未来的自己future self

在《早期课 第5卷》中，赛斯针对“未来的自己”（future self）这一概念展开了深入且独特的探讨，并将其与“实体”、“可能自我”及“同时性自我”等核心概念相融合。

首先，赛斯对“未来的自己”给出了极其限定且简化的定义。针对珍（鲁伯特）阅读邓恩（Dunne）和普里斯特利（Priestley）的理论后，猜测赛斯是否是其“未来的自己”这一疑问，赛斯指出，在一种极其简化且仅有的一种方式上，他确实可以被视为鲁伯特的一个“未来的自己”（可比作邓恩理论中假设的“第十二个自我”）^[1][2][3]。然而，赛斯强调这只是为了便于理解的权宜之说，因为他与鲁伯特、约瑟夫在本质上现在就是、且在未来合成点上也是同一个“实体”（entity）的一部分^[3]。

其次，赛斯修正了传统的线性或序列化时间观。他指出，邓恩所设想的自我通过时间进行序列化（serialization）前进的方式在达到某一点后便不再必要。自我和时间会达到一个数学上存在的特定点，在此处序列化崩溃，所有的自我与时间合而为一，进行新的合成并成为一个“实体”，在此过程中，个体的独特身份和个体性（individuality）绝不会丢失^[2][3]。

此外，赛斯将“未来的自己”这一概念扩展到了多维的“可能自我”（probable self）和“一系列的自我”（a series of selves）。他指出，自我的连续性并非建立在时间的先后流逝上，而是建立在自我的维度上^[4]。当个体在物质世界面临选择并只经历其中一种行动时，未被选择的可能行动会被“可能自我”在非物质系统中体验^[5]。这个可能自我与个体同时存在，在“倒置时间系统”中运作，并拥有在每一次转世和人格物质化中积累的数百万个可能情况的经验^[6]。

最后，赛斯阐明了这些“其他自我”与物质自我的互动机制。可能自我和“梦中自我”（dreaming self，即另一个同时性自我）会将这些未在物质世界发生的可能行动的体验和结果，通过潜意识反馈给物质自我（自我/ego），作为其在物质宇宙中做出决策的无形参考和辅助，而专注于物质操纵的自我对此通常毫无察觉^[5][6][7]。

通过这些论述，本书展现了“未来的自己”并非一个孤立存在于线性时间终点的投影，而是与当下自我、可能自我共同编织在同一个多维实体之内的同时性存在。

在《早期课 第6卷》中，赛斯对“未来的自己”（future self）这一概念进行了独特且深入的阐述。这一时期的论述主要围绕意识投影、时间双重性以及当下自我与未来自我之间的双向互动展开。以下是该概念的核心表述与独特侧面：一、 投影与改变未来的可能性。赛斯指出，在“第二种形态”中，当下的自我有可能投影到自己未来将会参与的某个事件中。通过在投影中的行动，当下的自我能够改变这个未来事件的发展路线。这种改变在体验上会显得“发生两次”：一次存在于你的现在（你作为投影者去改变未来），另一次则存在于你的未来——在实际的未来中，你成为了那个被“来自过去的旅行自我”改变了人生路线的人 ^[1]。二、 面对“更年长自我”的双重感。赛斯举例说明，当人在睡眠中将自己投影到未来时，会看到正在权衡各种行动方案的未来的自己。在注视这个“更年长的自我”时，投影者会一瞬间产生一种“双重感”。此时，当下的自我可以对未来的自己提出建议或做出明确决定，而未来的自己会听从这些话 ^{[1] [2]}。三、 未来自我的倾听与回溯体验。从未来的角度来看，当时间推移、个体真正处于那个未来的时间节点时，他就会成为那个“以某种方式听到自己过去自我声音”的未来自我。这种声音的接收可能发生在梦中，也可能发生在向过去进行的投影中 ^[2]。四、 双向互动的谜题：遗忘与请求。赛斯进一步留下了关于未来自我与当下自我互动机制的启发性问题。他指出，这种投影可能源于未来自我的某种需求：是否是未来的自己遗忘了某些事情？或者是未来的自己发出了获取信息的请求，而正是这个请求，促使当下的自我向未来进行了一次真实且合法的投影？这表明未来自我并非单纯被动地接受改变，而是可能主动向过去寻求协助 ^[2]。总结来说，这一阶段对“未来的自己”的探讨，强调了人格在不同时间节点上的可连接性与互惠关系。未来的自己被称为“更年长的自我”，他与当下的自我通过梦境、投影等非物理维度的通道保持着动态的沟通，甚至能通过向过去发出请求来引导当下自我的投影 ^{[1] [2]}。

在《早期课 第7卷》中，赛斯对“未来的自己”（future self）这一概念进行了深刻的探讨，将其置于多维人格结构和“宽广的现在”中进行阐述。以下是该书对这一概念的核心论述：

1. 未来自我的当下存在与时间幻相：赛斯强调，你将成为的自我（未来的自己）已经存在。身份（即你现在的自我）是由你过去的自我和将来的自我共同组成的 ^[1]。在我们所熟知的线性时间之外，过去、现在和未来都是同时存在的，时间只是肉体感官运作所带来的扭曲 ^[1]。对于内感官而言，所有这些存在（包括看似是未来的生活）都是同时发生的 ^[2]。

2. 超自我与未来自我的最高潜力：赛斯引入了“超自我”（supraself）或“超意识”的概念。对于超自我而言，自我的未来很容易被观察到 ^[3]。用人类的时间术语来说，超自我代表了你将成为的样子，代表了你的最高潜力；但从根本上说，由于所有潜力都已实现，这个超自我以及你的未来潜能实际上已经存在，而你已经是它的一部分 ^[3]。

3. 未来自我的交流、记忆与知识汲取：在整体自我的框架内，自我的各个部分之间存在着交流，未来和过去的自我相互交织 ^[2]。尽管人类作为肉体生物在清醒时无法记住未来，但在梦境状态中，那些对你而言似乎是“未来生活”的经历实际上已经是熟悉的 ^[2]。赛斯指出，人们在今天不仅可以拥有对未来的记忆，还可以汲取未来的知识，甚至可以影响过去 ^[1]。

4. 可能自我的未来自我与多维结构：赛斯进一步拓展了这一概念的复杂性。他指出，不仅当下的自我拥有未来，每一个“可能自我”（probable self）也都拥有其各自的未来自我 ^[4]。这些未来自我并不一定在所有方面都比当下的自我更高级，虽然他们的某些能力可能比你更发达，但你的某些能力也可能比他们更发达 ^[4]。这些未来自我、可能自我、转世自我以及更高度进化的自我，共同构成了多维身份这一整体心理结构 ^[4]。