假假的"——意思就是说越来越神奇了，心想事成的东西越来越多。

关于他自己的那个鹦鹉的事，群里的人大伙都知道。他想养一只鹰，家里不能养，就说如果不能养鹰就养一只鹦鹉，他喜欢金刚鹦鹉。结果有一天一只鹦鹉就落在他家的空调室外机上，待了一天也不走。他开着窗户想看看咋回事，鹦鹉也不害怕，直接从窗户跳到他屋里，然后就一直在他家也不走了。这样的事太多了，特别特别多。如果你在 QQ 群里头，你每天都会看到其他人分享的发生在自己身上的这种神奇的事情。

而这时候罗也会有这种感觉，所以罗会说，现实生活中我们平常认为的这些神奇的事情，很多都是魔术显示出来的地方。

当我读他的笔记的时候呢，不知道为什么我受到了启发，或者毋宁说我感受到一种内在的心理的动作正在发生。这个动作就像是在地板上摇曳的那些树影的确定而又微妙，一个平衡的改变被打破了，一个重要的通常却隐藏的心灵的行动，在顷刻间改变了我及那个午后。

一定记住，是内在的心理动作在发生。她的心理的那种变化大于外在的、心理的那种行动。

我察觉到灵感的涌现时，我懒懒地瞥向了厨房。那个桌子的影像，前面的门廊，透过开着的门看见的绿叶，都令我心中为之一动。

此情此景啊，就像小品里经常说的，此情此景我赋诗一首。珍受到了当下景象的触动，因为她心中的灵感在迸发。灵感迸发出来之后，她处在一种心灵超敏感的状态，所以对眼前的景色突然有了一种感悟，她特别想把这个景色画下来。她并不是个职业画家——珍那时候已经在开始尝试着画画了，罗就是画家，可能也教了她一些——但她画之前要先把它拍下来，按照照片做一个参照。

然而不到两分钟，我就看见罗拿着他的相机出现在我的桌边了。

她刚想把这个东西拍下来，又没有跟罗说，因为罗在房子的另一头。而罗几个月前才买了闪光灯、买了相机，都还没有试过呢。

而现在他告诉我他还剩下一张底片，他想替我拍张照。

这是不是很神奇？珍刚在心里想我要拍张照，过了两分钟罗就拿着相机就过来了。而且这个午后，罗应该要么在忙他的打字、整理给出版社的校对稿等等一系列琐事，而这个相机他买来就没怎么用过，几个月都没用了，这时候突然拿着相机跑出来，说我还剩一张照片，要不要给你拍一张？在这之前他一直在房子的另一端，珍根本不可能看到他当时活动的实质线索——她在另外一个房子里。

这对珍其实是一件很小的事情。我们生活中会经常遇到这种事情，"说曹操曹操到"在我们的生活中比比皆是，这样的小奇迹特别特别多，我们一般都不当回事。但是这件事情在那个当下，却对珍有了非常大的触动，她会觉得好神奇，真的神奇到极点。

在那个午后的下午，她说我的感受没错，这件事情是具有重要意义的。

她回想她前面的思想——关于那个读者要即刻魔术能力的信、她去解读罗的梦的诠释、她读罗最近关于魔术的笔记，这一切连在一起，就让珍有了非常大的触动和感悟。

它仿佛太完美而有意义地切合了先前的事件。

就像我们那个大公说的，假假的，太假了这个世界，假到编剧都不敢这么编。这个完美和这种切合，好像是在说一件事：是的，你的确是魔术般地运作的。它想告诉你，世界就是这么假，就是这么神奇，就好像通过这件事来给她一个证据，证明它就是这样。你不是怀疑这个世界是不是像魔术师一样在运作吗？我告诉你，就是像魔术师这么运作的。

这个他心通，你说它存在不存在？你也可以说它不存在，但为什么珍想照相的时候，罗就蹦出来了？如果罗是一个本来就天天拿着照相机照来照去的，那这个事情并不神奇——可是罗是一个几个月都没有碰相机的人，他突然就会在这个时间点上蹦出来，说要给你照张相。这对珍是一个极大的触动，这件事情本身就像一个宣誓。

这就是那些感知如何发生作用的一个例子，如果罗在那一瞬没有进来，我就不会知道我关于相机的念头与它在同时的想法和活动有任何的关系。

如果罗那时候没有拿着相机进来，她就不会想到跟相机有关的事情，也不会想到这个想法和罗这件事情本身、和她前面心灵的触动和灵感之间有什么联系。但事实发生的，就是让她瞬间联系到她刚刚的那种灵感——她正好有一个灵感的迸发，发现我们心灵的属性、所谓他心通、心电感应，在现实生活中都是以魔术的方式体现出来的。

神奇的取向

那我们接着往下看：

那么，我们的思维到底有多经常和别人的思维发生某种关联呢？

我们的心电感应是多长时间发生一次呢？

我常告诉罗，在他进来之前，我正在想什么。我的直觉是由于我的心境。

什么样的心境呢？她正在诠释罗的梦以及读他的笔记——就在她读罗写的笔记和他的梦的时候，所以她跟他的心境有了一种特殊的交流、特殊的交通、连接，促成了这种内在的沟通。这是一个前提，就是需要这种连接和沟通。

我们开始讨论这些话题。

她就跟罗说，这多神奇啊：我一想到这个神奇的事儿，一想到魔术，想到了要拍张照你就来了，等等。他们俩在讨论这个事。

突然我对罗谈到的这个神奇的取向（Magical Orientation），有一大堆想法要写出来。

这时候她突然有一大堆想法要写出来。她想到，赛斯的架构二当然会是这个神奇的区域。赛斯的架构一和架构二在很早他就提出来了，在很多书里头我们也简单介绍过，但都没有系统介绍过。

简单来说，架构二就相当于所有可能性的世界——所有可能性都在里面。如果你把架构二理解为一种量子态也是可以的。这怎么理解、怎么定义，都是一种概念上的东西，并不影响它实质的本质。换句话说，就一件事情我们怎么来描述它、怎么定义它、怎么来理解它，并不影响它真实的东西。

架构二到底是个什么东西呢？就只能去意会，很难去言传。要言传的话，我们就简单把它描绘成一种待确定的、所有的可能性都在架构二里头。举一个简单例子：你去买彩票，有无数种结果，可能中了，可能没中，可能中了五块钱、中了十块钱、可能中了大奖——这些都是可能性。而每一种可能性后面所跟着的那一条线——比如你中了头等奖之后会发生的后面的一系列事情，和你只中了五块钱、没中——所有的可能性的变化都在架构二里存在着。

那你到底选择哪些东西到架构一里来实现呢？架构一就是我们生活的这个三维世界、这个物质世界、地球世界。那你到底把哪一个可能性显化出来？那就取决于你想显化什么，你就显化什么。

很多人说，那我想显化变成有钱人的生活，为什么没有显化出来？这里的原因是以什么去显化的？不是以你头脑里的那个意识去显化的，不是以你的思维去显化的，是以你心里面那个真正相信的那个东西去显化的。关于这个呢，我们在很多地方也讲过很多次，这里就不展开讲了。是你真正心里所相信的那个东西才显化出来，你是骗不了任何别人，也骗不了自己的。

架构二就是这么一个东西，你可以简单把它理解成所有可能性的存在。如果你学过物理学或者学过量子力学相关的知识，你可以用量子态来理解它：当波函数没有确定的时候——它到底是波还是粒子态——在没有观察者出现的时候，你很难确定它到底是波还是粒，观察者的出现决定了这个物质的展现取向。这也是很有意思的事情。但我们一定记住，这只是一个类比和比喻，它不是真实——不是说架构二就是一个量子态或者一个统一场，不是的，你就把它当成一个类比，便于你理解它就行了。

珍就说，赛斯的架构二这个理论应该可以很好地解释这个神奇的事情。然而——

赛斯资料的那个部分，除了一开头之外，架构二从来都没有打动过我。

这是珍说的一句实话。她说除了前面刚开始谈架构二的时候，这个理论或这个架构体系从根本上对珍来说就是无感的——赛斯说了半天架构一和架构二都没有打动珍，珍也不理解其中的深意，她只是作为一个传导者把它说了出来。可是罗说的关于魔术的那几句话、还有刚才照相的这件事，却深深地触动了珍。

或许我只是准备好了吧。

她现在准备好了，以前没准备好。这个很正常——当我们在学习灵性的知识的时候，有些书或资料，当年看是一种感觉，现在看又是一种感觉，几年以后再看又是另外一种感觉。当你准备好和没准备好，你对一段话或者一个概念的理解是完全不同的。

对实相的神奇的取向，包括知性的活动那是不用说的，但与生活发生关联的方式则也不同了。处理难题或者健康上的问题，以及要达成的目标等等，都会非常地不同。

她的意思是说，当你发现这种神奇的取向、当你发现生活中会有这种神迹出现的时候，你对待整个世界的看法就会不同——对事情、对难题、对健康、对想实现的人生目标，都是完全不同的。你会发现这个世界上竟然有神奇的事情发生和存在着。

然后行动这个字也会有了与它现在不同的意思。

行动这个字，如果在没有神奇这件事情发生的时候，那行动就是行动。当你发现这个世界上处处充满了神奇、发现了这种神奇的取向（Magical Orientation）之后，你发现你的看待这个事情的观点就发生了根本的改变，你会相信这个世界有奇迹，所以对行动的理解也就不一样了。

罗的笔记帮助我了解到，所有这些并不如它通常看起来那样的陌异。神奇的取向也许与我们在这个及大多数现代的文化之训练直接冲突，但它会是我们看世界的自然方式的一部分，被我们对理性做事的方法、信念覆盖住了的一种方式。

她这段话的意思是想说：当你相信有神奇的取向的时候，它跟我们从小到大受的教育是完全相反的、格格不入的。我们从小被教育这个世界是客观真实存在的，没有神奇的事情，也没有神奇的东西，也没有神仙，你所有的这些东西都是胡扯，都是偶然，都是巧合——正好罗拿着相机、正好过来、正好想给珍拍张照片，跟心电感应、神奇、魔术没有任何关系。所有的唯物论都认为这些都是偶然和巧合，甚至认为人的产生、生命的产生也都是偶然和巧合，我们不去展开讲了。

附带着说，那种理性的方式结果被证实为并不如此理性。

她接着说，就算按照唯物者的角度来说，我们所谓的理性从本质上来说，结果就被证实为并不理性。我们认为的理性、所谓的科学、所谓的逻辑，是经不起推敲的。如果你看过《带你进入四维空间》的视频⁴，你就会知道，在我们人类能觉知到自己在做决定的前面大概八到十秒的时候⁵，其实你的大脑已经做了决定了——那个决定谁做的，并不是你有意识的你做的，你也不知道谁做的。当然那个实验是一个很小的实验。

如果你看了那个美剧《开拓者》，里面那些世界上最聪明的人用了最先进的量子计算机，就能预测事物未来的发展走向⁶——当你给它所有的信息和资料的时候，它就可以预测了。所以说你觉得是理性的，其实到底什么是理性，你也不确定，这个问题经不起推敲。你不要认为科学就是科学，事实就是事实，这个问题经不起推敲的。到了一定的问题问到一定程度，所有科学家都会说这个问题我们不再回答，这个问题已经超出了我们的范围——他以这种方式来回避这些问题。所以她说，你认为理性的东西也不见得是如此地理性。

但我想在每个人的生活里总会有一些事情，是可被用为达到一种神奇取向的路标的。

她说总会在我们的人生经历里头、每个人的生活里头，总会有一些事情——我们总会遇到这种神奇的事情，并不那么多，可能你都不意识。但有意识的时候会发现，总有那么多事情，它可以作为一种路标，作为告诉你生活中确实有神奇事情发生的标志性的东西。

我把风扇拿进了卧室，屋子里最凉快的房间。然后我坐在了床沿，开始写下我对罗的笔记、相机的事件、以及我所谓的神奇关联的感受。

她回到卧室里，开始写她的感受——把她今天下午经历的事、感受都写下来。

不管原来的躁热与否，我不得不注意到这个房间已经仿佛跃入了一片绿意当中。树叶在颤动，而那些枞树也是如此地靠近窗户，以至于如果你让窗户打开得够久，一只树干就可以长进来。

她已经感受不到躁热了，她感受到这种绿意。她的这种文学上的描述——如果窗户开得够长的话，树都能长到屋子里面来——她就想表示说这个绿意已经进到屋子里来了。珍不愧是个小说家。

当我在写的时候，风扇轻轻地呼呼地响，转动了空气，轻抚我的皮肤，同时绿叶在眨眼，而我觉得一种恍惚的状态终于接近我的脑际了。

她开始进入一种出神状态了，接近那种出神状态。

我知道赛斯那晚会开始上课。

她就知道了。

她说如果我愿意的话，我露出了笑容。我愿意。

特别有意思。她说我愿意上课。

然而呢，在间断了两个月之后，我也很紧张，就如在任何长时间出神状态的休假之后我总会这个样子。假设，我只是假设，我无法再开始，或者说赛斯也不会再通过我来传导了，就如我在十七年前突然得到那技巧似的，失去了它。

她经常会——如果停了一段时间不讲赛斯，再讲的时候她会紧张。一九六三年到一九八〇年，她突然具备了一个跟赛斯沟通的技巧，她说假设我突然又失去了这个技巧的话……

或者赛斯说了一些别人听不懂的话。

这个你觉得好像很搞笑，不是的——赛斯在有一些早期课里头说的那些话，我估计珍可能真的是没听懂，珍和罗可能真的不知道赛斯在说啥。她说万一赛斯说一些别人听不懂的话咋办呢？她说她并不真的担心。

但我很不舒服地察觉到它们也有可能会发生。

她觉得这种事情也不是不可能。

我喃喃自语说，无聊只是因为天气太热。

她说这些烦躁都是因为天气太热造成的。

由于我知道赛斯会谈到神奇的关联（Magical connection），我勉强地露出了笑容。

她猜到赛斯可能会讲跟 magical 相关的东西。她另一个笑容的意思是——

有谁又能比赛斯对神奇知道的更多呢？

因为赛斯本身就是个神奇的存在。他根本就没有肉身，他是一个能量体，一个我们这个三维世界以外的一个存在。赛斯本身就代表着神奇，他的存在就是神奇的一种表现，所以说他讲神奇那不是更合适吗——他一开始不就神奇地出现了吗？

在四点左右的时候，气温窜到了华氏九十二度。

华氏九十二度已经非常热了，大概相当于摄氏三十八九度。

我就想要将赛斯课延后了，因为太热了。

不过呢，她跟罗睡了一个午觉，四点钟开始午睡——这两个人活得很滋润，想吃就吃，想睡就睡。但其实他俩很勤奋，我只是开玩笑。午睡了一个小时，并且在咖啡桌上吃了晚餐——不是餐桌，是在咖啡桌上。同时呢，又看晚间新闻。

像黄瓜一般的凉爽啊，当罗说今天的天气有多好的时候，这是罗对今天天气的形容。

她却扭来扭去地想让自己舒服一些。她其实不舒服，又觉得热——因为珍那时候身体已经不太能活动了，要长期坐在一个地方，所以炎热的天气对她来说并不舒服。

在刚刚的八点半之后，她终于开始感觉赛斯就在身边了。一切进行的都很顺，在中断了将近两个月之后。赛斯又一次地——已经超过了一千次了——神闲气定地，在我心智的门槛的地方，在心灵的排档，在那边开始转动了。罗准备好了纸和笔。我嘬了一口加冰的葡萄酒，风扇呜呜地吹着，透过打开的门和窗，一股稍凉的微风吹了进来，然后我取下了眼镜，变成了赛斯，开始说。罗坐着，光着的腿架在了咖啡桌上，拿着笔。课开始了。

"心灵的排档"——就是我们经常挂汽车的那个档位，汽车的变速箱。你可以看，珍连写一个序都写得如此地既跟后面的课程有紧密的联系，又把这节课的来龙去脉介绍得如此清晰，还有这么清新文艺的描述。她在十几年期间，写作的水平也突飞猛进，不像她最开始的那个水平了——这个功夫啊，都是要练出来的。

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注释与核实

1. 出处：维基百科《The Master Key System》（https://en.wikipedia.org/wiki/The_Master_Key_System） ↩ ↩²

2. 出处：美国气象学会《The 1980–81 Drought in Southeastern New York》（https://journals.ametsoc.org/view/journals/bams/66/7/1520-0477_1985_066_0788_tdisny_2_0_co_2.xml） ↩

3. 出处：大英百科全书《United States presidential election of 1980》（https://www.britannica.com/event/United-States-presidential-election-of-1980） ↩

4. 此说法未能核实。 ↩

5. 出处：Soon、Brass、Heinze、Haynes《Unconscious determinants of free decisions in the human brain》（Nature Neuroscience, 2008）（https://www.nature.com/articles/nn.2112） ↩

6. 出处：维基百科《开发者 (2020年电视剧)》（https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E9%96%8B%E7%99%BC%E8%80%85_(2020%E5%B9%B4%E9%9B%BB%E8%A6%96%E5%8A%87)） ↩