合作cooperation

在《早期课 第2卷》中，赛斯详细阐述了“合作”（Cooperation）这一概念，将其定义为支配内在宇宙的活力且必需的法则之一 ^[1]，并且是整个物质宇宙存在的基础 ^[2]。以下是该书对合作概念的核心表述与独特侧面： 一、合作是物质宇宙存在与维系的基础。赛斯指出，物理宇宙及其中的一切都是意识的产物，而这种持续的创造是通过合作来实现的。所有意识实体（包括人类、猫、屋顶上的鸟等所有生物）的合作，赋予了物理对象以持久的外观 ^[3]。这种合作在分子层面上是绝对的必然，并贯穿于物理存在的所有阶段；在物理层面上，要么合作，要么毁灭 ^[4]。所有生物都在无意识中贡献自己的能量，通过令人惊叹的合作来维持物理宇宙的永久和连贯形式 ^[5]。 二、微观与宏观的合作完形（Gestalt）。首先是原子与细胞的合作：物理身体是一个完形，由组成它的每个原子和分子通过合作、普遍化的意识所形成和维持 ^[1]。细胞、原子和分子在合作中不仅没有失去其独特性，反而获得了极大的提升，使它们能够在一个更大的身体结构中表达自己，并实现其在其他背景下无法实现的“价值完成” ^[6]。其次是人格与实体的合作：这种合作模式同样适用于精神层面。各种人格在合作形成“实体”的精神结构时，依然保留了各自的独特性与独立性，正如细胞在合作中保留独特性一样 ^[7]。 三、力比多（Libido）的合作本质与新生命的加入。赛斯批评了弗洛伊德和荣格对力比多的误解，指出他们忽略了力比多首要的、合作性的本质 ^[8]。正是力比多的这种基本合作性质，促成了所有实体参与构建物质世界的“心灵合作” ^[8]。当一个新个体进入物理领域时，这一过程得到了该层面上其他个体的心灵合作支持；新个体的力比多也会毫不犹豫地立刻承担起与其他个体共同维持物理宇宙的职责 ^[9]。 四、跨越不同现实与宇宙的合作。合作不仅存在于我们所能感知的物理世界内部，还存在于看不见的宇宙与我们自己的宇宙之间。每个宇宙都在不断地协助另一个宇宙来维持现实，所有层面和宇宙之间都存在着持续的相互作用 ^[10]。此外，不同个体在各自的空间连续体中构建出不同的物理对象（例如五个人观察同一个玻璃杯，实际上构建了五个不同的物理玻璃杯），但通过合作，这些不同的视角在某个焦点上重合，从而在伪装空间中达到了惊人的近似一致 ^[11]。 五、合作的必然性与意识责任。赛斯强调，所有层面上的合作在所有界域中都是一种必然。这种合作可以是潜意识或意识层面上自由给予的、充满喜悦的合作，也可以是以勉强的方式给予的，但它“必然会被给予”，否则生命将无法长久存在 ^[9]。随着意识的扩展，合作的责任会变得更加明确 ^[2]。虽然目前人类在无意识中进行这种合作，但未来人类将能有意识地认识到自己在持续创造物质中的角色，并以更智慧的方式继续合作 ^[5]。

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“合作（cooperation）”这一概念赋予了极其重要的地位，将其阐述为从微观身体细胞到宏观宇宙万物得以维持和运转的根本法则。

首先，在微观生理与意识完形的层面上，合作是维持身体健康与物质结构的基础。赛斯指出，在最小的粒子、细胞和器官之间存在着一种必然的合作。每一个分子、潜意识乃至自我（ego）都拥有其自身的“自我形象”，这是其作为物理结构存在的前提。当生命能量和行动被允许不受阻碍地流动时，这种维持身体完形（gestalt）效率所必需的合作关系就能得以顺利维持。这种合作不仅存在于细胞之间，还深深植根于原子和分子天生具有的“内在理解力”中，物理物质正是围绕这种理解力而形成的，若没有它，物理物质的形成将完全不可能。^[1]

其次，赛斯探讨了“自我（ego）”对这种自然合作关系的破坏性影响。在这一阶段的论述中，赛斯指出，身体组织的发展和生长不断受到暗示的作用。然而，自我经常犯错，它在许多情况下会企图否认自己对这种内在合作关系的依赖。自我的这种否认和抗拒本身就是一种行动，它会设置障碍，并产生可以被视为“类似癌症”的反暗示。如果任由自我主导，它甚至会企图吞噬整个有机体的其他所有方面并陷入失控，拒绝同化某些经验。这表明，合作的破裂直接关系到身体完形秩序的混乱。^[1]

最后，在宏观宇宙的层面上，合作是维持宇宙运转的根本力量。赛斯详细阐述了“所有生物在维持我们的宇宙方面所进行的合作”。基于这种万物相连、共同合作以维持宇宙的法则，赛斯强调，对于文明人类而言，杀戮是极其错误的。这种合作不仅限于人类，而是涵盖了所有生命。赛斯还提到，虽然他在其他非物理层面上接触的群体也有其自身的错误，但杀戮和战争在那些高度合作的层面是不存在的。这进一步彰显了合作作为宇宙根本法则的普遍性与重要性。^[2]

综上所述，《早期课 第4卷》中的“合作”概念呈现出独特的侧面：它既是微观粒子、细胞与分子在“内在理解力”指导下构建物质身体的生理机制，也是宏观上所有生物共同维持宇宙的生态法则。而自我对这一合作法则的否认，则是导致身心失调与阻碍的根源。^[1][2]

在《灵魂永生》中，关于“合作”与“共同创造实相”这一根本法则，赛斯通过对意识本质、内在感官以及多次元实相的阐述，展现了以下几个核心维度：首先，人人皆是实相的共同创造者（不论是有意识还是无意识的）。赛斯指出，人类所用的肉体感官创造了其所感知的、看似永恒的三次元环境。然而，意识本身具有与生俱有的“内在感官”。通过运用这些内在感官，人们可以超越物质伪装，看到分子与粒子的恒常舞蹈及电磁结构的灵光，从而变成“有意识的创造者或共同创造者”。但赛斯强调，无论人类在自我层面上是否知晓，在本质上“你是个无意识的共同创造者”^[1]。其次，意识的多次元具体化与自由表达是共同创造的动力。由于意识的天性使然，它总是企图在尽可能多的次元中具体化，并从自身创造出新的知觉层次与分支，从而创造了所有的实相，使实相永远处于“一个变为的状态”。例如，转世中的种种不同人生，并非由外在媒介强加，而是由个体的“内我”所生出，是意识为了以尽可能多的方式表现自己而进行的主动、具体的发展。灵魂或存有拥有完全的表达自由，它改变形态以适合表达，并主动“形成环境”与“形成世界”来适合其目的^[2]。最后，“神”作为创造者与万物的内在融合。赛斯重新定义了“神”的概念，指出“神”最要紧的是个创造者，它创造的不是单一的物质宇宙，而是无穷无量的可能世界。这种创造并非居高临下的外在干预，因为“神”并不存在于物质实相之外，而是“存在于其中，为其一部分”，同时也存在于所有其他存在系统中。这种多次元的丰富性与人类的肉身感官世界混合、存在于其中并包围着它。人类在梦境、出神状态或日常意识之下，都可以获得这种多次元的觉察力，体验到自身存在于无限可能性中的实相^[3]。综上所述，宇宙的“合作”法则体现在每一个意识单位通过其内在感官、多次元的自由表达，与内在自我及万物内在的“神”性共同编织、创造出无穷无尽的可能实相。