Mike 解读 ·《未知的实相》第 698 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

这一章围绕梦世界、梦艺术家与做梦的目的展开。内容指出每个实相都有自己的活动蓝图，但蓝图不易被看见，往往被意识理想化后才能感知。人类遗忘了古老的梦艺术，使醒时经验与梦被隔开。梦能带来内在秩序、疗愈身体，并影响细胞与荷尔蒙释放。梦是内我与肉身关系的副产品，并非只是化学反应。所有卷入物质的意识都会做梦，并参与梦世界的建构。

本章要点

• 每个实相都有自己的蓝图，蓝图本身是活动的、不易被看到，被意识理想化后才能被感知。
• 梦的古老艺术能让人熟悉事件向内的秩序与可能性的苗床，但这种艺术已大半失落。
• 梦中的疗愈会影响细胞，改变荷尔蒙释放和身体状态。
• 梦是内我与肉身之间关系的自然副产品，不只是化学反应或意识反应。
• 所有卷入物质的意识都会做梦，原子、分子、树也参与梦世界的建构。

正文

今天继续分享赛斯书《未知的实相》第一卷的第六九八节，标题是“梦世界，梦艺术家，以及做梦的目的”。这一节是1974年5月20日星期一晚上9点28分开始的。

开头是罗写的一个注释：在上个星期五，当珍在一种意识改变状态的时候，调准到一些谭塞斯梦以及其他意识族类的资料，她称之为“神奇的作品”。她把内容的一部分节录放在了附录十一。这个内容其实跟这一节要讲的内容是呼应的。罗放在这里的目的，是想告诉你这种同时性的作用有多强。

梦与神奇的同步性

这一节里赛斯在讲梦，而珍在这段时间里陆陆续续记录了33个梦，这些梦很有意思，解决了很多她现实的问题，跟她现实的问题有相关性。甚至在梦里头，她还疗愈了自己，达到了一个极致的放松状态。因为这个时候，珍的身体已经开始有一些不舒服的反应了，关节上有些限制行动的状态，所以她已经通过梦开始疗愈自己了。

在清醒的时候，她的意识状态跟平常不一样，但跟传递赛斯资料的状态也不一样。在这种意识状态下，她传递了一些资料，称之为“神奇的作品”，罗只是节选了一部分放在附录十一里。

实相的蓝图

赛斯上来就说：

这些实相的蓝图比较不容易被看到，因为你们让自己忘记了他们的存在。

每个实相都有自己的蓝图，这个要记住。每个实相、每个可能性都有自己的蓝图，不是只有一个总蓝图就完了。但是蓝图并不容易那么被看到，往往是被在那个实相的意识把它理想化之后，才能让你感知到。蓝图本身你是看不到的，你看到的都是它放在你心中变成你的理想之后的状态。那个蓝图本身要比你想的要大、要广，但它不会那么容易让你能看到它，而且这个蓝图本身也是活动的、是活的，不是固定的。

他说：

为了追求某些目标，你假装那些蓝图是并不存在的。

因为当你向着目标前进的时候，对于某些目标来说，你就故意忽略这些蓝图。然而，现在人类的全球性的情况，要求重新取得那些古老的艺术。什么叫艺术呢？就是梦的艺术，通过梦的方式来获得对蓝图的一部分洞见。他说这些能够帮助你再次觉察到那些形成你们私人实相与你们的群体世界之内的理想化。

为什么叫“再次觉察”呢？其实我们在古老的时候是知道的，在人类自我意识没有发展之前的那个远古时期，我们是知道的。但后来当自我意识很强大的时候，人类就选择性地遗忘了这些东西，所以他用了一个“再次觉察”。

这些古老的艺术可以让你变得熟悉事件之其他向内的一个秩序。事件外在的联系、向外的联系——比如事件引起新的事件——这个你都能看到。但你没有看到的是，事件内在还有联系，以及你们具体的存在由这个其中付出的那个可能性之丰富的苗床。

苗床就是苗圃，培育苗圃的那个形象。我们现实生活中的事件，都是从可能性的苗圃里培育出来的。

梦的艺术与遗忘

这些古老的艺术，如果没被实行的话就是无用的。这个能力一直都有，但我们一直不用它，因为它没有被带入到我们世界的外在架构。外在世界基本上不承认、不认可梦，主流的科学都认为梦只是白天经历的一些碎片的反应，没有意义。

要用这些古老的对梦分析的艺术，首先需要知道，你所知的世界之下还另有一个世界。物质世界之下还有一个非物质的世界、一个内在的世界；与你所熟悉的意识焦点并排的，还有其他同样一样有效的焦点。

我们每个人都做梦，但很少有伟大的梦艺术家。有人做催眠，有一些科学家在研究梦，但他研究的方式跟艺术谈不上边。梦的许多真正的目的已经被遗忘了，我们不知道做梦是为了什么，但纵使那些目的仍然被满足了——你不知道梦想干什么，这个我们已经遗忘了，但并不影响它实现它的目的。

创造、了解以及利用梦的有意识艺术，已经大半失落了。

没有人会去控梦、造梦、利用梦，这个能力好像已经很少了。我们在《盗梦空间》这部电影里头已经感受到了梦境的神奇，那个电影里面是不是就有一个造梦师？有人造梦、利用梦、控制梦。那个电影非常有深意，所以你能明白它为什么能在全世界的范围内引起这么大的轰动，因为人的潜意识都知道它说的是有道理的。那个电影把这个能力又活生生地重现了一遍，但它是用机器科幻和夸张的手法来表现的。

在我们的日常生活里，世界事件以及梦之间的密切关系也几乎完全被忽略了。人类的未来，在其成员的私人以及集体的梦里头被计划出来，但这也从未被列入考虑过。我们一直想探究或者研究人类的未来，这些东西在梦里头都可以找到答案，可是我们人类从来没有认真地研究过它，不论是个体的梦还是集体的梦，都没有去研究。

古埃及人的梦艺术

有些古老文明的成员，包括埃及人，知道如何成为梦活动的有意识的指挥者。古埃及人知道怎么利用梦，他们潜入种种不同层面的梦实相，直到创造性的源泉。他们通过潜入一层一层的梦，直到最深的地方，达到了那个创造性的源泉，然后还能把物质世界里利用那些从创造性源泉获得的资料。

今天我们叹为观止，不知道怎么得到的。埃及金字塔是一方面，还有很多很多在里面。我举个简单的例子：在埃及有很多金字塔、神庙、古庙，在尼罗河畔，你坐游轮从尼罗河畔走的话，有几个重要的遗址。在有些神庙上头有一些石雕和石刻，距今几千年。比如其中有一幅非常有意思，你把它拍下来，如果你可能不理解它是干什么的，但一个妇产科的医生一眼就能看出来——那是现在人工流产的所有的工具，跟现在用的工具几乎一模一样¹。几千年前的古埃及人就已经掌握了这个技术，制造出了这样的工具，知道这样的手术怎么做。这是让人类怎么也理解不了的一件事情。所以赛斯指出来了，是因为他们利用了梦。

梦中的创造性

当代人类用梦用得最好的，用想象力用得最好的，是特斯拉。特斯拉在发明交流电机的时候，他说我在想象的世界里、在梦的世界里头就把这问题解决了²。还有门捷列夫发现元素周期表规律的时候，也是通过一个梦³——他在梦中梦见一条蛇首尾相连，蛇咬着自己的尾巴在那转，他一下就明白了元素周期表是循环的。居里夫人也是，研究了多年的放射性的衰变一直没有太深的结果，基本上快放弃了，结果回去睡了一个觉，做了一个梦⁴，在梦中得到了那个认知，立刻爬起来记下来。第二天早上起来看到自己梦中记的东西，他都已经忘了这个事，但那正是他一直寻找的答案。这些在名人传记里头都会有记录。

梦的疗愈

细胞的生命受到我们梦的影响，因此疗愈能在梦境里发生。在另外一个存在秩序里的事件，改变了细胞本身。梦境存在跟我们现实的存在是两种不一样的存在，在那种存在里头有一个事件发生的顺序，按照那个顺序发生的事件，就像给我们的细胞做治疗一样，刺激细胞，让细胞发生变化。在我们睡梦的时候，身体会释放出不同的荷尔蒙、不同的激素来做调整，身体就在睡眠中得到了疗愈和治愈，很多病都是通过这种方式治愈好的。

鲁伯一直在探索梦层面的实相，因为他最近一直在记录梦。而在如此做的时候，鲁伯开始瞥见了它们的重要性，因为他在梦中可以极度地放松，这是他在平常生活中做不到的。我们知道鲁伯有个主要的问题就是关节的问题，关节的问题跟他内在的紧张是有关系的。他这个人是一个极度不想浪费时间的、一定要把时间有效利用的人，所以他很紧张，不能真正放松下来。赛斯建议了他们很多次去度假和旅游，但你发现在这整整20年的传递里头，他们度假和旅游的次数屈指可数。早期是因为经济原因，后期已经没有经济问题了，但还是不去。珍不能放松，但在梦里头真可以放松，所以那种放松对她的身体有好处，身体得到了极大的改善。

每个读者也能尝试这种私密的旅程。他说：

这些梦的探险呢，会令人对个人日常经验的本质非常清楚和明白，而他们也提供关于可能性运作方式的个人知识。

梦是一个可能性接着一个可能性的去扮演，在现实生活中你看不到那些可能性后续怎么样了，只能在梦里头它会把这些可能性都给你演出来。

世界的不可预测性

赛斯在这本书里先前曾经说过：

你们所知的世界，是生自基本的不可预测性。

这个所谓的好像有秩序的世界，是建立在一个不可预测的、无序的世界里头的。重要意义的秩序才由其中浮现出来，原因就是我们的意识关注。这个世界之所以有秩序，就是因为我们有意识觉得它有秩序了，那些没有秩序的都被你忽略掉了。

没有任何一个系统是封闭的。你们称之为官方经验的东西——我们认为历史的、物质世界真实的那种经验——特定的一串可能性的行动，并不只是悬空在空间与时间里的，它与你们并不认识的那些其他的行动骨交织在一起。

行动骨是一种行动之流，或者说是行动的组合。就像一组细的绳子组成一个大绳子的骨。换句话说，你现在的物质世界里的行动，之所以能够浮现出来成为你现实生活中真实发生的事件，是由背后一些看不见的行动共同发力、共同影响，最后才形成了一个真实发生的事件。

意识心的单一聚焦

在醒时的状态，意识心必须颇为单一地聚焦在你们称为实相的那个特定的集中点上，因为只有这样，它才能在你俗世的生活里适当地指挥你的活动。如果你不关注在这个物质世界里，那你连饭都吃不到嘴里，怎么生活呢？这是必须的。

不过当它不需要负担明确的存活的责任的时候——晚上睡觉在一个安全的环境里——它也具备在其他的非物质实相里头指挥你的能力。它并不是只能在这个物质世界里发挥作用。

但你们过去说服你们自己，说意识心出于必要被从内在的实相切开了，它必须与梦境疏离，应该只关注在外在的世界，否则对你的生活不利。长久被这样的暗示以后，我们就把意识心内在的那个觉知部分给分离了。随着这样的一种信念，你们把梦当作是混乱的、不合理的，并且是与正常有意识的方向、目的或者作用完全分离的。

常常睡眠看起来几乎像是一个小小的死亡，因为它在那个状态下完全不受你的意识控制了。心理学家曾经把梦比之为控制下的精神错乱。你们如此隔离了你们醒时和梦之间的经验，以至于你们看起来好像有分开的两种生活。你们醒时与做梦之间很少有联系，你们把它隔绝开了，不让他们有联系。而你们由其中选择你们官方生活的可能行动之丰富的知谈，也变成一样的看不见了——这是相当不必要的。

珍的疗愈过程

这里有一段休息，在9点56分。赛斯在休息之后回来谈论珍近来极佳的放松状态的理由。他的资料在这儿大半都被删掉了，因为他涉及到很多珍私人的事情。但我可以说，他的情形与想解决由他身体的症状展现出来的挑战是分不开的。当珍发现她身体的问题是由她的信念系统造成的，她就开始改变，但是非常缓慢。

在这一节的个人部分，赛斯解释她非常刻意放松的状态是如何在昨晚的梦境里开始的，而今天早上又进一步加速，在课开始之前又更加放松了。那些近来的梦也提供了额外的安慰。当做梦的时候，身体的状态被改变了，这些是医生没有认知到的事情。

塞斯的论点是：在梦境里头，荷尔蒙也会自动释放到身体的系统里面，按照整个治愈的过程，特定的部分鼓励一段活动的时间或者安静的时间——张弛有度地让你在梦中得到放松。

梦在有意识的和所谓无意识的活动之间提供了一个稳定的相互区域。有意识就是白天的活动，无意识就是你梦中的活动。梦里头它介于二者之间，既有意识又不是完全有意识，这是一个具有很深的无意识创造力的时刻。

这一节在十点四十三分结束。

早期课的梦资料

下面是罗的一些注释。在十一年前赛斯开始这些课的时候，赛斯就开始谈到梦以及相关的题目，他的资料使得珍开始做一些自己的实验。比如珍在《赛斯来临》这本书里的第四章和第五章，就谈到她做了一些实验；以及在《灵界的信息》的第十四章，也谈到了珍自己做的一些关于梦的实验。

赛斯与珍之梦的资料，遍布了他们二者合作的所有方面，赛斯几乎在每本书里都会谈到关于梦的问题。第92节是早期课里的一节课，谈到梦的资料的一个基本课，如果你想了解，可以查早期课第92节，在早期课第三册里头。珍在刚才谈到的那些章节中揭露了其不同的部分。

下面这些资料是赛斯在第97节里所给出的一些持续的梦的资料。这一节的内容如果感兴趣的话，可以去翻早期课。

梦是副产品

他说：

梦的世界的确是内我以及这个肉身自己之间的一个关系之自然的副产品。

这一点很重要：梦是内在自己和肉身自己之间关系的副产品。肉身的自己和内在自己之间是不是有个关系？他们俩的关系产生的一个副产品就是梦。所以它不是一个反应，很多人认为梦是意识的一种反应，不是。它再次强调，不只是涉及一个化学性的反应——很多现代科学家认为梦就是一个化学反应，是大脑里分泌一些化学物质刺激大脑产生的。赛斯在这里直接就反驳说不是。它最终表现出来的形式可能是通过荷尔蒙的释放、产生化学反应，但它不只是这个，它更深的是能量由一个状态转换成另一个状态。这一点我前面那两节也谈过了——死亡就是人的能量从一种状态到另一种状态的转换，梦也是一样，只是能量状态的改变。

在某些方面来说，所有存在的层面或者界的存在，的确是能量转换的副产品。赛斯说，从某些角度来说，我们现在所谓的存在界面——死亡和生存中间是不是有个界？我们经常说阴阳两界——所谓这两界只是能量的不同形式，它是转换了。关于“层面”我以前解释过，我举例子说两架飞机里面的人就相当于处在两个层面里头——英文的“平面”和“层面”是同一个单词。

举例来说，如果没有存在于内我以及肉身之间的这个相互关联所启动的这个奇特火花的话，梦世界就不会存在。内我和肉身连接必然产生火花——无论是不协调的、冲突的，还是一致的——非物质的世界的和物质世界的在自己这个身体里的碰撞，就会产生火花，这个火花就是梦世界存在的根源。但反过来说，梦的世界对这个肉体的个人的继续存在也是必要的。如果没有这个梦，这个肉体的存在也不行。所以这中间是很有意思的，他们互相依存。

所有意识都会做梦

你们都知道动物会做梦，养过小猫小狗的人都知道。但你们不知道的是，所有的意识都会做梦。我们说过，到了某个程度甚至原子分子也有意识，因为它们都是由意识单位组成的。每一个微小的意识都形成他们自己的梦，连原子和分子也会做梦——就像在另一个方面而言，每个都形成他自己的物质实相一样。这里头你不要把他的梦跟你的梦理解起来，他的梦跟你的梦不一样的，但是他有他的梦。

就如物质界的个别的原子，为了自己的好处而结合成结构更复杂的完形，形成了分子。因此他们在梦的世界里也可以组合这种完形。在现实生活中，原子组合成分子、组合成金属、组合成钻石；在他们的梦的世界里头，他们也组合成各种完形，虽然有稍微不同的性质。

赛斯说：

我说过，梦的世界有它自己的那种形象以及恒久性。

它是物质取向的，这一点要记住。梦是有形的，是一个我们人类还不能理解的一种形态的存在。虽然不到存在于你们平常宇宙里的那个程度，但以一个个人的肉体形象被建立起来是同一模一样的方式，梦的形象也被建立起来了。你的身体是由信念、由意识建立起来的，梦也是由意识建立起来的，这两个建立的模式是一样的，只不过程度不同。如果用能量的角度来说，它俩的能量态不一样——以物质世界为标准来衡量，梦中的那个能量状态还不够强，没有强到能形成物质形态的地步，但建立的模式是一样的。

梦的世界并非是一个无定型的、偶发的半结构物，它是有一个自己的形态的，有自己的一个物质化的生成的过程。它的存在并没有很大的体积，但的确是有形状的，而这个并非是一个矛盾和扭曲。

梦的世界作为一个独立存在的存在界，它真正的复杂性与重要性还没有被你们所认知。虽然你们的世界以及梦的世界基本上是独立的，但是它们彼此是互相施压、互相影响的。

了解梦的世界是你们自己存在的一个副产品，是很重要的。我们自己存在是不是有肉身的存在，还有内在世界的存在、内我的存在？这两个存在之间就有连接，连接的副产品就是梦。

因为它藉由化学反应与你相连——当梦发生的时候，大脑里确实有一些化学反应跟平常是不一样的——所以在动物和人类里，都使得相互作用的道路保持开放，保持人和动物在梦中的时候大脑相通的通路。

既然梦是任何卷入物质里的意识的一个副产品——你的内我是意识，但你有肉身，所以它卷入了物质世界，而这个肉身也是由这个意识形成的——因此这把我们导向了一个正确的结论：树也有它自己的梦。由各种不同程度的个别化意识单位所形成的所有具体物质，也参与了梦的世界之不自觉的建构。所有的物质都以不同程度参与了其中，因为它们底层都是由意识单位组成的。它们不仅参与了物质世界的建构，也在不自觉之中参与了梦世界的建构。

细雨老师的解读

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注释与核实

1. 此说法未能核实。 ↩

2. 出处：尼古拉·特斯拉《My Inventions III - My Later Endeavors》1919（https://teslauniverse.com/nikola-tesla/articles/my-inventions-iii-my-later-endeavors） ↩

3. 此说法未能核实。 ↩

4. 此说法未能核实。 ↩