同时的自己simultaneous self

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“同时的自己”（simultaneous self）这一概念进行了深入的探讨。这一概念打破了人类对于时间线性和自我单一性的传统认知，将自我描述为一个多维、动态且同时存在的行动整体。以下是该书对这一概念的核心论述小结：

一、 自我的核心定义：同时发生的一系列事件

赛斯指出，自我并没有可以将其封闭在安全界限内的物理边界 ^[1]。在基本的层面上，你所是的自我不仅包含你在本世过去实例中的自我、在物理领域先前存在中的一系列自我，还包含你现在所是的、存在于自我（ego）所不知的各种感知体验中的无数个自己（myriad selves），以及你所称的未来自我 ^[2]。因此，在任何时刻，自我都不是单一的东西，而是“同时发生的一系列事件”（a series of simultaneous happenings） ^[3]。

二、 同时性行动与“广阔当下”

自我的这种多维同时性源于“行动”（action）的本质。赛斯阐明，行动并不涉及人类所理解的时间和空间，所有行动基本上都发生在“广阔的当下”（spacious present）之中 ^[4]。我们所感知的“连续性”仅仅是从无限个同时性行动中选择某些行动的结果 ^[4]。行动在其所有自发和同时的运作中都意识到自身 ^[1]。因此，自我作为行动的体现，在任何给定的时刻都在不断变化，但它又包含了对其各个部分的完整内在理解 ^[3]。

三、 自我之间的交织与“浓缩理解”

在同时性的实样中，“自我之中还有自我”（selves within selves），每个自我都与所有其他自我相互交织 ^[5]。由于“浓缩理解”（capsule comprehension）是行动不可分割的特征，行动的每个部分都能够意识到其在所有层面上同时进行的体验 ^[5]。这种特性使得自我能够扩展，并与其他自我结合成一个“完形”（gestalt），而这种扩展并不会导致意识的减弱或对其他自我的侵犯 ^[6]。

四、 本体作为“同时性整体”与自我的演化

赛斯将“本体”（entity）部分地定义为在特定行动范围内的“所有自我的总和”，即一个“同时性的整体”（simultaneous totality） ^[3]。在这个框架下，蓝图是行动的意图，而各个自我则是行动朝着这一蓝图迈进的过程 ^[7]。从更深层的意义上说，所有的自我 planetary 都是同一个自我，因为它们都是行动 ^[6]。由于行动无法一次性完全物质化和实现自身，它便形成了许多自我，并且每个自我都必须继续创造其他的自我 ^[6]。这些自我不会被毁灭，它们通过对自身起作用而改变为其他的自我，但同时又依然是它们自己 ^[6]。

在《早期课 第4卷》中，赛斯通过阐述"完整自我"（whole self）或"无限自我"（limitless self）对物理时间的超越，深入探讨了"同时的自己"这一多维存在状态。以下是该概念的核心论述小结：

1. 完整自我的同时性存在：赛斯指出，对于"完整自我"而言，所有组成它的人格都是同时存在的（exist simultaneously）。人类所认为的"过去"或"未来"人格，在完整自我的维度中是以相同的方式被体验的。因此，物理时间对潜意识和内在自我而言毫无意义，内在自我随时掌握着过去世和过去努力的知识 ^[1]。

2. 时间感知与自我的局限：人类的时间概念取决于感知行动的能力。对完整自我而言，人类的一个瞬间可能相当于无限的时刻，甚至被体验为几个世纪 ^[1]。相比之下，只有"自我"（ego）被暂时囚禁在物质层面的焦点内，在时间中"淹没"，像在水坑间行走一样在时刻之间移动，只能以极慢的速度、一点一点地去探入"同时性行动"（simultaneous action） ^[1][2]。

3. 多维投影与独立片段的创造：完整自我不仅能同时感知无限数量的"时刻点"（moment points），而且作为行动的一部分，它会主动将自身的"片段"（fragments）和"人格"（personalities）投影到所有这些时刻点上 ^[2]。这些投影在各个时刻点上创造了其他独立的"自我"（other egos）和强烈的焦点，它们拥有各自独立的命运和经历，并以慢动作感知着各自的时刻点 ^[2]。

4. 阶段性措辞特点：在1965年的口述中，赛斯主要使用"完整自我"（whole self）和"无限自我"（limitless self）来指代这个多维的整体，并用"片段"（fragments）和"人格"（personalities）来描述那些被投影到不同时间点、独立运作的"同时的自己"。这种表述强调了多维自我通过主动投影行动来创造不同实相焦点的机制 ^[1][2]。

在《早期课 第5卷》中，赛斯详细阐述了“同时存在的自我”（simultaneous selves）这一多维自我概念，其核心要点与独特侧面如下：

1. 多维自我的同时性与统一性：整体自我（或实体）是由众多在不同维度中同时存在的自我所组成的。赛斯强调，这些自我之间的所有划分在根本上都是幻觉。虽然为了讨论而将它们分开，但它们之间存在着自然且持续的沟通，只是肉体自我（ego）无法察觉 ^[1]。自我的连续性并非建立在连续的时间时刻上，而是表现为“一连串的自我” ^[2]。

2. 多声道录音带的比喻与内部自我的整合：赛斯将自我的不同部分比作录音带的不同单声道（如Mono One和Mono Two），它们存在于不同维度，却都是整盘磁带（整体自我）的一部分 ^[3]。每个自我都以自己的方式体验时间并构建独特的实相。而“内部自我”（inner ego）则被比作“立体声”（stereophonic）设置，当立体声通道开启时，各个自我的实相会融入整体自我的感知中，从而意识到彼此的统一。在整体自我能够同时感知到其所有部分之前，这些部分在很大程度上会感到孤立。因此，内部自我必须引导并促使每个部分都充分意识到其他所有部分 ^[3][4]。

3. 可能性事件的多样体验：每一个可能性事件都会被自我的不同部分以各自的方式体验。当肉体自我体验到它时，它成了“实际的物理事件”；而当自我的其他层面体验它时，肉体自我虽不知情，但该事件同样是真实发生的 ^[4]。在某些非物质系统中，实相并非表现为一系列时刻，而是在任何给定的瞬间，体验到该瞬间内所有可能发生的行动 ^[2]。自我的身份在这一系列同时发生的事件中通过“价值完成”得以保留和加强，行动的各种无限变体都会被一一经历 ^[5]。

4. 不同的时间系统与心理结构：整体自我存在于“广阔的现在”（spacious present）这一基本时间中，而其各个部分则在各自的时间系统中体验 ^[5]。处理可能性实相的自我部分，其心理结构与肉体自我大相径庭，它们以一种对肉体自我而言极其陌生、类似于变色龙般的方式来穿越可能性 ^[5]。梦境自我（dreaming self）也是一个典型，它不受过去、现在和未来的限制，能够整体性地意识到其所有体验，因为所有体验在根本上都是同时发生的 ^[6]。