Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 889 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章围绕意识单位展开，说明它是构成一切可感知与不可感知物质及空间本身的建材，并同时以粒子和波两种方式运作：粒子态形成界限、身份和时空连续性，波态能同时存在于所有时间地点。意识单位可作存有、本体或力量场运作，身份一旦形成不会消失。本章还谈及早期人类通过梦境学习、共享梦并创造文明，以及对新闻事件应关注想法而非是否观看。

本章要点

• 意识单位是构成可感知与不可感知物质以及空间本身的建材，并同时以粒子和波两种方式运作。
• 粒子态让意识单位建立界限、身份与时空连续性；波态则使其能同时存在于所有地方和时间。
• 意识单位既可作存有或本体，也可作力量或场运作；身份感一旦形成不会消失。
• 意识单位比光速快，慢下来才形成物质；物质实相不止一种，未聚焦的其他物质实相也存在。
• 早期人类在梦中学习行走、说话、用火等，并通过共享梦互通位置和文化；对新闻事件的看法比是否观看更要紧。

正文

今天我们继续分享赛斯书《梦、演化与价值完成》第一卷的第 889 节。这一节是 1979 年 12 月 17 日，星期一晚上，8 点 40 分开始，开始的比较早。罗上来就说：

我相信昨晚是入冬以来最冷的。

他感觉是最冷的，因为差不多 9 度——这是华氏度，不是摄氏度。9 华氏度大约等于零下 13 摄氏度左右，就是平常说零下十几度，晚上很冷，还要刮风。而今晚当我们坐着等着上课的时候，没有暖和多少，不过在罗说他们这个地区，今年冬天是特别的暖和，虽然今天比较冷，但整个冬天来说比较暖和，至今地上还没有大雪的痕迹——因为它在纽约州，纽约州到了 12 月份，地上还没有积雪，这算是一个比较暖和的季节了。

罗说他正在特别放松的时候被叫了，他说他最好开始，不然我可能会延期。他觉得这么放松的时候也是上不了课的，太紧张的时候也上不了课，他这个状态很有意思——过于放松是不行的。他说他从赛斯那里得到了关于这本书的许多好东西，那就是上星期三晚上他们没有上定期课的缘故，因为他上星期三晚上太放松了，懒得去关注进入出神状态的事情，连那种跟赛斯连通在一起的状态他都不想进，他一直想停留在放松的这个状态。

意识单位：构成一切的材料

赛斯上来就说，他没有一点课堂，他说：

我们叫物质的建材为CU——意识单位，它们形成存在于你们所理解和经验中的物质。

这个在其他书里他也介绍过，他这里再次提到这个概念。因为这里头涉及到宇宙的诞生，你就不能不提——从我们的宇宙的梦世界，变成我们的物质世界中间的这个过程。从信念也好、从思想也好、从意识也好，到物质，中间必须要经过这么一个中间的过程，就是怎么变成物质的。所以这里头对意识单位的了解，是非常有助于我们的。英文应该是 consciousness units，然后把它反过来写也是一样的，units of consciousness。

关于意识单位，他专门有一个完整的介绍，我们在前面的课里也提过。这里再做一个区分：意识单位叫 CU，另外还有一个 EE单位——Emotional Energy，情绪能量单位。其实在英文里都叫 unit，但在赛斯资料里是两个不同的重要概念，所以一个叫意识单位，一个叫情绪能量单位。

意识单位形成了所有你能理解的所有的东西，所有的物质都是由意识单位组成的。意识单位也形成其他你并不能感知的物质。

简单说：你能感知到的所有东西都是由意识单位组成的；你没有感知到的东西，也是由意识单位组成的。

他说：

这些意识单位也以粒子或者波的方式来运作。

记住这是一个关键的点：意识单位同时有两种状态在运作。我们知道量子力学告诉我们，我们这个世界所有的东西都以量子态在运作，就是同时以波、也以粒子的方式在运作。不论它们以何种方式运作，它们觉察到自己的存在。

以你们的话来说，意识单位以粒子方式运作的时候，它们在时空中构建了一个连续性。这里要加一个前提——为什么说"以你们的话来说"？因为这里面涉及到了时间和空间的概念。以我们人类所能理解的时空架构来说，意识单位以粒子方式运作的时候，在我们的时空里面就会创造一个连续性的存在。比如说一个原子、一个电子、一个光子，都是在我们的时空中一个连续性的存在，我们的科学家可以用仪器在我们的坐标轴上标定它出现的空间和时间。但这一切都是以我们的角度来说的。

然后它们采取了特殊的特性，什么特性呢？就是粒子性和它的物质性——就像我们平常说的那种小颗粒的感觉。

它藉由建立明确的界限而确立自己的身份。

任何粒子就有界限，这个原子跟那个原子互不相容，就是因为它们有自己的界限、有自己的边界。两个人之间、两个东西之间、两个物体之间都是有界限的，到了最小的单位它们是不相容的，这个就是它们的界限。由这个界限确定了它们的身份。

就像我们人类通常会把皮肤作为我们的界限，我们认为皮肤之内都是自己的存在，皮肤之外是另外的外在世界和宇宙。那两个人都在自己的皮肤之内，这形成了我们认知的、两个个体身份的身份感认同。

赛斯说：

当意识单位以粒子状态运行的时候，它采取某种形体，而由那些形体的中心体验其实相。

当它以粒子态运作的时候，它一定有一个形状——有边界就有形状，不论是圆的椭圆的还是什么形状的。这时候它的意识焦点是在形体的中心部位，从那个里面来体验它的实相。

就像我们人的意识焦点也是一样的。大家可以试一下：闭上眼睛，深呼吸，感知一下，这个能代表你的意识，在你身体的什么位置上。凭直觉，不要用脑子想。每个人感受都不同：有的人感觉是在脑子里，有的人感觉是在心脏的部位，有的人感觉是在身体外面，离身体大概一尺远的前方。你会发现你的意识焦点不像你想的那样，它在它应该在的地方——它在一个你可能没有注意到的地方。对大部分人来说，只要你不用脑子去分析，凭直觉你会发现，你的意识并不在你脑子里。很有意思。

以波的方式运作

他说这个意识单位当它在粒子态的时候，从它形体的中心来体验这个世界，它们集中或者关注于它们独有的特殊性。以你们的说法，它们变成了每一个个体——我们认同它为一个一个独立的个体的存在，就像一个一个的粒子，一个一个的原子，我们称之为这个原子和那个原子，它就是每一个不同的个体。

可是刚才说了，意识单位同时还是以波的形式来运作，它是同时在运作的——记住这两个状态是同时发生的。

当它们以波的方式运作时，它们在它们自己的自觉四周并不建立界限。

声波有界限吗？水波有界限吗？当然你放在一个容器里的水波有界限，因为它到了容器的边缘就被挡住了，但它会反射回来，反射到另一端再反射回去，经过几次反射直到能量消耗殆尽。这个过程其实就想告诉你：作为波的存在，它没有像粒子那样有一个确定的界限和形状，它是一个能量，一个能量波。

当它运作如能量波的时候，这个意识单位的确能同时在不止一个地方。很好理解：作为一个波的存在，你能说它在什么地方吗？它是不是同时在很多地方？

我举个例子你瞬间就能明白。我们都在听收音机，电台主持人的声音通过麦克风变成电波，通过发射塔把电磁波发射出来，然后你的收音机把信号接收下来，再把它解码还原成声波，推动喇叭，你就听到了他的声音。这个声音从主持人嘴里说出来的那一刻，一直到千百万听众耳边的声音——你说这个声波存在在一个地方吗？肯定不是。在直播现场，嘉宾能听见主持人嘴里说出的声音；同时在每一个听众的收音机前，这个声音也存在。那我们说他的声音既存在电台的直播间里，又存在千家万户的收音机旁，这个说法成立吗？当然成立。

包括你现在听我在讲，不论你是通过 YouTube 还是微信公众号，还是别人下载下来给你听，你听到的我的声音，已经不是这个时空的声音了。我录制的时候是在美国洛杉矶的一个地方，可是你听的时候是在世界各地的不同的地方，时间也不同，地点也不同。这个声波是不是也存在于不同的地方？我用电台直播的方式让你理解了同时性，用录播的方式让你理解时间也可以不同步。

所以说当一个存在体是以能量的方式存在的时候，它可以在任何一个地方同时存在——并不是说它存在在那儿，它就不存在在这儿。当一个存在体以粒子方式存在的时候就不行：我这具肉身在美国洛杉矶，你在欧洲、在东南亚、在非洲是见不到我这具肉体的。但如果我拍一个视频，以电磁波的方式放到网上，你可以在全世界各地看到我的影像。那些电视里的人能站到你的客厅里吗？不可以，因为那是粒子态的。但它的能量态就可以出现在你的电视屏幕上。

我用这个粗浅的例子让你明白，当一个存在体以粒子态存在和以能量态存在，在本质上跟我们的认知有一个根本性的差异：能量态可以同时在不同的时空里同时存在。这是波的方式和粒子的方式运作最本质的区别。

赛斯说这个资料不太好理解。他说：

不过，在以最纯粹的形式，一个意识单位能同时在所有的地方。

记住这句话。通过我刚才讲的例子，你对理解这一点应该不那么困难了——只要它以能量波的方式存在，它就可以在所有的地方，记住是同时在所有的地方。

虽然很多人不理解，这个在身心灵圈里经常会说："我就是你，你就是我，世界上没有别人，只有你一个人，万物都是一体的。"然后他觉得这就是一个口号、一碗鸡汤。当你学了这些知识，你会知道它底层的原理为什么是这么说的——因为组成你这具肉体的意识单位和组成我这具身体的意识单位，本质上是一个意识单位，或者是一组、一类、同样性质的意识单位，而且是同时存在的。它不是先组成了你再组成了我，先组成了爸爸妈妈再组成了孩子；它是同时组成了你也组成了我，同时组成了千百亿年前的人和千百亿年后的人。这些对意识单位来说都是同时存在的。这已经超越了我们人类的很多理解和认知范围，但他想告诉你，不论你能不能理解和接受，你最好试着去理解，因为这个宇宙就是这么运作的。

这一点跟量子力学最新的科学研究在很多地方是一致的。比如说量子纠缠：不论隔多远的两个粒子，如果它们一开始处在一个量子耦合态或者纠缠态上，当其中一个量子变化的时候，另一个量子会发生根本性的变化。两个电子的自旋方向，通过实验发现——不论相隔多远，几万亿光年都没关系¹，只要它们俩原来是一对纠缠过的，把其中一个变成向上，另一个就变成向下；把其中一个变成向右，另一个就自动变成向左。中间不需要媒介的传递。很多人说中间得有一个信息传递吧？就算以光速传递这个信号，如果距离是几光年，信号传到那边也需要几年的时间，可是为什么它们是同时在变化？它不受任何时空的限制。这个时候其实就已经揭示了，这个世界上有一个内在的、非常颠覆性的、颠覆所有人类认知的概念——这个世界的物质，不是我们想象的那个样子。这就是量子力学最著名的量子纠缠。

超越时空的存在

回到课上，赛斯接着说：

既然这个意识单位有能力同时在所有的地方和所有的时间，那么要说它运作像能量波的时候，一个意识单位是有预知性的、或者具有千里眼的，那就是多此一举的。

因为它在所有的地方和所有的时间都存在——你说它有预知能力、有千里眼，根本没有必要。它本来就在所有的时间和空间里同时存在着，就不存在预知的事情，因为它就在那儿，它就在未来存在着。你说的遥远的地方，它怎么能看见？对他来说没有距离的限制，因为在 A 点和 B 点，他是同时存在的。

赛斯说，你们时空上的限制，所谓的预知、所谓的千里眼，都是我们时空局限下做不到的事情。可是对意识单位来说，这就是它的基本属性和基本功能。就像很多人说，我怎么突然有了这样的一个灵性功能？为什么佛祖修到最后开了这么多神通？为什么某些人有这种特异功能？所谓特异功能，都是我们在三维时空的时空限制下觉得那些超越时空的事情是特异的事。其实那种状态才是正常状态，我们这种被限制的状态，是我们大脑自己意识的自我限制。你把这种自我限制的状态当成正常态，把那些特异功能当成特异——其实那些才是正常，我们才是特异。所以你不要觉得那些好神奇，其实每个人都可以，只要你进入了能量态的状态、进入能量波的状态，你自动就具备这个能力。可是这个能力在物质态下是百思不得其解的，只有到了能量态，你瞬间就明白了。

构建物质世界的建材

赛斯说：

那些意识单位就像建材一样，它建构了你们真实的肉身，你们的树木和岩石，你们的海洋和大陆，以及如你们所了解的空间本身的凸显。

前面都好理解——那些空间里的东西都是由意识单位构建的。可是连我们了解的空间本身，都是意识单位构建出来的，这就很多人很难理解了。注意，他这里没提时间，时间可不是意识单位创建的，时间怎么来的，我们前面讲过，他后面还会讲到时间的问题。记住：意识单位是构建我们物质世界的前提，构建我们这个物质世界的空间，和空间里的所有的一切，都由意识单位作为基础的材料建造而成。所以谈到我们这个物质世界的诞生，就一定要谈到意识单位。

罗说当他第一次没能听懂的时候，赛斯非常大声地重复了最后一句——"如你们所了解的空间本身的凸显"这句话他没有听懂，因为他觉得不可信：你说这些东西是由意识单位构建的，我能理解；你说我们的空间、我们的维度，这些也是由意识单位构建的，他不理解。所以赛斯再次强调了一遍。

存有、本体与人格片段

他接着说：

这些意识单位能如分别的存有和如本体一般运作。

这些意识单位，既可以以波的形式无处不在、遍布所有的时间和空间里面，同时还能以一个独立的存有或独立的个体存在。Entity，一个存在体，翻译成存有；本体叫 identities，如果换一种说法你就好理解——本体就是你的身份感。

每一个意识单位不仅能同时存在、创造了所有这些空间和空间里的东西，好像是一个整体；同时它又能作为一个个体、作为一个存在体、作为一个身份感的认知来运作。你的身份感就是由意识单位组成的，你称之为"我"的这个东西就是你的身份感。你为什么不称之为"我们"呢？就是因为你能区分你跟别人不一样，而你跟别人不一样的这个"你"，就是你的身份感。

按照赛斯的理论架构来说，你是存有下面的一个分支。存有是一个更大的单位，存有下面会有很多很多的本体。赛斯还有另外一个词，在早期课里用的比较多，叫"人格片段"——为什么叫人格片段？因为你是一个完整人格的一段。比如说你这一生叫张三，活了 60 岁死掉了；你下一次轮回叫李四，活了 40 年又死掉了。张三和李四认为自己都是独立的个体，这没问题，从他们的角度来说，张三就是张三，李四就是李四。但从张三和李四共同的那个存有来看——很多人把存有和灵魂画等号，那无所谓，如果你理解它是灵魂也可以，但赛斯怕你用灵魂理解有误解，专门用了一个新名词叫存有——张三也好李四也好，都是存有下面一个大的人格的一个部分。

这个大人格想去体验人世间的东西，就显化成张三和李四，出现在这个物质世界里头。张三和李四只是他整个大人格中间的、想体验那个体验的小的人格身份。说"人格片段"这个词的时候，是站在存有的角度来说的：存有有一个大的人格，每一次轮回转世只是这个大的身份感中间的一个片段。后来他基本上不再提这个词了，又用"本体"来代替。

所有这些我们的、在世界轮回的、所有本体加在一起——注意原文用的是复数，identities——这些所有的轮回转世合在一起，才是那个存有的人格、那个完整的人格，而我们只是其中一小段。这个概念你要有，否则你不知道他想展示他后面更深层的意思。

如力量、如场

赛斯说：

这些意识单位也能如一个力量在一个广阔的和谐的活动之波中合流。

它既可以以一个个体的方式来运作，也可以像一个力量、像一个场一样来运作。用"场"来解释比较好——意识场、能量场。在任何能量的场域当中，外在或内在的东西都会受这个能量场的影响。这个力量是广阔的、无边无际的、和谐的，在和谐的场中工作没有冲突。它有力量吗？非常非常有力量，因为一切万有都在它中间酝酿着。你能体会的力量作为个体来说，那只不过微不足道，它是你们所有这些个体的力量的总和。但这个力量在能量场中又是和谐的，彼此之间不冲突。

这个什么感觉呢？用大海去理解它。大海深处有力量吗？当然有。我们见到最先进的潜艇，那种钢板有的几米厚、一米两米厚，而且是特种钢的，两层外壳——你能想象几十厘米厚的钢板是多厚吗？这种特种钢的钢板在大海的深处都会被压碎压烂。目前常规潜艇最深的也就 300 米到 600 米之间，核潜艇稍微能深一点，但也深不了太多，因为外壳是一样的，只不过续航能力强。可是生活在深海中的那些鱼，安然无恙，自由自在，它们为什么没有被压扁压碎？

"活动之波"是什么？世间万物都是一个能量波的存在。每一个本体，从个体性看，它是一个个的个体——原子、分子、人、动物、猫狗，一个是一个。可是从能量场的角度看，每一个都是能量波，都有自己的振动频率，有主频有负频，各种频叠加在一起。所有的能量波合在一起，就像大海深处的洋流。大洋环流是决定我们地球气候的一个主要原因，包括我们熟悉的厄尔尼诺现象——大海的环流以一种非正常方式运作的时候，就会出现气候的极端现象。可是你在海中的时候，你是感觉不到洋流的存在的。就有点像中文的成语"静水流深"——水表面看起来静悄悄的，底下有洋流，但你感觉不到它的存在。

这些举例和比喻都是让你理解，意识单位可以在两种状态下同时存在的这样一种感觉。否则你对意识单位没有一个确切的理解，就很难理解将来它所构建的这个物质世界的这些基本属性。因为我们的物质世界就是由意识单位组成的，就像水泥沙子一样。对构建宇宙最基本单位的性质不够了解，就不可能了解这个宇宙的性质。

身份感永不消失

赛斯说：

事实上，意识单位一直在以这两种方式运作。没有一个本体，一旦形成，曾被消灭，因为其存在是以它所属的整个意识波中不可磨灭的一部分。

注意"形成"加了引号——它的形成不是你理解的物质上的形成，你的身份感不依赖于物质的基础。你以为身份感需要依赖这个物质体的存在，其实不是。

你觉得一个肉体的存在建立起了你的身份感，然后肉体死亡了，身份感也就消失了。赛斯说不会的：你肉体死亡了，但你的身份感永远都不会消失。为什么不会消失？因为它所属的整个意识波中不可磨灭的一部分——它就是大洋环流的一部分，你怎么能把一个水分子跟大海分开呢？分不开。身份感一旦形成，就会变成你的存有的一部分，永远存在。作为粒子态它好像消失了，但作为能量态它永远存在——前面不是刚讲过吗，所有的能量态都是永久存在的。

赛斯又停顿了——许多次之一。他说：

每个粒子化的单位，是骑在波和粒子两者同属的意识场所设立的持续不断的冲力上。

意思是：当意识单位以粒子的方式、以物质形态在运作的时候，它其实同时受两种影响。一种是粒子态的影响——物质态的所有规律的影响；一种是它所属的意识场里面的作用力的影响。你不要光看到它物质性的存在，好像它只受物质性的影响，就像我们只去研究牛顿力学、用牛顿来解释世界上的一切。它同时又所属于它所存在的那个意识场当中，受意识场的影响。

我们人类一般只能感受到第一种作用，感觉不到第二种的作用。记住，这两者是同时起作用的。

相互知晓

赛斯说：

意识的每个粒子化的单位，在其内天生包含着对所有其他这种粒子的知识。

虽然意识单位以粒子化运作，但因为有一个意识场的存在，它也知道这个意识场中所有其他的意识单位的知识。每一个粒子不光知道它自己，还知道别的。为什么？因为组成粒子的这个意识单位本身存在在这个意识场当中，那些也是它的组合而形成的。万物之间都是知道彼此的——不是我们平常那种见面打个招呼的认识，而是"我就是你，你就是我"的这种了解和认知。

为什么每一个粒子都知道别的粒子的知识呢？因为在另外一个层面上，这些粒子在统一的意识场里面都是像波一般运作的。如波一般运作就意味着每一个都是在所有时间和所有空间同时存在，所以它们必然会知道彼此的知识。

赛斯说：

基本上，这些意识单位运动的比光还快，以你们的说法，他们慢下来才形成物质。

注意他一定要加"基本上"和"以你们的说法"。为什么？因为本质上来讲，它不能用我们人类的快慢去理解——你说快和慢，是不是要加上时间概念？它本身没有时间。所以赛斯这里只能以我们人类能理解的方式来说。以我们人类能理解的说法，意识单位以粒子态运作时，感觉上、相对来说，它比这个世界上所有的物质运动的速度都快，超越了光速。按照我们人类三维世界的理解，超越光速的东西不会存在于我们的三维世界里头——即便它存在你也看不见，它不是看得见看不见的问题，是它不存在在你的世界里。

赛斯告诉你：它们是比光速快的东西，当它慢下来、低于光速的时候，你就能看见它了，它就能形成物质了。

这一点跟量子力学里超弦理论的解释一模一样。超弦理论说，这个弦是一个能量段，在振动，像皮筋一样——你用手绷一下，它有频率，从这一点振动到那一点，从那一点振动回这一点。这个振动的速度，根据量子力学计算，全部都是以超光速在运行的²。

这也是爱因斯坦死活不能接受量子力学的核心原因³。他不能接受的第一个是时间不存在——他可以接受时空会变形、会改变、会受引力的影响发生扭曲，这是他发现的、他能理解的；但你说这都不存在了，那他研究了什么？他研究了个寂寞。因为他毕生都在研究时空一体性的统一场，在引力场作用下怎么变化，你告诉他你研究的东西根本不存在，那他一辈子为之奋斗的东西是个啥？第二个是超光速的事，他不能接受，他认为超光速只在理论上存在，在物质世界不可能存在。可是量子力学的人说，我们今天看到的所有东西，本质上都在以超光速运动，只不过它慢下来我们才看见它变成了粒子和物质。

用一句通俗的话说——记住这不能较真，不能较真的话它是不究竟的，但通俗的说法它是对的——比光速慢的运动就形成了物质，比光速快的我们人类感知不到。

形而上与科学的角度

赛斯再次停顿，又一次更进一步往下深入。他说：

这些单位可被认作是存有或者是力量，而他们能以任意一种方式来运作。

存有是个体性的、物质化的；力量就是一个场，意识场、能量场。

赛斯说：

形而上的来说，意识单位可被认作是一切万有所采取行动、以形成你们世界的那一点。那永不终止的创造性灵感的即刻接触，进入精神性的焦点。那确然神圣的本源的变形，这本源从神圣事实的更大实相中将物质世界带入了存在。

这段话都是形而上学的说法，从理论上、从哲学上来说的。意识单位可以被看作是一切万有采取行动以形成我们世界的那一点——哪个点？进入精神性的焦点，那确然神圣本源的一个变形。

一切万有想创造我们的这个世界，必然有一个接触，这个变形就是意识单位。一切万有有一个心念要去创造这个世界，这个创造怎么体现？就通过意识单位来体现。意识单位就是它最终创造的、创造性行动的那个焦点。这个不太好理解很正常，因为它在从哲学的角度谈这个问题。

我试着帮你理解：一切万有想做一件事情，得有一个焦点，一个抓手，一个着眼点。这个意识单位就是一切万有想物质化、想形成我们这个世界的那个着眼点、发力点、接触点——从精神的主观世界变成一个物质的客观世界，接触的那一点，从无到有的那一点。从我们物质世界说的"无"，从没有形成物质的精神态，变成最后的物质态，中间的那个点就是这个意识单位。

你可以把意识单位当成一种本源的物质形态的一个变形，或者说创造行动。本源要把物质世界显化出来的时候，它一定要借助一个东西，那这个东西就是意识单位。所以意识单位是一切万有这个精神本源的、这个源头的变形、焦点、着眼点、抓手、工具、手段——你叫什么都可以。

赛斯又接着说：

从科学上来说，这些单位能被认作是物质的建造材料。

从科学角度来说，你们人类可以发现的，这些意识单位就是构建我们物质世界的最小单位——现在科学家看到的那些弦，超弦理论里的那些弦。

从伦理上来说，CU 代表世界在价值完成中的壮观基础。

注意他为什么要从伦理上来说？你想过这个问题吗？我们这个宇宙是一个主观的世界——带有自己的意图、自己的想法、自己的渴望、自己的热望、自己的期望，这叫主观的世界。既然是主观的世界，对这个主观世界的主体来说，是不是有一个伦理上的问题？你做这件事，是不是你的意愿想让你做的？在你自己的意愿之内吗？这是一个最基本的伦理。

价值完成之所以能够壮观、能够完成，它的底层离不开意识单位。意识单位是我们这个世界能够从整体性上来实现它的价值完成、如此灿烂、如此壮观的一个底层的基础。没有这个微不足道的意识单位，就没有我们的价值完成。

为什么从伦理上来说？他说：

因为每个意识单位都彼此相关，为另一个意识单位的一部分，每个都参与了在生灭的经验的整个完形中。

整个一切万有就是一个完形，神圣的完形。在这个神圣的完形当中，每一个存在的生生灭灭都参与了别人的生生灭灭，它们之间是一个彼此成就、彼此嵌套、你中有我、我中有你的关系。

说的直白一点：一个小的意识单位可以跟它同类形成一个更大的意识单位，这些更大的意识单位可以形成更更大的意识单位，我们的宇宙就是意识单位层层完形所形成的。"完形"是什么意思？就是小单位组合在一起形成一个大的单位，这个大单位形成以后，它有了新的意识，这个意识超越了小单位的意识。

比如说原子层面：氢原子有氢原子的意识，氧原子有氧原子的意识。两个氢原子和一个氧原子一结合，它们除了具有原子层面的意识以外又升级了，有了一个分子层面的意识——水分子的意识。水分子的意识可不同于氢原子的意识，也不同于氧原子的意识，它升级了，它大于它们俩的意识。小东西组成的更大的东西，这个更大的东西大于小东西加起来的总和的性质，这种性质就叫完形。

就像我们的身体是由细胞组成的，细胞都有细胞的意识，但细胞组成了你一个人，这个人有一个人的意识，远远超越了细胞的意识、器官组织的意识。可是它又是由这些细胞意识所生成的——没有这些细胞哪有你人的意识。可是人的意识一旦形成，又超越了所有细胞意识的总和。你说这么多细胞意识加在一起都顶不过一个人的意识吗？顶不过，因为它不在一个层级之上。你说细胞的意识能理解人吗？理解不了。你说它什么都不知道吗？不对，它比你人知道的还多。前后矛盾吗？对的，它就是这样前后矛盾的。

每一个意识单位都成为另一个意识单位的一部分——像刚才说的，氢原子是水分子的一部分，水分子是一滴水的一部分，一滴水是一杯水的一部分，又是河流的一部分。每一个都在彼此的生生灭灭中参与着，水分子也会改变，通过电解作用变成氢气和氧气，还原成氢原子和氧原子。

对物质态度的影响

赛斯说：

我们将看看，这如何应用于你们对物质的态度，以及人与其他有意识的存有和他们共有的行星之间的关系。

当我跟你讲完了意识单位所有的属性和特征之后，我们来看看，这会影响你们看待这个物质世界的态度吗？当你知道组成这个物质世界的基本单位是意识单位，而且它有这样的一些属性的时候，当然会了。它会改变你与万物之间的关系吗？你在看待每一个动物、每一个植物、每一个存在体，包括星球、包括地球的时候，你的态度会改变吗？当然会了。

传递的方式

在 9 点 17 分他停顿了。就像珍开始口授本书后常有的事情，她替赛斯传递时透露出一种充电了的、带电的、很有激情的振奋的味道。如果你看过珍传递赛斯资料的状态，你就会知道她说的是一种什么样的状态——上面那段中的字句以一种强而几乎庄严的样子由她口中说出来，很明显看得出来她喜欢做这件事情。如果需要的话，她允许自己忘形——忘形就是忘记自己的存在，以赛斯的身份在讲话。

罗说珍现在展现出来的状态，跟她三个月之前赛斯在他的序中所宣告的是相符的。赛斯怎么说？

这本书将是迄今为止我最具野心的作品。

确实是他最具野心的作品，也是反映他最高境界的一个作品。早期课虽然有难度，但不成体系、不成系统，而且时间也在写这本书之前。此时赛斯说这句话是千真万确的——这个时候他知道怎么来组织资料、怎么组织内容了。

这里插一句我的个人感受：赛斯资料在传递的过程中，赛斯本身具有非常高的智慧、能量和方法、技巧。赛斯资料里所传递的很多东西，看起来在其他的资料里头也有类似的表述，很多人就会说那其实都差不多。但是本质上它们差在哪里？差就差在赛斯传递的方式和方法。

他一边说一边擦——他给你一个概念，又把它擦掉；再给你一个概念，在这个新概念之上再给你构建一个新的概念，然后又把它擦掉。这不是一种简单的方法，这里有极大的智慧。他不想在你脑子里刻下什么东西，因为他知道这些刻下的东西都是局限的、死板的，都会成为新的牢笼和枷锁，让你的意识不能具有弹性和开始自己的探索。所以他一边说，用他的智慧在你不知道的方式中、在你不知不觉中，擦掉他给你刻下的东西。但一个东西刻下了又被擦掉，跟他从来没有刻下是不一样的。

你看完赛斯资料会有一个感觉："我好像知道了什么东西，但是我又说不出来。"这就是赛斯想让你达到的状态。很多人不理解，为什么赛斯资料看了这么多，当我想跟别人讲的时候，张着嘴不知道从何说起——让我说出来，每个字都如此的苍白，为什么不像我看赛斯资料的时候那么能量充满、血脉膨胀的感觉？原因就在这。

很多人都想传递这些灵性的资料，我并不是说赛斯资料是唯一的、是最好的，我从来没有这样说过，我也不想这样说。我只是告诉你它跟别人的最大的不同就在于这。很多其他的资料我也看过很多，这里没有任何批判和否定的意思。我只是告诉你：一些其他的资料看似很精华、看似很经典，但它用它的那种方式传递出去，对别人的影响是不好的，甚至对一些没有正知见的人会把这些人带偏的。

比如说像太傻天书、一的法则⁴，包括很多类似这样的资料。你说它说的不对吗？它说的都对，里面说的每一句话跟赛斯资料没有冲突，都是说的一件事。很多人建议我为什么不去讲讲太傻天书、讲讲一的法则——说得多好，尤其是太傻天书，还是中国人传导的东西，一本书就把问题说透彻了。原因就在这：说的没差、说的不错，但传递者的智慧和能量不够，传递的效果就不一样。不是说你拿了一本真理去传递，你就能把它传得很好。

赛斯作为传递者，他本人的智慧、他本人的能量，最核心的是他对人类的那种无条件的爱，在其中起了非常大的作用。智慧、能量和爱，这三个结合在一起——没有智慧是不行的。所以佛祖可以开示，可是其他人拿着佛祖开示的东西去给别人开示，就会变成我们今天看到佛教的样子：门派众多、彼此不相容、各说各话、僵化死板。原因就在这——不是佛祖说的不对，是后面传播的这些人不具备佛祖的智慧、能量和慈悲。

我在这儿跟大伙做一个提醒：为什么说这种资料不好？就是它太浓缩了、太绝对了，把一句话说满了，就想把那个东西刻在你的脑子里，恐怕刻的不深，所以反复刻。如果赛斯资料以像刀削斧凿一样的方式往你脑子里刻东西，那我就说它不好。如果你把赛斯资料总结成一本精华叫"赛斯精华"，里面都是赛斯理论的核心理念，你拿着这本精华去传递，我告诉你这本书就是个毒草，就是最反动的、最危险的、最容易让人走火入魔的一本书。不是说赛斯说的不对，不是这个理论不好，是把它过度浓缩、变成语录和精华式的方式往人脑子里刻东西，这违背了赛斯最根本的初衷——把每个人交还到每个人手里。他不是想给你刻上一个赛斯的印记和枷锁，不是想把你套在赛斯这个深深的牢笼里面。他是想给你自由，让你变成你自己，那个真正的自己，不要带任何的印记，最好忘记了赛斯是谁才好。

佛祖也说过很多话："我传法 45 年什么也没传过，我一句话都没说过。"他特意嘱咐，我死了以后不要把我说的话集结成经。但他的徒弟不听他的，非要去弄。为什么佛祖不把自己说的这些精华的东西整理出来去教育后代？你现在知道为什么了——因为他知道后面在传法的这些人，智慧、能量和慈悲都不够。一个真理的传播者，如果不具备这三个基本条件，不具备足够的智慧、慈悲和很正的能量做加持，所传播出的东西效果就不好。你让我说他到底哪里不好，我说不出来——他说的东西没有错，但就是感觉怪怪的，就这么简单。

最开始的创造

我们可以看到，赛斯经过了十几年的传递——1963 年到 1979 年底，十七八年了——已经日渐成熟，传递的内容也日渐成熟，他才可以去讨论这些很深的问题。而且在这个过程中，他始终没忘了他的主题——他在讲宇宙最开始的时候什么样子。

赛斯说：

在最开始的时候，这些意识单位存在于一个神圣的心理完形内。

记住，这些都不是究竟的说法，都是为了我们人类能理解，用一种不严谨的说法来说。如果严谨的话，"开始"这个词都不严谨。这个神圣的心理完形，不就是一切万有吗？

他说：

他们被赋予那超越的本体之不可想象的创造力。

这里"本体"指的是谁的身份感？是一切万有的身份感。这个意识单位被赋予了超越一切万有身份感的、不可想象的创造力——这句话非常微妙：意识单位所具有的创造能力，超越了一切万有作为一个本体、作为一个存有、作为一个身份感存在的能力之上。用人类的话说：意识单位所具有的创造能力，超出了一切万有的想象范围。一切万有不论怎么想象，都无法想出这些意识单位将来能创造出来的那些东西。一切万有把创造出能够超越自己想象的创造能力，赋予了意识单位。

我们今天的这个世界上，在其他时空里头，我们创造的所有东西，都超越了一切万有对其本身最开始的那个认知。用一句庸俗的例子：青出于蓝胜于蓝。你的孩子做出的成就远远超出了他的父辈——一切万有赋予意识单位的就是这个状态：你给了他创造那个成就的能力，但并没有给他那个成就，那个成就需要他自己去创造。

所以意识单位为什么这么厉害？原因就在这。它们一旦有了这个超越的创造能力，就开始自己创造、探索、完成那些使它们独具特性的天生价值。在最初的时候，所有这些都存在于它们对自己独特性的天生价值的知识里——它们天生就知道。你怎么知道两个氢原子一个氧原子会变成水？天生就知道。你不要问它怎么知道的，它就是知道。

如果你非要问，我就告诉你：它试过了所有可能性。它试过三个氢原子，不成；试过六个氢原子三个氧原子，组合不了、不稳定。在试过所有可能性之后，最终 H2O 的结构就是这样子。这样说只是为了让你理解、让你能说服自己而已，本质上不是这个样子的，它天生就知道。它在梦里头都试过了所有的可能性，最后组合出来，到我们的物质世界一下就显化出来了——有了水，加上阳光，万物开始诞生了。

赛斯说：

它们以波和粒子两者来运作。一部分为他们自己创造性的躁动所指挥，一部分为一切万有的不可满足的创造力所指挥。

它们在同时受两种指挥。"创造性的躁动"指的是粒子态——意识单位形成各种物质，山川大地、飞鸟鱼虫、世间万物，它每一个都在躁动着继续去创造。就像我们现在的每一个人，你每一天都在创造，这个创造就是由你内在的那个不安分的躁动驱动着的。你不会天天躺平的，你内在是不停地在躁动、在创造——认识更多的人、做更多的事、和某些人相遇、结婚、生孩子、创造出新的生命来，这些都是你内在的躁动。

另一方面，一切万有的不可满足的创造力——这是一种意识场，一个统一的意识场。这种创造力不是躁动，它是很稳定的，但力量更强大。所有的物质都存在于这个意识场中，除了个体的躁动以外，还有一个整体性的作用力。这个整体性的作用力让每一个个体知道彼此相连，也要再次地完成一切万有。

意识单位的两种属性

前面说了，除了个体以自己为主的创造以外，整个宇宙还有一个整体的创造性。我们个体的创造性是这个整体创造性中间的一部分，但这样说也不完整，好像有一种从属关系似的。它们之间没有从属关系，不是谁指挥谁、谁从属谁。这里头赛斯用了“指挥”这个词，其实是告诉你，你的内在驱动力来自于哪里，这个宇宙的创造性、创造力来自于哪里。它给你指出了两个方向：一方面来自于物质本身的个体性的创造的躁动，一方面来自于一切万有的整体意识场的创造的渴望。整个宇宙就受这两种力量的影响，它们同时作用，让你去创造。

这整体的作用力，会让时间和空间、和你们整个宇宙都带入存在的工作。那么最先的存有是哪里来的？存有你可以把它当成一种存在的个体，或者一种存在体。宇宙开始诞生最先的那个存有，是由意识单位组成的，这句话是这一段的中心思想。

赛斯说，我想要你们试着想象一种情况，在那样的一种情况当中，存在着一种心理的力量，在其性能内包含了同时的微观以及宏观层面的能力——它能在其自身形成上亿个各自分开的、不可侵犯的独特身份。

他中间停顿良久，眼睛闭着。这个时候赛斯也在穷尽他所有的词汇——他不能说一个珍不知道的单词，他得说一个珍能懂的单词，还能准确地表达他想表达的意思。这个难度并不简单。他们已经传递了十几年了，即便如此，说到这么深奥的问题的时候，赛斯也是停顿良久。这短短的一句话，用了两个停顿良久。

这里头其实更准确的表述，应该是一个心灵的力量。你可以想象一下，有一种心灵的力量，在这个力量里面，包含着它可以同时在微观以及同时在宏观活动的能力。微观就是原子比原子还小的那个层面；宏观就是超越了宇宙星辰，在星际之间、星辰大海里面的。这个力量不只是大的问题，它是遍布所有的这样的一种力量。用佛教的话说，叫其小无内、其大无外⁵——没有比它更小的了，也没有比它更大的了。

这样的力量可以在它自身形成无以数计的、成亿上百亿上万亿的、各自分开的、独立存在的独特身份，这就是宇宙开始的时候的样子。而他仍可作为那些身份的一部分而运作。他形成了那些身份，然后他同时还能作为这些身份的一部分。那到底这些身份是这个力量的一部分，还是这个力量是这些身份的一部分呢？它同时是。这一点你只能通过四维空间的立方体的那个图的变化才能理解——它是内外嵌套的，里面也是外面，外面也是里面，部分即是整体，整体也是部分。

作为一个最初始的更大的单位，这些身份都来源于它，而它又是这些身份来源的那个较大的单位。它是粒子由其中浮露出来的一个波，那个描述适合于我们的意识单位。

意识单位有两种属性同时存在。一种属性是它一个无边无际的意识场，这个意识场或者叫力场、或者叫能量场，叫什么场都行。这时它是以波的方式存在的，以能量的方式存在的。能量场有多大？从无限小到无限大，能量场遍布整个宇宙的所有的空间时间，都在这个意识场中。这个意识场用另一个名词来表示，就叫意识单位。

然后这个能量场里面又蕴含着无以数计的小的颗粒、小的单位，每一个有自己独立的、不可侵犯的身份。这个人、这个原子、这棵树、这个分子，都是这些身份。这个原子不是那个原子，一颗一颗的原子，一个一个的人，是不是都是身份？是的。它们独立开，就有身份了。一个人不可侵犯，一个动物也不可侵犯，一个原子也不可侵犯。

那这些动物、这些人、这些原子是由什么组成的？它们都是由最小的那个意识单位组成的。用现代物理说，是不是都是由超弦理论的弦所组成的？是的。所以说这个意识单位又化身为这个意识场中的无数个身份中的任何一个身份的组成部分。这一段话就深刻地解释了佛教里的那句话：其小无内、其大无外⁵，全是意识单位。这个宇宙中最小最小的那个地方，是最小的那个威力，是意识单位；最大最大、无边无际的那个，也是意识单位。最大的里面包括最小的，最小的里面也包括那个最大的。如果你想问构建我们宇宙的是什么，就是这个意识单位。记住它有两种属性，有一个其大无外的属性，有一个其小无内的属性，这两种属性同时存在。这也是告诉我们，为什么我们物质世界的每一个东西都具备了整个宇宙的所有的知识——因为它的组成单位就是意识单位，意识单位就是这个能量场，就是这个意识场。你说它是不是知道所有？是的。但是它又能化身为这么小的组成，我们每一个物质的组成部分。

由内而外建造世界

意识单位是由内而外建造你们的世界的。什么叫由内而外建造？就是意识单位建造我们这个物质世界的时候，它的心中——我们假设意识单位有个心——已经有了我们整个世界的蓝图了。不论是太阳作为一个身份的存在，月亮作为一个身份的存在，银河系作为生命存在，还是我们每一个人、每一个动物、每一个原子的存在，都在它的内在，都有了。所以为什么原子就是原子，分子就是分子，人就是人？为什么它可以裁切得这么好？为什么它们彼此之间不冲突？为什么它们如此的和谐？因为每一个世间万物，每一个都知道自己是什么样的一个在整个宇宙中的位置，应该怎么来呈现自己。它从内到外，从内就知道整个宇宙的知识，就知道自己应该做什么，应该成为什么。我说的这些话都是不究竟的，都是拟人化的说法，但是帮助你理解。

那还有自由意志吗？有啊。他完全自由，还能符合整个宇宙各自的身份感，还能不冲突，这就是他神奇的地方。他既有整体性又有个体性，是整体性和个体性的一个统一体。为什么能统一？因为这个个体性就是他的本体性，就是他的整体性，所以他才能统一啊。他不能破坏自己的整体性，因为他自己就是整体性；整体性也是他的个体性。

为什么你的个人意志没有被影响？因为你的个人意志是在他千百万种可能性当中的一个，他已经穷尽了所有的可能性。你以为你的自由意志是独特的，其实这个独特也在它无限的可能中的一种而已。它能把所有无限的可能都孕育在这个小小的意识单位里头。所以说，你有自由意志，你的自由意志是建立在无限的可能性都存在的前提下。

作为实质的生物，作为物质存在体，这些意识单位贯注于你们所谓的实质身份上。我们一个物质的存在，因为这个身份感的存在，意识单位就为了满足你这个身份感的存在，把它的关注焦点都关注在你关注的地方——你关注什么，它就关注什么。你能够去创造的，只是依赖于你物质世界的这种感受和体验。你用五官去感受这个世界，那你的意识单位就被你这个个体性的自我的意识所指挥，关注在你的肉体的身份上，关注在这个物质的世界上。

意识单位赋予人类的创造性

在分开的、个别的差异性上，我们每个个体是有区别的，是多样性的。世界上这么多人，两个人长得都不一样，这就是差异性、分开性。我们就想体验这个，所以他就让你体验这个。

将自己创造性的变化和创造性的潜能，以及自己获得全然创造性经验的这个机会，赋予每个物质身体的意识，并提供给他一个从中参与实相的观点和高台，在那个层面，这个观点是别的个体无法以相同方式体验到的。

这段话说的是，意识单位在创造我们这个世界的时候，是从内到外构建我们宇宙的。作为一个物质性的生物体存在，意识单位贯注于我们所谓的这个肉体上、物质身体上。然后这个身份上的自我认知的“我”，每一个都是独立的。一切万有赋予意识单位的那个创造性，意识单位又把它赋予了谁呢？赋予了我们人类的意识，就这个身份的意识、这个肉体身份感的意识。它就具有了意识单位同样的能力、同样的创造性、同样的创造力。

意识单位的潜能是巨大的，它是从一切万有那儿继承来的。意识单位把自己的原创的创造性、那种无穷无尽的创造能力和去体验自己创造的这个过程、这个经验的这个机会——一边在创造，一边在感受体验自己的创造——把这两个能力都赋予了我们人类的意识。而且还提供给他一个从中参与的观点和高台。什么叫观点和高台？就是你的那个意识心，就是你的那个意识焦点。简单来说，就是我们人类的意识，在这样的一个意识焦点下去体验自己和别人的不同。体验你是张三、他是李四；体验张三的创造、李四的创造，也体验三个人共同的创造。这是无限的组合、无限的可能和无限的创造。

这是任何物种，或者任何程度的任意个体，当他碰到客观宇宙之时所独享的、永远尝新的、私密的而亲切的、直接的体验。

这个意识平台不光是人类独有的，其他物种也有。物种指的还是有生命的东西，任何程度就包括了各种发展程度不同的个体——有的已经发展出我们人类理解的很高的智慧和意识，有的是我们人类认为很低的意识。也就是说世间万物，当它的意识碰到了客观世界的时候，它就自然地会生成了这样的一种身份感和意识心，通过自己的这个意识的焦点去体验感受在这个客观世界上的创造。

这种创造的体验本身是独享的——张三创造了一个东西，是张三独享的，李四没有创造，李四就不会感受到。永远尝新的——你今天创造了一个，明天又去创造一个，就连吃饭这件事，你每天吃得津津有味，每天都不一样。为什么永远尝新？因为永远都在创造。而且是私密的——如果你不去跟别人分享，别人是无法体会你的创造和你创造的体验的。而且是亲切的——为什么是亲切的？因为都是在可能性中，虽然你觉得它是新的，但它也是在一个可能性里面，这叫亲切。然后是直接的体验——是你本人直接的体验，不是二手的体验。别人告诉你冥想进入什么状态、什么感受，那些都不叫直接的体验，只有你自己直接的体验才是你的。

整体性与个别性的统一

说完个体性，赛斯马上要说到整体性。赛斯资料的智慧之处在于，它不是就着一个话题深入下去，在你脑子里刻下一个很深的、永远无法磨灭的记号。他刚给你刻了一个印记，当你还不很牢固的时候，他立刻跳到这个事物的另外一面，去说另外的一个跟他相对应的东西。说完个体性，他就要去说整体性。当整体性和个体性的概念同时在你脑子里的时候，两边都刻了印记，但是两边都不强烈——这是他想让你达到的一种状态，就是佛家一直想让你进入的叫做“不二”的状态。你既不要把个体性强化，也不要把整体性强化，你同时既是个体性又是整体性。这就叫不二。

在其他层面，虽然每个个别性仍在维持，但是它却期待了意识的波状及构造上呢——我们每个人都有自己身份感，每个人在创造我们自己的世界、自己的宇宙，我们的信念形成我们的实相，同时我们这个身份感又存在于整个的意识场当中。意识单位同时存在在所有的地方，所以你不要被你的身份感所迷惑，你同时还有其他的身份感在其他的地方，而且是同时的。而造成你们细胞的意识单位，知道所有其他这种单位在时间和空间里的位置。为什么？因为它同时存在。

所以为什么很多人不理解现在可以改变过去？你现在理解了一点了吗？你怎么才能用现在去改变过去呢？你在物质层面上是改变不了的，你只能进入能量态当中，进入意识场当中，在那个里面就没有了时空的任何限制，也就超越了时空。你在那里面就可以直接改，改了就生效。至于怎么改，你可以回头去看赛斯讲的《个人实相的本质》里面第十六章的威力之点。

在一开始，这些单位同时以身份或者粒子或者波的方式运作。宇宙一开始，这些意识单位同时以三种状态运作：粒子态、能量波态，还有它形成的那个身份感。在最开始的时候，它们关注的显然不是那个粒子态，更多关注的是身份感和能量态。这时候的身份感是不依赖于物质的存在的。

梦境中的早期人类

你们现在所认为的梦境，在那个时候是清醒的境况，因为它仍是被认可的有目的的活动，创造性的和力量的行事。

在宇宙刚开始诞生的时候，这个人的形体形成了吗？物质化了吗？也物质化了。稳定吗？不稳定。怎么叫不稳定？他天天昏睡。从我们三维世界来说，他在睡觉，可是他在那个睡觉里头认为，那才是真实的世界。远古时期的人类天天在梦的世界里生活。他也不需要吃，也不需要喝，他的能量都是来自于大自然的。他也不繁殖，他不用肉体繁殖——当他的意念形成了一个新的身份感的时候，那个新的身份感一形成，他就出来一个新的个体。

所以你看他们就像梦游的人。这本书为什么叫梦？第三章为什么叫梦游者？他们就像梦游的人一样，你看着他好像也去做一些简单的事情——弄弄篝火呀、添点柴呀，其实他在他的梦的世界里神游呢。他外在的这些形体就像我们看到那些梦游者一样，他自己都是没意识的，他的意识全关注在他的梦境里面。

而这个梦境跟我们平常理解的梦境是不一样的。我们平常做的梦是不受控制的，而他们的梦是受控制的，是被他们的主观意识所引导的，就像我们醒的时候干工作生活一样。它完全按照它的意识来主导，就跟我们的生活中是一样的。

梦境一直是两个实相之间的联系——物质实相和内在实相之间的联系。也就是说粒子态和意识常态这两个态之间的联系，通过梦境。

你们人类真的是会先梦游，而才学会走路的。你们人是先在梦里头学会走路的，你们在睡眠中学会了走路。你们梦到自己的语言和文字，你们在梦中学说话，然后再写下字母。而你们的知识和知性，总是由你们的心智之所从出的伟大内在实相来发动、锐化和推动的。

简单说，你都是在梦中学会这些东西的，不论你学的什么东西，都是从梦里先学会的。伟大的内在实相，它指的是梦中的那个内在世界，因为梦是这两个世界的连接的地方。你们人类所有的东西，文明也好，语言也好，都是从梦里头学会的。

物质靠它本身，永不能产生意识。光是一个心智，不可能只由几率进入而进入存在。什么几率？按照现代科学家来说是一种概率。如果物质本身不先因有意识而活着，充满了要存在的意图，一个念头无法从无数、无量数的神经末梢越过。

科学研究的神经传导，是出现一个神经传导的介质，通过这个介质在神经元和神经元之间传递信号，类似于电信号的传递，需要一个导体。这里的意思是，不是先有了物质才有了意识，而是先有了意识才有了物质。如果没有这个意识强大的意图的话，这个物质就不可能存在。

一个相信生命没有什么意义的人，很快就会离开了生命。你看那些自杀的人，因为他觉得生活没什么意义。他举这个反证：一个有生命的人，觉得没意义都会自杀、都会失去生命。那么当没有意义存在的时候，一个生命怎么可能诞生？诞生了的生命因为没有意义都会去死，那一开始就没有意义，这生命为什么会来？他在通过反证的方式来告诉你，是先有了意识才有了生命。

真正的创造者

宇宙也不是单为了一个物种，而被一个只是那个物种的超级版本的神——和最坏时候的人类一样的刚愎和毁灭性的——所创造的。他在描述人类口中的上帝。因为你要了解西方对于上帝的描述，那是十分的暴怒，一会儿人类不听话了就弄个大洪水把人类都淹死，留下几个听话的；再不听话了又降下天灾等等。他说你们这个神跟你人类最坏时候的那种睚眦必报、刚愎自用，还有那种毁灭性、破坏性，有什么本质的区别？这不都是人性的劣根性的表现吗？你们还把它赋予在神的身上。

他在否定我们宗教里面的这个创世论。宇宙不是单单为了人类，而被一个比人类更高级的超级人类的神所创造的，这句话有很大的嘲讽意味在里头。

正好相反，你们有一个内在的活动的单元，一个广大的多重空间的创造范围，一个变成它每个创造物的一部分、却比它所有部分的总和还要大得多的创造者。

如果你问这个世界是谁创造的，就是由意识单位创造的。这样的一个创造者，他知道自己如一个田间的小鼠，或者就像那个小老鼠跑过的田野一样，或者就像那个田野所依赖的大陆一样，或者就如支持这个大陆的这个行星一样，或者就如支持这个世界的宇宙一样。一个完整却可分割的力量，它同时是完整的，而同时又是可分割的。它是一，它又是无穷多个。

这里头我要说，那些只承认这个统一的意识能量场、否认这些无穷多个存在体的学说，否认我们每个人、每个肉体的存在也是那个一。他们认为人只要抛弃了这个肉体的身份感，才能回到那个一里头。他们恰恰忘记了，这些无穷多个存在的身份也是那个一。我们天生就存在在这种合一的状态当中，我们不用去合一，我们本身就是合一的。如果有人告诉你你要合一，你就把它扔一边去，那就是鬼扯。因为你不可能不在一种合一的状态下，你不可能不在这个宇宙整体的意识能量场中——你就是由意识单位创造的，你就一定在这个意识能量场中。你就是那个意识能量场，你还跟谁去合呢？你在骑驴找马呀。

一个同时是永恒而又会死的力量。永恒的是什么？是那个场，是永恒的；你的身份感一旦创造了，你的个体性一旦创造了，就永不磨灭，在能量场中永远存在。可是作为你这个个体的物质性的存在，你会死掉的——你的肉体是不存在了、毁灭了，但你的个体性会存在。而且它是一个一头栽入到它自己创造性的形成四季、而又体验四季的力量。

在个别化中享荣耀，却又永远觉知到所有个别化的经验之内、之后、之中的伟大的合一。个别化就指的是身份感。他既有自己独特的个体性的荣耀感，他又知道一个之内、之外、之后的合一性存在。之内的意思是，经验是由这个内出来的，这叫之内；之中指的是这个过程中；之后是指了这个过程后，死了以后。每一个过去与未来的片刻，从它向每个想象得到的方向流出之力量。

每一个片刻点，在所有可能的方向上——不论是向前向后、向里向外，时间流动是有很多方向的，不是我们人类理解的时间只有一个方向。关于时间的运动方向，在上一本书《未知的实相》里头专门讲过，时间有好多种运动的方向。每一个片刻点在所有可能的方向上都去发展的力量，每一个可能性的可能他都去探索一遍，这是他内在的力量。

早期人类靠梦生存

罗说，珍以了不起的流畅热情转述了那一整段，而我在他刚透过来的时候，尽我所能的打上标点。我想我没听过他比这次更有辩才无碍的、更笃定的为赛斯说话。这书使他振奋。你可以想象珍在传述这一段的时候的状态——笃定、振奋、无碍、口才雄辩一般。如果你有时间，我解读完之后，你可以把这段话朗读一下。你带着这样的一种激情去朗读的时候，你就能感受到珍的那种能量多么的强大。

可是，以你们的时间来说，我们将说到一个开始。早期的人类，梦允许他能够应付物质实相。梦的世界是他们最初学习的地方。怎么应付的呢？在干旱的时候，他会梦到水源的所在；在饥荒的时候，他会梦见食物之所在。也就是他的梦让他可以通过千里眼的方式看到大块的陆地。在梦里，他的意识以波的形式来运作，就可以跨越时间和空间的所有的限制，所以他就知道哪有水、哪有食物。所以你看古代的神话、古代的作品里头，经常会说某某某有个预知、某某某有个超能力。因为在那个时期，人们还比较熟练地使用这种方法，虽然到了后期大部分都遗忘了，但是还有个别人还具备了这个能力。

我们现代人是不是不需要这个东西了？为什么？我们发明了自己的千里眼，我们用卫星在轨道上可以看到整个地球的每个角落。那预知呢？我们通过计算机模型分析、数据模型来预测天气等等的变化。我们用人工智能、大数据加上一些模型去做预测分析，只要不断地优化这些模型，就会得到一个比较精准的结果。

在那些早先的时代，远古时期，所有的物种以一种对现在的人类而言相当无意识的方式，共享他们的梦。早期的人类能够知道别的生物的梦。那早期的人类还有这个能力，它们可以共享梦。他在梦里头就问动物，水或者食物在哪，远在他学到跟踪动物之前。

我们现代人认为，人类找到这些水源和食物都是跟着动物，因为人不知道、动物知道，我们就跟着动物走。其实不是。早期的人是在梦里头问动物水在哪、食物在哪。人类探索这个行星，因为他的梦告诉他陆地在哪。那时人们不是像现在这样看起来那么孤立，人和动物都是连在一起的。

早期的人类在他们的梦里头互通他们各自的位置，通报他们的文化和了解的象征，以及他们艺术的性质。现在你知道了，各个分布在不同大陆上的早期人类，他们通过梦在沟通。

你们现在常以为颇为偶然的所有发明，从低阶工具到火的重要性的发现，到铁器时代或者不论什么来临，所有的那些发明都记为梦世界的灵感和通信的结果。

比如说一个人类学会了用火，全世界的人类都会用火，不用非得这个人类跑到那个大陆上告诉那个大陆的人怎么钻木取火。不用，他们在梦里就教会另外的人类怎么用火了。很多人不理解这种集体潜意识是怎么作用的，赛斯在这里其实就已经揭示了集体潜意识作用的内在的通讯机制——就是通过这种共享的梦。在梦的世界里面，他们是互通的，没有时间和空间的限制，你想到哪里就去哪里。

人梦到他的世界，而后创造了他。而意识单位首先梦到了人和所有他们所知的其他的物种。

你做了个梦，你梦见那边地下埋着一坛黄金，结果你去了，挖出来就是一坛黄金。你是不是就觉得你在梦中创造现实？其实你不知道，其实那个黄金就在那，只是你梦见了、你知道了。它根本就不是你创造的，但是给你的感觉是不是就是你创造的？就这个意思。人在这个时候就是通过梦来创造了他的世界。而意识单位怎么创造人的？就是因为意识单位先梦到了人，还有我们所有知道的其他的所有的物种，都是在意识单位的梦里面。

梦的智慧

在我讲得太远之前，我在此要强调一点：梦的这个世界不是个漫无目的的、非逻辑的，或者不具知性的活动场。这是你们人类的理解，其实梦的世界不是这样的。只是你们自己的视野关掉了它广大实相的大半部分。因为在做梦的知性可胜过你们的计算机。

梦中的智慧、梦中的知识，那种智慧水平要比你们所有的计算机可聪明多了。我并不是把思考能力放在不重要的地位——思考能力不只是你醒着的时候、只有通过思想和逻辑才能出现。在梦中你的思考能力也可以出现，而那个时候在梦中出现的思考能力，要比你醒着的时候的思考能力强无数倍。只是你觉得没有，你就把它关掉了。

他乃是因为做梦的自己，不受阻断地利用了联合的知性和直觉的全部力量。在梦里你不受阻断地利用了知性和直觉这两个结合起来的全部力量。而在你醒着的时候，你自动屏蔽掉了直觉的力量，你只用知性这一个工具。而在梦里头，你把两个力量结合在一起，它就形成了一加一大于二的一个更强大的超级能力。如你们所知的这个思考能力，无法和那些即使你们自己内在实相一部分的更大的性能相比。

怎么看新闻

口授结束之后，赛斯问罗，你有什么问题吗？罗说，关于我每天看电视新闻这件事，我希望你有什么想法。因为这段时间他俩天天看电视，看那种负面的新闻——枪杀呀、暴力呀，什么伊朗又绑架美国人人质啊，怎么怎么全是这种。

赛斯说，你们看新闻或者不看，都没有什么相干的。但是你们对事件的想法，却是极其要紧的。看新闻和不看新闻不重要，但是你们对发生的这个事件的看法是重要的。这一点是可以给我们借鉴的，因为我们现在的社会手机这么普及，新闻这么多，每天想躲都躲不过去。

你们对世界的看法是更重要的，你们从哪一个视角看世界的事是极为重要的。现在大众传播带给意识心的，比以前多的多的枪林弹雨。现在的新闻媒体更多的喜欢报道这些冲突、战争啊、枪林弹雨的事情，哪里哪里发生暴力事件了。但那也是个令人看见自己活动的枪林弹雨，甚至包括在第三世界内成长的新民族主义。那些国家的确是从一个被世界的眼睛注视的新视角开始的。

他重点指的就像伊朗这样的国家，他们有一个非常强烈的新民族主义。记住啊，不论任何国家的任何民族的民族主义，都不是一个好词。在世界的普世价值范围里头，民族主义不是一个好的形容词，它指的是一种狭隘的、极端的、只考虑本民族利益的、文明还没有达到一定程度的一种贬义的描绘。

你们的国家，面对着他自己政策的后果——他的贪婪以及善意。美国政策有两个走向，一个是贪婪，一个是善意，一边做坏事一边做好事。但他们是以一个新的方式被公布出来了。世界其实应该被视为一体的，但是可能在整体的税赋的评估上有所改变，而那些过去没付多少税的人，现在会付更多些。那些狂热主义的后果也被公布出来了。

以你们的话来说，从前从来没有一个私人的个人能以这样的方式来看世界，或被迫与其他政府政策认同。你如果不是通过新闻媒体，就不可能知道那些极端主义、狂热主义他们怎么来看待这个世界。因为你现在可以通过很多不同的角度——新闻媒体会报道、会采访、会分析、会深挖，你从来没有一个这么近的、这么私人的角度来去看待这个世界。然后你还要被迫和你所在国家的政府的政策认同。因为你所在国家的媒体怎么报道这个世界，他其实就在引导着——政府的立场也是你的立场，你就被这个政府的政策所裹挟着。这在全世界各个国家都是一样的。

那在其本身就是一个创造性的成就。一个能通过媒体舆论宣传，让他的民众认可他的政策，这本身就是一个创造性的成就。那意思就是不要光从负面看，他有他积极的一面。表示人对他的世界的不平等并没有闭上眼睛——一些狂热分子做了一些狂热的事情、极端的事情、暴力的事情，从某些角度来讲，也是证明某些人面对这个世界的不公没有闭上眼睛。但是他们又没有更好的办法，他们就采取了暴力的手段。暴力手段是面对不公最后的手段，因为他没有别的办法。

赛斯看待这些恐怖主义和这些暴力事件，他的角度和视角远超于一般的人类和政治家的角度。总结一下：你看到的那些枪林弹雨、那些暴力，你平常就会被这个媒体所引导和误导，展开了口诛笔伐。赛斯告诉你说，这些人其实是对这个世界不公的一种最极端的挑战。我们并不认可他的方法和手段，这都是不可取和不应该采取的。但你应该看到他们背后，他们是对这个世界的不公，没有采取一种忍耐、默认、闭上眼睛，他们采取的是一种极端的方式在反抗。所以当你们在看到暴力这些新闻的时候，你要换一个角度，或者从更高的角度来重新认识一下，而不要被传统的媒体所带着走。

珍传递后的反应

口授结束，赛斯说祝你们晚安。然后珍回来了，她喊到——她是喊出来的：好大的能量啊！这节课是的，这节课你仔细反复去听，你就知道其中的能量非常巨大。珍说我就觉得我们在得到些好棒的资料、好棒的东西，我就不那么记得他说了什么，但是我就感觉到那个棒极了的信念。罗说，我当然懂，我认为我这一节课要恭喜他，能非常好地传递进来。

后来罗请赛斯评论他最令人好奇的这个声明。赛斯的答复很短，但虽然罗很想请他再加以说明，罗并没有要求他。不过罗确信，某其他种类的物质——这题目几乎是可以无限地延伸。

因为赛斯说了，意识单位可以组成我们可以知道的所有的物质，还组成了其他我们不知道的物质。罗就想问，那其他不知道的东西是啥？意识单位的确形成了不同种类的物质实相。物质实相不止只有一种，我们这个现在的宇宙这一种，还有其他的。如鲁伯本身在他有些诗里的确暗示过的——可以说有许多维度，与你们自己的世界是一样的实质。就很多其他的世界、平行的世界跟我们世界是一样的。但如果你没有聚焦在它们上面，你根本就不会觉察到它们的存在，却只感觉到空无一物的空间。

除了你们这个物质宇宙，还有其他的物质宇宙，跟你们这个物质宇宙并不一样。但是当你没有把你的意识的焦点放在它们上面的时候，它对你来说就是不存在的。虽然它也是物质性的存在，但因为你的意识焦点没在上面，它对你来说就是空无一物。

在宇宙里从来没有东西被遗失、被挫折或者浪费掉。宇宙里没有任何东西会浪费，也不会放错，也不会丢失。因此你们思维的能量，虽然它们仍是你们自己的思维，但却有助于形成你们没有感知到的物质实相的自然属性。

你的思维是有能量的，而这个思维的能量虽然是你的，但是不会消失。这个思维的能量在你不知道的地方——在其他的世界里头、在其他的物质世界里头——它都会形成其他的东西。简单来说，你的念头会形成其他的世界。在你没有感知的情况下，你的意识的能量、思维的能量不会浪费，宇宙不会浪费一丁点能量，你所有的能量都会去产生新的世界、新的环境、新的事项。就是那一念而生，就会创造一个世界出来。

因此，你们自己的世界也是由意识单位形成的，其自然的成分，是你们看不到的其他意识单位之闪闪发光的残余物。

这里很好地解释了很多人想问的问题：我们这个世界说是由意识单位组成的，那这个意识单位是哪来的？他告诉你说，你们的意识单位，是你们看不见的其他意识单位的闪闪发光的残余物。就像我们人类的思想，也会有我们人类意识的残余物，它会形成新的世界。你这个念头怎么产生那个世界的呢？你的念头里面的那个意识单位，就产生了那个世界的原料。一样的，你们这个世界的意识单位，是你看不见的其他意识单位的残余物。只不过这个残余物是闪闪发光的——不要一想到残余物，你就觉得是破烂是垃圾，它虽然是其他意识单位的参与物，但是它仍然是闪闪发光的，这是无比珍贵的。

如果你想知道我们的世界的意识单位从哪来，那你可以想象一下别的世界的形象。比如说，你假设你喜欢一个女孩子，你当时没有向她表白，你们没有结婚，但是你特别想跟她在一起生活。那在另一个世界里头，你跟她在一起生活，就是一个真实的实相。那那个实相里的所有的东西都是怎么产生的？都是由你这一个念头、这一个意识的残余物产生的。

框架一与框架二

罗在问珍，我们为什么天天晚餐时候都在拿电视上那些坏新闻——无休无止的枪林弹雨——来为自己？在伊朗的人质危机⁶就是一个例子。我说我们的世界大部分问题仿佛都来自于框架一的思考方式，而我们人类是如此沉溺于这种有意识的行为当中——地区性的、全国性的以及世界性的——以致好像我们有很少有机会去挣脱那个铁笼。

框架一就是对立的、二元对立的，有好有坏、有对有错、你的我的，这就叫框架一。为什么人掉到这个框架一的牢笼里头怎么出不来呢？罗进一步告诉珍，我们的历史反映出，我们顽固地拒绝去调整我们对框架一的操纵法的深深依赖。我们看问题永远只是用框架一的方法去看，想去改变这个世界也是用框架一的方法去改变，就像在操纵它一样。

纵使我承认各种长期的群体行为有许多复杂的理由，当然也不只是框架一的思考方式这一个，还有其他的理由。我也觉得我的质疑是由于珍和我进来的努力——我们想改进习惯性的思考模式，从框架二提取更多的要素来帮助我们创造每天真正想要的结果。罗说，我们想生活在框架二里头，可是我们不知道怎么才能让自己进入到框架二的思考模式里头去，才能得到我们每天想要的结果，而不是被框架一所裹挟着、绑架着。

我用赛斯在1月1号给我们的一套励志真言作为辅助。赛斯在1979年的1月1号专门给他们写了一段话，相当于一年的励志感言，让他们俩每天都读一读。但是珍不感兴趣，很奇怪。不过，我俩都注意到了，自己进来的心态与内心的平静上都有了进步。虽然没读，但是能感觉到心态和内心的平静都有进步。所以说赛斯那个元旦的励志文，还是很有帮助的。

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注释与核实

1. 按 Mike 原话为"两个电子的自旋方向，通过实验发现——不论相隔多远，几万亿光年都没关系"；经核实应为"实验在相隔1.3公里的电子自旋间观测到纠缠关联并违反贝尔不等式，但并未实验证明这种关联在任意距离或数万亿光年外仍成立。"（出处：B. Hensen等《Loophole-free Bell inequality violation using electron spins separated by 1.3 kilometres》，https://www.nature.com/articles/nature15759） ↩

2. 按 Mike 原话为"这个振动的速度，根据量子力学计算，全部都是以超光速在运行的"；经核实应为"弦理论中的相对论弦，其横波以光速 c 传播，并非全部以超光速运行。"（出处：Barton Zwiebach《From Vibrating Strings to a Unified Theory of All Interactions》，https://physics.mit.edu/wp-content/uploads/2021/01/physicsatmit_04_vibratingstrings.pdf） ↩

3. 按 Mike 原话为"爱因斯坦死活不能接受量子力学的核心原因"；经核实应为"爱因斯坦并非不接受量子力学；他主要反对哥本哈根诠释将波函数坍缩和量子随机性视为自然的终极描述，并认为量子力学并不完备。"（出处：George Musser《What Einstein Really Thought about Quantum Mechanics》2015，https://www.scientificamerican.com/article/what-einstein-really-thought-about-quantum-mechanics/） ↩

4. 出处：新华书店《太傻天书（黑色奇迹限量版）》；L/L Research《The Law of One》（https://item.xhsd.com/items/110000100114274；https://www.llresearch.org/library/the-law-of-one） ↩

5. 出处：释正觉《宏智禅师广录·禅人并化主写真求赞》（https://www.kanripo.org/edition/CBETA/KR6q0070/009） ↩ ↩²

6. 出处：美国国务院历史办公室《The Iranian Hostage Crisis》（https://history.state.gov//departmenthistory/short-history/iraniancrises） ↩