本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章说明能量集中追随信念，过度关注某些信念会带来负面结果。以天生残障、疾病、贫困等人生架构为例，指出这些是事先选择，用以集中发展其他能力。强调威力之点就在当下，所有人生同时存在，当下信念可改变过去与转世经验。最后介绍想象力练习：以游戏态度想象所愿情况，能改变身体与实相，吸引同类经验。
本章要点
- 能量的集中追随信念，过度关注某些信念会带来负面结果，应把注意力放在正面事情上。
- 天生残障、疾病、贫困等人生架构是事先选择的，目的是集中发展其他能力，并非必要。
- 威力之点就在当下，所有人生同时存在，当下信念可以改变过去、现在与转世经验。
- 每一天都是进入一生的窗口，想象力是取得其他自己经验、解决当前问题的线索。
- 以游戏态度做想象力练习，会改变身体化学与实相，吸引同类的经验。
正文
本章的标题是“能量的集中、信念以及当下的威力点”，这一章就要讲这几个方面。
能量的集中追随你的信念
能量的集中是追随你的信念的，就是说你的信念引导着这个能量，所以能量的集中要追随着你的信念来走。而许多本身并非是负面的信念，经过强调之后，会导致那些确实看起来是负面的结果。就是你过于关注那些本身其实并不是负面的信念，但它会导致给你感觉好像是一种负面的结果。那你要做的事就是不要关注这些负面的信念，或者是看起来像是负面的信念，多关注在那些正面的事情上，就可以解决这个问题。
对那些发现自己在不喜欢的情况里的许多人来说，这个资料是极为重要的。很多人处在一个自己不喜欢的状况里头，如果你现在生活得觉得很幸福很满意，这一章对你意义可能就不大。这一章的重点是对那些生活在自己不喜欢的状况里的那些人，这对他来说极为重要。
为了几个理由，赛斯以鲁柏来做例子，以珍来做例子。你们很多人都会有一个倾向，然后你们就相信任何像鲁柏这种能力的人——鲁柏具备可以跟高维世界的人接触、跟赛斯进行沟通的能力，可以通灵，或者已经开悟了——像鲁柏这样的人都应该没有问题或者挑战了。你觉得鲁柏应该生活得很幸福，鲁柏自己也常常说，有些读者给他写信，期待他是完全的健康、富有，而且是聪明的，并且真的不再有任何属于人类的情感或者困难。很多读者也会这么认为，觉得鲁柏应该是既聪明又富有又健康的一个人。他们就会认为获得了开悟或者获得了灵性的这种照耀，都应该是这样的一种生活状态。其实他们是对这个不了解的，他不了解这个灵魂的本质，不了解这个实相的本质是什么。
寻找极乐世界的误解
你们有一些人在寻找一种平安之境，很多人一直在想一种极乐的世界，或者一种极度平安祥和的地方，那有一个稳定的至乐。所有的问题都已经解答了，在那个极乐世界里没有任何烦恼，所有的困难都已经解决了。你们有些人认为这多少会奇迹般地替你达成，你们觉得会有这么一个地方，如果说我如果修行了到了一定阶段，就能达到这样的一个目的，这是很多人希望这样的。
如果你承认自己存在的力量，如果你承认自己的力量，你就知道这个力量干嘛，它一直都是在寻找更大的创造和经验的领域，一直在寻找更大的挑战给你，在其中新的挑战是天生固有的，所有的问题都是挑战。当你觉得你人生中那些所谓的平常的困难都被你解决掉之后，你觉得就可以平安无事了，就可以颐养天年，像一个幸福的人一样生活，什么困难都没有了。那你就想错了，你的内在会一直给你寻找更大的挑战。
在鲁柏的这个例子里，他是一组概念与信念开始的，当达到极端的时候，那些概念和信念却只变成了一种限制。你可以看第十一章，就是谈到鲁柏的时候，鲁柏是什么？一组概念和信念开始，就是他就想去写作，他就想当作家，他就想去表达。当这种概念和信念变成了只变成了一种限制，达到极端的时候就限制了，他会觉得只有当作家才是写作，通灵弄来的这些东西就不是真正的写作。
在你们自己的经验里头，许多人也发现他自己如此地能量集中在活动的某个范围之内，把我们的能力、经验、精力都集中在某些领域上，对其他的都看不到，而把它们当成一种限制。那些看不到的东西，你自己认为是限制了——我不会唱歌，我不会跳舞，我不是一个有文艺气息的人，我不会乐器，我不会画画，等等等等。他把自己给限制住了。
鲁柏的情形涉及到这一生的情况。你们有的人也许发现自己集中于存在的实质面上，集中于物质世界上。这个本身是合法的，就是你集中在物质上并没有错，但是你不要排除其它重要的东西，不能因而就排除掉那些非物质的存在。
广义而言，这种对特定区域的关注可以涉及整个人生情况。对于转世来说，你的事先选择好比说集中注意力在某个区域（而不是另外一个区域），你在来之前就已经选好了。你也许为自己选择了一个不能正常行动的身体，或者是一个赶不上一般标准的心智，这都是有可能的。
选择残障作为人生架构
这一节就开始讲他前面许诺曾经要讲的，就是有的人天生残障、有的人天生弱智，这种情况是什么原因造成的。因此生下来的情况就是，不管你选择了什么样的残障，在那个方面都不能适当地操纵了。比如说你选择是智障，那你在智力上就不会有太多的发展了；你如果选择了瘫痪，那你就只能坐在轮椅上了；如果你选择了先天性心脏病，那你在运动上基本上就没有什么发展的空间了。
如果你已经决定了一种情况，这其中涉及了一个重要器官的缺陷或者失效，好比说因而带着一种严重的疾病出生，那么在那个范围里头，你将肉身的实相内经历特殊的焦点。如果你是转世前就这么选择的，那你在肉身实相的世界里头就一定会经历你选择的特殊的、跟别人不一样的焦点，比如说天生的智障或者天生的心脏病。
然而，这件事将有一个理由。首先这是一个有理由的，而这些理由藏在哪呢？这些理由就藏在你留着让自己自由开放地去追求的能力里面。简单说，你之所以这么选择，它是有理由的，而且是一个非常明确的理由。而这个理由不是藏在你为什么让自己残疾或让自己有缺陷的问题上，而是停留在让你能够自由表达、自由发挥的其它的不受影响的能力上。换句话说，当你从自己没有受影响的其它的能力上尽可能地发展和创造它们的潜能的时候，你就明白了为什么会让你在某些领域上有所限制或有所缺陷了。就像我们经常说的，上帝给你关上一扇门，会给你打开一扇窗，说的就是类似同样的道理。
所有的存在都是同时的，在生物性的属性里面，在我们的物质性、生物性、动物性里面，有些问题是可能的，比如说有些病是可以治好的，有些则是不可能的。比如说你天生就少一个胳膊，那你不可能生出来之后再自己生出一个胳膊来，你不能再长出一只手或者一只脚，也不能生出全新的手脚。如果你是遭受了意外事故被截肢，这是后天的；如果天生就缺一只手一只脚，你也不能长出来。
如果你了悟威力之点就在当下，明白你的威力之点就在当下的话，那你就能够治愈你自己身上那些所谓治不好的病。别人会认为告诉你那些治不好的病其实是可以治好的，但是一些天生的一些残疾、违背物理客观现实的这些事情是不能治好的。
不管你的情况如何，都是为了一个理由而选择了它。因为这个情况涉及了一个肉体上的不能被改变的情况，肉体上不能改变了，那么你就选择了它作为一个架构，你把这种缺陷当成一种架构，以便用集中的方式加强其他方面的能力。比如当你天生就是双目失明的话，那你其它的能力就比别人要强，你就要发展其他能力，比如说你的听力、你的触觉、你的记忆能力等等方面。
你的要点并不是集中在你的缺点上、集中在缺陷上，而是在你已经有的能力上。有的人天生残疾，他一直注意在“为什么我是残疾人”上，他把注意力过多地集中在这个上面，而他没有集中在他还有的很多其他能力上。因为你人格的巨大能量将会被导入到那些途径，就是那些仍然不受影响的那些能力，是你的生命能量应该导入的方向，应该关注的方向。这也是你在来之前给自己设定的方向。
第667节
珍的意识转变与赛车事故
这一节太短了，它跟下一节我们在一起讲，就是第667节，1973年5月30日星期三晚上的这节课。
赛斯前面还是介绍了一些珍在睡觉的时候还在给赛斯上课的这个过程，非常有意思。这个事情以前发生过，那他现在跟以前不一样的地方就是，他以前发现在讲一门没有讲过的章节，他现在发现在讲一些旧的章节，在讲上一章。
今天下午鲁柏在练习意识的转变，同时他让收音机轻柔地开着。而这时候摇滚的节目被一个与印第安纳波利斯的快车大赛的插播打断了，一个赛车比赛，一个驾驶员受到了严重的伤害。在那件事情以及恶劣的天气星期二被延期的比赛终于又在今天开始了。在他进行的时候，电台是继续在插播的，鲁柏听到了已发生的另一件非常严重的意外。什么意外呢？除此之外，一个男人，不是那个赛车驾驶员，是另外一个男人，被一辆快速赶到现场的救护车给撞死了1。然而那个受害人也是跟赛车有关的，因为他是一个赛车队的工作人员。后面赛斯加了一个注解，就是那个在意外里涉及的驾驶员，前一天星期一在赛车比赛中受伤出意外的，他在一个多月以后也死了。所以整个事故死了两个人，一个是驾驶员当时受伤了，然后一个快速冲来的救护车在救他的过程当中冲进来的时候，还把一个车队的工作人员直接给撞死了。
当他恢复正常意识时，鲁柏发现自己对所涉及的极大的暴力，以及这种人将自己置身于其中的整个情况，惊诧不已。他不理解有人为什么会在进行这种像玩命一样的赛车运动。赛车运动的风险是极高的，包括我们知道前面的那个车王舒马赫，也在赛车中出了事故，昏迷了好多年2，前一段时间才从昏迷中恢复过来。
当鲁柏在做意识替换形式的状态练习的时候，他常常让收音机开着，以供他作为一个参考点。关于这部分，其实在《未知的实相》里头，赛斯有准确的和详细的介绍，说当你在探索意识的不同层面和不同领域的时候，你要设定一个参考点，就相当于说，当换电视台的时候，你一定有一个本台，就是你基本的本台，就是你本我所在的东西，或者说你跟当下这个现实所连接的地方。当你跑到太远的时候，你可以随时切换回来，回到本台里面去。这个我们在这里就不再介绍了。
在上一章的一些资料里头，应有助于解释那种可以说是天生有暴力倾向的这种人生架构的理由。因为这些人可能大部分都是因为无力感，对自己的存在的无意义和无价值感和无力感，他会选择一些非常暴力的或者非常有力量感的那种运动来证明自己的力量。而暴力就的确变成了一个挑战的主题，包括赛车运动和很多极限运动，人们透过它来感知实相。这个情形是很危险的，因为确实你把自己置于很危险的境地，却是被那些涉及的人所选择的，他们自己选择，而并非强加于他们什么上的。我们很多人不理解为什么有人会选择这么危险的运动，原因在上一章里已经介绍了。
以多少相同的方式，人们选择了整个生命的主题，而对一个旁观者而言，可能看起来是不可理解的、愚蠢的或者甚至是疯狂的。当我们看那些从事极限运动的人，包括铁人三项、马拉松、甚至半马等等，我们觉得这样跑几十公里不觉得枯燥吗？甚至有人会觉得那种登山也好、深潜也好，很危险的这种运动你不觉得可怕吗？所以说从旁观者来说，看起来就觉得是不可理解、愚蠢或者疯狂，但对当事者来说，这是他自己的选择，他愿意选择这样的人生经验。
这些终其一生的结构，有些人就从事这种比如赛车作为职业运动，是一生的选择，也许涉及了一生下来就有的严重残疾。从外面来看，仿佛不太可能有任何人会选择这样的一个背景，作为一个人生背景的开局，这样极为受限制，甚至是痛苦的。如果你选择这样的一个情况，刚开始是很痛苦的，后面也会很痛苦，而且受到很多限制，行动不便，不能与人正常交流等等。从那个观点来看，天生的残障，或者任何一种终生的疾患，都是没有道理的。
然而事实并非如此，个人常常会选择这种情形，有一些人常常会选择这种情形的，为的就是把他们作为一种激励，把这种天生的困难、开始的残障作为一种人生的激励。而许多伟人也曾这样做，很多伟人在他人生的早期时候，条件也是非常的恶劣。
但是这个并不表示这种缺陷是必要的。一定记住，并不是说一定要，如果你想成为伟人，或者成就一些事业，你必须先把自己弄成残疾人，或者要在一个非常惨兮兮的、恶劣的环境下才能成长。不是的，不是必要的。在任何一个时候，当一个人了悟到他的当下的威力之点的时候——就在他前面几章一直在讲当下的威力之点——你就不需要障碍来考验自己了，或者聚焦在他认为的正确的方向上。当你明白你有这个能力，有这个力量，当下就是你的威力之点，你就不需要通过把自己的某方面变成残疾而去有意识地发展另外一些方面。你没有必要，你只需要通过威力之点来调整就可以了。
同时活在许多人生当中
你是同时活在许多人生当中的。一定记住，同时活在许多人生当中，就是当下这一生、当下这一时刻，你活在很多人生当中。但是你却常常把它想成转世的存在，把它想成是一个接着一个的，前生结束了才有今生，今生结束了才有来世，这是我们正常人的理解。
所以说如果你病得很严重，而且相信你的症状的原因就在于前世，而必须忍受它，那你就是不了解威力之点就在当下的作用，你也不了解它的力量，也不会相信自己有恢复的这种可能性。关于这个，前面已经讲到很多了。
再一次的，即使所谓不可治愈的疾病也能被治愈——只要不涉及动物范围内的不可能的重生，就不要说我重新长个胳膊、重新长个腿这种治愈，正常的这种疾病都是可以治愈的，没有病是不能被治愈的。如果你了解这个当下就是威力之点，你能拿回这种力量就可以。
以你们的说法来说，不论哪一种天生的残障，都是在这一生的以前就选择好了的，而这样做有许多不同的理由，每个人原因都不一样。就像这一生有人选择生病是一样，你不知道人为什么会选择生病，就像你不明白人为什么一开始就选择是一个残障开始的人生。那就是某个人的心灵架构被建立，而经过他一个事先决定去经验整个一生的情况，就是他就这么设定的，这是他的人生架构设定。
我在其他作品里也给予一些资料，当你某一方面被限制的时候，其它方面就会拓展，而其它方面的拓展在某些情况下必须在某一方面限制的时候才能被你注意到。
赛斯下面举几个例子。一个曾有好几世强调知性成就的人，就是假设按照我们人类的时间来算，他在好几世的转世过程中都强调知性成就，强调理性成就，强调知识改变命运、知识决定一切的人。他也许会故意决定了一个新的一生：这一生他失去了所有思考的能力，变成弱智了，或者他的学习成绩极差，思维能力、理性能力、思考能力极差，推理能力极差。而他先前否定的情感——他以前关注理性，觉得知识是最核心的，情感他觉得不重要——所以他以前没有关注的被他否定的情感，就有一种完全的表现。这个人在这一生里可能就是一个完全感性的人，因为他没有理性可以应用了。
既然所有的存在都是同时的，你的所有的人生都是同时发生的，这只意味着他在此生强调了某个方向。他都是同时存在的吗？有很多个人生同时发生，那就只能说他在这一生里头选择了让自己的情感占主导，理智偏弱，而其它的生活里面，人生里面，他是理智占主导，情感偏弱的。他这样才能发展得更全面，体会所有的东西。你也可以说他牺牲掉了别的，比如说关注在情感，牺牲掉了理性；关注在理性，牺牲掉了情感。他设立了一个似乎是限制性的参考架构，就是说他在理性上就不行了，智商低于普通人，所以他只能在情感上有更多的发展。
而另一方面而言，所涉及的这个人也许把它看作是一个最具有奖励和扩张性的经验。他并不觉得这是一件缺点或者限制，他觉得这个正好可以把他的情感做一个极大的扩张和奖励。在其中，情感被允许了通常遭到否定的自由，情感得到了在他其他几世里面被否定的那种自由，完全按照情感来从事，决定人生。
按照每一个人的特性，有些人格较喜欢遵循平稳的路子的成就。有的人就喜欢四平八稳的发展，人生经验；而有的人则要求一个极大的对比，他就要求先苦后甜，或者先甜后苦，或者生活在一个非常富裕的家庭，然后家道突然中落，一贫如洗，体会世态炎凉，然后再重新白手起家。后者这种喜欢对比的人，也有许多人在一生中他是贫无立锥之地的，穷得连个遮风避雨的地方都没有，而在另一生中却极尽奢侈、穷奢极侈；又在另一生里又是一个知性的巨人，非常有智慧的、智商极高的一个科技巨人、一个科学家，或者是一个伟大的运动家；之后的一生又完全地残疾残废，瘫痪在床。这都是这个人他的选择，那么个人的不同就决定了他选择哪种人生的境况。每个人他都不一样，他可以自己决定他想要什么样的人生。
为家庭选择残障的角色
在许多情形里头，不是哪个无能的人，而是他的家人发出了疑问并且不能了解，比如说像严重的智障儿的情况。不是这个智障人本身或者残疾人本身，而是这个残疾人的家人，他发出了疑问并且不能了解，因为他是个旁观者。他作为家长，不能理解为什么自己的孩子有严重的智障。
但是在所有的例子里头，儿童当然事先选择了他的父母，而不是父母选择了孩子。在我们投胎转世的时候，我们就选择了在一个什么样的环境下投胎，是孩子选择了父母。而且父母在投胎的时候也相当于选择了他们的孩子，他选择这一生要过一个什么样的经验，对自已的孩子也会有一个设定。所以他们是这样的一个双向的选择过程。
那在这样的一种情形下，从双亲的立足点也可以获得一些成就。为什么？因为在培养这样一个残障儿童、智障儿童，或者天生残疾的孩子的过程中，那个家长一定要比其他的家长付出更多的努力和更多的心血，他也会取得一般的家长所不能取得的成就。所以在这种情况下，所有涉及的人，包括这个残疾人本身，还有残疾人的家长、亲人，永远都有成长的机会。对父母和孩子来说都是一个成长的机会，以及有不寻常的创造性的可能。在平常情况下不可能有的创造性，在这种极端的情况下都被激发出来了。那就是为什么他们选择了这个架构，他们选择这个架构的原因就是在这——要激发出在平常状态下没有的那种创造性。
对仿佛存在的这种悲剧，比如说任何时候发生的意外，或者严重的这种疾病，同样也适用。就包括那种突然发生的悲剧、残疾、出车祸、意外事故等等，也是同样适用的。它的道理都是一样的，激发他平常没有机会去激发的创造性。
例如在一个人个人的基础上，一个严重的病代表了他采取了一个特别的高度强调的焦点。如果一个人得了严重的病，他就把自己的焦点放在这上头，在其中的某一方面的寻常经验被有意地切除或者否定了。当一个人得了严重病，比如说听觉的丧失，他聋了，这时候他平常很普通的、能听见别人说话的这么最基本的能力就失去了。于是他生命的内容本身就必须沿着其他的方向被放大。有的人就会通过看别人嘴唇的运动来读懂对方说的是什么，就是唇语。当他会了唇语之后，他就可以在很远的地方看见别人嘴唇的动就知道在说什么——正常人的耳朵听不见对方人说话，但是他却可以通过看对方嘴唇的动作能知道对方在说什么。所以说他好像在听力上受损了，但其实他获得了比听力正常人更多的信息。
以多少相同的方式，这也适用于那些诞生在极度贫困、穷困，或者仿佛最不幸的家庭里的情况。这一生的挑战就从天生的问题本身，或者是从面对这个问题的挑战当中就出现了。常常的，虽然并不永远如此，一个奇特的个人成就就跳出来了，正是因为这样的一个固有的困难而导致的。个人的奇特的成就，这个成就不必一定涉及某个伟大的艺术品，或者发明，或者政治的领导地位等等，虽然他们可能也会导致这样的结果。通常这个导致成功的活动代表了对人格的一个挑战，这是你应该去这一生去成就的事情。而他（赛斯）是就心理的创造性，以及经验的整体性，而建立了这样的一个挑战。他可以体会到平常体会不到的那种不论是从心理上的、身体上的，还是个人经验上的经验；如果他是个正常人，可能都无法体会到的那种经验，在他某一项残疾的时候，他反而体会到了。
对于那些涉入的人，好比说他的家人，必须事先对这个情况有一种默许。“事先”的意思——赛斯画了个引号——并不是他们有意识的事先，是他们在无意识的事先里头，就应该有一种默许，因为他们在转世之前都已经同意了，双方都认可了。一般来说，特别是在精神以及身体天生残障的例子里，这个无能的人将接受那个角色。这个本身受限制的人会接受那个角色，不只是为了个人的理由，同时也将是为了整个家庭的理由而选择那个角色。家庭需要这么一个残障儿，他就来说，那我就来演这个残障儿。他不仅仅是为个人，也是为了家庭，所以说是双方商量好的。比如说这一世，这个父母想去体验一下抚养一个残疾儿长大的过程，正好一个人想说，我正好想做一个残疾人，看看我这样的一个生活是怎么样，双方一商量，双方都是为了实现各自的一个人生挑战。
因此非常聪明的父母也许发现他们生了一个智障儿，他本身的父母智商很正常，却生了一个智障儿，就是智商明显低于正常人。如果他们把很大的价值放在了知性上，而牺牲了情感，那么这个小孩就会让他们演出自己最怕的情感的自发性。这个情况偶尔会发生的，就是有一些父母都是高学历甚至高智商的科学家，反而他们的孩子是智障。很多人不懂为什么，说是什么物极必反，因为父母太聪明了，所以孩子就智障了。赛斯给你指出的理由不是这个，是因为这些天生特别智慧的父母智商极高，可能智商150、160、170，这些父母他最大的一个缺陷就是，在高智商的情况下他的情感是缺失的。我们经常会说智商高的人情商就很低，他情商很低，情感方面也很弱。这时候正好有一个智障儿的孩子，他没法通过智慧的方式跟这个孩子交流，没法通过正常的智商或培养来交流，他只能通过情感的方式跟这个孩子交流。他平常自己最弱的那部分——情感的部分——得到了加强。
在中间的休息当中，珍说了一个非常有意思的事，她中间都记不得他们说的什么内容，只记住了一句话，就是赛斯说她用收音机来作为参考点这个事儿。他们以前从来没有想过，但是这是一个很明显的事儿。珍说，我经常用它，她开着的收音机作为她跟实相之间的一条求生索。这个问题我们今天在这里不讨论，当你学到《未知的实相》那一部分的时候，我们再来讨论怎么才能设置一个本台（就是本地电台或者电视台），然后怎么让自己再去探索其他的未知实相时能快速地转回来。
天生残疾是明显不容忽视的
一个天生的残疾是明显的，他建立了某种不容忽视的情况。天生没有腿或者没有胳膊，那简直没法忽视。我前两天看了一个视频，一个小女孩，可能20多了——18、19、20岁——她天生没有双臂，两个胳膊都没有，但是她用脚可以做所有的事情，就是你正常人能做的事情她都能做，包括给自己化妆、做饭、炒菜、吃东西，所有你能做到的事情她全都能做，那双脚特别地灵活。
许多一般的疾病也在某个程度上涉及了家庭的这个团体，有些疾病是跟整个家庭有关的，就涉及到整个家族性的问题。因而病人的主宰性的信念总是最重要的，在这里面病人自己的核心信念是最重要的。团体的情况将包括家庭以及其他成员的默许。这个前面已经说过一遍了，就整个家庭当有一个残疾人出现的时候，或者残障出现的时候，整个家庭它有一个整体的信念，但是个人的自己的信念是占主导地位的。
现在你要了解，在这个不寻常的成就的案例里——就在一些人虽然天生残疾但取得了一般人都取得不了的成绩的案例里——同样的事也是适用的。什么事呢？就在那些例子里，这个成就者的信念主导一切。记住，不论是普通的残疾人，还是在一些做出成就的残疾人里头，这个残疾人自己的信念、他的核心信念是主导一切的。除此之外，他或许也在演出他的家庭、或家庭的成员、或与他密切相关的团体未实现的一些热望。换句话说，他在这个成就自己的过程当中，其实也顺便完成了这个家庭，或者家庭团体一直没有实现的一种人生愿望。这样的一种相互关系，永远都是有理由的。
社会性对比的内在意义
很多社会性的极大的对比有着同类的内在的意义。什么叫社会性的对比？就是贫富的差距。社会团体就是极富的人群和极贫穷的人群。此处一整群人选择特定的生活情况，好比说在其中贫困和疾病占优势，就是有一些人既穷又得病，这是一种非常痛苦的人。如果你看过《我不是药神》那个电影，你会看到有一些血友病，或者一些做肾透析的人，肾病需要长期服药或者长期治疗，或者一种白血病。他们是很痛苦的。而同时呢，世界的其他的地区——或者一个国家，或者任何一个国家——都会享受着最新的、最高科技上的进步、财富和繁荣。在一些最落后的非洲国家和最发达的美国之间，他们之间有很大的这种落差，这个落差之大可能超出任何人的想象。
分别而言，每个人对选择这样的联盟都有其私人的理由，就是每个人去选择他自己所处的那个环境都有他自己个人的理由，就投生在什么样的国家，什么样的一个团体里头。在另外的层面上，透过贫与富、科学与成就作为对比的焦点，相反的两面都是昭然若揭的。通过这样的对比，贫富差距、社会的不公平，还有科技的发达和科技的落后，如此鲜明的对比摆在世人的面前。科技的进步被追随为一个主要的焦点，而自动地显示出来它的利弊，它是有好有坏的。追求这条路（把科技作为发展的一个主要焦点）的国家，就像那么一个人从某角度来说一样，它主要是追随一个严格的、客观的、男性的、外在取向的途径。在你们西方的情形来说，在你们的国家，某种价值被加以强调了，特别是在最近，这些属性是为了个人与集体的理由而被追求的，却也牺牲了其它的。他的意思是，一个国家就像一个人一样，当你追求了某些比如说理智、理性、科技，同时你就忽略了另一方面的情感上的东西。
然而世界上其他的地方也同意这种行为，其他那些贫穷的地方他们也是同意的，是一种默许的行为。世界上的其他的部分选择了完全不同的方向，就像我们每个人有的人选择了以智慧作为人生的一个架构和主题，另一个人选择了以情感，这是完全不同的。有的人想通过财富来成就一些大事，有的人想通过极度的贫穷来完成人生的一种重大的升华，都是有可能的。因此在你们的经验里头，全球社会显现出千变万化的不同的焦点和结果，这也是我们整个社会的多样性的有价值的地方所在。每个社会、每个国家、每个地区都有自己独特的焦点。
在一个小得多的范围里头，并且以不同的程度，任何的部落、城镇、家庭、团体，都会显示同样的一种倾向。同一个团体不论大小，它都有类似的倾向。什么倾向呢？就是它在发展某一种能力的时候，它就会抑制另外一份能力。所以在他们共享的经验里头，就这个团体的一个群体的经验里头，每一个人都可以学习和成长，这是一个正常的事情。每个团体都有一个自己的信念体系和一个学习的架构和经验架构在里面分享。
才气与知性的取舍
反之，一个人可能会选择一个伟大的才能，而透过他来感知实相，并且以他来集中所有的经验。有人天生就有一个伟大的才能，有的人灵性本身就很高，比如说他天眼就通；有的人天生就是他心通，能跟别人心电感应；有的人天生就能耳朵听见很远的地方的声音，这个每个人是不一样的。而这个伟大的才能——包括某些智慧可能都不一样——是被当做一个惊人的焦点，但因其天性，他常怕会排除掉许多人觉得相当正常的其他的经验。他在某一方面过于强的时候，他会把其他的经验就排除掉了，正常人的经验他都会没有。
有一些极有才气的艺术家，也拒绝了知性上的成熟。有很多艺术家在理性上或智商上，可以几乎用非常低来形容，他们参加一些考试，不论是高考还是其他跟智商相关的考试，分数都非常低，但是不能妨碍他们在艺术上是极有才气的。他们把天生的情感——我们说艺术家他情感比较浓，感觉来得比较浓烈一些——情感浓度到了一定的程度，他的推理能力就大半地被搁到一边了。没有理性的光照，情感的成分可能会如此浓得化不开——缺乏理性这样一个光明的指导，情感就会浓得化不开。化不开的意思就是不知道怎么来处理，就只会用情很深，把自己生活过得一团糟。以至于这个艺术家虽然在艺术成就上有着完全自发性的表达，却不能与人产生任何恒久性的亲密来往。这些人很离群所居，曲高和寡，他跟正常人都很难打交道，但是他的情感上又经常是浓得化不开，把这种很正常的情感搞得一团糟，发生到极致和极端。我们看到很多艺术家，比如梵高，把自己的耳朵割下来送给别人3等等这些东西，最后甚至跟别人决斗，为的是他喜欢的一个女人。还可以看到很多在艺术上很有成就的人，在感情生活上经常会很混乱。从局外人来看好像他很渣，今天喜欢这个，明年喜欢那个，喜欢谁都爱得要死要活的。但是这种现象用赛斯的角度来给你看，就是因为他的理性不够。理性和情感本应该就是天生的一对，是要平衡的，可是如果人感性太强、理性太弱的话就会出现这种局面。并不是感性很强的人他的感情生活就会很好，往往相反，物极必反，感情太丰富的艺术家，他的感情生活往往缺乏一个度的把握和控制，会很混乱，甚至会很极端。
另外一个人也会选择把焦点集中在知性上，比如说有一些科学家，把焦点放在智慧上、知识上，到了这样的一个程度上的时候，以至于他就排除了与其他人的真正亲密的关系。他可以接受一个恒久的关系，却不能体验其他人也许能由一个短得多的邂逅来体验到的情感的丰富性。他这里指出了有些科学家虽然理性很强，他也能够通过理性跟一个人建立一个恒久的所谓爱情的关系，可在这种长久的、好像是非常忠贞的、从一而终的、几十年如一日、结发妻子一直到死的关系里头，其实他们的感情生活是极其平淡的。因为他可以通过理性来约束自己或者控制这种情感上的走向，但他其实在情感上本身是非常寡淡的。不能说是薄情寡义，是他本身的理性太强了、智商太高了，所以他在情感上是没有太多的发挥的余地的。这种现象也很多，很多科学家都是这样子。
比如说最典型的牛顿。牛顿的智商就不用说了，他年轻的时候喜欢他的一个表妹4，他俩特别喜欢，他特别爱他的表妹，表妹也特别爱他。可是他在二十几岁的时候痴迷于科学研究，他甚至在那几年里就忘了他有表妹这回事了。等他想起来去提亲、去求婚的时候，他表妹已经嫁给别人了。嫁给别人之后，从此牛顿他就走了另外一条道路，他觉得既然不能娶到他喜欢的表妹，他就从此终身没娶，没有跟任何女人结婚，一直从事在科学研究上。作为一个比较特殊的例子，其他的科学家也是类似。比如说你去看看爱因斯坦，或者其他的所谓的科学家，他们在情感上都是一种奇奇怪怪的事情5在那发生。并不意味着他们不能有一个伴侣可以稳定的生活，但是他们之间的情感一定是比正常人还要弱。他根本不能理解什么两个人怎么会私奔这样的事情，或者两个人偶然相聚、一个邂逅就会擦出这种爱情的火花来。其实他就想用理智来控制情感，他觉得应该是一个君子之交淡如水、举案齐眉、平平淡淡这样的生活才是夫妻间最正常的生活，他忽略了那种情感上激情的迸发，那种情感上的需求。
威力之点就在当下
因此，你们每一个人选择——以你们的说法来说在事先、在来投生之前——选择了那种架构，而通过它（就是人生的原始的设置）与这次的人生的境遇来搏斗。这个适用于个人，也适用于团体。一定记住，它不仅适用于个人，也适用于团体。关于团体的问题，赛斯在另外一本书《个人与群体实相的本质》里头会重点谈群体的实相，这本书里他重点谈个人，很少谈群体。他也捎带提了一句，他告诉你：其实对团体来说、对一个组织来说是一样的。
那些相信转世的人可能会问，前世的信念又如何呢？即使我忘掉了罪的这个意念，是不是仍然遵循因果律呢？这是很多人会问的问题，因为他们一直相信转世轮回因果报应这种事情。赛斯说，既然所有的一切都是同时的，那么你现在的信念当然也可以改变过去的信念，当然可以啊，我们现在就可以改变过去。无论它们是来自这一世的（你过去的一些经验），还是你先前一世的（你前生的经验），都是可以被你改变的，只要你当下的信念改变，都会改变。存在是开放性的，就是你所谓的存在，它不是一个历史性的、已经结束了的、已经完成了的东西，它是一个开放的、还在进行当中的事情。
现在因为你们进行式的、对时间的意念所导致的因果信念，因为我们对时间有前后顺序，我们就会导致我们认为因果是存在的这样的一个信念。我明白这对你们而言是很难了解的，对我们有时间概念的人很难了解这种同时性的发生，这是很正常的。但对你们而言——在你们动物性的能力、生物性的能力里面——当前的信念能够改变经验。你的信念，你当下的信念是可以改变经验的。你们可以同样的方式重组转世的过去，你们用当下信念改变经验的能力，就可以用这样的一种方式改变你转世的过去经验，就如你可以在此生重组你曾经发生过的过去一样。这个在第十五章第657节和658节里面两节都重点强调你怎么改变过去。
赛斯在这一页的中央请写下“威力之点就在当下”，他再一次地强调这句话。你体验到的现在，也代表了你与所有其他的存在的心灵的试金石。就是你这个当下是跟其他的同时并行发生的人生的一个交汇的点，是一个试金石。你对某些事件具备有意识的觉察，却无意识地觉察到更多的事情，而你多少正学着把它们带入到有意识的焦点。我们正在学习把一些无意识的东西、以前没有觉察的东西，把它带入到我们有意识的焦点范围之内。
这同样也适用于所有的你的其它的转世的自己。你这一生现在是在用学习灵性的知识，把那些以前没有注意到的无意识的经验——换句话说就是其它的生生世世的、或者过去的那些你已经认为发生过的事情——带入到有意识的察觉的视角里头来，然后还能改变它们。你其它的人生（跟你同时存在的并行的那些人生）里面的那些转世自己，他们也是无意识地察觉到你有意识的经验。就是你这一生你现在活着的这一生的有意识的经验，对你来说是有意识的，对其它的人生来说、对其他的转世轮回的其他人来说，对他们来说是无意识的经验。就如你无意识地察觉到他们在那一生里的经验是一样的。你认为当下有意识的对别人来说是无意识的，那个别人就是其它转世的你。那其它转世的你通过无意识去了解的，其实就是这一生你有意识的人生的经验，就是你正在过的人生的经验。
相互的作用是经常在所有你转世的自己的当下进行的。当下就是这个核心点，就是这个试金石，也是这个威力的交会点。在当下这一点，你跟你所有的往生往世的自己都可以交会，并且是创造性的。什么叫创造性？就是可以开拓的、可以变成新的、可以改变的，它不是死的。你汲取他们的知识，就如他们汲取你的知识是一样的。
这当然也包括由你认为会是将来的自己，你也可以从将来的自己那里取得知识。你有一个巨大的资讯和经验之池，你所有的生生世世都在里面，可供汲取。但是必须是按照目前的有意识的信念去利用它们。你把这种无意识的、可能是你所有的转世的经验和资讯都在里面的经验之池取出来之后，你一定要用你这一生有意识的信念去利用它们。所以说你这一当下这一生的有意识的信念是非常重要的。
如果了解威力之点就在当下，那么你就会有一个听你指挥的无穷尽的能力和能量的领域。看到了吗？这多么厉害。所以我经常会说，当你学习完了这个《个人实相的本质》，然后去把它在生活中去实践了以后，你就是一个开挂的人生。所谓开挂的人生，因为你可以指挥一个无穷尽的能力和能量的领域，都归你调配。那你怎么可能会不开挂呢？就好比你有了几千年的智慧，还有你同时有几十个人的经验都在你身上，你怎么会在这个人生中不能游刃有余地处理所有你遇到的问题呢？那是不可能的。
能量、交会点与同时的自己
赛斯书《个人实相的本质》第十九章的解读，也就是书的第 668 节，1973 年 6 月 6 日星期三晚上这节课。
6 月 4 号星期一的那节课没有讲本书的内容，那节课主要是为了一个由西海岸来访的科学家而举行的。他的问题是关于一些地震预测的事情，他在电脑辅助下进行地震预测的研究。而刚好在我们的客人到来前的一星期之前，赛斯刚好完成了第十八章关于我们对环境的自然外在环境的一种心灵的创造，这中间也包括了地震，赛斯也谈到了我们人类对地震的影响。罗就认为这中间肯定有一定的巧合关系。
开始与结束只在三维世界里才真实
现在我们来看这一节的内容。他说，你们必须记住，这是我们要记住的一个核心点：
只有在你们自己的三维世界里头，开始和结束才真实。
而如果不在我们这个三维世界里头，就没有开始也没有结束。所以我们总去问人类从哪来的呀、宇宙怎么开始的呀，这种开始和结束的观点只是在我们的三维世界才适用，这个一定要记住。脱离开这个三维世界，这个问题本身就已经没有意义了。所以我们在讨论问题的时候，一定要确定我们讨论的是在什么层面上讨论这个问题。
第668节
然而呢，以你们的说法来说，就是我们人类的时间观点来说：
你们存在的能量是存在于你们系统之外的，而侵入其上，在时空的某一点的实质活了起来。
这一定要记住。我们整个三维世界存在的能量都不在这个三维世界内。我们这个人好像活在世界上，每天吃饭睡觉获得能量，每天恢复过来，但赛斯告诉你，你们的能量不在这儿。为什么用我们的说法来说呢？因为只有用我们的说法来说，才有里和外，才有我们的系统和我们系统之外这个概念。从赛斯的说法来说，这都是一体的，没有内外之分。只有我们才有分别，我们才有什么第三维度、第四维度、第五维度这些概念，在他们的角度里头没有这些维度的概念，我们都是一体的。
所以他用我们的话来说，就用我们人类的角度来看，我们存在的能量，就是你和我，咱们之所以存在、我们还活着的这个生命能量，从哪儿来呢？是从外而来，就不在我们这三维世界里头，然后从外面侵入进来。他用的这个“侵入”就是从外面的时空进入到三维世界。而在时空的某一个点，一定记住，在时空的某一个点上变得实质的活了起来。他用了一个引号“活了起来”，就像是一下子活了起来一样。这个能量本身是活的，但他在我们三维世界里，通过时空的一个交会点，把能量灌注到三维世界里头来。进来之后我们就有了生命，这个实质的就是物质性的，在三维世界里面物理性地活了起来，生命就在三维世界真正地真实地存在了。
那在时空的某一点，哪一点呢？就是在你投胎的那一点。从你投胎那一点开始算，那是你的生命开始的那个点。但这个点不只代表投胎那一点，它有很多不同的含义，在不同的层面去讨论。你不要把它狭隘地理解成只是你生命的起点，就是灵魂跟肉体结合的那个点，这么认为还是用三维世界的理论去理解。这一点你要理解成，一定是你当下这一点，就是你当下这一瞬间、当下这个时刻的这一点。你在这一点上，你的存有，就是你的灵魂跟物质世界交会了。在这个交会的过程当中你就活了，你的能量全来自于这。所以说你本身就是一个外在的、或者说三维世界之外的一个能量存在，在三维世界的一个显化。
能量的跃入跃出与生命的轨迹
你自己的能量，就是你本身的存有的能量，或者你灵魂的能量，在你所了解的时空连续里面跃入跃出。时空连续我们以前谈过很多次，在三维世界里头它是一个时空一体性的时空连续体。在我们的三维世界里头，这个时空连续体是不可分割的，你没法把时间从空间里头抽离出来，也没法把空间从时间的存在里头抽离出来。所以当我们描绘这个三维世界的时候，一定要有时间和空间这两个参考点，才能标定出一个在这个三维世界里发生的事件或经验的描述的一个基本参考点，就像坐标点一样。我们把这样的参考系结合在一起，就叫时空连续体。时空连续体就是我们生存的这个世界。
你在这个时空连续体里面跃进跃出，一会儿跳进来一会儿跳出去。从远处说就是投胎转世，从短处说就是你每一次睡觉的时候，你的能量体其实都已经离开你了。如果你学过《灵魂永生》里意识的分层，在意识的过程当中你会知道，意识是有波峰和波谷的，在你意识的空隙里面，它有在做别的事情。
当你这样做的时候，你的经验就变成实质的了，就变成真实的物质性的了。于是就在这个时空连续体内，它留下了一个生命的痕迹、一个生命的轨迹。它就是你，你的能量、你的存有、你的灵魂。因为它在这个里头显化，它就流出了一个生命的轨迹。但是这个轨迹不是像你想的，一进来它就不走了，它也是跳进来跳出去的。我们就随便举例子：你睡着了以后，你的灵魂就已经离开了，去到另外一个它原来的时空里面去了，在这三维世界里头只剩一个肉体在这里。所以说它在三维世界里显化、在经验的过程当中，就形成了一个人生的轨迹，叫 life tries。
当你用转世的观念去想的时候，仿佛一个痕迹存在于另一个痕迹之前，就好像有一个前一生还有一个这一生，每一次的轮回转世就相当于一个人生的轨迹，每个轨迹都有前后顺序，好像有这样的一个过程。但事实上，整个图表、整个 chart，是由个别的生命痕迹组成的，是同时存在的。如果你把你的人生轨迹想成一个线条的话，那你整个存有就是一幅画。当你存在于某一个线条的过程当中的时候，就是当我们在过某一生的时候，我们是不知道整个图画是什么样子的。但是这个图画本身是同时存在着，里面的每一个线条同时都已经完成了，或者正在完成着，你在这其中只是这个画里面的无数个线条当中的一个。
七个交会点与同时的自己
既然这些分支或生命的轨迹，每一个都来自于你的存有，所以这些所有的轮回、生命的轨迹，还有可能性的自己，每一种分支都来自于你的自己。所以在他们的心里和电磁能量模式上是相连的。所以说赛斯经常会说，所谓的轮回转世更多的是一种心灵结构，而不是一个时空结构。可是从我们人的角度看上去，它就是一个时空结构：某一个年代你出生了，然后你死去了，又投胎回来，在另一个年代你又回来了，这只是为了表述的方便，让你能够用人类的角度好理解。更多的时候，这些轮回转世像是同时存在的一种心灵的结构。
他打一个比喻，一定要记住这是个比喻。首先，你要认定你的确是一个多重次元的存在。就实质动物性的特质而言，就物质性动物性来说，在一个时间内你只能感知到这么多自己的经验。
那三度空间的系统的自动专长于时间前后的效应。
我们的三维世界特别擅长于关注时间长短、时间前后顺序。
好比说你同时存在于七个不同的世界里头。然而，你的肉体存在的正常的经验模式，阻止了你以动物的方式对其它的人生有任何整体的视野。你有七次轮回转世，但是你的肉体限制你，让你对其它的人生没有整体的视野。你只对你这一生有一个相对整体的视野，对你的前生你只能大概知道一个大概，你不是一个整体的。
再一次地，实际真正发生的是什么呢？你存在的能量，就是你这个存有的能量，在七个片刻点（moment points）里面存在着。你通过这七个时空点入侵到三维世界里头来，而在每一个点的当中，你就会经验到看起来仿佛是孤立的一生。你在每一个时空的交会点上，你只能看到你自己单独的这一生。而其实你是同时侵入了这七个时空点。
如果你可以把我们人类的时空想成一条大河的话，就等于说你从七个点同时下河。你从上游、中游、下游或者不同的点，七个你同时下到河里去游泳。但是你每一个点的游泳者只能感知到他自己的这段游泳的经历，另外那六个他完全没有知觉。
然而在这些交会点之外，在七个交会点之外，还有凌驾于这个之上的、整体的或多或少的全面而统一的一个认识。是什么东西分成七个能量分支，同时入侵到我们这个时空连续体当中、进入这个三维世界里来的呢？那是一种统一的认识，而这个整体就代表了那个多次元的存在。就在那个把你分成七等份、同时去侵入三维世界的交会点之上的那个东西，就是你的存有。这个存有与各个分别的生命轨迹是分开的，它不在任何一个生命轨迹里面，它在它们之上，你可以理解为在它们之外，不论你怎么理解，反正它不在你这一次的轮回里头。但它又是你这一次轮回的一部分，而你这次轮回又是它的七次轮回里面的一个。
这样一种关系是超出我们正常人类的认识和理解范围的。我们正常人类的理解范围就是，要么我包含你、我比你大，要么就是你包含我。我们经常会说定义概念要讲内涵和外延，外延定义好了就不能来回变。什么东西比什么东西大，那它就必然包含它。比如说人类这个概念，它下面包括男人和女人。但这个男人身上是不是也包含着人类的特征？你不能说这个男人他不代表人的属性吧。他只是人类这个大的定义中的一小部分，另一部分是女人。我只是举这个例子，你可以按不同的种族来分、肤色分、地区分都可以，是一个意思。
他这里说的就是这个道理：你的每一次轮回转世，既包含了比它更高的上面那个存有，那个存有也是它的一部分。很有意思吧？那到底是它的哪一部分？就是你的存有在你这一次轮回转世里头是你的一部分，是什么部分？就是你内在的那部分，就是我们经常说的内我的那部分，就是你平常感知不到的那些东西，或者你可以称之为你灵魂的那部分。它并不是代表你肉体的这部分。当你死去之后，你的存有回到它原来的多维空间世界里去的时候，你这个肉身是回不去的，一身皮囊无法跟着它回去。所以说这个肉身并不是那个存有的一部分，但这个肉身却又是那个存有在三维世界的一个显化、一个代言人、一个表现、一个物质化的表现。所以它们的概念之间已经超越了我们人类的很多认知。我们认为存有应该包括每一次人格转世，包括这些人格片段；但是人格片段也把存有包括在里面。存有既在它们之上，又在它们之内，既在它们之外，又在它们之内。所以千万千万不要用我们三维世界的普通认知去理解它，这样理解就很难理解真正的含义。
十七世纪的你并没有死去
比如说你在十七世纪有一个存在。对你而言，就是你有一次轮回在十七世纪，对你而言会显得那个人生已经是过去而结束了。你也许相信目前的你当下的存在，连带它所有的能力和挑战，都是那一过去一世的一个结果，都是十七世纪的人生的一个延续。如果那一世做了很多好事，可能我这辈子会享福；如果十七世纪做了很多坏事，可能我这辈子要受到什么惩罚。这是我们一般人的认为。但事实上这两者是同时存在的，十七世纪的并没有死去，它在那个时空连续点上仍然在发生着。
你追随着一个单线的历史模式。
我们人类感知的历史是一个单线程的，有开始有结束，按照一个方向去运动。我们也追随某一种行为为实相，把某一种东西当成实相，把没发生的东西都不当作实相。我们肯定是与这些认同的，以至于它们就成为你感知的一切。你感知的一切就是你所谓的这些单线程的历史。然而其它的可能行动永远发生在其中，并且也与你恰好因而选择的那个是一样有效的。所有的可能性在历史上的这些可能性也是同样同时发生的。
他说你转世的自己就与你有一样多的可能性的自己。你有转世的自己，你还有可能性的自己，他们是一样多的。每一个轮回转世里面都有无数个可能性的自己，就在你当下也有很多可能性的时空存在着，而你还有可能性的很多个转世也同时存在着。你在当下的这个信念，就是你当下这一瞬间的信念和行动，它就改变了他们的经验。他们是谁？他们是可能性的你和转世的你。所有可能性的你和所有转世的你，这些转世的你和可能性的你的经验都会改变，就是因为你当下信念的改变。这在前面几章里头他专门强调过，十四、十五、十六章可能讲的都是这个。就如他们在每一个当下也改变你的经验是一样的。就是你能改变他们的，他们也能改变你的。那些可能性的你、还有转世的你，生活在不同世纪、不同年代、不同朝代的你，他们也在改变着你。他们怎么改变你？你很多灵感、很多直觉、很多莫名其妙的那些想法，都可能是别人对你的改变。
如果你把这些转世的自己看作是一个存在，那么彼此的影响就变得十分地自然。因为如果你把所有转世的自己都当成一个统一的存在，全部被他自己的理解改变了。
梦的比喻：存有与转世人格如何互相影响
这个东西很多人不太好想象。我举个例子，只能举例子帮你想象，记得这是个例子。假设你的存有就是你现在活着的你，你就是这个存有，所有的轮回转世都在你身上。然后你做的这个梦，你每天晚上做的梦，就好比是你的一次轮回转世。你一晚上可能做很多个梦，假设说你做了七个梦，那你这晚上这七个梦就生活在七个不同的时空里面。
那这有一个特别有意思的事情：你做了七个梦，生活在不同的时空，可能时间也不一样，地点也不一样，在不同的时期、不同的朝代、不同的年代，这都没关系。但是做梦的这个你，和这七个不同梦里面的这个你，他们之间有联系吗？看似没有联系，实则又有联系。因为梦中的那七个你，都是你这个主体在梦中的一个经历。换句话说，这七个梦里面的你，都在另一个时空里头演绎着做梦的这个你在不同时空里的经历。而这个做梦的这个你，当下的这个你的思想的转变、意识的观点的转变、价值观的转变、信念的转变——比如说你认为什么东西是好的、什么东西是坏的——你当下的这个改变，就会影响到那七个梦中的你对经验的改变。
比如说当你特别怕蛇的时候，那七个梦里头的你都会怕蛇。如果你有一天觉得蛇是一个充满智慧、非常有灵性的灵兽的时候，那七个梦里头的场景，你都不会怕蛇。做梦的这个你当下的信念的改变，就会影响到梦里头的场景。反过来，有的人可能是怕蛇的，但是在某一个梦里头他发现他不怕蛇，在那个梦境里头，蛇可能最后救了他的命，帮助他做成什么事情，变成了他老婆，像白娘子一样变成了白素贞，跟他过了一辈子，这是一个故事，我们不管它。假设你经过了一个白娘子这样的传奇的梦境，你就不再怕蛇了。在七个梦里的其中一个梦里你是这么经历的，经历完之后，从梦里头的这个经验回来之后，就会改变整个你对蛇的认知。可能在做其它梦的时候，你也就对蛇不害怕了。他们之间的影响就是通过我举的这个例子这么来互相影响的。也就是说，这七个梦当中任何一个梦里经历的一些事情，或者它的一些信念的改变，会通过这个做梦的人——就通过这个存有——本身的认知，改变它在其它梦里头对事情的认知和看法。
我希望这个例子能让你理解存有和转世人格之间相互影响的机制。
每一个意识都是它自己而非其他
存有的每一部分都是独特而独立的，这个我们概念要统一，我们统一称之为存有。存有的每一部分，就是我们轮回转世的这一生，本身都是独特独立的，就跟做的这七个梦一样，每个梦之间是互相不串的，每一个梦都是独立的。
透过每一次轮回转世自己的信念的决定和切身生活情况中，他要接受哪一些影响。你在每一次轮回转世的时候，在这一生里头你的信念，就决定了你在那一生里的切身生活的近况中，决定了他要接受哪些影响。这个影响到具体到某一世当中、某一个人的影响有多大？比如说在其它轮回转世里头，某一世那个人是个艺术家，这一世这个人可能只是个普通的工人。艺术家的天赋在工人身上能够体现多少，能够对工人的艺术才能的展现有多大的影响，谁来决定？就是由你的信念决定的。你的信念决定你受什么样的影响，你受哪一些其它的轮回转世给你的影响。
事实上伟大的奇迹是，记住，每一个意识，不论它的层次为何，一定记住，每一个意识不论它的高低贵贱、能力高低、层次高低、水平高低，在意识上我们不管它：
每一个意识是它自己而非其他。
即使当它没完没了地在交互作用关系当中，可能是另外一个的一部分的时候，也是如此一样的。
他想说的是什么意思呢？你现在活着的这一世，肯定是属于一个更大存有的众多轮回转世当中的一个。但是好像是说，你的意识要比存有的意识低一级，因为你是它的一部分。好像它那个意识更全面一些，因为它包括了七个轮回转世在里面，当下的意识只有你这一世的经验。但是赛斯告诉你，不论这个层次的高低，不论是你这一生作为人的意识，还是作为存有一个非物质存在的意识，在这个意识层面上来说，意识就是它自己，意识就是意识，它不是其他，一定记住。他们之间没有一个什么从属关系，谁是谁的一部分，他们是完全独立存在的。即便在这个交互过程当中，他可能是存有的一部分，可能是一个更大自己的、更高的高我的、或者全我的、或者灵魂的一个部分而已，但是都不影响他自己的独立性、完整性和独特性。他是独一无二的，他就是他。谁都不能替代他，谁也不能去代表他，谁也不能去消灭他，谁也不能让他淹没在其他的存有当中去，不会的。
他就举一个例子，就好像一个城市是一个州的一部分，或者是一个省的一部分，或者说一个人是一个家庭的一部分。你不能说只看到这个家庭而看不到这个人。虽然他属于这个家庭，但他作为他的独立性存在是不可抹灭的。在面对灵魂或者存有这么庞大的存在面前，你一点都不卑微，你一点都不渺小，你跟他们是一样一样的存在。
就你了解的人格而言，每一次轮回转世的人格都选择了他自己的能力以及人生的挑战。每一个人格片段在转世的这一生，他选择了他想用什么样的能力，因为就是他的信念决定的。每一个人有无限的能力去汲取存有的力量，就是所有的轮回转世共有的那个力量，以及存有其他部分的了解与力量。那么不用说，每一个人都有一个伟大的艺术家、运动家、或者政治家、哲学家所拥有的潜在的能力，每个人都有这个能力，因为你的轮回转世里头肯定都有过这些出色的潜在的能力。
在动物界里头，动物里面有一个很大范围的能力，也许很少被用到，但它们就在那。这在动物这个层面上也有一个很大范围的能力，就是我们的运动天赋在动物性上也有很多能力，但我们基本上都不用，我们已经脱离了动物性的东西。但并不意味着它没有，它只是放在那里不用。所以同样的方式，每一个人也可以以潜在的方式拥有它存在的能力，就是它存有的其它世轮回转世的能力。这些被用作实际的理想，不过和动物是在一个不同的脉络里头。因为你不只有一个人生，你有其他世纪以及许多存在可以玩，你跟动物是不一样的。
你常常在一些情况里表现得很卓越，但那是在你的肉体层面上完全不知觉的。在肉身上你就完全不知道你在某些地方很卓越，你觉得你没有这个能力，是因为你不知觉它。虽然如此，这些成就仍然会透过你目前的焦点来运作。既然肉身的你只是察觉到可能事件的一条直线，就是一个故事线，因此许多梦的事件的意义就逃过了你的注意力，因为你只关注这个单一的故事线的发展，就是物质世界的这个故事线的发展。
但你在梦里做的事情，常常与你在白天做的事情是一样有效的。你只是觉得这是梦，但你在梦里干了很多事，跟在白天干的事一样都是有创造性的。而且在梦境里，你与转世的自己也可以相遇，并互相影响。在梦里头你还可以遇到其它的你，其它转世的你。
实际上我宁愿你把他们想成同时的自己，他们指的就是转世的自己，而不是一前一后的有时间线的，而是同时发生的。他说在梦里头，你与自己的其它部分有一个伟大的资讯的交换。大脑自动的把这些资料转成现实的、你能够接受的方式。你从其它的转世人格那里获得的资讯，它就变成了你当下这一世可以接受的这样的一个方式。因此，许多你重要的并记得的梦的经验，当你记起它们的时候都是已经转译好的了，不然的话你是完全不会懂它们的。不经过转译，你是没法获得这些资讯的。
在许多例子里，做梦时你神游于三度空间之外，就在三维世界之外。但你的经验而后必须以实质的方式被忆起。什么叫实质的方式？就是必须得进入你大脑的记忆当中去。虽然你是在三维世界之外，但是这个记忆要想记住它，必须得进入你的大脑的记忆系统，否则你是不会有记忆的。所以你要明白，连你做的梦都必须经过当下那一点。你的梦虽然是三维世界之外的，但你要想感受或者记住这个梦，它必须得经过你三维物质的大脑的记忆系统。也就是说，你要想感受或者记住这个梦，它也需要你当下这一点。哪一点？就是时空交会的那一点，就是一个多维时空跟我们三维时空交会的那一点，也就是心灵和肉体交会的那一点，都需要经过那个点而来。
统合之点与能量的节奏
做梦的确代表了一个开放的管道，可以去到不同的意识空间或者意识层面上去。通过这个管道你超越了物质的环境，梦里头是没有物质的限制的。在某些梦境里，你脑子里有一些尚未被发现的奇异改观。在梦里头你的脑子就会发生变化，但这个变化是还没有被发现的。那是一种加速，就是你的大脑会发生一些实质性的改变，不是说你的思维在改变，是大脑的结构都会发生改变。它这种加速十分真实地把意识推出了通常的时空连续。就这样大脑的改变，它可以非常快速地让你的意识能够脱离开这个三维世界，而进入它来自的那个其它的实相。因为意识本身是来自一个多维世界的，它不是我们这个三维世界的。它要回到那个多维世界里头去，就要把它从我们的三维世界推出去。否则我们的意识平常很难脱离我们的三维世界。但这个时候，在大脑经过一些加速和改变之后，你就有这个能力可以把自己的意识推出三维世界之外，也就换句话说，进入更高的维度了。
他说这些既被称为统合之点（point of unity）。在那个地方，各个不同的同时期的自己相会了。就在这个梦境当中，因为你大脑发生了一些奇异的改变，这个改变是你不知道的，然后可以把你从三维世界里推出去，回到你的意识或者灵魂来自的那个空间里面去。在那个时空里面，你可以跟其它的不同的同时的自己，也就是其它的轮回转世相会。
而实质地说，此涉及了某种季节性的节奏。什么叫季节性的节奏呢？就是说当你这种意识大脑的加速，你的大脑会发生改变、会加速，然后你的灵魂就更容易回到一个它来自的地方，跟其它的转世的自己相会。说这个相会，从我们的物质世界来说，它有一定的节奏，类似于相当于我们的春夏秋冬一样，但它不一定是春夏秋冬。
他说就像我们的太空船发射到月球以前，必须要等待最有效的一个整体条件是一样的。航天发射是有一个时间窗口的，要经过计算，当地球的自转达到某一个时间点的时候，跟预定轨道之间的夹角算好之后，在这个一定的时间窗口内发射，它才更容易进入它想去的轨道。当然在其他的点也可以发射，但是会浪费更多不必要的燃料。火箭发射的时候燃料要越少越好，你多带一堆燃料就要少带至少一吨的载荷。所以说他都要在一个非常好的时间窗口去发射。因此换而言之，也有与能量有关的节奏，能量也有一定的节奏。实质地说，这个是指梦境里的沟通，某些时间要比其它的时间更为有效，就像火箭发射一样有一个时间窗口。在梦境里头，你跟其它的转世的自己相会的这个地方，也有一个时间会比其他时间更有效。
他说个人而言，对每个人来说，他们常常涉及了一个明觉的与突然的有力的一个决定。这种改变你平常不太容易察觉，在什么时间会更容易跟那个接触。但他告诉你，对每个人来说，最典型的就是你突然间有一种开悟的感觉，这个明觉，我把它列成开悟，或者是了悟了一些灵性的资料，或者是一些对于多维时空的理解，这都是明觉的时刻。或者是突然有利的一个决定，就突然你做了一些不同寻常的决定，你的人生发生了一些大的改变。集体而言，对一个群体来说，它们常常暗示了伟大的历史性的改变。它们指的是那些某些时间，就在那些时间里头会产生一些重大的历史性改变。
这种资讯的交换就代表了一段时间，灵魂与肉体在其中、在这个时间内最有利的情况下相会了。每个个人的变化都不太一样，却也有整体的模式，既有个体的特殊性，也有整体的统一性。个人自己的能量经常由存有而来，因此灵魂和肉体就不只有一个交会点，但却有至少经常的一系列的交会点。你的能量由存有这儿而来，从存有来的能量就不只是有一个交会点，它有一系列的交会点。你有一系列的交会点就意味着你有一系列的轮回转世，就如你们这样想的是一样的。
能量的周期：两千年、二十五年、七年与八月
当能量侵入三度空间的系统上，因为它的特性就会有起伏不定的波动。当这个能量——你的灵魂、你的存有，存有就是一种能量——以能量的方式显现、进入三维世界的时候，因为这个能量的特性，它就会有起伏不定的波动。这个波动永远会涉及到你的现在。这个能量进入三维世界的时候，它也不是永远恒定的，它是不断地在波动的，因为能量更多的是一种以波的形式存在，以波和振幅的频率和振幅来存在。这种波动会涉及我们当下的每个人的存在。
这些循环在几个点交会了。这种周期性的能量的波动，在几个不同的点交会了。因此他说，每两千年这样的一段时间里头，在所有的区域，你们的确有最主要的变动。他也没有说从什么时候开始算，那我们如果对我们人类来说有变化的话，可以把它理解成从人类历史开始这样来计算，但这个点其实是不确定的。那大概两千年是有一个大的周期变化，这个周期变化在地球的各个领域上、各个地点和各个区域都会受影响。这我们也能感觉到，在人类历史发展当中，每隔几千年就会有些大的变动，是那种翻天覆地的变动。比如说从原始社会进入封建社会，从封建社会进入工业社会，中间的周期如果你去推算，大概可能也是在两千年的这样的一个范围内。
为了其他的理由，并且在一个较小的范围内，在二十五年这样的一段时间里头，它会有一些变化，而八月这个月又是非常重要的。我们现在马上就进入八月了，进入八月以后就会发现八月也是非常重要的一个月。如果说以两千年为一个周期的话，是地球上的各个区域各个领域上都会发生一些变化；如果从二十五年来说，在较小范围内，它也是一个周期，也会发生一些区域性的变化；而八月呢，在这一年当中又是一个非常重要的时间节点。
在这个框架之内，对每个人来说，每七年的一段时间是很重要的，以七年为一个周期是比较重要的。而这只是描写灵魂与肉体和时间交会的最大冲击的这个节奏。灵魂和肉体交会的时候遵循着一定的周期性，它指出的这些时间点，只是说这个肉体和灵魂结合的这个冲击力度最大的时间节点，它有一定的周期性，相当于那个波的强弱。
这个其实在我们古代的中医里头也就有发现这一点。比如说它把女子的时间周期设为七年是一个周期6：女孩子从出生到七岁，它认为是一个阶段；从七岁到十四岁，它认为是一个阶段，十四岁以后在中医里认为这个女子就已经成熟了，开始有了女性的基本特征；到了二十一岁就达到了一个女性的青年的顶峰时期；到二十八岁就变成了一个比较成熟稳定的阶段；到三十五岁就是最好的一个阶段开始了，然后从顶峰开始逐渐走下坡路；等到了四十二岁的时候，这个女性就能显出中年样貌了；到四十九岁开始，大部分女性开始进入绝经期。具体的你可以查一下中医相关的论述。男子他认为是八年7，以八为单位，八岁、十六岁、二十四岁、三十二岁、四十岁、四十八岁，这样一直往下排。所以说古代的人对这个人的周期性有一定的了解。
所以以实质的说法来说，这还涉及了潮水和地理的方面。这跟潮汐有关系，潮汐本身受行星的影响，潮汐的本质是因为跟月球和地球在整个太阳轨道中的位置决定的。这些都是与意识由之而组成的能量曲线有关的这个效果，它们显现出来的一个效果，是由这个能量——意识都是这样的能量组成的。
存有的能量与节奏
赛斯在这一节开始谈到了能量节奏的问题。他说这个能量本身是有这样的曲线，所以在我们的自然当中就会产生出一些潮汐、一些自然的季节性的变化。这些节奏还会以其他的方式被完美而具体而微地反应出来，在不同的地方它可以显示出这种节奏性的变化来。
任何一个晚上的第七个梦是最重要的。
然后他就开始笑，他说他正在大声地微笑。他说并不是有人在数，没有人在数自己在做第几个梦。他说他在幽默地说这句话——没人会去数自己做了第几个梦。
不过由于某种未被了解的节奏，一个人最伟大的能力可能常常被带入实质的表达。
我们有一些还不了解的节奏，这个节奏与规律，他说的这些好像都很简单。但是比如说，这25年是从哪一年开始算的，这2000年又是从哪一年开始计算的——所以说他这个节奏只是从他的角度来说，他可以看到这个节奏。但是从我们的人生来说，这个节奏的感觉没有那么明显。除非你已经修行到了一定阶段，可能你能感觉到这种能量的变化和自己内我连接的强度的这种变化，否则的话，这个对我们来说明显不那么明显。所以他说这是一种未被了解的节奏。
所以说这个能力就常常被带入实质的表达——就是在我们不知道的时候，我们某种潜能就在我们的日常生活中显现出来了。一个人最伟大的能力就是某种潜能。
存有的能量如何击中时空
以某种说法来说，你可以说一个存在的能量被分散了，以某种角度连续击中时空，而且永远在弹回来。但这个能量即使当它侵入成为实质的存在的时候，也永远与它自己保持接触。
这是什么意思呢？就是说，在某些你并不了解的节奏里头——这个节奏是怎么来的呢？就是你的一个存有的能量。存有就是你的那个高我，那个完整的你。这个存有的能量，你可以把它想象成它分成几份，比如说分成七份，它同时击中了这个时空。
它这里说“连续”是用我们人类的话说，它有先有后；但是你要从存有的角度来说，它是同时击中这个时空的。然后它想展示的是什么呢？展示的是它某种潜在的能力。所以说这几次的轮回转世——假设我还是用刚才那七次——这七次轮回转世里面都显示出你有一个特殊的能力，而这个特殊的能力在这七次轮回转世里头有一定的共性。但这个共性在你的某一生里头，你是不会知觉的。可能在你某一生的某一个特殊的时期，你会突然间发现自己有这方面的能力，或者你发现这才是你今生要干的事情。可是对这个存有来说，这种能力的强化并不是偶然的——是它在不断地击中这个时空、不断地轮回转世的过程当中，它都是在强化这个能力。
它所谓“永远在弹回来”是什么意思呢？就是把存有想成一个多维世界的存在，我们的三维世界呢，你就把它想象成一个泡泡或者一个球体。那它击中这个三维世界，通过我们三维世界的一个时空点，进去之后就成为我们轮回转世的这一生。
那在这一生当中，有几种弹回的时候。一种是在你睡觉的时候，你的这个意识也会回去——你在深度睡眠、进入你意识最深的那个层次里面的时候，你进入这深层就进入多维世界了，就相当于这个意识又回到了这个多维世界里头去了。另一种弹回呢，就是当你死了以后，你这一次轮回完成之后，你的意识、你的灵魂要回到存有这个层面上去——对存有来说，它就是回来了，就弹回来了。
它为什么用“弹回来”这个词呢？是因为对它来说，这个是同时发生的。对我们来说可能这已经几十年过去了，但对存有来说，它是同时发生的。所以就有点像你拍一个球——你拍它弹，你拍它弹，然后它不停地拍，不停地弹。它就用这个球去击打这个三维时空，每击打一次就是一次人生。而它用同一类型的能量不断地去轰击这个三维世界，连续地几次轮回转世，这个时候是拓展它的某一种能力。
梦境中能量的弹回
以你们的话来说，能量在梦境中是弹回来的。
这个能量不是我们三维世界的能量，指的是那种更高维度的能量，就是组成我们意识的那个能量。它这个能量在梦境里头就回去了——回到多维世界里，回到高维世界去了。
但是呢，它永远必须经过你们所认为的这个现在这个窗口。
它永远必须经过你们所认为的这个“现在”，就是当下。就是能量不论它怎么回到它来的那个高维世界去，还是它醒了以后又回到你的三维世界来——它不论是怎么进出，它进出的这个窗口一定是当下。就是你的意识进出不同维度，在不同维度里穿梭，它只有这一个窗口，这个窗口就是现在。
这个一定要理解。你的意识进出高维世界和你现在的世界的这个交会点，只有通过现在这个点。所以你现在就能理解，他经常会说“现在这一刻就是永恒”是什么意思——因为现在这一点你是跟高维世界连接在一起的，而在高维世界里头是没有时间概念的。
这个能量跳回它自己里面去……
这个能量指的就是高维意识的能量，也就是你生命的能量，也就是你轮回转世投胎进来的这个能量。它从哪来的，它又跳回去——这就是梦境的意义。我们为什么要做梦？梦的意义就是在让这个能量可以跳回它原来来的地方去。
然后在这个跳回去的这个过程当中，在其中从事了基本上来说是非肉体的经验。
他这里用了个“基本上”，不是绝对的。为什么基本上呢？因为你这时候虽然没有肉体了，但是你还有一个灵体的体验。就是你在做梦的时候虽然没有肉体，但是你还有一个假肉体——我们称之为灵体也好，或者什么体也好，意识体也好——你在梦里头，你对你的身体是有感知的，你觉得那就是一个真实的身体。虽然我们知道我们在那个里头是没有身体的，但是你还是有一个身体的。所以说他就很严谨，他说“基本上”是非肉体的经验。可不是绝对的，要是绝对的意识还没有肉体呢，那跟这个还不一样，这完全是不同的。
我举个庸俗的例子。比如说有的人在做梦的时候，他也会跟别人亲热，那就是纯肉体的那种感知——但是在梦境里头，他又没有带真实的肉体去。所以少女也会有春梦，年轻的少年也会有春梦，春梦里头很多都是肉体的，但是那个肉体又不是真实的肉体，可是在梦里感觉又如此地真实。所以这就是赛斯他用词的准确性、他的严谨性——你平常不觉得，但是你仔细一深究你会知道。
然而通过大脑诠释为一个梦。
你把这个非肉体的经验，被你的大脑诠释为一个梦了。它其实是什么？是你的非肉体的经验。
然而呢，你最深的梦，涉及了非物质的理解。
因为你在最深的这个梦里面——梦也分很多层。如果你不了解的话，你可以去重新读一下《灵魂永生》，大概是第十九章、第二十章里面，他会谈到意识的阶段和意识的层次。梦也分很多层次，我记得大概分四层，好像是四层还是五层。
你的梦呢，虽然被记得很清楚，但却已经是大脑的一个转译了。
你清楚的梦都是大脑的转译，它已然是大脑转译过了。
那个资料呢，随即就进入了你的现在。
一旦被你转译之后，那个资料就进来了。那资料就是通过这样的方式进入你的这一世的生活，而在身心两方面渲染了你的生活。他不仅是在心灵方面或者精神层面上，它在身体这个方面上也渲染了你的生活。一定记住，是身心两方面。所以说你身体的疗愈也可以在这里头完成。
那个资料呢，也自动按照你的信念而被改变。
那个资料虽然来了——就是你在那种深层次梦境、那种非肉体的经验获得的经验——还是要按照你的信念而被改变。就是你有意识的信念还会去做筛选和选择。那个资料都来了，但是你把哪些用在你这一生的有意识的生活里面，是由你的信念决定的。
以使你至少能够了解到它某个程度。
要如果没有被你的信念所改变的话，你就不太能了解它。所以通过你的信念的筛选和感知，你就了解它到了某一种程度。那个资料，那种非肉体经验的资料，一定要经过你有意识的这个信念系统的筛选，你才能认知它。
粒子与波的比喻
现在我们换一种说法，以能量的说法来说——你可以把自己想成是一个粒子，就像原子、电子这样的都叫粒子，或者你可以把它想成一个小球、小乒乓球也行的。而把你们的经验想成什么呢？想成波。你可以把经验想成一种能量波。这个波流过粒子的时候，每一个粒子就会带来感受——它会给每个粒子带来感受。
当这波一来的时候，在这个波的能量场里面的粒子，它就会发生变化，它就会跳动、振动、舞动，各种各样的，根据这个波的频率、幅度，它都会变化的。
我们可以举一个简单的粒子——这个粒子可能并不是很恰当。就是如果你把你的肉体，就是我们现在认识这个物质化的肉体，我们这个细胞、组织、组成我们身体的这个物质结构，你把它想成一个粒子。假设想成粒子意味着什么？我们假设它是一个死的、纯物质的——如果把我们的人的身体抽去我们的灵魂和意识之后，我们这个身体就是一堆肉，就是个肉体。
我们可以把它想成一个纯物质结构。那当你的高维的能量进来之后，你可以把它想成一种波，一种特殊的频率和特殊的波。那这个频率和这个能量就会催动你这个肉体，让你这个肉体活起来，让这个肉体就有了生命。你的肉体之所以有生命，就是因为这个波流经了你的身体。
换句话说，假设你晚上睡觉的时候就像一个死尸一样躺在那睡觉，没有任何知觉。当你的意识回来的时候，也就是当你的能量从高维世界充完电带回来之后，你这个身体就像充满电池的小机器人一样，又立刻投入到一天的这个活动当中。不知道多久，大概用不了十几个小时，你又会困，你又需要睡觉了。所以你可以把它想成，在你睡觉的时候，你的灵魂去充电了——它能把这个能量带回来，让你的肉体舞动起来，催动你肉体的运动。
当你具有肉体的时候，当我们有肉身的时候，你就是一个粒子。当这个波弥漫粒子的时候，就当这个粒子浸泡在波的里头，或者说当波的能量场笼罩着这个粒子、把粒子全包围的时候，那这个粒子的形式就决定了你的经验。什么叫粒子的形式？就是这个粒子它怎么运动——它是上下跳、左右跳，它是以什么样的频率、用什么样的节奏、用什么样的方式来运动。这个跳动的结果就是你的经验。
说得再简单一点。假设你的身体是一个粒子的话，当我们身体这个粒子处在灵魂这个能量波的能量场里面的时候——这个能量是来自于三维世界以外的，是一个多维的高维的能量的存在——这个能量会催动、带动、振动或者舞动这个粒子。带着这个粒子，你可以把它想成上下运动、左右运动，各种运动，就相当于你每天的日常的活动。你把这个粒子它怎么运动，就好比你每一天的工作、每一天的生活、每一天的运动。虽然你可能是两点一线工作和家，也可能三点一线，不论怎么样，其实你把你的人生的轨迹、把肉体当成一个粒子来看的话，它就像是一个有一定规律的分子运动。
好了，那这个粒子我们假设想象它是一个死的、没有生命力的，那它的生命力来自于哪呢？来自于它所处的这个能量场。这个能量场是给它能量、给它活力、给它动力的。你如果看过我以前做过的一些相关的视频——关于灵性的，比如“你来自于哪”那些——你都可能看到，当有一些波的声音、波的振动的时候，粒子在这种能量场里面会排列出不同的形状来，很有意思的。假设我们的肉体就是一个死的、没有生命的话，那谁付给了这个肉体生命呢？就是这个能量场、这个能量波。当这个能量场包围粒子、粒子随着能量波的振动而舞动的时候，那它舞动的这个结果就是你的经验。你的经验就是这个粒子怎么运动，就这么简单。
你更大的实相
但你呢，更大的实相……
就是你不只是这个粒子，你其实是运动的整个能量场。你现在只认知到自己是一个随着能量场的频率或者这个波振动的粒子——这是你当下的认知。你我就是这个粒子，在这个能量场上振动，然后你还不知道为什么振动，振动的来源还不知道在哪，这个力量的源头也不知道在哪。你像一个微不足道的小颗粒一样，在滚滚红尘当中振动啊、舞动啊。
但是其实呢，你有更大的实相。因为你就是那个能量场啊，你不是那个粒子。你粒子只是你的感知的一部分，只是你的意识关注的某一个点而已。
我举一个例子。就好比说我在一个薄膜上——这个薄膜是一个大的音响的薄膜，就是喇叭上的那个薄膜。现在这个喇叭在演奏一个非常恢宏的乐章，一个交响乐也好，一个优美的乐曲也好。而这个沙子粒呢，随着这个乐曲的演奏，就在这个喇叭的膜上跳动。我们看到的呢，只是这个沙子的跳动——一个微尘在喇叭的膜上震动。可是你就认为这个沙子粒的震动就是你的一生，这就是你。而其实呢，你是整个乐章——而这个乐章才是你。
而这个喇叭上面还不止有你这一个颗粒，还有很多其它的颗粒也在舞动。换句话说，你可以把这个想象成：这个乐曲进入了我们这个三维连续时空体以后，它侵入的那一点，形成一个物质化的粒子。那一个粒子就可以是你的一生。你的一生就随着这个乐章在舞动，但是你并不知道这个乐章的整体和全貌。作为粒子的你，你感觉不到它的全体，就是这么简单。
但其实呢，你这个小颗粒，只是你在这个物质世界里，随着这个乐章舞动的一个非常简单的表现形式。你还有更庞大的表现形式。假设这个喇叭膜上有成千上万个沙子粒，那它是不是会随着喇叭的震动，体现出一种以另外一种形式显示出这个乐曲的变化来？就像是一个会跳舞的沙子的形状。它这成千上万个沙子粒的振动的形状，就能从某种角度上反映出这个乐章本身的旋律来。
而你现在只是这众多沙子中的一个。那些可能性的你、那些轮回转世的你，和每一个轮回转世里头无数个可能性的你——这一些你可以把它们都想象成沙子粒。它们只是一个粒子性的展示，而它们背后催动它们舞动、催动它们跳跃的那个恢宏的乐章、那个能量场，那个才是真正的你。一定记住，那个才是真正的你。你可千万不要把这个小沙子粒当成是唯一的你。
以如此有限的方式来表达，则是远远不够的。
什么叫“如此有限”？就只能以一个沙子粒的方式来表达，那肯定是没法表现出整个乐章的恢宏了。
休息与再开始
罗记述了过程：到了10点55分，再一次中间休息，珍为赛斯的传述稳定而有力。她告诉罗说，“我真的不记得我说了些什么，然而呢，我的确感到在这个资料里头，我们已经超过了以前达到的深度。”
就这一节里头，我不知道赛斯为什么突然把这个难度一下就提高了。他在这一节里头提高了难度，又站在一个很高的角度来谈。他其实只是想谈我们的灵魂和我们的肉体结合的这个过程是有一定的时间和周期规律的——他是想说这个事。他是说有一定的规律性，不是说没有规律可循的，在某些特定的时间点上，它可能会强度更强一些，结合得更好一些。但是呢，他一不小心又开始讲到了整个存有和我们每个人之间的关系。但这样也挺好，他可以从不同的角度来阐述这个问题。
如果物理学家能够了解的话，那就会引起科学上的革命。即使像我们人这样子的有限，我想我们已经透过赛斯而抓住了一些极为重要的意念。
他的意思说，就算我们人只有像沙子粒这么微小的存在，无法窥见一个宏伟的画面和篇章，但是通过赛斯的描绘，能让我们得以瞥见这个恢宏的画面，看到或者领悟到我们人生作为一个整体的篇章的存在——而不要认为自己只是那一个小小的沙子粒。
然后中间呢，他们因为下过雨，雨刚停——6月份的时候，很热，很潮湿闷热——他就离开家散步去了。散了一会儿步，到了11点24分才回来，大概散了半个小时的步。然后赛斯在罗回来之后接着传输内容。
人生巅峰的时机
就如同你们在你们的活动的这个范围里头，把火箭或者太空船送到月球，有些时间是更有利一样，因此呢，也有巅峰的期间，那是当你自己与灵魂重合的时候，当沟通在最佳时刻的时候。
就像火箭发射有时间窗口是一样道理，它有一个周期性的规律。那在你的这一生当中的时候，什么时候是你的高光时期，什么时候是你的巅峰时期呢？
他说的很简单：就是当你自己和自己的灵魂重合的时候。或者更直白地说，当你跟你的内我保持在一致和校准的状态的时候——当你跟你的内我一致，也就是跟你的灵魂保持一致，也就是你跟那灵魂重合的时候。在这种状态下，你就是进入了一个人生的巅峰。在这种状态下，你可以开创任何你想完成的、在这个三维世界里想完成的事业。你伟大的构想、你的梦想都可以在这种状态下实现。
这些呢，都是由你现在这个时间窗口发生的。
这些也是由现在这个当下这个窗口发生的。一定记住，你所有的改变、你所有的变化，都只有当下这一个窗口。所有的事情都在这发生，所有的事情都在这个窗口里发生。
就能量而言，你存有的活力侵入到三维空间的实相里面，而形成了一个粒子，那即是你现在的这个人。
就从能量的角度来说，你存有的活力、生命力或者说能量，它侵入到了三维时空的这个连续时空体里面去，在这里面形成一个粒子，这个粒子就是我们现在的每一个人。
但是这个粒子呢，也以有节奏的模式从地球折射开。
什么叫“从地球折射开”呢？就是地球假设代表着一个三维世界的话，那从地球折射开的意思就是离开三维世界，又回到了高维。它回到高维的这个过程是有一定节奏的。假设我们说最简单的节奏就是每天晚上都睡觉——以大概每隔十几个小时你睡一次觉，24小时是一个周期。你的这个灵魂的部分，它会在你睡着的时候回到高维。他就把它形象地比喻为从地球折射回去了，离开了三维世界。
这也对着你自己的其他的部分在时空连续的其他的点发生。
你自己的其它部分，就是你的其他的轮回转世、其他的转世人生。他们也会按照一定的周期折射回那个存有、折射回高维去。那就好了，你会定期地折射回高维世界里头去，你其他的转世人生里面的那个人，他也会按照一定的周期回到那个高维世界里面去。
那如果你们正好碰在一起这个时间周期——我们取一个最大的公约数也好，最大公倍数也好——就取一个你们俩周期的一个最大值。比如说你三年回去一趟，他六年回去一趟，那你们只能在六年的这个周期上才能相遇。我举这个例子让你理解，但不是说就是三年和六年的意思。
所以说在那个时间里的你其他的这个人生，他在他的当下那一刻，你们在各自不同的当下这一刻里面，你们的这个灵魂、这个能量都会回到高维世界里面去。在那个层面上，你们就可以碰头。所以说每隔一段时间，你们就会相遇——这个“你们”指的是谁呢？就是从地球世界折射出去、有规律地反弹回到高维世界里面的这些你们。在那个里头，你们就碰见了。
你们的每一个现在在相遇时，都会被充了电，而充满了潜能。
他这句话是什么意思呢？就是我们当下的这个点——不论你怎么弹射也好，怎么跟其他的能量交互信息也好，或者是跟存有的其他的人格去交流也好，他都需要通过你当下这个时间窗口去完成。只不过你的是需要通过你的当下，其他的转世人生需要他们通过他们的当下。在你们的这些当下里头，你们内在的那个灵魂的东西、那个意识的能量部分，当它们都回到这个高维度世界里的时候，它们就相遇了。它们既彼此相遇，又跟这个存有相遇——存有就在这嘛。相遇了以后在干嘛？就像充电一样，充满了潜能。
什么叫充满了潜能？就是你碰到了其它轮回转世，他们就会把他们的经验分享给你，你也把你的经验分享给他们。所以你就会了一些你以前不会的东西——这叫潜能。这个能力其实不是你这一世所具有的，可能是其它的轮回转世的你具有的。对你来说就是潜能，对他来说就是一个显化的能力。比如他在那一世里面就是一个著名的小提琴演奏家，可是对你来说这一生你可能都不会弹小提琴。但是因为你在灵魂层面上跟他们经常相会，所以说你其实也具备了这个小提琴的演奏能力，只是你不知道而已，你没有把它显化出来。
存有被经验所丰富
你的存在，你的存有，也被你的各种经验以及他自己的过去组合放大的力量所丰富。
我们先把这句话顺下来。你的存有，他还被你的各种经验——记住，被你的各种经验，每一次轮回转世中的每一个经验——以及他自己过去组合与放大的力量所丰富。他这个“过去”加了引号，其实没有过去。这个存有，他既从你这一世里头的经验当中获得了放大的力量，被他过去的轮回转世的那个投胎的自己组合在一起，所以呈现出这种“放大的力量”。对你来说就是过去，对他来说并不是过去。所以说我们这一世，其实我们的经验融合了前世的经验，然后被放大以后，我们丰富了你的存有。你的存有就这么被丰富的。
所以说他本身，是一个有意识的能量。
你的存有它本身就是一个能量，就是一个能量团。很多人不理解这个存有到底是个什么东西——我想找到我的存有，我想跟我的高我对话，他把高我想象成一种星光闪闪、浑身通体发光、像神仙一样的存在等等。其实他已经很多次地告诉你了，你的存有就是一种能量的存在。只不过这个能量它最大的特点是什么？就是它有一个非常强的自我意识，它是一个有意识的能量。就是你的存有。然后他就被你的各种的经验丰富着——这个有意识的能量体，就一直被你这一生的经验和你前世的经验丰富着。
因此在每一个自己之内，形成了最高点。而这些被作为吸引力的最高点，现在被打开来，而通过他这个存在，就是被放大的。
在每一次的轮回转世里头，他都形成了一个制高点，有一个人生的巅峰。也就是说这一生你使命的那个部分，也就是你价值完成的那部分。在你一生里头都有一个最高点。
这些最高点被作为吸引力的最高点，现在被打开来。通过存有，它们就被放大了。放大什么？潜能就可以流过。什么意思呢？就是在最高点上，他的这个潜能就可以实现、就可以发挥出来。
说得直白一点就是，你在某一生取得了一个非凡的成就——比如说你是一个画家，或者是一个艺术家，或者是一个作家，不论是什么样的成就——对你这一生来说，就是你这一生的制高点。你人生巅峰状态所获得的那个能力——不论你的是人际关系的能力、艺术天分、赚钱的能力、管理公司的能力，都是一种能力——就在这种制高点上的这种能力，它就是潜能所在的地方。你的潜能就通过这个最高点，就像一个吸引力一样，让你其它的那些转世人生可以来学习、来使用，也可以跟别人去分享。
所以在存有这个层面上，你每一世的这个人生的最高点就是他的潜能。你如果能够跟你的其他的转世的自己相会的话，他们那些最高点对你来说就是打开着的——他们的人生巅峰、他们在人生巅峰状态下所获得的经验和能力，都可以为你所用，都是打开着的。
你想告诉他什么？他想告诉你，这些最高点的经验、这些能力，你不需要再去学习，你也不需要从头再去弄它。它就在那儿。你只要能感知到它、能认知到它，你就懂了。这个词“通过”是他想出来的，我也想不出更好的词来——我只能意会。就是你对这些不同的转世的最高点的那种理解和了悟，或者叫一种明觉状态。你对其他的转世人生巅峰这种经验的体悟，在更高的维度层面上，你是瞬间就是秒懂的。这个能力你就一下就学会了。
因为什么呢？因为你本身就是一体的吗？你这一生就是这个乐章上跳舞的那个沙子粒。如果你这个沙子粒跳出了一些不同的弧线或者舞蹈，丰富了这个乐章的话，那整个乐章随之改变——那是不是意味着每个沙子粒都随之改变了呢？
所以说当你每个沙子粒都在尽自己最大的力量发展自己的潜能、实现自己价值的最大化、实现自己最高点的时候——也就是在你和你的灵魂结合在一起的时候，就像他前面说的，你的灵魂和你自己结合得更好的时候、重合的时候——你实现了你的人生巅峰。实现了以后，比如说你每一次轮回转世都完成了一个成就，就像你获得了一个勋章。当这个勋章获得了、这个技能得到了以后，你会提升整个乐章的能力——你整个的存有的能力就提升了，他的经验就得到了丰富和提升。当整个存有的经验的能力得到提升的时候，每一个的你都会从中受益。
所以它就变成一个吸引力的最高点。什么叫吸引力最高点呢？你在人生中经常会有一天，或者某一个时间，你突然想做某件事情——吸引你的东西，一般都是这个最高点。都是你在曾经取得过的一些成绩、达到过的一些成就，不是你这一世的，是其他世取得过的，他会来吸引你。
这个最高点是你这一世获得的，然后你把它回到高维世界的时候，通过存有，它就被放大了。潜能就得以流过——就在这个最高点上，你的能力就被放大了、就被加持了、就被赋能了，你怎么理解它都行。在这个存有的存在下，就把你每一种能力最高的能力、最高点都给你强化了，然后可以通过它流过。
周期性的发酵与人生的转向
然而，这些可能看起来是反复无常的能量……
这种能量好像看不见摸不着的，不知道怎么来利用它。就好像某些人在人生的某个阶段，突然就像有如神助一般，但有的时候好像就很低迷。这个东西他可以用太阳黑子来比喻，它是有一定的周期性的——大概每11年，从太阳黑子来说是一个周期8。
从心理上来说，发生了伟大的发酵。
从心理上来说，你需要一个时间——你需要你的内我跟你的心灵和你的身体重合。心灵和肉体的重合需要一段时间的发酵以后，你才会带来这种人生巅峰的状态。它需要一个时间，需要一个发酵。
所以常常涉及的个别的人格，会顺着新的方向去组织他们自己。
在某个发酵完成之后，你会突然发现自己一些潜能。也可能你当时不觉得是一种潜能，你就突然有一种冲动，你想干一件事情，或者你想改变你人生的方向。很多人在这人生当中，尤其是在灵性学习过程当中，当灵性学习逐渐深入的时候，在某一个阶段，他会突然想去做一件事情、做一个人生重大的决定。比如说他原来是干这个干得好好的，他会发生一些人生重大的决定，他会改变他的人生轨迹。
他这个时候是什么意思呢？他这个时候就常常涉及到了每个个体人格——每个人不一样的，因为这每个人的人生都不一样——他会朝着新的方向去重新组织他自己。这个新的方向就是那个最高点。可能不是他这一世的最高点，是别的世的最高点，但是又得到了强化。
那你说我这一世达到了跟上一世同样的成就有意义吗？没意义。你这一世要达到的成就一定是超过上一世的——不是说了吗？是得到了强化，是得到了存有的强化。你在不断地在提高。
就个人而言，这时人类会发现他们察觉到了一个更大的明觉。
更大的明觉就是更大的了悟，就是更大的一种开悟状态。这时他们会做出突然的决定，而体验到新的力量。这种感觉是很奇妙的，每个人都能感觉到内心充满了那种冲动和力量感，他一定要去做一些他以前没做过的事情。
就社会而言，这样的一个时间已经不远了。
他上面说就个人而言是这样的。对社会来说，这样的一个时间已经不远了——什么样的一个时间呢？就会像人一样会做出突然决定的那样一个时间。就整个社会的发展会突然地转型或者转变方向，或者你把它叫做一种提升也好，会突然发生一些改变。
然而呢，这个也许会反映在一段似乎不安的时期里面。
对这个社会来说，这个可能就是一个重大的变革时期，而这个时期已经不远了。但是在这个变革时期来临之前呢，它会反映在一段似乎非常不安的时期里面——在一个时期里头，大伙觉得好像很混乱，好像非常地不安，看不清前途、看不清未来的这种感觉。他说其实这都是很正常的。
在其中呢，隐约可以见到新的创造性逐渐地显现。
隐约可以见到——不清楚的、模模糊糊的感觉。
那么就你们的社会组织而言，就会有极大的全球性的改变。
对我们整个人类社会来说，会有这种极大的全球性的改变。那我们现在的疫情是不是就是一种极大的全球性的改变呢？它带来的影响和深意到底是什么呢？我们今天站在当前，我们可能并不理解。可是当我们回顾历史的时候，我们就会明白，那这个疫情可能对人类社会的发展都是一个非常重大的转折。
但这些将把那个实质具体化的私人的内在明觉反映出来。
就这种社会性的极大的全球性的改变，它会干什么呢？它会把你每一个个体的那种觉悟、那种了悟、那种开悟的状态——它叫明觉，明觉就是开悟的状态——反映出来。通过这样一个全球性的大的变化，它是有利于提高和激发每个人的这种开悟状态的。
更有利的，你对内在的自己信任的不够，也没有了悟到那个酝酿中创造性的发酵。
你对你内在的自己信任是不够的，我们也不知道这个内在的自己在酝酿着一种发酵。我们感觉不到，我们了悟不到内在的自己在发酵、在创造性的发酵。
反之，如果你信任了自己，你又了悟了……
了悟了什么？了悟了创造性在发酵嘛——它在酝酿着一个巨大的变革，让你进入更大的一种开悟，它就是更大的明觉。你就可以省掉自己很多麻烦。当你认清整个社会全球性的这种变革对你个人意味着什么的时候，你就可以省掉很多麻烦了。你就不会在这种全球性的巨变当中没有方向、没有目标，你就会清楚自己要做什么、它对你意味着什么。
你个人以及本书的读者……
他这里指的是罗。他对我们所有人说的这句话：
你们现在的任何一个点，都是具有潜在的伟大的创造性改变的一点。
就是我们现在的任何一点，都是具有潜在的伟大的创造性改变的一点。
但因为我说过的那个节奏，它就会使得改变容易以某种循环发生。
因为这个节奏，它有一定的周期性，它就会使改变容易以某种循环发生。换句话说，在一定的周期性里头，会发生一些周期性的事件。比如说每2000年全球性都会发生一些巨变，每25年会有一些什么变化，对个人来说可能每7年就会有一个什么的变化——这就是他前面一直讲的周期性的这种变化。
他最后这句话说的意思就是说，你的任何一点都是你的发力点，都是你的威力之点——前面两章一直在说他这个威力之点。但是，这个威力之点它怎么起作用？它起作用的时候是有一定的规律性的。就有些点起作用会容易一些，那有些点起作用就会没那么容易。所以这里面他告诉你，这中间有一定的规律性，就像季节一样，有一定的周期性循环性。
他这一节其实想说的重点，就是这件事情。他可以稍带地顺便把这个存有、灵魂、转世人生这种可能性的自己和转世人生的这种所有的理论又重新捋了一遍，从另外一个角度又重新再讲了一遍。我希望他通过不同的阐述，让我们对整个的架构有一个逐渐清晰的过程。
一开始不清晰是正常的，一开始清晰就错了。如果一开始你对整个架构就非常清晰、非常明了，那我只能说，那你那个架构肯定是不够全面和究竟的。你在这个学习的过程当中，你对整个这个架构体系越来越清楚的过程中，是一个正常的。所以赛斯要从不同的角度来阐述整个大的架构。
这个架构是我们这个可知的世界里头一个非常典型的架构——他把它称之为叫存有和人格的一种架构。他在《灵魂永生》里面专门有一节讲这个问题。这个架构只是在我们所知的这个结构里存在——上面有一个存有，他下面可以同时有很多轮回转世的自己，是这样的一个存有和转世人格的架构。但这个架构不是这个宇宙唯一的架构。这个宇宙还有很多其他的架构，这不是唯一的，这只是一个架构。
他让你理解这个架构，但它确实是我们现在生活的这个三维世界和多维世界的基础架构。但它不是唯一的架构基础。在其他的实相空间里头，在其他的世界里头，在其他的未知的实相里头，他还有其他的架构系统，不只是这一个。
我们将自身的存在拉长来看：每一天都像一扇窗口
第669节
赛斯书《个人实相的本质》第十九章的第三部分，也就是第669节，1973年6月11日，星期一晚上，这一节课开始前，罗有一段说明：当晚非常热，而且潮湿得令人很不舒服，但珍不想错过这一节课，所以他们换了地方，改在珍的书房上课，并把所有门窗都打开通风。课前他们希望赛斯至少对珍最近在梦里做书的工作有所评论——这件事发生在5月29日凌晨，非常生动，可见第667节的附注。然而出于某种理由，赛斯并没有提到它，而我也忘记提醒赛斯这件事。在课上很容易忘记问特定问题，甚至当我事先列了单子也经常忘记。可是，好像为了加深我们的困惑，赛斯却谈到了珍昨晚才获得的梦的资料，结果那是与第二十章有关的内容。
威力之点就在现在
珍当晚步调相当慢，声音很小。她说：
因为力量与行动之点，是在你们所了解的这个现在。
就是说，力量和行动的威力之点就在我们现在。他给"现在"打了引号。因此每一天都好像是那透过它不同窗格的窗户，你可以透过窗格看到很多景色。他用一个很形象的比喻：我们当下的这个现在就像一扇窗口，你坐在窗前，窗外的景色每天都在变化。
每一天都是一扇不同的窗，窗户外头演的东西都不太一样。每一扇窗都可以被开关，可以打开也可以关上，但它们是你目前心理经验框起来的。既然是窗户，它肯定有一个视野的限制，这个视野被你目前的心理经验框起来——其实是被你的信念系统框起来的。
甚至当它关着的时候，光线仍然可以照透它，而照亮你每日的生活。
意思就是说，当你通过你的意识去感受当下的时间、看外面的世界，就好比透过一扇窗户往外看。这个意识就是你的窗口，你的信念体系则限制了你的视野大小，也就是限制了你窗子的大小。那当我没意识的时候，当我闭上眼睛，或者当我睡觉的时候，就相当于这个窗户关上了。但即便是关上的，你还是通过这个当下的窗口在感知——就好比阳光还是能透过窗帘照进来。
每一天以它自己具体而微的方式，包含了所有你同时存在的线索。
每一天都用它最具体的方式，包含了你不光这一世的、今天的，还包括你所有的过去的、可能性的，还有前一世、前几世的线索，都在里面。所以你现在的自己并不是存在于一个孤立当中，只有你一个人；你还有很多的可能性之你存在。
在任何一个二十四小时内，所有你其它的经验、痕迹和面向会以它们自己的方式出现。
他假设在一天二十四小时之内，其他可能性的你也存在，存在的线索也在其中。但这个线索是以它们自己的方式出现，也就是每个线索独特的方式——不太一样，每个线索都不一样。
你们每一个人在目前的自己内都包含了其他的身份。
在我们自己的身体之内、自己之内，就包含了其他身份的各个面相。你虽然活在现在，但你这个人本身就包含了其他轮回转世的不同的身份。有些可能非常明显，而有些只能看得到一点点。因为你看不到你的过去那一生，所以你不太知道当下的性格、人格是不是跟前一世有非常明显的相似性——其他轮回转世在你今生的体现，是很明显的方式还是隐约隐晦的方式，都不太一样。
例如，在另外一生当中你专注的能力，可能被你此生认为现在也拥有的，而没有好好地利用。
他意思是说，在另一次轮回里你可能有一个非常强的能力或专业技能，比如说绘画能力——而这个能力在这一生里你也拥有，却没有好好利用，但在那一生里他就好好利用了。
对某种成就的模糊渴望，也许就是一种线索。
前世的线索有可能就是一种模糊的渴望。比如你想成为设计师、建筑师、科学家、老师……这种模糊的渴望可能就是一种线索，而其所需的特性——也就是说那些特殊的才能——就在你所知的自己里面就有，你本身就有的，不需要被训练。
24小时是浓缩的象征
以它自己的方式，二十四小时的时间期间代表了两者：整个一生以及许多事的合而为一。
他是在举例子：在这二十四小时之内，代表了整个人生以及许多事的合而为一。你这一天本身就是你现在的这个时刻，他把"现在"这个时刻拉长成一天让你好理解。当下这一时刻包含了两个部分：一是你现在的整个一生，二是许多事的合而为一。如果你还记得前面一直在讲当下就是威力之点——当下可以改变过去，当然也能改变未来。那当下这一点既然能改变人生的过去和未来，是不是就包括了你的过去、你的未来？同时它还包括了你生生世世的经验的一个总和。
象征地说，在这二十四小时之内，当你与肉身调准的意识达到了它没有休息而能舒适地处理刺激的极限的时候，你就是死了。
这句话很多人不太好理解。在当下这个瞬间，你的灵魂和身体校准了之后，达到了这个肉身不需要休息还能舒适地处理各种刺激的极限。当这个肉体和意识校准之后，已经不能去体验更多刺激、达到刺激极限的时候，你就死了，你就需要休息了。
就时间而言，当你达到了那一点——即你对地球调准的意识，若没有更长的休息就不能处理更多的资料，而且也不能把它们组织成一个创造性的、有意义的整体的时候——你正常的肉体就会死亡。
他是分从两个角度来考虑这个问题。从更高维度的角度来说，只有当下；但他怕你不好理解，就把这个当下展开成二十四小时，方便你理解。他后面想用睡觉来作比喻——你白天醒着的时候、晚上睡觉的时候，是这个意思。
当你对这个物质世界的时间调准的时候，如果没有更长的休息就不能处理更多的资料，达到这种状态，而且你也不能把这些资料组织成一个创造性的整体的时候，你的肉体就会死亡。所以说很多人不知道我什么时候会死、死的时候为什么会死——他这里已经把你死亡的前提说得很清楚了：当你没有创造力，也创造不了什么东西，或者你的身体已经没法接受创造性的刺激，达到了极限的时候，你就会死。他就用这个告诉你死亡的标准和定义。
因此可以说，每一天都是一次投胎。这不是象征性的……而是真实的。因为通过灵魂与肉体的交汇，每一个自己每天都会反映他转世的或同时的自己。
他说这不是文学上的描述，不是象征性的，而是真实的。每一天你新回来之后，你的灵魂从它那个多次元的存在（存有）里面回到你的肉体上来，它带着你所有轮回转世的资料回来。对你来说，就相当于每一天都在轮回转世——轮回转世在你每一天里都会体现出来、反映出来。
每一天都持有当下问题的答案
在一个你可能认为更实际的层面上，这也适用：每一日在其自己之内，都持有对目前问题的答案。
以上说的可能你觉得跟我有什么关系？他下面告诉你它对你有实际用处：你的每一天里面都包含着你目前想要解决的问题的答案。你今天面对的问题——事业上的、学习上的、灵性发展上的、情感上的、各种家庭的问题——这些问题的答案都在这一天里面。
因此，如果你察觉到某个特定的问题，就可以确定它的解答与问题本身是一样的。它都在那里，并且可以为你所得。
这个问题或挑战本身就包含了答案，答案就像问题的背面——前面是问题，后面是答案。不论你遇到什么样的困难、什么样的挑战，记住这句话：答案就在问题本身上面。解答只是问题的另一个面。
甚至在那里还会有你应该采取正确方向的清晰的线索。
光告诉你答案有时候不好解决，还得告诉你怎么实现它、怎么完成它。它连步骤的线索都告诉你。
这些早已在你的经验之内，却因你这么贯注在问题上而没有认出它来。
那些解决问题的线索都已经在你的经验之内了，却因为你过度贯注在问题本身上面，所以你没有看到。
这个对任何一种难局都适用。
这句话一定要画重点。他告诉你解决问题的这种方法，对任何一种难局都适用。这是你人生中非常宝贵的财富。
你的灵魂有它自己的独特性
虽然你是一个个人，而且有自由的意志，你却也另外是一个你的一部分。
你确实是一个更大之你的一部分，这是肯定的。你是一个独立的个体，有完全自由的意志，但你不能否认你是更大的你的一部分。你只是当下这个时刻不与你那个更大的自己认同罢了。
你更大的存在也拥有他自己的原创性。
你那个存有、你的灵魂，有它自己独特的特性，独一无二的原创性。
然而，会有一个你，可以把它想成是家庭成员相似性的东西存在。
你的存有本身有它的独特性，但这个独特性可以想成是家庭成员之间的相似性。这段话用大白话来说就是：你的灵魂是独一无二的，它有自己的特点——就像你这个人一样。灵魂的独特特性会导致它每次投胎转世时，选择类似的或同类的挑战。这就像一家人有家风，家庭成员之间的风格是有共性的，在这种家庭风格里面蕴含着他们会面对共同的一些问题。
你的灵魂虽然是独一无二的，但它每一次轮回转世的那个自己，会很经常地——他这里用"常常"，不是绝对——选择同类的挑战。因为这个灵魂就好这一口，它就喜欢这种挑战。这跟你总是做一些很类似的事情是一个道理。好比说你在这个国家做类似的事情，移民到其他国家，做的事情跟原来的国家有些差异，但很多事情的性质并不会改变。你转到不同的团体、不同的组织、不同的国家、不同的民族、不同的地域，但你的独特性会一直带过去。
在赛斯早期课里面讲过很多案例，在《灵魂永生》里也提到过：有一个人前一辈子是卖药的，卖的是壮阳药、大力丸之类的，在中世纪或十七世纪的时候；到了二十世纪，他还是在卖药，只不过是在医药公司。很有意思，有些东西是有共通性的。
你多次元存在的其他部分，也是涉及于你自己多少相似的经验里。
你对其他的转世人格不用那么好奇、不用那么向往。他在跟你经历相似的经验——可能场景、背景、环境、人物、情节完全不同，但你把这些表面的现象剖丝抽茧剥掉之后，你会发现他在挑战的事情、他在自我征服或创造完成的事情，跟你这一生要做的事情在本质和核心上是非常相似的。
虽然外表看起来情况也许完全不同，但是他们的经历是潜藏在片刻点的窗户里的。
片刻点就是当下这一刻（moment point），是你与所知实相目前的交汇点。你当下这个威力点，是你现在这个片刻；你所能感知的所有的东西都在这个片刻点里——这一生的经历，可能性之你的经历，前世后世所有人生的经历，都在当下这个片刻点里面。你既然可以通过这个当下威力点回到过去、改变过去，那他们经历的东西，在很多深层次的角度来看是不是类似的？因为都是你这个灵魂在经历的，只是在不同的片刻点经历的。换句话说，你在另一次转世人生里面的那个你，在他的当下片刻点里也能感知到你这边的事情；你也能在现在感知到他那边的事情。你们共用一个底层的东西，就是那个灵魂本体。
赛斯曾经举过一个比较形象的例子：就像一个洋葱，你的生生世世就像洋葱的一半又一半，而整个洋葱就是你的整个本体。它们有个共同的根，你可以把那个根想象成存有连接的部分，把你们这些生生世世连接在一起。你这一片一片的洋葱紧紧包裹在一起，好像一世接着一世，有从里到外的过程，好像有新有旧。但如果你横着切一刀，把洋葱切开，那你所有的生生世世、包括可能性的你，都在这一个根上粘着——那个根，就是你的当下这一点。你把它当成窗口、当成每一天、当成当下这个瞬间，都可以，你叫它片刻点也行。
洋葱分很多种。国内洋葱比较单一，到了国外超市，你会发现洋葱分好多好多品种，白的、红的、黄的、大的、小的，大概有七八种之多。假设是同一类的洋葱，也分有辣的有不辣的——如果这棵洋葱是辣的，那它每一瓣都是辣的；如果它是甜的，每一瓣就是甜的。我用这个形象的例子告诉你：你的存有它有自己独特的特点，而这个特点会影响每一片洋葱。
再一次地，你同时的自己的探险，在你的意识里头也会出现痕迹。
同时的自己就是所有可能性的自己、所有可能性的时空。他们不同时空里的探险，对当下的你会有痕迹——是意念、白日梦或者不连贯的意向，甚至是一种突然的直觉。
它们可以被汲取，以帮助你了解目前的问题。
可能性的你在那个时空里遇到了问题，或解决了问题，它的经验可以被你拉出来、被你汲取，用来解决你当前的问题。你要善于用它们。
物质身体所不能处理的庞大可能性
课中间到了休息时间，十点十分。珍说这是所有课里少数几次之一，即使在出神状态里也觉得热——她一般出神时对肉体感知不那么敏感，但这次她一直在椅子里动来动去。不过她的转述已经加快到平常稳定的步伐。如果你想对片刻点的资料了解更多，可以见上一节九点二十六分时她谈过片刻点的内容。
然后十点二十八分她继续：
这并不是指你必然会有一大堆的转世的资讯、对前世的即刻认知，或经历到任何这种入侵的资料。
你说是不是你会获得一大推转世的资料？不会的。你不会有对前世的即刻认知，也不会经历一堆入侵性的资料——所谓入侵资料就是从其他可能性的你那边过来的资料。
但的确，在你的生活中，这种资料会自动地以亲密的方式出现，却藏在你自己的理解架构里面。
它隐藏在你理解架构里头——也就是说，隐藏在你每日生活琐碎的细节里头，也隐藏在你的思想上、你的意识水平上。如果这个东西是当下你不能理解的，那对你来说就没有用；再好的解决方案，你理解不了就没有意义。所以那种解决方式、那种信息、那些资料，它对你来说不是来自另外一世或可能性之你的资料，而是生活中你遇到的事情：你看报纸看到的信息、无意中听到的一段话、突然打开一个综艺节目、点开一个YouTube、别人给你发的一条信息、突然看到的朋友圈——都有可能是别人给你的信息，那个"别人"就是可能性的你和转世的你。
"亲密的方式"就是你非常熟悉的方式，你平常每天都在用的方式。它不会以冷不丁的方式出现。比如突然有个人走到你面前给你一封信，你打开一看是前世的自己写给自己的锦囊妙计——不会有这种事情发生的，绝对不会。或者你突然打开一个论坛，发现几十年后的自己给自己写了一封信——没有这种事。你也不要去想这种事情。它都是在你日常生活里，以你能理解的方式，就好像你日常生活中经历的那些琐碎的事情那样出现。
它甚至可能无阻碍地经过你有意识的念头，而你并没有注意到。
这是很正常的，你一定要知道。当你想获得这些资料的时候，可不是你想的那种方式——所以很多人认不出来。
许多画家不知不觉画出了他们同时的自己的画像。
很多画家画一些画像，却不知道画的人是谁。他在脑海里有一个图像，或者总是浮现一个画像，就把它画出来——这人其实就是可能性的自己。罗在这里加了一个注，说他自己就是这样的人。罗说他以前经常会画一些画像，也不知道是谁；后来认识了赛斯，赛斯很多次给他指出来，那都是他可能性世界里的自己，或者其他轮回转世里的自己。
有许多母亲会有时候感觉比自己的孩子还要年轻，而差点要用不同的名字叫她们的孩子。
有的母亲会觉得自己很小、觉得自己是个小孩子，经常跟自己的孩子打成一片、玩在一起。有的母亲跟自己的女儿就像闺蜜一样在一起嬉戏玩耍——她不是故意装的，她真的觉得跟自己的女儿就像姐妹一样相处。她们之间的称呼也不是那种妈妈女儿的，而是她们俩之间独特的亲昵昵称。
想去尝试你以前没有试过的活动的冲动，也许的确是从你存在的其他部分来的。
有时候你会想去做一些从来没试过的东西，很奇怪的，这个"也许"就是来自其他的转世的你、平行世界的你可能性的你的讯息。
根本就没有如你所想的时间……只有一个所有的事情都在其中发生的现在。
没有像你认为的那种时间存在。只有一个现在，所有的事情都在这个现在中发生。人们说宇宙从诞生到现在是146亿年9，往后多少年经过推算也有一个数字，我没仔细去看。但不论已经发生的东西还是后来尚未发生的东西，都在你的当下，都在这个"现在"里完成了所有的事情——记住，是所有事情。
在细胞本身之内，有奇迹似的浓缩资讯，那是科学家无法感知到的。
每一个细胞里面都有这种压缩的、浓缩的数据。这个数据放在哪里？是在DNA里面吗？如果是在DNA里科学家早就发现了。它存在于科学家无法感知的浓缩资讯。
因为它们存在于实质仪器范围之外。
你只要看到"实质"两个字，就把它理解成物理的、物质的。这些压缩的资讯存在于物质仪器范围之外，不是我们三维时空的东西，所以你根本检测不到它的存在。
以它们自己的方式，细胞的理解力包含了对你们所谓可能性的一个广大的认知，而以闪电般的操纵来作用，在其中这些可能性被斟酌与反应，因而被改变了。
它们指的是细胞。在细胞这个层面上，它有你所有转世的信息，而且是压缩的、浓缩的。所以它对我们所谓的"可能性"有一个广大的认知——为什么叫"所谓的可能性"？因为那对我们来说是可能性，但对这个有所有记忆的细胞来说，每一个都是真实发生的。它以闪电般的速度在作用，这些可能性被斟酌和反应，因而也就被改变了。
用更直白的话来说，可能你更好理解。打个比方：你的细胞以一秒钟存在一万次的速度在闪现。在万分之一秒里头，它在现在这个世界存在；下个万分之一秒，它在唐朝出现；再下个万分之一秒，它在法国某个时期出现。你大概能理解这个意思。但你注意，我这里说的"出现"并不是你理解的那种物质上的出现。这个物质上的细胞会生死、不断地变化，细胞有自己的寿命，但它里面那个核心的压缩资讯会一直保留着。
所以当你的细胞在所有可能性的你里面不停地闪现——很多个平行世界、很多个可能性的你同时存在，你的细胞在不同平行世界里不断闪现的时候——对你来说，那些可能性你只能感知到你当下这个，你认为它是真实的，其他的你没有经历的，都只是可能性的存在。但对细胞来说那不是"可能性"，它是真正去经历的，细胞会保留它所有的记忆。然后它以一个什么样的方式呈现？以你当下的信念能认识、能感知的特定频率方式，从细胞记忆库里斟酌、反应，最后决定把哪些内容拿出来，变成你这一世、或者你当下细胞层面上的物质化显现。
简单的讲，你的细胞有无数种状态。从人类的时间角度来说，每个细胞有生有死；但如果你从时间的同时性来说，你当下的这个细胞就包含了所有可能性的你的存在信息。等于说你的身体闪来闪去——我们假设得简单一点，有三个版本：去吃饭的你、去逛超市的你、去学习的你。你的细胞在三个版本里都闪现，同时既在吃饭又在逛街又在学习。对你来说不可能，但对细胞来说就是这样。所以说对你来说的是可能性，对细胞来说全部都是记忆。
那它到底怎么选择？这个细胞是显示一种吃饭的状态、对食物有反应的状态，还是显示你在专注学习、大量消耗能量的状态？到底怎么选择？它说这些都被斟酌、被反应，被你有意识或无意识地决定着、改变着。你现在明白了吧——你之所以能过你想过的生活，是因为它在可能性里面都存在着了，你只是让你的细胞显化成那种状态而已。
在你们的现在，对肉身调准的意识心还不能处理那些庞大的可能性。
当我们瞄准物质世界的这个意识心，它不能处理那些并行发展的可能性。我们只能一次处理一个事情，不能同时既吃、又干这个又干那个，同时还能维持住一种身份感——你维持不住就乱套了。举个客观的例子：可能性的你可能已经结了四次婚，同时跟四个人过日子。如果你的意识心能同时处理这四种可能性，也就是四种实相对你来说都是真实存在的话，那你就崩溃了——你就不知道你是谁的老公、谁的老婆了，你的身份感没法维持，本体感就没了。
然而在你们日常的念头里就有有意识的痕迹。
虽然你不能同时处理这些事情，但事情本身是发生着的，痕迹还是有的。这种痕迹就是一种知识在心理上的代表——你能感觉到一种奇奇怪怪的感觉，或者一种心理上的反应，它超出了正常的东西。但通常你不会这么去认知它。
想象力是伟大的线索
你常常不信任自己的想象力，而认为它是在处理一种不能被称为事实的现象。
我们常常不信任想象力，觉得它没什么用，是异想天开、白日梦，只能处理那些不能被称为事实的想象出来的东西。
因此你人工地形成了一个情况，在你这个情况里头，你必须画出整个图形。例如，如果你太有想象力，也许不能适当地处理实质的生活。
在很多人那里，想象力本来是我们应该使用的一个非常有力的工具，但我们就认为它只能处理那些不是事实的东西。可是如果一个人想象力过强，或者过于依赖想象力，也会出问题——分不清现实和想象，不能适当地处理物质生活。有这样的人，就是我们经常开玩笑说的"戏太多"、"戏精"。他就活在自己想象的空间里头，他想象男朋友怎么样了、想象妈妈怎么样了、想象同事怎么样了，想象得栩栩如生，然后把想象出来的东西当成事实。比如他想象某个同事对他不好，第二天到公司对那个人态度就不好了——因为他把想象当成真的了。这个度没有把握好的话，在现实生活中就很难处理。
然而这只是用于目前运作的文化媒介里头，以你们的时间来说，最初的正是那个想象力，以自己的方式，把你们与其他的动物分开，而使你们能够在自己心中形成后来可以使之外化的实相。
他说这只是用于我们现在三维的世界里头。最开始就是因为人类有想象力而动物没有，所以人类把自己和动物分开了。我们能预想以后会发生什么事，我们有这种想象的能力。从人的角度来说，想象好像是不真实的、跟事实无关的东西，但你要知道，这些想象最后的后果是什么？它是所有后来发生的事情的一个雏形，是你现实生活中真正发生事情的雏形。
就因为你现在如此地不信任自己的想象力，所以你不了解它在解决问题与创造性表达两方面给了你伟大的线索。
想象力有两大作用，给你非常伟大的线索：一是在解决问题上给你线索，二是在创造性的表达上给你线索。
许多十分正当的转世回忆，会以想象的方式来到，但你并不信任它们。
那些十分有效的、真实的转世回忆，在你现实生活中经常以想象的方式来到你的生活里，但因为你不相信想象的东西，所以这个信息你也没有获得。
什么叫"想象力解决问题"？你仔细发现，那些平常生活中善于解决问题的人，我们常说他们沟通能力比较强——能设身处地替别人着想，能预测事情未来发展的走势，所以能提出建设性的意见。在解决问题的时候，想象力非常好用。为什么好用？你觉得那是你想象出来的东西，其实你不知道，这些东西可能正好就是转世的你或可能性的你给你的资讯，只是通过想象力的方式表达出来。
所以在现实生活中，当你遇到难题或棘手的问题、不知道怎么处理的时候，其中一个非常好的办法就是展开你的想象力：你想这个问题有几种可能的解决方法，一、二、三、四、五。这里头最大的一个点在于，你常常把一些自认为不太可能的事情排除在想象之外了——这个时候你要把它重新拉回来，重新邀请到你的可能性的清单里头来。在你想象的时候，不要给自己设定任何限制，这样才能帮你解决问题。如果你先说这个事不可能、不可能、不可能，连它发生的可能性都不给，那你这个问题永远解决不了。
关于想象力的力量
就这么简单。那你想解决这个问题，你就把所有可能的情况都想象出来，哪怕它出现的概率是微乎其微的，但它也是一种可能性。你把它想象出来，当你这么去想象的时候，它就出现了你解决问题的思路。
创造性的表达那就不用说了，创造表达很多，比如说你去盖一个房子、设计一个建筑、去设计一个软件、写一个程序，或者去写一篇文章等等，所有跟创造性有关的工作都需要你先去想象、先运作。而这个想象力的运作，他也告诉你，不仅是你自己的想法，还有可能是其他的可能性的你给你的帮助。所以说你要非常非常相信你自己的想象力，非常非常善于运用你自己的想象力。一定一定记住，想象力是你最宝贵的财富之一。
你有很大的一部分问题啊，都是颇为轻易地可以借助你的想象力来解决的。
一定要记住啊，当你遇到很多很多问题的时候，其实都可以通过想象力来解决。
常常当你想到所有你可能做错的事情的时候，你就无意再用它去延长负面的情况——就是当你去想你可能做错的事情的时候，你在延长这个负面的东西。然而你可以非常建设性地运用它来改变过去。你可以用这种负面的、做错的事情来建设性地改变过去。用什么来改变过去呢？用想象力。它的意思就是，你不要光集中精力在你做错的事情上，你可以改变你的过去、现在和未来。用你的想象力，你现在就可以这么做，你就可以马上去做，去自由地想象一个你在里面感到快乐的情况。你现在可以想象一个你感觉很快乐的情况是什么样的，就你平常生活中有什么事情让你感觉很快乐的，你想象那个情况。
他说一开始啊，你的想象力也许好像很愚蠢。比如说如果你又老又穷又孤单，却把自己想成才20岁，既富有又被朋友爱慕、又有朋友又被爱慕者围绕的，这可能仿佛非常地可笑。在你刚开始想象的时候，这种事情可能让你觉得特别地可笑，因为现实和想象差距如此之大。
的确，如果在这样的一个很愉快的练习之后，你再看看四周——当你做完了一个练习，想象自己在一个非常快乐的这个情况里头，可练习结束之后，睁开眼睛看一看四周，把你已经想象的和你现在所有的现实相比较的话，那么你可能会比以前感觉更糟糕。比以前那肯定啊，你还不如没想象过还好一点，如果你从来不去想，你可能还心里没那么痛苦，你想完之后那更痛苦。他告诉你是正常的，这都是正常的，你感觉比以前更糟。但是你必须了解什么呢？了解这个想象的世界真的存在。你认为这个想象的世界只是一个想象，但你要必须明白，你这个想象的世界虽然只是你的想象，它是真的存在，但是它不在你所知的这个实际的世界里头，它在一个可能性的世界里头，它真的存在。一定理解，一定坚信这一点。它不在你的世界里，在一个平行世界里，它一定是存在的，因为它是一种可能性嘛，你想象的东西就是可能性。
而然而到了某个程度上，按照你在它之内的自由，这样的一个练习将自动更新你的身体、精神和心灵，并开始把你所知的实际世界里的任何可能的、同等的事物拉到你的身上来。
这个是不是就是吸引力法则里会提的一句话，或者会介绍他们所持的观点？就是这个意思，他们的核心的原理，赛斯已经给你讲清楚了。
如果你相信赛斯的整个理论的架构，你就会知道在你周围有很多平行的时空和这种多维的世界的存在。在那些平行的世界里头，有可能性的你在里面生活着。而你想象的那些东西，所谓可能性，就是你脑子一动心思就是一个可能性。而你想象的这个东西，它本身就是一种可能性。那你如果相信那个平行世界的存在，那你想象的那个你，它就在一个平行世界里存在。
当你有一天想象能力极强的时候，想象得栩栩如生的时候，你能够自由地进入到你想象的世界里的时候，你可以跟你想象的那个世界融为一体的时候，会发生一个什么改变？会对你现在的生活发生根本性的改变。什么样的改变？它会自动地吸引你这个世界里头，跟你在想象的世界里头拥有的那些东西的同类的东西到你生活里来。它不见得是一模一样的，也不见得是原封不动地分毫不差的，不是的。它吸引的是同样性质的、同样类型的、同一类的东西。
为什么会这样？赛斯早在很早以前就告诉过你，这些我们组成这个世界的核心的东西，就是那个电磁能量单元或者叫情绪能量单元，就那个EE单位。他告诉你这个EE单位本身最大的属性就是同性相吸的，它们是物以类聚、人以群分的，它们是同类相吸，什么东西就吸引什么东西。换句话说，说得直白一点：快乐的情绪就会吸引快乐的东西到你身边来，你越快乐，快乐的事情越多，就越发生在你身边；你越愁眉苦脸，"我这个问题怎么解决，很困难"，现实生活中在你的这个压力山大的情况下，你的那种痛苦它就会吸引那些让你痛苦的事情到你的身边来。整个世界、整个世界它的运作就是这么一个原理，就是这么一个规则，就非常简单。
所以说它让你去那个想象的世界里头，进入那个想象的世界里头，跟那个想象世界里面的自己融为一体的时候，你的那个信念、你的那个感觉、你的那个频率状态就随之而改变了。当你的那个改变带回来的时候，什么在改变？你的信念在改变。当你跟你的那个想象的世界认同的时候，当你相信你生活在那样的一个世界里的时候——他前面不就说了吗，让你相信、信任你的想象力的时候——那这个时候你的信念就改变，你的频率就改变，你就会吸引你这个世界里的同类的、跟你想象世界里面类似的相似的东西、同类的东西到你现在的世界里来。就这么简单。赛斯在这里就把这个问题已经说得很清楚了。
年龄的例子
现在我用年龄做个例子、做个比方。对你而言可能仿佛正处在某一个年龄段——现在比如当下，每个人都有一个自己当下的年龄段。在你的主观经验里面它必然是至高无上的，就在你当下的世界里，你现在这个年龄肯定是无可辩驳地存在的，它是无法去改变的，它就真实存在的，所以是至高无上的。
而不管你的年龄为何，在某个程度上是不能体验任何其它年龄经验的。
你是不能体验其它年龄段的东西的，很正常。换句话说，你老了，你就不能体验年轻的东西啊；你年轻的时候也不能体验老的东西啊，很正常。不过呢，在某些同时的存在里头你非常地年轻，在某些其他的可能性里头你就是非常年轻，在某些平行的这个世界里头。
这个平行世界的概念你一定记住啊，它不是你想象的那个平行世界的时间轴跟你这个现实生活的时间轴是对等的。在那些平行的世界里头，在它们之间是没有时间的概念，也没有空间的概念。一定记住。也就是换句话说，五年级的你还在生活着呢，十八岁的你还在生活着呢，生活在十八岁的某一天里面。他那里头就像在一个电影场景里头，每天早上起来他都是十八岁。就这么简单，就像你在十八岁那一年，你每天早上起来你都十八岁一样。很简单，并不复杂，也不神奇。
所以说并不是像你想，你这个平行宇宙里面的那个你也是跟你现在年龄差不多大，不是的，各年龄段的都有。当然有你老去的你，你也在那里头。所以在其他里头呢你可能非常年轻，也可能非常老。
可以说呢，你身体的细胞有些是全新的——如果是一个年轻的平行时空里面的存在的话，那个年轻的你就是全新的细胞，新鲜的生命在你体内再生了。在那个平行时空里面的你，它就是一个身体在重生、在再生，以你们的话来说，这是真的。
他说不只是直到你死，甚至在你死后你的头发和指甲仍然会生长。
他就举一个例子，就是你的生命、你这种细胞的生命、你身体的这个生命，它比你想象的要复杂，要更有生命，更能重生。很有意思。如果以前看过很多古代的小说，我们都会知道，其实人死了以后头发和指甲还会继续生长的。
那么就与活在你存在的这个现在之内的那些经常不断的新能量认同，而且了悟在所有层面上，你与自己更大的本体在心理上和心灵上都是相连的。
这句话要画重点。他的意思是说，你要记住，在你的平行世界里面还有很多年轻的你，他们在感受全新的生命和那种新的细胞活力。如果你能够展开你想象的翅膀，经常跟那些平行世界里面的你融合在一起的话，你本身就会带来你身体上的、精神上的、心灵上的一个重生或者一个更新。用他前面的话说更新，你会常常自己保持在这样的一个年轻态里面，就这么简单。
他说你和你自己更大的本体在心灵上和生理上都是相连的。一定记住，你不只是跟你的本体是心理上相连的，你们在生理上也是相连的。怎么相连啊？他前面讲过了，你每一个细胞都有你所有转世的记忆，也有所有你的过去的历史的记忆，然后它会根据你的斟酌、根据你的选择，它来决定用什么样的反应。如果你决定你要年轻，那细胞就会展现出它年轻的一面；如果你觉得自己已经很老了、老态龙钟了，那你那细胞就展现出年老的一面。但是说这个的意思，并不意味着你的肉体可以长生不老、永远不死，不是这个意思，只是在它很大的一个有限的范围内保持这样的状态。
所以说看到这里面，你就知道所有的人，不论男生女生，尤其是对女生想保持漂亮、保持年轻状态的时候，很简单的一个办法：展开你的想象力，回到你年轻最美丽的那个时候，跟那个时候的自己多相处，多相处，就这么简单。然后把那种感觉带回来，一定记住把那种感觉带回来，然后那个让你年轻的那个变化，你身体生理上的变化就会发生。
答案在渴望与能力之内
现在呢，不论你目前的情况如何，不论你现在是一种什么样的状态，你面对什么样的挑战，答案都在你自己的渴望与能力之内的。
就是不论你面对多么大的挑战，这个挑战都是你能解决的，不会给你一个你解决不了的问题。而这个问题的答案，就在你面对的那个挑战之内，就在你自己之内，在你的渴望和能力之内——看你多渴望解决它。
常常你会压抑或者压制经验的某些方面，以便利用其他的方面，而利用那些可用的经验层面你就能够解除其他领域的压力。
他这段话的意思，简单用理解来说，就是在你身上肯定有你的长处、有你的短处。你的短处呢，就是那些你压制和压抑的经验，那就是你的短处；而你的长处呢，就是你经常会利用、利用得非常好的那些层面上，就是那些可以利用的经验的层面，就是你的长处。然后你经常去利用那个其他层面——其他层面就是没有被压抑、没有被压制的那些层面——你多去用那些层面的优势，然后你就能够解除其他领域的压抑。换句话说，在你的优势上多去发展，你的那些缺点、那些短板就自动地就会解除了，它就不再成为短板了。就这么简单，就是多用自己的优点，你不要关注在自己的缺点上。缺点怎么办？多去关注自己的优点，发挥到极致，那些缺点自然而然就消失了。不能叫缺点吧，应该叫弱点，或者叫短板。
也许有些实际情况涉及了无法改变的天生的残障，所以在那儿呢经验必须沿着非同寻常的途径而集中。
那种残障是什么状态呢？前面有一节专门讲过这个问题。那样的原因就是因为他希望这个经验必须要通过这种方式来集中它。比如说你从小瘫痪在床，就是为了让你集中在某些领域上，让你缺失了运动的能力，会打开你其他的能力。
即使如此，那些可用的才能与特性将会打开经验与成就的远景。
这很正常啊，我们会经常看到很多残疾人做出的一些常人都无法达到的成功和成就。就是这样啊，就是他不觉得自己残疾就会限制着他，他会把自己没有残疾的那部分的功能用到了极致，那他就会发展得很好很好。所以说残疾对他来说不是一个事情。
用游戏的态度来想象
当你以我曾建议的方式来用想象力的时候，你要故意以一种游戏的态度来这么做，就像一种过家家的方式来这么做。
游戏的态度去做。
而明白只有在所谓实际的说法里头，想象与事实之间才有极大的不一致。
只有在我们所谓的实际的这个说法里面，想象和事实之间才有极大的不一致。就是想象和事实是截然不同的，在你们的思想里头把那个不一致视为当然，我们认为是肯定的，想象就是想象，那事实就是事实。
然而常常你似乎天马行空的傻乎乎的想象，会为你的问题带来相当实际的解答。
他用了"傻乎乎的想象"。我们经常会讲傻人有傻福，这里头要明白，这种傻乎乎的想象会为你的问题带来相当实际的解答——看似不着调的一些想象的东西，会带来实际的真正的解答。
如果你把这个练习做得很好，你将会自动地把自己从你曾视为理所当然的这个限制中释放出来。
什么叫理所当然？你曾经视为理所当然，你曾经认为"这就是个事实，我没法改变"，就这个现状解决不了了。我面对这样的一个困难，比如说甲方要取消合同了，这就已经无能为力了，我不知道该怎么办了，所以说你就视为理所当然的。但这时候如果你能发挥你的想象力，你想象怎么解决这个问题、有多少种可能办法让他不取消这个合约。你可能会觉得没有办法，可能他们下周就取消了，现在正在准备取消的一系列的工作。当你这么认为的话，你就被限制在这了。这时候如果你非常擅于运用你的想象力，你要去找到想象力的这种解决问题的方法，它可以把你从你当下这种好像困在、卡在某一个状态、某一个情况、某一个状况下的你解放出来。一旦你从那个状况里解放出来的时候，你就会发现你有很多种可能性可以使用了。
但是呢，即使如果一个直接的答案都没有出现，更新的本身仍然开始指引你正确的方向。
他说你运用了想象力，你按照他说的办法都做了，你也想象了这种可能解决的方案的方法，你发现没有任何好的线索给你，还是没有找到解决的办法。他这里头就说了，这种情况没有直接的答案给你的时候，他说这时候你要相信，虽然说你没有找到答案，但是你这样的一番想象、你这样的一番运用你的想象力、相信你的想象力的想象，它本身就这个想象本身，它就会带来更新。他前面不是说了吗，你这样的想象的本身就会带来你身体上的、心灵上的和精神上的更新。它这种更新，所谓更新就是你可以站在不同的角度考虑问题了，你不再像以前那样被限制在那一个马上合约就被取消的、被动的局面，你就把自己盘活了。在这种更新的这种状态下，虽然还没有给你一个真正解决这个问题的办法，但是你就会得到一个指引，看到了一个隐约的方向，你就向着那个正确的方向去走就行了。
婚姻不幸福的女人
他说举例来说，他下面开始举例了。
如果你是一个婚姻不幸福的女人，你开始想象你有一个很好的追求者，各方面都很优秀，高富帅来追求你。
现在也许一个器宇轩昂的人不会出现。当下你想象你有一个高富帅追你，天天约你出去吃饭，天天追求你，天天跟你约会，你想象这个高富帅出来。但是在现实生活里并没有一个高富帅出来，这只是想象啊，那咋办呢，没有高富帅啊。
如果你正确地在做这个练习，就是坚信自己的想象力，一定要相信这个想象力，相信这个你在另一个时空的你，你一定是有个高富帅在跟你追求、在天天跟你约会的，你这一点要相信。然后你多跟那个想象的世界里的你俩多在一起相处——他所谓"正确"的，这就叫正确的。
然后你将自动开始感觉被爱。
因为你在那个想象的世界里头，如果你觉得他不是想象的，他是真实的，只是在另外一个时空里发生的，跟你现在的时空不一样的。如果你真是这么觉得的话，你真的是这么认知的话，那你就在想象的那个状态下，你是不是感觉被爱了？是不是感觉就被一个高富帅天天约会啊？
所以说你又因而值得被爱啊。
你就觉得自己值得被爱，而且很可爱啊，觉得自己很可爱啊。而在以前呢你却觉得被拒绝、无价值而且自卑。他以前你不是这么想的呀，你现在觉得是自己很可爱啊，因为你在那个想象的世界里头。而在以前呢你会觉得什么？经常被拒绝，感觉没有什么价值而且很自卑。
他说这种被爱的感觉将改变你的实相。
这种被爱的感觉会改变你的实相。你感觉是被人追求、被人爱的，这个女生在被人追求、被人爱的时候，她那个表现出来的状态是不一样的，她会光彩照人的。
而把爱吸向你。
你的那种状态就会把爱吸引到你身边来。你会表现出被爱的样子，那个女生被爱的样子其实是最招人吸引别人的，所以说那个恋爱中的女人很幸福啊，很正常。
而后呢你的配偶可能会出现，而你的配偶可能会发现你展示出那种最令人欢喜的特性来，而她自己可能也会跟着改变。
就她也会跟着变。所以说他就说你是个婚姻不幸福的嘛，这时候你婚姻不幸福，你老公肯定不好嘛。而这个时候你会发现，当你改变之后，你的老公也会跟着改变的。他会发现你越来越迷人、越来越有魅力，好像有很多人在天天找你约会一样，他会重新来审视你、看待你，他也会重视你，他会觉得对她简直是刮目相看。这非常有意思的，因为他发现他如果再不重视你，你就跟别人跑了呀。
说在另一方面你可能把另一个男人吸向你，因而找到了改变的动力的理由。
你也可能会吸引另外一个男人哦，在你的婚姻之外。你会发现，虽然我已经结婚了，虽然我现在老公对我这样不好，我也没有什么魅力了——一个结了婚的女人还有什么魅力啊——但是你发现还是有一个你喜欢的男人在不停地追求你，你也喜欢他，这时候你会找到了改变的动力和理由了。叫女为悦己者容嘛，你会发现哎我要重新焕发青春了，不再像一个在家的家庭主妇、像一个妈妈一样，重新焕发出这个少女的这个状态来。
你有可能会结束一个名存实亡的婚姻呢。
你会发现找到了真爱，你会发现老公不喜欢你、你恋爱婚姻不幸福，那就重新开始一个新的婚姻呗。
因为你的想象力是超越时间的，它是达到你自己本体最伟大的点金石之一。
你的想象力是超越时间的，一定记住它不受时间的限制。什么意思？它这句话的意思，因为你的想象力是可以跨越时间存在的。也就是说你现在可能已经38了，可是你还可以把自己想成18岁，他本身想象力是可以跨越时间的。当你把自己想成18岁的时候，那你的吸引力跟你38岁的时候吸引力是不一样的。换句话说，你的想象力可以把你带到你的本体的最佳状态，所以它叫最伟大的点金石。什么叫最伟大的点金石？就这意思，就把你的身体、你的精神、你的心灵的状态调整到你最佳的一个状态。所谓这个最佳还不是你这一生的最佳，可能是你生生世世里面的那个最好的状态，那多厉害啊。
当然你必须能够区分现实与实际社会的不同。
你当然还要能区分啊，你不能把想象的世界当成实际的世界。你一定明白它是一个想象的世界，它可以影响现在的世界，但是你千万不要把它搞混。你千万不要变成了搞混了、变成神经病了，那不就成了，那就天天活在幻想的世界里，那不是成了神经真的有病了。你一定要能区分这点是不同的，你才能够有效地操纵，你才能有效地运作这种机制。一定要知道你在想象的世界和现实世界你是跳来跳去的。
但是呢物质实相是由想象里跃出来的，而想象的追随着你信念的路径。
但是虽然说你要能区分什么是想象的世界、什么是真实的世界，但是你要明白，你所谓的物质真实的世界，就是由你想象这里面跃出来的。你想象有一个帅哥来追你，虽然说你处在一个不幸福的婚姻状态下，那可能一年以后你真的就有一个幸福的生活了。
马冠中医师讲的例子
这里头很多例子可以举。我记得我原来听那个台湾的那个马冠中马医师10在讲赛斯的时候，他就举了几个例子，非常有意思。
比如说有一个人他在公司里面，他想辞职——他不是想辞职，他想收入翻翻，他想工资翻一倍。他当时的那个收入是5万台币，他想变成10万台币，他想翻一倍。然后呢他就用了赛斯给他的这个方法，就练习，他就想象他工资翻倍。我就举个例子简化它。他经过一段时间练习之后呢，发现事情并没有按他想象的事情的发展。他不仅没有工资翻倍，还被公司给开除了。你可以想象，这个人天天想象着，公司觉得这个人开始不着调了，把他开除了——不仅没给他涨工资，把他开除了。开除了以后他没工作了，没工作怎么办，他得找工作呢。他发现这时候他原来的那个知识储备——那些原来上学学的知识——在找新工作的时候不够用了，他这时候呢就报了一个培训班。他不仅没挣到钱还得花钱，他报了一个培训班学习了一下最新的关于计算机、互联网相关的一些技术。他也没花多长时间，一个短期培训班，学了一些实际操作的技能。然后培训班毕业之后他就开始找工作，他这时候就找到了一个工作，而这个新的工作的月薪就是10万台币。因为是那种高科技公司、那种互联网公司或者IT公司，起薪就是10万。然后这时候他才发现，哦，原来它是这么来跟我实现的呀。这是一个典型的例子——就是你千万要有信心，他吸引来的东西可能不是像你想的、按你想的那种方式来的，它不一定是用什么方式来的。
另外一个例子就很典型，就跟赛斯举的例子很像的。也是有一个女生，结婚了，然后她就觉得老公对她不好，她在家里感觉不到爱的存在，觉得老夫老妻没有爱、没有交流、没有情感，跟她想象的婚姻生活是不一样的。你知道女生不论多大她都是需要情感的交流、她都需要爱的，她觉得没有爱、这个家庭没有温暖，她就去抱怨。她就找到这个马医师——马贯中老师，她说哎我……她就上赛斯课，学到了这些方法。她就在生活中实验啊，她就去想象。结果想象完了之后呢，她想她老公对她好一点，她就想那种被爱的感觉、那种家庭幸福家庭和睦的感觉。结果老公不仅没有像她想象的那样变好，也没有改变像她想象的对她越来越有感情啊、对她重新生起爱的火焰啊什么的，没有，反而对她越来越冷淡、越来越冷淡。在她学习了灵性之后俩人渐行渐远、越走越远，简直就没有什么共同语言。过了没多久，不仅没改善，反而直接跟她离婚了，就觉得没法在一起生活了，就离婚了。离婚之后呢没办法了，结果离婚之后没多久，哎她就遇到了另外一个男人，这个男人从各方面都是她想象的——就是她想要的那个状态，就她所有对男人想象幻想的所有的优点那个男人上都有。然后他们俩就很快地就结婚了，重新组建了家庭。这时候她才明白，事情原来是这样的一个过程啊。
我这里头举两个别人的例子来给大伙一个介绍，就是你要明白想象和世界是不一样的，但是你的现实的世界是按照想象这个雏形去发展的。而且想象是追随着你的信念的路径，一定记住，想象是追随着你信念的这个路径走的。所以说你要去随时地调整你自己的信念。
练习会打开感知的窗户
他说在刚才给你的那个练习里头——什么练习？就是想象力的练习里头——你在用信念在任何一个领域造成改变，你可以用信念在任何领域造成改变，可以试试。
你可以试试啊，看看这个练习到底有没有效。
然后让想象力自由地沿着那些已定的路线发挥，这样一种练习会自动达到更多的效果，打开感知的窗户而让自己的其他部分的知识与经验进来。
他说做这样的一个练习、做这种想象的练习，不仅仅能够实现你想实现的在这个领域上的改变。这个练习的本身——这种想象力的方法，你一旦掌握了一旦会用了以后，它就会自动地沿着你的既定的路线发挥。什么路线？他刚才说了嘛，想象力会追随着你信念的路径嘛，所以说这个想象力是一定追随着你的信念的路径往下自己的发挥，它会自己发挥的。当你随着由着它随着你的信念的路径自由发挥的时候，它就会有更多的效果会产生，而不仅仅是在现实任务中实现了你理想的生活。它会打开你感知的窗户，你的感知能力也会增强，而让其他部分的知识——其他部分的知识，哪个知识？就是可能性的自己和转世的自己的知识和经验。你打开了这个感知，就打开了对其它们的这个感知。为什么？因为他刚才说了吗，你想象力的这些东西，它都是可能性的你和那个转世的你的那个经验的给你的一些来源嘛，所以说你就打开了呀，你就打开了从它们那汲取经验和力量的这个窗口了，所以说你就会把其他的知识和经验也就带进来了。
当这个光与能量流过的时候，它会被你自己心里的实相染色。
什么叫光和能量？就是其他可能的自己和转世的可能你的光和能量流进来的时候，它会被你自己的心里的这个实相染色，就被你的感觉基调染色了。就是其他世的、其他的可能性的你传递过来的这个资料，如果把它形象比喻成一种光或者能量的话，那这个光和能量进到你的心里的时候、进到你当前的这个时空的时候，也就是在你想象的过程当中的时候，它仍然是被你当前的这个信念或者你当前的这个心理所影响。所以说它会被你当前的这个心理的实相染色，就被你心里的世界所染色了。
换句话说，你的心里是喜悦的，它就是喜悦的；当你心里是悲观的，它就是悲观的；当你是快乐的，它也就是快乐的。所以说这些可能性的资料进来之后，都会被你自己的心理赋予你自己的色彩。
就如同透过彩色玻璃的阳光是一样的。
这就意味着呢，其他次元的资料常以普通的装扮出现。为什么呢？因为被你的心理染色了，染色之后你就认为是你的了。如果它没染色，你就能认出来——哎这不对啊，这是别的颜色，我的心里都是一片光明的，怎么突然有一片这个忧郁的颜色进来？不会的。因为如果你的心里的颜色是亮色的，那它进来之后也被染上亮色的，然后你就会认为那就是你自己的当下的这种资料，而不是从别的时空来的。他就告诉你这个意思，就看不出来它了。
透过一个直觉的灵感，如果你有一种预感、直觉的预感，或者一个突然的念头，或某些你已经想到而未付诸实际行动的解决的方法——通过这些，让你觉得这是你当下的自己的一个念头、自己的一个直觉、自己的一个灵感、自己的一个想到的一个方法。他说其实这些都有可能是可能性的你和转世的你给的你的一些资料，只不过被你的心理实相染色之后，你就认知为是你自己的了。
细胞的多维知识
他说你细胞的多次元的知识，通常不是可以为你有意识得到的，他们也不能把那些知识变成心理学的术语为你所知悉。
你细胞本身是有一个多维意识的存在的，它是个多次元的，通常不是可以为你意识得到的，你感觉不到它们的存在。它们也不能把那些知识变成心理学的术语为你所知悉——不能被你知悉，它们不能变成你能平常心理学能理解的东西，不能，因为它都是多次元的东西。
然而呢，通过这种想象力的练习，你可以触发开它们，可以把你更大实相的其他层面的资讯吸引来给你，而把那个资讯集中在你手边的特定的问题上，然后那个资讯会以你自己的经验能了解的方式出现。
就好像一个扳机一样，就像一个trigger一样，就是一个触发点。他这话什么意思呢？他说你的细胞里头虽然是一个多次元的存在，它有一个生生世世的一个浓缩的记忆，但是那些经验和记忆呢，是你不能在有意识的层面上能感知到的，你是觉不出来的。因为本身它是——你可以把它想象成压缩和加密的一个数据，你是取不出来的，用有意识的你是打不开那些信息的。这个怎么办呢？那你既然打不开，对你有什么帮助、有什么用呢？但是呢，他说你只要学会想象，在你经常用想象力的这种方式去练习的时候呢，它们就会被你所用。它们就开始变成像在你手边要遇到的一些难题、困难要解决的时候，它就会出现，它就会给你解决的方法，以你自己的经验和了解的方式出现。就是你了解的方式，你就好像你并不觉得这是一个来自于多次元的知识和经验，你觉得这就是你自己想出来的奇思妙想，就觉得自己好聪明啊、好厉害啊，现在想出这么好的点子来，那都无所谓了。
他的意思就是说，利用想象力可以激发那些你有意识的意识不能获得的那些资讯。但是通过想象力——其实想象力也是一种有意识的方式——通过想象力却可以激发那些无意识的资料为你所用，或者内在的资料为你所用。
他说这样一个练习本身就会创造性地改变可能性。
为什么叫创造性地改变可能性呢？因为你不再把这个问题当做一个不变的具体的事实，而是一个心理与心灵的动力。
可以改变你的习惯性地对身体以及细胞的构造送出的信息，那么你就能创造性地在经验的数个层面上去操纵。
他这段话的意思什么意思？这个练习本身可以创造性地改变可能性的意思就是，你去想象本来没有这个事情、没有这个想象，你现在去想象出来了，你把它想象得栩栩如生，然后呢，这个想象的东西是不是就变成了一个平行世界的一个存在，一个平行时空的一个可能性的你的存在，它就真实存在了。就是因为你的想象，而你这种创造性的想象本身，就是在创造性地改变可能性。本来没有这个可能性，因为你的想象就有了。你可以想象一种可能性，你可以想象第二种可能性，还可以想象第三种可能性，每一种可能性都是在你的想象的这个构想下被创造出来了。
被创造出来的这些可能的想象、这些可能的想象的这个世界里头，是不是在有的世界里头这个问题就被解决了？在被你想象地解决了。当他被你想象地解决的时候，你就会发现，你现在面临的这个问题，它不是一个死问题——换句话说，它不是一个只有一种解决问题的方法的问题。它有可能性，它有很多种可能性的解决的办法。就是这一个问题，不再只有一种可能性、只有一种解决办法，它有很多种可能的解决的办法。所以在这种情况下，你就等于开创了它的解决问题的思路和方法。
所以说你就不再把这个问题当做一个不变的具体的事实，你就不再把这个问题当成一个事实，你把这个问题当做一种可能性存在，而这个问题的解决也是有多种可能性的。你这么来考虑这个问题了。
当你这么考虑问题的时候，你就会改变——你就会对心理和心灵就有一个动力。什么动力呢？就是所有的事情都是可以解决的，没有不能解决的事情。当你有这样的一种思维习惯的时候，那你对你的身体和你的细胞构造，你会发出一种什么样的信息？就是问题——这问题都不是事，问题都能解决。在我这解决不了问题，可能在可能性的世界里的某一个可能性里头已经解决了。就这么简单。所以说当你这么去思考问题，你就会给自己的身体和细胞发出"这个问题不是问题，已经解决了"的这个信息。
那么呢你就创造性地在经验的数个层面里来回操作。什么叫经验的数个层面里头？你每想象出一个可能性来，是不是就是一个经验？你再想出一个可能性来，它就是另外一个经验。那你就可以在这个不同的经验里头来回地操纵着。你操纵这个可能性试试，然后再操纵那个可能性试试，再操纵那种可能性试试，你看看哪个行得通。这就是他告诉你的这段话的意思。
实际的效果
就拿刚才那两个例子来说——刚才讲到两个例子：一个老年的例子，一个婚姻中不幸福的女人的例子。
那个想象青春的这个老年人，将在这种练习当中重新发动某种激素和化学改变，而真的变得年轻起来了。
但是你说他一下能回到18岁吗？这也不可能，但是他比他现在的实际年龄肯定要年轻了很多，这是肯定的。为什么呢？因为他身体的某种激素和化学改变了，他不是简单的那种心理上的改变、那种阿Q精神，不是阿Q精神，他是真正地改变了身体里的某些激素和化学，就是这么简单的。就这样改变了。所以说当你在这种多次元的可能性来回跳跃、来回操纵的时候，你就会带来这种实质性的改变。
感觉被拒绝的那个女人，当她想象自己被爱的时候，她也做了同样的事情。
什么事情？她身体里的某种激素和化学发生的改变。一个女人觉得没有人爱，和一个女人觉得被人爱，这两种不同的心理状态下，这个女人身体里的激素的分泌和化学物质的分泌是完全不同的——不能说完全不同，是有很大不同的。如果了解这个事情的人，大伙都能知道、都能理解到。所以说你会觉得那些被爱的女人，她的脸上都散发着光彩。有很多人说，哎呀这个女孩子是不是恋爱了一眼就能看出来，她天天脸上散发着光彩。那些觉得自己没有人爱的女人，那她的状态就跟那些觉得自己被爱的女人是不一样的。所以说如果你想寻求爱情，那你就可以想象，通过想象的方式可以吸引来你喜欢的人。
他说这样的练习也会在你自己之内发动所有他的无意识却相当合法的经验。
他说这样的想象，也可以发动你体内那些无意识——就是你底层的意识，你无法察觉到的意识——那些经验，也就是你的累生累世的经验和可能性的经验。
而由那些同样的人生里引出相似的插曲。
在其他的人生里头也引出了相似的插曲、类似的事情，就是从你的往生往世的经验里头去汲取能量、汲取经验。
在另一个存在里，这个老人是个很年轻的，而那个不被爱的女人的确是被爱的。
很正常啊，在另一个存在里是很正常的，这可能性都存在的。
他说借着想象力的运用，这些无意识的实相变得可以被打开了。
那些对你来说你意识不到的东西，就是那种可能性的世界，你平常意识不到的，它就变得可以被你打开了，你可以在那里面去体验一把。
他说每一天都是进入一生的一个窗口。
这句话把它画出重点。什么意思呢？他说每一天就是你进入每一生的一个窗口。换句话说，就是每一天——他又回到这一节的开始——就是每一个当下都是进入这一生的窗口。换句话说，你的每一天，如果你把每一天当做一个窗口来看待的话，那它这个窗口它不仅能够让你感知到当下这个世界，它还能让你感受到不同的人生、不同的可能性的自己的存在。所以说这个每一天，它可以进入到每一生，而不是这一生，记住。所以说你要会用你自己当下的这个能力。而你怎么才能从这个窗口去到其他的人生里面去呢？就要运用你的想象力，就很简单，运用你的想象力。所以说这个知识，他这里面把后面的原理、它的怎么起作用，都跟大伙讲清楚了。
休息与珍的梦
他说你可以结束此节或者休息，随你的便。
那我们就先休息一会好了。到了晚上11点59分11，已经12点了，晚上凉快了一点，而珍觉得好些了，因为她觉得不那么热了。虽然她在出神的状态的时候，房子里的噪音曾经干扰她，这种情况通常很少发生。
在休息的时候我提醒珍，我们要再次讨论她在5月29号和书的工作有关的梦的经验。但我刚这样说，她就开始描述她昨晚的梦，而我刚才忘记这回事了，忘记她说她昨晚梦的事了。然后下面是她对昨天晚上梦的介绍。
她昨晚也是很热，珍睡得很不好，她不断地醒来。觉得有关梦中景观——梦中景观就是Dream Landscape——梦中景观的资料就在她眼前，而好奇她是否可以在其中旅行。这个资料就在她面前，她就不知道她是否可以在其中旅行。她说好像爬过篱笆，由一个后院到另一个后院去那样的一个感觉，同时她知道所有这些地点都是在一个庞大的梦中风景的一部分。她知道这些地点，一个梦中的景观只是一个更大的梦中风景的一部分。
珍说就她所知，这些资料并非来自赛斯，而在回想的时候仿佛很明显的，那是为第二十章做准备。现在是十九章嘛，为第二十章做准备。因为第二十章一开始，她就开始讲了那个内容。
然后赛斯已经蓄势待发。我们正在讨论珍的梦的时候，珍又说了这句话，就是感觉赛斯蓄势待发。所以在12点03分12她就继续上课了。
我们看她的这个注释。在《灵界的讯息》和《灵魂永生》里面，在这个主题上我们积累了可观的资料。赛斯首次讨论片刻点的理论，是在1965年的4月到5月之间13的一组四堂课里，是早期课的一个内容，他连带讲了转世与梦的宇宙。
比如说在第152节里，他说到鲁柏为其一部分的那个全我极富弹性——就是鲁柏的那个存有，那个全我就是那个存有，极富弹性，这个全我的各个部分比大部分人都更多弹性，而向内并向外延伸。他说这个鲁柏的存有是很有弹性的，所以说鲁柏也是很有弹性的，他比大部分都有弹性。他这话说的意思就是说，说到这一节的前面部分，就是每一个灵魂都有自己的特性，所以说他每一次的轮回转世，他那些挑战都是类似的。
他说他在同时也包围了更多的片刻点。赛斯在一个非常简化的解释里说，他能透过这些片刻点之一进入珍的心理理解的范围。就是说他怎么跟珍沟通的，他有很多次解释，他用了什么心理螺旋面、什么不同的点解释。
他说他那会这话说：
我感觉我就是那样的一个画家，就是经常画一些转世的自己。
他说这个详细资料在《灵魂永生》的第二十章的第582节里头，他说过。
直到1963年这些课开始以后，我才悟到我内在的模特与坐在我面前的模特是一样的真实。
他这时候才知道，的确，我常常以更清楚的眼光看见前者——就是他以更清楚的眼光能看见他心中的那个模特，甚至比他面前的模特看得还清楚。
但我早期作为一个商业画家的训练与工作，使我相信画家只应与他们以客观见到的东西打交道。
他在1939年就在纽约开始了，他受到的教育使他相信，画家只应该和他们客观、就是真实见到的这个东西打交道——他面前的模特、景物啊，你不能去画一个心中想象的东西。他这时候才说其实不是的，心中想象的东西有时候更清楚。
有许多年我忽略了那个事实，在小学的时候我会非常快乐而自由地用想象的人或地方来画满我的黄色的练习本。
所以说罗在很小的时候就经常用想象的人和想象的地方来画在他的那个练习本上。
第二十章开始
所以说这就是第19章的结束了。赛斯在毫无预兆的情况下就结束了第十九章，然后他就开始了第二十章。所以第二十章的标题就是：
梦中的景观：物质世界、可能性与日常的经验
就跟他珍前面她的那个梦——他前面不是说梦中有梦中景观什么的——是有一定的联系性的。
好了，关于第十九章的解读的第三部分，我们到这里就解读完了。我希望你们在实践生活中能够好好运用自己的想象力，多做赛斯建议的那些练习，看看在你的生活中会发生什么样的改变。我们学习赛斯资料，不是为了单纯的理论上了解和学习的，我们是要拿来实践的，确实对我们的生活有改善，解决我们的生活中遇到的一些问题的。祝大家有美好的一天。
注释与核实
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按 Mike 原话为"一个男人，不是那个赛车驾驶员，是另外一个男人，被一辆快速赶到现场的救护车给撞死了"；经核实应为"1973年印第安纳波利斯500大赛中，被撞死的不是赛车手斯维德·萨维奇本人，而是22岁的机械师阿曼多·特兰（Armando Teran）——他跑向事故现场时被一辆逆向驶来赶往现场的消防／安全车（而非救护车）撞倒身亡。"（出处：维基百科《1973 Indianapolis 500》，https://en.wikipedia.org/wiki/1973_Indianapolis_500） ↩
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按 Mike 原话为"车王舒马赫，也在赛车中出了事故，昏迷了好多年"；经核实应为"舒马赫的重伤并非发生在赛车比赛中，而是 2013 年 12 月 29 日在法国梅里贝尔滑雪时头部撞到岩石所致，此后被置于医学诱导昏迷直至次年 6 月。"（出处：大英百科全书《Michael Schumacher》，https://www.britannica.com/biography/Michael-Schumacher） ↩
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出处：梵高博物馆《Why Did Vincent van Gogh Cut off His Ear?》（https://www.vangoghmuseum.nl/en/art-and-stories/vincent-van-gogh-faq/why-did-vincent-van-gogh-cut-off-his-ear） ↩
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按 Mike 原话为"牛顿的智商就不用说了，他年轻的时候喜欢他的一个表妹"；经核实应为"牛顿年轻时的恋爱对象不是表妹，而是他在格兰瑟姆求学时寄住的药剂师威廉·克拉克的继女斯托勒小姐（Storer），两人后来因牛顿赴剑桥专注学业而分手。"（出处：维基百科《Early life of Isaac Newton》，https://en.wikipedia.org/wiki/Early_life_of_Isaac_Newton） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：《黄帝内经·素问·上古天真论》（https://ctext.org/huangdi-neijing/shang-gu-tian-zhen-lun/zhs） ↩
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出处：《黄帝内经·素问·上古天真论》（https://ctext.org/huangdi-neijing/shang-gu-tian-zhen-lun/zhs） ↩
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出处：NOAA 国家环境卫星、数据和信息服务局《Sunspots and the Solar Cycle》（https://www.nesdis.noaa.gov/our-environment/space-weather/sunspots-and-the-solar-cycle） ↩
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按 Mike 原话为"人们说宇宙从诞生到现在是146亿年"；经核实应为"宇宙从大爆炸至今的年龄约为138亿年（普朗克卫星测得约13.8×10⁹年），不是146亿年。"（出处：欧洲空间局（ESA）《Planck science highlights》，https://www.esa.int/Science_Exploration/Space_Science/Planck/Planck_science_highlights） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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此说法未能核实。 ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：珍·罗伯兹（Jane Roberts）《The Early Sessions: Book 4 of the Seth Material》（Sessions 149–198，4/26/65–10/13/65）（https://sethcenter.com/products/the-early-sessions-book-4-of-the-seth-material/） ↩