本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本节讲梦与价值完成：梦发生在多层实相，任何一层意识都参与，小梦汇成集体大梦；梦触及微观与宏观事件，私人梦对集体实相如电子对物质世界。梦积累智慧与乐趣，把一族类意图保留在另一族类，基因知识以潜藏形式备份。动植物还追求情感品质；快乐原理像对美的潜在欣赏，每种生命形态为自己存在的神奇而狂喜，并增益其他形态。
本章要点
- 梦发生在多层实相，任何一层意识都以某种形式参与，小梦汇成集体的大梦。
- 梦触及微观与宏观事件；私人梦对集体实相的重要性如同电子对物质世界，梦与思维也像电子一样参与宇宙运作。
- 梦为智慧与乐趣的积累提供内在途径，不同物种可在梦中沟通，并把一族类的意图与目的保留在另一族类中。
- 基因知识实际上不会从地球上消失，而以潜藏备份形式保存在各物种的基因模式之内。
- 动物和植物不只关心幸存，还追求情感品质；快乐原理类似对美的潜在欣赏，每种生命形态为自己存在的神奇而狂喜，并增益其他形态存在。
正文
大家好，我是Mike。今天继续分享赛斯书《梦、进化与价值完成》第二卷的第935节。这一节开始于1981年8月13日，星期四晚上8点34分。
简单介绍之后，罗说昨天晚上没有上定期的课，周三晚上改到周四。今天在吃了小羊肉以及意大利面的晚餐以后，我俩都有点昏昏欲睡——吃得不错，就想睡觉。然而珍也觉得有点烦躁，但最后她决定还是要上课。她说：“我感觉到赛斯就在身边。”她说这话的时候带着一些惊奇，是在8点33分。然后赛斯来了，说晚安。罗也说晚安，赛斯就直奔主题。
梦发生在多层的实相上
赛斯上来就说：
梦发生在如此多层的实相上。
梦是一个多维度的、多时空的，跨越很多时空的，多层时空的。这一点要一定记住。梦首先对我们人类来说，它既是我们的三维世界之内，又是我们三维世界之外的一个现象。同时，在这个横跨了这两个实相之外，它还在其他的实相里同时存在。它是发生在多实相里面的、多维度里面的，或者多时空里面都可以。
以至于相当不可能去描写它们真正的范围——描写不了，因为你描写不全。我们只能描写我们能记住的，或者能感知到的那个很表层的那部分梦。梦的深层的东西，它不在更深的这个实相层面上，我们基本上是描写不了的，因为它是多层的。尤其是那个范围还包括了在意识上不为你所知的层面，逃脱了我们意识之外的、底层的无意识的、我们根本无法获得的那部分。如果你记得梦的层次就知道，更深的层次的梦是无法记住的。
然后他说：
举例来说，在种种不同的人们和国家之间，重要的沟通里，梦也起到了一个后续的备份作用。而尤其是当这种团体之间的具体的通讯被切断时，梦提供了资讯支流，持续的从这个组类的一部分流到另一部分。
梦在远古时期非常重要，但是自从人类发明了通讯设备以后，梦作为传递信息的作用就少了。但是并不意味着它没有，它作为一个备份系统一直存在。当人类现在的通讯设施不能用的时候，这个功能就启动了。比如说现在俄罗斯和乌克兰的战争，或者是在特殊时期通信中断以后，这个时候梦就起作用了。在以前通信不发达的时候，虽然古代的人也会写信，但是信走得非常慢，非常不方便。在这种时候，梦就可以把不同的人之间的联系变得很紧密。
现代的人为什么这种东西少了？因为现在一个电话、一个微信或者一个视频就解决了这个问题，梦就不需要再做这个相应的工作了——因为那种方式更简单、更直接、更便利。但是这个功能一直保留着。
梦也分重要性，有的不重要，有的重要。他说：
有不同重要性的梦。换言之，就那个方面来说，梦真的是跨过了世纪，潜在的潜藏于染色体本身之内。
有一些重要的梦是跨过染色体，跨过了数万年、数千年，跨过了这些世纪的轮转，潜藏在我们的染色体之内。这样的梦就非常重要。但是有一些很个体的梦，比如说你梦到自己去哪吃了个什么东西，那个就不那么重要。从这个角度来说，潜藏在你染色体之内的都是重要的。
任何一层意识都以某种形式参与梦
他说：
没有任何一层意识在梦境里是没有某种参与的。
他的意思是说，任何一个层面的意识在梦境里都是以某种形式参与的。什么叫任何一个层面的意识呢？意识的层面就指的是不同的意识。比如说原子的意识是一个层面，分子的意识是另一个更高级的层面，细胞的意识是更高级的一个层面。所以不同的任何一层，就是指不同层次的这种意识种类，它们都参与到梦境当中来。
举例来说，比如说人类在做梦——很普通的梦——的时候，好像是你的大脑在参与。可是你大脑里面的那些电子、原子、细胞、神经，它们是不是都参与了？都参与了，只是它们参与的幅度不同。比如说电子做它自己的小梦，无数个电子做了无数个小的梦，这些小的梦最后形成在你的脑海里就是一个大的梦。
他用这样一个简单的方式让我们理解。其实这比这个还要复杂。在电子、原子层面上，它们形成一些小的梦；这些原子和电子的小的梦会形成细胞层面上的更大的梦；细胞层面上更大的梦就会形成神经元和神经元之间的更大的梦；神经元之间信息的传递和交互，在脑海中就形成了你的梦境。也就是说，你的梦境最终可能是这些基于原子的或者电子的梦，形成了最终一个大的梦。
关于梦的重要性，那个最大的梦对我们来说最重要，但是在这个大的梦里面，有无数层次的小的意识都参与其中了，包括电子的意识、原子的意识、细胞的意识。它们都参与到了这个梦境当中去。
他说，即使是电子也会做梦——他没有展开。但是电子做的梦不会被人类直接捕获，然而众多电子做的梦会被细胞捕获，细胞做的梦就会被神经或者脑电波、脑神经系统捕获等等。最后你能记住的，其实是最后一个层面的，或者某一个层面的梦了。
梦触及微观与宏观的事件
梦是什么都会触及。它本来是一个宏观的事件，比如说你梦到了去外星的旅行，或者外星的一些什么情况。你也会梦到一个很具体的东西，你甚至可以梦到进入一个某个细胞的内部。它是宏观和微观都有。
梦并不只是一个人类的特性。他说：
梦触及微观与宏观的事件……擅自的出现在你自己的范围或者你自己的种族之内。
不同物种的梦也会进入到你的层次上来，擅自进来。比如说你的猫做了一个梦，你可能觉得跟你没有任何关系，但某种程度上，猫的梦有的时候也会切入到你的梦来。再举另外一个例子：你大脑的某一部分的细胞自己做了一个梦，这一群细胞做的梦可能会直接进入你的脑海。还有其他的物种，比如说你周围的植物、你家里的植物，或者周围的这些其他的生物，当他们做梦的时候，也有可能进入到你的梦境来。
与之相反的是什么？梦是主观经验的一个范围，它是遍及宇宙的每一处。他说：
梦是主观经验的一个范围，它是遍及宇宙的每一处的。
说到梦，那肯定是主观经验了。而我们这个世界本身就是个主观世界，所以说主观世界中间的所有的东西都会做梦，这是很有意思的。并不是像我们想的只有人会做梦。我们知道动物会做梦，可是植物会不会做梦？原子分子这些东西会不会做梦？赛斯提到过很多次，动物、植物、昆虫，乃至于所有的生命形式都会做梦。他说：
所有的分子构造都展示出某种内省的活动……就好像在某个巨型电脑之内，在运作不止密切关联到他自己的程序设定以及与之相连的可能性，并且也对形成他自己的物质构造的电子及各种可见的与不可见的粒子之活动，有一个深深的心理的觉察。
这一节很重要，难度也很高。首先，各种生物都会做梦，这是第一点。第二点，所有有分子构造的——因为这些生物都是有分子结构的——都会有这种内省的机制，一种内省的活动。这种内省的活动就像是对内在的一种觉察，就像是一种梦一样。
他打了一个比方：就好比是在一个巨大的电脑之内，里面有它的程序在运行。电脑最重要的就是跑程序，跑我们编写的软件、我们编写的程序。运行这些程序的时候，这些程序有众多的可能性。就像我们的大脑有很多想法一样。大脑的想法就像电脑的程序，而这些程序有众多的可能性。程序不是固定的吗？程序是你给它什么样的输入，它有什么样的输出，它是反馈的。而我们的大脑也是类似的东西，但是它的输出是无限的，它是一种可能性的输出。
关键是这个电脑，不仅要对这个程序了如指掌，而且它主要是处理这个程序的，这是电脑的主要作用。它还对程序运行的各种结果、各种可能性都要熟悉，而且了然于胸。最神奇的是，电脑还要知道制造这个电脑的这些主板、CPU、显卡、内存、显示器等等组成电脑的这些硬件的物质部分的活动，对它们之间的活动有一个深深的心理觉察。他称之为分子结构的内省。
就是说，只要有结构的东西，它们对自己的结构都有一个内省。它不仅知道这个结构本身的功用、功能，就是它是来干什么的；它也知道构成这个结构本身的——它自身构成它存在的——这些底层的活动。简单用人来比喻，就是说人不仅对自己大脑里的想法、思想有觉察；人还对构成大脑的里面的脑细胞、神经活动这些东西也知道。只是这种知道可能不被我们人类所觉察。但是我们人类现在研究脑科学，研究的就是这个。他的意思是，不只是我们人类有这个能力，世间万物都有这个能力。
梦的构造
他停顿良久，然后说：
那么你们一定会有许多较大的梦的构造。
什么叫梦的构造？就像这个巨大的计算机一样的道理。巨大的计算机里面有很多程序在跑，跑出的程序的结果有无数种可能性，就是无数种梦。梦的构造就可以理解成这样。这个梦的构造神奇在于，它不仅只对它产生的梦有觉察，它对这个梦的构造的机制本身，和形成这个构造的每一个微小的单位，都有觉察。
他这里想说什么呢？不是有一个梦的世界吗？这个梦的世界就是所说的集体的梦、社会的梦、团体的梦。这样集体的一个梦的世界，可以把它想象成一个大的梦的构造机，或者叫一个集体的梦。这个梦的构造机、集体的梦，肯定有它自己里面的运转的程序，也就是里面有一些集体的梦和梦的可能性——众多的可能性。这个大的梦是由很多小的梦组成的。
他这里想强调的是，这个大的梦的构造机、这个集体的梦，还对组成它的那个更大的梦的那些微小的单位——我们称之为电子的梦或者原子的梦——是有觉察的。对整个社会来说，如果我们个人的梦，如果说整个社会有一个集体的梦的话，那么我们个人的梦就相当于一个脑细胞的梦，或者一个电子的梦，最终形成了一个更大的梦。但是那个更大的梦，在我们的细胞层面上、在我们脑细胞、在我们个人的梦的层面上，我们是觉察不到那么大的。但是并不意味着你觉察不到它就不存在，它只是层次不同，它只能被称为一种集体的梦。
你们自己的梦在其中发生。用形象比喻来说，我们人类普通做的这个梦就是一个大的梦。可是我们人类要想做这个梦，是不是得我们的脑细胞、脑细胞里面的电子和原子参与进来？我们人类能记住的梦，是依赖于这些细胞的梦或者电子的梦所形成的，肯定是由它们构造的。关键是，这个更大的梦，它是能知道它是由这些小的梦组成的，而且能觉察到它们的存在。所以说这些细胞的梦就发生在我们能记住的昨天晚上做的那个噩梦中——你细胞里的梦也在这个大的噩梦中，或者一个快乐的梦也一样。
并参与其中的主观实践。它们都是主观的，很有意思。它们参与那个大的梦，但是你只是从你的角度去理解和认知它，你并没有看到那个更大的梦。
他说：
你们期待物质世界的所有的素质，不论多么不同，都彼此契合而形成某种永久性或者秩序。
按照你们的期待——你们想这个物质世界虽然有各种不同的物质，各种不同的品质，它们本质不同。比如说有金属、有有机的、有塑料的、有微生物的、有矿物质的。但是不论它们多么不同，它们都会结合成一个带有一定永久性、一定秩序的东西。金属怎么跟人有接触？人身上当然要有金属了，人身体的钠、钾、钙、铁、磷都不计其数。如果没有这些金属，我们的人身体是不行的。最基本的造血就离不开铁，如果没有铁，我们的红细胞造血就会出现问题。可是金属又跟我们的生命体细胞如此完美的结合在一起。
你们人类是期望它们是非常有秩序的，而且带有一定的永久性，维持住整个世界的这样的一个状态。虽然它们彼此的区别巨大。
那么这同样的彼此的契合也包括了主观的生活。比如说你私下的梦也是一个更大梦的实相的片段，应该不会令你惊奇。我们的世界都是由这种不同的物质组成的，而且形成了一个稳定的秩序和一个整体的永久性的状态。如果你能理解这个，那你可以想象有一个梦的世界，那个梦的世界也是稳定的、持续的、永久存在的，带有它内在的秩序。而这个梦世界里边的这些内在秩序，是由完全不同种类的小的梦组成的，而且这些梦是由完全不同的素质的或者不同种类的意识形成的——就刚才说的有原子的梦、有细胞的梦、有神经系统的梦、有等等的梦。
他让你不要觉得奇怪：当他说细胞的梦、电子的梦的时候，你会觉得它们跟人类的梦怎么能化上关系呢？如此的不同。他会告诉你，不要奇怪于它们的不同——你们的自然界也是如此的不同。物质世界有一百多种元素，彼此的性质截然迥异，但是经过这样的组合，就能形成你们这个世界看起来永久和稳定的一个状态。你们世界性的梦、集体性的梦也是一样的，有你们每一个个体、每一个个人完全不同的梦，最后组成一个稳定的集体的梦。
他说：
私人梦对于那个实相之运作的重要性，就如电子对于你的物质世界一样的重要。
你的个人的梦对整个集体梦的重要，就像电子对于我们的物质世界的重要是一样的。
梦为智慧与乐趣的积累提供途径
他停顿良久，然后说：
为智慧以及乐趣的积累提供了内在的途径。
什么意思呢？我们人类的集体梦，作为一个物种的集体的梦，它是需要积累智慧的，也是需要积累乐趣的。不论是智慧还是乐趣的积累，都依赖于我们每一个人的个人的梦的内在决定着。个人的梦决定了整个人类梦的智慧、乐趣。你的小乐趣就是大乐趣，你的小智慧会聚在一起就是大智慧。
他说：
于是有某种梦，在其中形形色色的物种彼此沟通，并且在其中环境以及其居民的能量相配合。
有这么一种梦——梦有很多种——这种梦是什么样子的呢？在这个梦的过程当中，形形色色的不一样的物种彼此沟通。比如说这有树、石头、猫、狗、人、海里头的鱼、天上飞的鸟，它们彼此都在沟通。而且在它们生活的这个环境里头，还有生活在环境里的这个物种跟他们的环境，他们的能量是相配合的，是融合在一起的，是万物一体的。
他说：
这些包括了一种平面的心理的伸展。
这种梦告诉你的是一种平面性的心理的伸展。什么叫心理伸展呢？就是一种资讯由一个系统转移到另一个系统。
在其中象征符号本身变得活了起来。
这些物种和物种之间怎么沟通的？在这种梦里头，它暗示了物种之间是可以沟通的。梦其实就是起了关键的作用。在梦的这个世界里头，物种之间的沟通就可以相当于从一个系统转到另一个系统。比如说动物和植物的沟通，就是从动物系统转到植物系统；比如你跟周围环境的沟通，你跟自然界的沟通，就是有机物和无机物这两个系统之间的沟通。可是在这种沟通当中，它们怎么从一个系统到另一个系统呢？
跟我们的梦中一样，象征符号起了关键性作用。跨物种之间的交流，象征符号也同样起这样决定性的作用，所以他叫象征符号变得活了起来，它有了更深的意义。
个人梦与基因备份
他说：
我只能希望在你们的心中激起一些感受。
我说了这么多，我只是希望给你们一些不一样的感受和体验。那会让你们自己在那些梦活动的隐秘层面的实际行为，都能够提醒你们，在这个个人的梦和集体的梦、大的梦和小的梦之间的关系。就像你做的梦和脑细胞做的梦。我们个人的梦，从大的梦上来说，好像是隐秘的——所以我们有时候从大的梦上就忽略了个人的梦。而这种个人的梦，它看似隐秘的，但是它确实是重要的。
他说的这番话是提醒我们，让我们知道我们每个人的梦对整个宇宙的梦、整个大自然的梦、整个人类的梦都是有举足轻重的作用，就像电子针对于我们这个物质世界的重要性一样。虽然它很微小、微不足道，但是没有它就没有了整个物质世界。它就提醒你这种关系。
他说：
但它们对于所有族类在环境中的发展里面，一直是非常有关系的。它们是互相关联的，将其中一个族类的意图与目的活生生的保留在另一个族类里头。
什么样的关系呢？就在不同的物种里头，你可以把一个物种的意识和目的——它对整个价值完成也好，对整个环境自然界的也好——保留在另一种族里头。比如说这个种族灭绝了，但是它的意识会通过一种方式平移到或者转移到另外一种物种里头去，它并没有消灭掉，甚至可以在不同的物种之间传递。
他说：
我曾告诉你，实际上并没有基因的知识从地球上消失。
他想说的是，没有任何一种特定的物种的基因从地上消失过，它没有消失，它并没有消失不见。赛斯以前说过，而是以潜藏的形式保留在一种备份的系统里面。
因此就那个可能性而言，每个物种在自己的基因模式之内，都带着彼此基因顺序的蓝图和专门化。
简单来说，我们人类的基因里头带着小猫的基因、带着植物的基因、带着鱼的基因，我们彼此都带着。那些物种的基因里头也带着我们人类的一些基因，所以我们都彼此保留着一个备份系统。这个机制不是像我们看到的那种显性的基因的备份，它是以基因背后的那个机制保存起来的。不是我们看到的那种一般的基因——你从一般的基因上可以找到一定的联系和规律——他说的是比那个还深一层的基因上的联系。
所以说恐龙灭绝了，但是恐龙的基因以某种形式保存在万物的基因里头。可能这保留一段、那保留一段，它们一直保留着，当需要的时候它就会出来。这个有点像电脑里的磁盘阵列系统。如果你做了一个RAID 5，有四块磁盘做磁盘阵列，当一个磁盘坏掉的时候，数据并没有丢。你买一块新硬盘直接插上去，它自动的会恢复出来。信息存在每一个硬盘里头，但是并不是每一个硬盘都是别的硬盘的备份——那是RAID 0，那是最笨的方法。RAID 5不是，它通过一种算法和加密，每一个都留了一部分数据，去保留其他那些磁盘的数据。当任何一个硬盘损坏的时候，只要换上它，数据就会自动回来。并不是四块一模一样的硬盘，只是起到了这样的一个作用。而我们的基因系统也是类似的。
我们彼此保留对方的基因。他说：
那些基因的顺序如此平顺的追随价值完成的追求。
你说它是怎么刻意的？不用刻意。他说是平顺的，不用刻意地追求价值完成就自动地形成了。这种彼此基因保留的方式非常自然，以至于任何时候当条件适合的时候，它们都会被重新启动。它是顺着价值完成走的，当价值完成需要它重新再激活的时候，它就会重新启动；当不需要、现在这个物种的价值完成不想再激活的时候，它就潜伏在那里。
情感品质
他说：
因为即使动物也不光只是关怀幸存而已，植物亦然。
为什么有的物种有的时候出现、有的时候不出现，是什么原因呢？现在的科学家给出的解释是自然环境不适合它生存了，所以它就不存在了。但赛斯说的意思不是这样的，不是简单的不适合它生存的问题。动物也好，植物也好，它不只是说活着就行。它除了活着以外，还要追求一种情感品质上的东西。
记住情感的品质。他停顿良久——他找到了一个词，他也不知道怎么来形容它。他既让人类能理解，但是又不至于产生误解，他找了这样的一个词汇。
所以你就明白了，为什么人当他虽然有吃有喝，虽然生活条件没有任何的限制，他也会选择自杀。从反推的角度来说，就是他没有寻找到他自己想要的那个情感的品质。说的不好听，就是“活着没意思”——吃喝没问题，但是活着没意思。为什么没意思，他自己也说不清。赛斯就给他起了个名词，叫情感的品质。
他说：
对于那些意识的条件，对意识条件的完全的欣赏，以及创造性的延伸。
那些品质的追求，其实是对意识条件的一个延伸和创造性的伸展，是一个扩展——对意识条件的一个扩展。你追求情感品质，其实就是对你意识条件的一个扩展——自然的扩展，自动的自然的，不是刻意的。不是说我这个人矫情，我是个文艺青年，我非要去追求一些情感的品质，我天天想着诗和远方。不是的。这是自然的，每一个物种都会自然地、在他这种基因条件下，去追求的那样的一种情感品质。不是他故意矫情才会出来的东西。
他说：
这些意识的条件既标示了每个族类为他自己的，也将他与所有其他的族类联合在一起。
什么叫意识的条件？这个“意识的条件”既标明了你是人，还是你是猫、你是狗——你是人的意识，还是猫的意识，还是狗的意识，还是一朵花的意识，它标示你的族类。然后呢，它还将你这个意识跟其他的物种的意识联合在一起。他把这个称之为意识的条件。
你再把它顺过来讲一遍：你之所以称之为你的意识，然后你又跟其他物种的意识能合在一起，这是你意识的基本的属性。而这个属性自动地会带来你对情感品质的追求，而你对情感品质的追求是超越了你对仅仅活着或者存活这件事的要求。活着只是最低要求，但是不能满足你，你还追求情感品质。你追求情感品质，不是说你有觉悟了、你有觉知了、你是文艺青年了——不是的。任何的物种、任何的生物都有追求自己情感品质的这样的一个驱动性，这样的一个内在的动力。
你会发现有的植物，不是说它没有肥料、没有阳光、没有水了它就死。不是的。有的植物很奇怪的，养着养着就死了，有的就可以养得很好。这里面很多时候是由这个情感品质的追求决定着的。
梦像电子一样运作
9点30分，它再次停顿良久，然后他热切地说了下面这段话：
这是Science。他以一种方式，你们自己的梦以电子的样子运作，或者出现在其他的实相里。
他以一种方式，你们的梦就像电子一样出现在其他的实相里头——出现在其他的物质实相里头，或者非物质实相。主要说都是物质实相，既然说电子就是物质实相。
那么说他们改变了他们的形象、他们主观的力量或者方向，而变成宇宙运作的力学的一部分。
什么意思呢？他打了一个比方。如果我们每一个人的梦都比作是一个电子，我们现在所生活的这个物质的世界是由电子组成的，那么我们现在生活的这个物质世界，从某种角度上来说，就是由我们每一个人的每一个梦所组成的。这是打比方——以某种形式打的比方，但是这个是真实的，就是我们平常没有发现的、没有想到的：这个物质世界居然是由我们的梦来形成的。我们每一个梦就像电子一样，构建了我们的物质世界。
这同样也适用于你们自己的思维。
这同样也适用于你们自己的思维。
我们的想法也是这样子的。我们的思想并没有浪费。他带着幽默说，不是你深深地思考了一个问题，这个思想想完了就浪费了，过去了就没有了。不是的。
你的思想按照你以为的就被丢弃了，被新的念头所代替了。
不是的。你的思想不会消灭，它们继续在宇宙里发挥着其他的、非你目前所觉察的那些作用——它们在其他的维度里头发生着很大的作用，但是那个作用是你不能觉察到的。
他继续缓慢地说：
这全都涉及了一个丰富的繁多的创造力。
这一切都涉及到了一个丰富而繁多的创造力，这就是一个创造力。
快乐的原理
他接着说：
快乐的原理……也许可以被比为最像是对美的潜在的欣赏。
你要记得他上一节讲过那个快乐的原理。快乐是根源，快乐就是价值完成追求的一种现象、一种表现，价值完成表现出来的就是这种快乐。
他说这个快乐的原理你怎么比喻它？它不是像我们想的那种追求人类的那些简单的快乐。他说的意思是，这个快乐原理是价值完成的，不只是对人有效，是对世间万物都有效的，世间万物都要追求这个。
最好的比喻是什么呢？就是对美的潜在的欣赏。我们对美都有一种欣赏，我们喜欢美的东西，这是一种潜在的、不用刻意去培养的。你不用教别人——我们小时候不用说“我告诉你什么是美女，什么是丑女”，也不用告诉“我告诉你什么样的花是美的，什么样的花是丑的”，不用教。也许对一些特殊的艺术品的欣赏需要学习，但是对一些基本的美，人们天生就有一种欣赏。
你能体会这种你看到了美女的愉悦，你看到了帅哥的愉悦，你看到你家孩子那种美——像天使一样，像个小公主一样，像个小可爱的小娃娃一样的这种美。你各种各样的美，老年人有老年人的美，中年人有中年人的美，自然有自然的美。当你看到这种美的时候，你发自内在的这种欣赏，就是这种快乐的原理。如果你想知道什么叫快乐原理，这就是对美的内在的欣赏。
有人会说，那我不喜欢丑的东西，我只喜欢美的东西，那我这样是不是有二元对立？这是由你的意识或者意识的层次决定的。当你有二元对立，那你就是二元对立，你就喜欢美的；当你到了一定境界，在你的眼睛里就没有丑的了，那时候你就时时刻刻都在快乐里头。当你的世界里还有非常强烈的美和丑的分别的时候——这个美不仅指长相上的美，各种各样的美都统统在里头——当你对世界还说“我只觉得只有一小部分是美的，大部分是不美的”的时候，你的生活就快乐就少一些。当你有一天你认知到所有的东西没有东西是不美的，那你的快乐是不是就无穷无尽了？你时时刻刻都在快乐。所以你能明白这个快乐的原理它的根源在哪了。
这个美是明显的无处不在的。美是无处不在的——不是说只有美女是美的，长得丑的女人就是丑的，那是你的判断。如果你到了一定的认知的时候，你是能够透过这些外表看到它内在的美的，如果你寻找它的话。美就是无处不在的，不是只有这朵花是美的、那朵花就不美了。只有这个人是美的、那个人是不是美的，不是的。他这里头道出了这个问题的真相：只要你真的去寻找的话，美无处不在。
他说：
那是每种生命形态，为自己存在的神奇而狂喜。
美是什么？美就是每一种生命形态为自己存在的神奇而狂喜。那种为自己存在的神奇而狂喜，表现出来的就是美。当你问什么是美的时候，这句话就是对美的一个比较从灵性上贴切的定义——每一个存在、每一个生物为它自己存在的神奇而狂喜的那个状态，表现出来的就是美。世间万物都是这样，当你去寻找，你都能看到它们的美。
他说：
在其中爱的价值超过了他们的本身。
爱的价值超过了这个生命形态本身。生命形态就是活着、维持它生存。这个时候爱的价值要高于它们生命形态存在的本身。也就是说，每个生命存在不是为了仅仅活着而存在，它是要追求、要彰显它存在的神奇的这种狂喜，它是要体验爱的。
这里再次提到了，每一种生命形态都会要体验这种爱。这种爱是什么爱？不是我们人类的那种窄化的爱，是一种宇宙的爱、自然的爱，来自于这种天地万物的、一切万有的对他所创造的这一切的这个爱。一切的生命体都在体现他的爱的价值。换句话说，美就是对存在的神奇和狂喜表现出来的，然后是一种爱的价值的表现。当你是有爱的时候，你就是美的；当你让爱流过你的时候，当你能够把爱的价值展现出来的时候，它就是美的。
他说：
而且在其中，每个物种和生命形态又领悟到，自己的成就无限的增益了所有其他形态的存在。
这个“领悟到”是打引号的，它不是人的那种领悟到，但是类似于人的那种领悟到。他认为自己很美，自己很神奇，而且很开心、很狂喜，还有一种爱的价值在自己的生命存在之上一直洋溢着。而这一切他还明白了一个道理：他在做好他自己，他在洋溢他自己，他在为自己狂喜，他在欣赏自己的美的时候，他也在欣赏别人的美。而且他也知道，因为他的存在，也让其他的所有的物种的美都更好了、都更增加了、增益了。这就是这段想说的核心关键——增益了所有的物种的美。
口授结束
然后赛斯说：
口授结束。我们真的至少设法暗示了一些几乎存在于任何理性理解的边缘的资料。我衷心的祝福并祝晚安。
他说了这一些话，虽然不长、内容不多，但是至少暗示了一个几乎在你理性能够表达的最边缘的一个边缘——就到了你理性的一个极限了，到了我们人类思考的理智的最极限的地方了。他说我试着把那个东西给你说出来了。
这一节就结束了，所以这一节也非常重要。你试着再去理解一下这一节的东西——其实换了一个角度，再去谈价值完成。他通过梦——集体的梦、总体的梦——然后通过刚才前面说的那些东西，一直在暗示、一直告诉你、一直用不同的方式来告诉你，什么才是价值完成。他怕你理解不透。
9点32分，结束了。然后珍出来了。珍一出来，马上就说：
“哇，那真的有点怪异。因为当我开始的时候，我不觉得那么投入进去，但是当我变得真的投入了之后，非常接近某种重要知识，而在同时我也能说出来。”
她说：“我能感觉到我接近了某种非常重要的核心的知识。关键是我在跟那个知识在一起的时候，我还能把它说出来。”她对自己的表现也非常的开心、非常的满意。因为很多时候，当你跟这种核心知识在一起的时候，你很难用语言把它表达出来，这是最大的难点。而珍说我居然做到了——我把人类理解的边缘的边缘的，我都能用语言给它说出来。虽然是赛斯透过她表述的，她说我都能用人类的语言把它说出来，那太了不起了。她说，你知道吗，就像你几乎说那个不可说的东西。
她说：“你知道我的感觉吗？我的感觉就是我在说那些不可能说的东西、不可说的东西。”佛说“不可说，不可说”，她说我感觉我在说的是那个东西。她说：“相当的狂野，很刺激，太刺激了。或你将自己尽可能的伸展。”这种狂野，就是她在描绘自己的感受——就好比你把自己无限的伸展以后的感觉，把你的意识无限的扩展到所有的万物之中去的那种感觉。她说既狂野又刺激又兴奋。
她在描述：“当我在替赛斯说话的时候，我试着拉下来的是一种不同类的知晓，感觉真是棒透了。”当她把赛斯资料传递出来、把它拉下来——就是从更高的意识维度转移成我们人类的语言的时候——她说她希望带来的是一种不同的知识、不同的知晓。她希望带来的是一种跟我们人类认知所不同的一种新的认知。她说那个感觉简直棒透了。
然后罗说，他告诉她，她的确给了极佳的一节课，而“我希望这种重要的赛斯资料应该成为人类的常识。”这也是我的希望——所有读过赛斯资料人的共同希望。当我们读到这些神奇的地方，当我们读到拍大腿的时候，我们多么希望这些资料能成为人类的共识，在我们的普通的教育里头、在小学初中高中大学的课本里面，变成人类学生应该学习的一个必修课。那我们人类的文明就必然会上一个新的台阶。
这一节虽然短，但是内容非常精彩。