Mike 解读 ·《灵魂永生》第 5 章

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章围绕“思想如何形成物质”展开。赛斯以文字和语言为比喻，指出物体与字句一样是象征符号和表达媒介，物质是思想、情感无意识形成的副产品。思想与情感以电磁能量单位存在，达到足够强度时发动次要交会点，借其能量加速凝结为物质；强烈情绪心像成为蓝图，强度决定具体化速度。交会点分绝对、主要、次要，是中性纯粹能量，影响建筑耐久、健康与植物生长。

本章要点

• 物体和字句一样是象征符号，物质是思想与情感无意识形成的表达媒介。
• 思想与情感以电磁能量单位存在，强度足够时发动次要交会点，加速凝结为物质。
• 交会点分绝对、主要、次要，是中性纯粹能量，由情感强度催动，只强化不分辨性质。
• 强烈情绪心像是物质化的蓝图，强度决定具体化速度；情绪激烈且悲观者负面想法会快速成真。
• 交会点影响环境：某些地带建筑更耐久、健康活力更强、植物更茂盛。

正文

第五章开头：思想如何形成物质

这第五章是整个赛斯体系里面最核心的一个关键点。他经常会说你的信念创造实相，或者你周围的环境、你周围的世界是你自己创造的。那这个创造的过程到底是什么样子的？很多人在质疑这个问题。所有以为物质论的、或者以科学为导向的人都会抨击这一点，说你这个太违心了，说一个想法就能变成物质，它的理论根据在哪里？它到底怎么能变成物质？你能给我展示一下怎么把一个想法变成物质的吗？

所以这一章是核心的一点。赛斯毫不回避，他所有的问题都不是像别的一些理论或者学说一样推给万能的上帝，或者指出一个玄而又玄的东西。他不是。他每一个问题都清楚明白、清晰地解释给你听。他用他尽可能的方法，当然有些东西他也解释不了——确实是超过维度、超过三维以上的空间，很多东西确实不好解释——但是他是在尽最大的可能想给我们解释，这个出发点是不一样的。不像有的学科是故意玄的，或者是因为年代的所限，可能他也解释不清楚。

交会点的原意

如果你是想系统地研究或者专业地研究赛斯资料，最好是中英文对照一起来看。就像我这样，屏幕左边这边是中文，然后右边是英文，或者你翻过来看都可以。最新的iPad都有分屏功能，手机好像不支持分屏，屏幕太小了。电脑好像都有分屏的功能。你用分屏开始，左右两边一起看，这是你要学习的方法之一。

为什么要看英文？在有些核心的关键点上，比如说这一章，如果你想专门研究、想把它搞清楚，最好看一下英文。因为中文翻译的时候用了很多的意译。比如说第一个词"交会点"——思想形成物质，然后这里面一个破折号重点强调一下交会点——我们就知道交会点在这个过程当中是非常重要的。可是这里头你可能就被"交会点"这三个字的中文含义所误导或者所引导。

当时翻译家王季庆老师¹为什么这么翻译？因为这个点是两个实相的重合的点，两个维度空间有这种重合的地方，在重合的这个地方他把它称之为交会点，也可以理解为是两个时空的交会点。其实英文原意用的是 coordination point 这个词。如果你用 iPad 的话，可以直接点查询，第一会告诉你这个词的中文翻译是协调性的，然后下面还有英文解释，他一共给了三种英文解释。

第一种是：一个组织，把不同的单元、不同的 elements 组成一个复杂的身体或者一个行动，让他们能有效的一起工作，这个东西叫协调。它主要在身体上的协调，就是我们说这个人不太协调，走路也不太协调、动作也不协调，这就是他身体可能有问题了。正常的都是协调的。

第二个英文含义：可以使用身体不同的部分，把他们有效、非常顺利、非常顺滑地集合在一起，这个也叫协调。这其实经常在工作当中用到。比如我们做房地产工作里头，其中有一个职位叫 TC，TC 就是 Transaction Coordination²。当你完成一个房地产交易的时候，后面还有一系列的工作要做。整个美国房产交易有18个步骤³要完成，涉及到几十个文件，里面涉及到很多部门——开发商、建筑商、设计中心、银行、贷款部门、保险、政府相关的一系列工作，包括跟买家和卖家双方的交流。这个工作非常繁杂繁琐，就需要一个 TC 来完成。在很多比如联合国内部有各种协调员，政府里面也有，尤其在我们现在的防疫抗疫当中也有各个部门之间需要这种协调的工作。所以协调指的是把不同部门、不同单位或不同组织协调在一起的工作。

第三个 coordination 指的是原子组成分子的过程中，把原子集合在一起的那个键。化学里面的化学键，让原子和原子之间——比如说一个水分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的 H2O 分子式⁴——原子怎么组合？用什么键把它粘合在一起？这种原子之间的键，一般也用 coordination 来形容。

所以说通过这个，你就可以学习了这个词本身的含义。所以它这里面的"交会点"，英文原意指的是这种协调点，而且它是个双关语。赛斯用词非常讲究，他为什么用这个词？其实就是想告诉你物质怎么形成的。当然他告诉你是由亿亿单位形成的、由电磁单位形成的，我们先不管这个。先说他告诉你的是，你的原子怎么形成分子的——原子你是看不见的，大分子我们就可以看见它了，再往大的多分子就都能肉眼可见了。他说原子组成分子之后用的 coordination 这个词，其实就是暗含了你们物质世界的组成是怎么组成的。精神世界或者思想世界变成物质世界，他用的是同一样的词，就像原子组成分子的过程。这个词里头有含义，同时也暗含了把不同的东西组合在一起、协调在一起的一个意思。

从文字与符号讲起

我们回到正文本身。赛斯开始讲：

在你读本页上的字的时候，你领悟到你是在接受的资料并不属于字句本身。

你看现在你看的是纸质书，你接受到的内容并不是文字本身——印刷出来的文字并不包含资料。文字本身是一个符号，是转达这些资料的。单挑每一个字出来是没有含义的，你把它组合在一起它就代表了意思，所以它是一个转达。

如果资料不是在纸页上，那被转达的资料又在哪儿呢？

你看一本《红楼梦》，里面的人物贾宝玉、林黛玉，画面栩栩如生，在你脑子里甚至都形成了画面。这种画面感、这种小说里面的场景感，是从哪来的呢？它不在一个印刷好的字里面。他在哪儿呢？他问这个问题。

当你和別人谈话时，也同样的问题也适用。

你听我在讲，我把话说出来，如果这个意思不在每一个字里面，而是在语言后面的东西，那在哪儿呢？你们实际用字句转达资料、情感或思想，你们实际用文字来表达资料、情感和思想，这是很正常的。但是显然思想与情感与字句并不是同样的东西。比如说当我们看一段爱情诗、一个很优美的诗的时候，我们并不认为这个诗本身是有情感的，但我们知道这个诗本身是带着情感来的。情感是情感，文字是文字，但它是带来的。

纸上的字是象征符号，而你们同意与它们相连的某种意义。

当我们看到了"人"这个字就代表什么，看到"猫"就代表什么意思。当你说"问题"这两个字，我们认可了它后面的意思，但"问题"这两个字一定要上下文来结合，如果单说这两个字，其实你还是不知道他想说什么。

我们想都不用想，就把以下的事实视为当然：象征符号并非实相，而字句也不是它们试图转达的资料和思想。

当我看书里面说远处一座山怎么怎么样，那只是一个文字，但你脑海里是不是已经有一个山的形象在了？那个真实的山，跟文字里面的山，它不是一种东西。

接着他说：

物体也是象征符号，像字句一样，转达一个实相的意义。

我们的字句是转达一个实相的。当我们说"山"，我们是想说远处那座山，那山是个实相。但我们用文字这个符号来表示，这样一个符号就表示山。英文也是一样，当我们说 mountain 的时候就指的是山，那就是我们定义好了这个符号代表着实相、转达实相的意义。它真正的资料并不在物体内，就像思想也不在字句内。

他举这个例子是说：当我们看到山这个东西的时候，它也是一个符号。山本身的内在实相，并不是你想的就在山上或者在这山里面。山只是一个符号而已，它真正的内涵的东西不在那个上面，就像山不在"山"这个字上面，是一个道理。是不是有点绕？是有点绕，仔细再想两遍就明白了。

字句是表达的方法，同样实质物体也是另一种表达的媒介。

实质物体指的就是物质世界，我们的物质世界也是另一种表达的媒介，一个道理。

但当你习惯于你借语言直接表达自己的概念……你能听见自己说出它们。

我们自己张嘴说完话，自己能听见，你能感觉到你喉头的肌肉在动、嘴在动、嗓子在动、舌头也都在动。但是如果你有觉察力，你能感知在你自己体内的众多反应，那些伴随着你言语所表达的活动。咱们说一句话的时候，你身体里还有很多情绪化的反应、很多身体协调的反应，而不只是光嗓子在动、光声带在动、光肺在动、光嘴在动。你整个身体都在动。所以有时候你给别人打电话的时候，别人一听就知道你是刚睡醒、你在吃饭、你在逛街吧——他听就知道你在干嘛。虽然语言和声音并没有本质的区别，但身体的反应能够反映出你此时此刻整个身体的状态。

物体是另一种表达的结果。

我们知道情感是语言表达的一个结果。我们看到有一些书信或文字的时候会热泪盈眶、甚至哭起来；看到有些东西会气得暴跳如雷、拍桌子、怒发冲冠。那个文字本身是不带情感的，但你看了之后情感就转达给你了。物体是另外一种东西的表达——什么东西我们待会再说。

你的确像创造字句一样地创造了它们，而不是只光用手或制造过程来创造它们。

就像说话一样，你自然而然地创造了你周围的物质世界。他在这里强调了：创造的过程不是用手，或者是一个什么制造的流程、用工艺来实现的。不是光用手——记住这个"光"字。有时候你还用手，但是不光用手。

物质是你们人类进化的自然的副产品，就像字句一样。

物质世界、我们的三维世界、我们周围生活的环境，是人类进化自然而然就会产生的东西，就像我们的语言在人类进化当中自然而然就产生了。它怎么产生的道理是一样的，进化的副产品。

语言的缝隙

但是审查一下你对你自己的言语的知识。

你觉得你天天说的话，你非常了解你的语言、了解文学字句。但一反思你就会发现问题了：

虽然你听到了字句，并且认出它们的适当性，虽然它们也有许许多多接近你想表达的感觉。

这里有一个很关键的词——"也许多少接近"。你的语言是接近了你想表达的感觉，但它不是百分之百的。有时候我们经常会说"我这个表达不出来"、"我的语言是苍白的"，这经常会有这种感觉。它不是一个形象的比喻，它是真实的。你的语言有时候真的是苍白的，你只能表达很少的一部分，你不能完全表达你的感觉。所以这里用了一个"也许多少接近"，多少就看你的表达能力了。为什么有些作家、有些诗人会非常好？因为他们表达的水平比较高，能够很大程度表达他们自己的感觉，他们就变成了文学家、艺术家、诗人。而大部分人表达自己感觉的能力比较简单、水平比较一般，所以你就是个普通人，你不是文学家。

然而它们并非你的感觉。

你说出来的话和那个东西已经不是你的那种感觉了。在你的思想与你对他的表达之间，肯定会有一些缝隙。你的想法和你嘴里说出来的话之间不可能是百分之百一样的，你不能百分之百般的思想用语言表达出来。

当你领悟到，在你开始说一句话的时候，你自己都不知道你将如何结束它，或甚至你如何形成字句的时候，语言的熟悉性开始消失。

我们在跟朋友聊天，或者我现在跟你讲这个东西的时候，其实我刚开始讲，并不知道我具体要讲什么，我并没有把这一篇写成个演讲稿或者想成一个提纲。当我开口说这句话的时候，我不知道我确切要说什么，或者说我怎么结束我这番话，我都不知道。但你只要开口讲，它就会自然而然地往下顺，随着你的思想——思想一直在想，语言就一直跟着走，就像意识的流一样，语言随着它就出来了。

很多人说为什么？如果你想不太理解这个东西的话，你可以学一门外语。当你学一门外语的时候，你就能完全理解语言和你意识之间的缝隙是有多大的。你现在用母语表达想法时会觉得比较自然、比较接近；当你用另外一门外语——不论西班牙语、法语、英语、日语、德语还是韩语——只要不是你的母语，你会发现它往往不是那么贴切，不能很好地表达你的意思。

这也是很多题外话：很多涉外婚姻、两个不同国家文化背景完全不同的人，开始很甜蜜，到最后还会有一些问题的一个原因。就是一个人总是不能很大程度地把他的思想表达出来，因为他用的是另外一种语言。用外语的时候，双方的隔阂这个缝隙会越来越大，这是自然而然的。即便你用母语表达的时候，也同样有问题。

你并不有意识地知道自己如何操纵庞大的符号金字塔。

你不知道你怎么用这些汉字里面几千个汉字组成几万个词汇⁵。你并没有说我是记忆起来什么东西，用我的大脑的记忆系统，然后我组织语言、通过语法、通过我的想法构建一个逻辑、然后通过逻辑表达、再把字句组织进去——完全不是这样子的。你根本不知道真实的语言是怎么被你操纵的，由其中选出你所需的那些字眼来表达某一个想法。这都不能深究，一深究你就……当然有很多语言学家一直在研究，很多研究大脑科学的人也在研究，他们看似找到了一些方式，但到底怎么来做的，他们也不知道。

就那件事而言，你甚至不知你是如何思想的。

你想表达你的想法，你先有一个想法然后你用语言来表达。就想法这件事来说，你都不知道你是怎么想的。你的思想也不知道怎么来的，你也不知道你思想来自何处。这事情不能深究，你越深究你越迷惑。

你不知你是如何把这个页上的这些符号转移成思想的，然后蓄积起来，或把它们变成你们自己的所有。

换句话说，我们看了一本书、看了赛斯资料、看了《灵魂永生》，学到的知识就变成你的了。你转身就可以跟你的朋友讲，你可以把它变成你的东西。符号转移成思想，思想就变成你的了，你就可以用它了。但这个过程你不知道，不知道是怎么形成的。

既然在意识的层面上，正常语言的结构极少为你所知，那么你对你所做的更复杂的工作也不知觉，也就不足为奇了。

我们看赛斯书，你翻到破折号的地方，先把它省略过去，先把这个句子看完，然后回头再看破折号里面的东西——否则有时候脑子跟不上，因为他说的东西比较复杂。你既然都不知道语言文字是怎么协调工作的，你在做另外一个复杂工作的时候也很正常。这个工作是什么呢？他举例：

就如经常性地创造你的物质环境作为一个沟通与表达的方法。

你在用语言表达你的一个想法，你同时也创造你的物质环境，也在作为一个表达和沟通的方法。你在做同样的事情，但是你并不知觉，这个就不足为奇。

只有由这个观点，物质的真实本质才能被了解。

你从这个角度出发，才能知道物质的真实本质是什么。物质就是你的一种表达，就像语言是你的表达是一样的。

只有了解了这种思想与欲望经常被转译的本质——它没有被译成文字，而成为了物体——你才能领会到你真正超越了情况、时间与环境的。

思想和欲望没有变成文字、没有变成语言，而变成了物体。只有理解了这一点，你才能领悟到你是超越了各种情况、时间与环境的。因为这都是你创造出来的，就像你能超越语言、超越文字是一样的，你也能超越你的环境。这是很简单的道理，又是因为都是你创造的吗？都是你的一种表达。

赛斯的得意

然后这时候他想说一个附注，赛斯微笑——罗把这个细节都记录下来。这时候罗问赛斯：你高兴什么？赛斯说：

我很高兴这章起头起得好。

为什么起得好？

因为我想我发现了一个比喻，一个能把读者从有物质形象的人造束缚中解放出来的真实比喻。当读者把物质形象当作他自己的一个表达方式的时候，他即会领悟他自己的创造力。

他前面这一章，他说他自己起头起得好，他自己暗自得意、很开心。就像一个老师在讲课的时候想到一个很好的比喻或例子，这个老师也非常开心。他用的那个比喻，就是我们都熟悉的、你手里正拿着这本书——读者正在看的这本书里面的文字和语言——带入他要讲的主题：你的想法和欲望的表达形式，就是一种物质，被表达成物质的，或者一种事件、或者一种情况。

你的思想和欲望有可能是一种情况、有可能是一件发生的事。都是你的思想和欲望的一个表达，就像你把你的思想表达成文字是一样的。你把你的想法创作成一个文学作品、或者一个文字的东西，你在平时把你的想法和你的欲望创造出什么？就是你周围的环境。你周围的环境就是由这形成的，只是你不知觉，就像你不知觉你怎么运用语言和文字是一个道理。

影像的传递

那只是他前面做了一个比喻和形象的东西。这并不能说我们学了这个就明白了，不行的，他后面会详细地解释。这一回珍说了一句话：当赛斯说话时，珍有一大堆影像。珍说赛斯对此章胸有成竹——虽然这章是比较有难度的一点——他把他的物体用沟通方法的概念栩栩如生地展示给她，她却无法描写她看到的影像。

他把"物体作为你沟通表达的方法"这个概念，以什么方式给了珍呢？是一种影像的方式，栩栩如生地显示给她。他把一个概念栩栩如生地显示给她，而不是文字给她、也不是语言给她。在赛斯那个层面上，在很多概念、很多思想上，他是用图像来传递的。这在第三章的时候已经讲过了，他说我们之间的交流是通过心电感应。心电感应感应的不是文字——不是说我们之间心电感应，然后你聊一句我聊一句，不是在心里这么感应的。他说我们心电感应是通过图像的方式来感应。

其实我们人也是有这个能力的，我们每个人也是一样的。并不是说这个能力只有赛斯才有或者只有更高维度才有，我们本身就是更高维度的一个存在，我们有这个能力。他通过一大堆图像栩栩如生地给到她，但是珍她无法形容、她说不出来。确实，一个概念的方式给到她，她说不出来。

他后面会讲到，如果珍可能是一个学物理专业的或者理工科专业的，可能她会有更好的方式来表达。但是因为珍本身是个文学女青年、是个写诗的人、是个写小说的人，她缺乏一些科学的必要背景，所以她很难把赛斯在她头脑中以一种影像方式传递给她的方式，用一个恰当的语言逻辑给它表达出来。但这并不影响她，赛斯会用他的嘴把赛斯组织好的语言再传递出来。

然后这块珍发现，她离开她坐的地方到了书架旁边在讲课，她有一种出体的感觉。但这出体感觉就没看见自己坐在摇椅上，所以她不知道这是个什么感觉，就像是个记忆一样。但她是很兴奋的，她对自己能够在传递资料的时候突然出体了，觉得很兴奋。这些都是细枝末节，我们不要去管它，我们现在讲赛斯的核心内容。

无意识的创造

赛斯说：

现在很容易明白你把感觉转移为文字，或身体的表达，或身体的表情与手势，但却不那么容易了解——就如同把感觉转译为符号，符号变成文字一样——你也同样不费力的无意识的形成你的肉体。

你很容易把你的感觉变成文字，或者身体的一个表情、动作、手势，但你并不知道它是为什么，也不了解它中间的机制。同样地，你也形成了你的肉体。你现在的身体就是你形成的，这就是一个你自己的伟大的创造。但是同样地，你也是无意识的，你不知道你怎么形成的、你的身体，但确实是你形成的。

就像你说话的时候自然有些表情、身体的动作会出来，你也不知道。我们知道看过一些电视剧或者美剧，通过你的身体来读你的想法，叫 body language。看你的动作，看你是不是在撒谎、看你有什么情绪、看什么心理活动。因为你的无意识的动作会带出很多信息来，他可以通过解读的方式给你理解出来。

你一定听过"环境代表某一个人的个性"的说法。

如果他的环境乱糟糟，他生活的心理也是乱糟糟的；如果他的身处的环境一团糟，就证明这个人的生活状态也是一团糟的。我们竟然会这么说。然后他告诉你：

这不是象征性的说法，而是实际的真理。

真实的就是这样。为什么？因为这个环境就是这个人创造出来的，那都是他创造的。他心里是什么样的，创造出来的环境就是什么样子的。你明白这一点的时候，就千万不要抱怨你的环境，环境这么不好——那都是你自己创造的，这个不好的环境也是你创造的。

在纸页上的字，只有墨与纸的实相。它们所传递的资料是不可见的。

印刷出来了就只剩纸张和油墨了。它们传递的资料不是在油墨上和纸张上，你是看不见的。作为一个物体，此书本身只是纸与墨，它是资料的运送工具。从物质角度来看，这本书本身是没有任何信息在里面的，也没有任何思想，它就是几十页上百页的纸加上一些油墨而已。如果从物质角度看，它就是这个东西，没有资料、没有信息、没有思想。但它其实不是，我们知道书是传递资料、传递信息的，我们现在读的不就是赛斯的资料吗？时隔几十年后还在读他的资料。

你可能会争辩说，这个书不是我创造的。他其实想说的是：这本书其实是你创造出来的。你要时刻明白你创造你的环境——你的环境是不是包括你手里拿的这本书，是不是包括你正在看的我的视频？这都是你创造出来的。你会说不对，是我点了链接、播放才能出来你的视频，我不点怎么会出来的？就像他说的，你也会争辩说那这个书肯定是我去书店买来的，或者是快递送到我家里来的，或者是图书馆借来的，怎么可能是我创造出来的呢？肯定是印刷厂工人在印刷的。他说你是说这个意思，你肯定会这么理解的，这是很正常的。

但是在我们这本书结束以前，你就会明白……基本上说，你们每个人创造你们手拿的书，而你们整个的物理环境出自于你们的内心，就好像语言出自你们的口中一样的自然。而就像人形成他自己的呼吸一样，他也同样的不自觉的、自动的形成物体。

这段话很长。他借这本书的意思又强调了一点。这里他用了个"基本上"，不是绝对的说。为什么基本上？这个东西有很多歧义，我们现在不展开了。他说话是很严谨的，他就说"基本上"而不是绝对的。你要记住：不自觉的、自动的形成物体，这是很奇妙的。

很多人说我周围的环境不是我创造的，我怎么创造了环境？我什么都没创造。他告诉你，是不自觉、自动的就创造了。

第524节：交会点

赛斯说：“赛斯晚安。”然后罗说：“赛斯晚安。”说：“现在写我们的书。”

第524节

你们的物质世界的奇异特殊的外貌依赖于你们的存在，并在其内集中焦点。

他这话的意思是说，我们这个奇异的、特殊的、千奇百怪、光怪陆离的世界的存在，是因为我们的存在——人类的存在——并在其中集中了我们的焦点才产生的。

例如，对那些不存在于其内的意识来说，物质宇宙并不包含固态的，有宽度与深度的物体。

这里头很多人不理解这段话是什么意思。他说“不存在于其内的意识”——意识加引号，这个“意识”不只是人的意识，也是其他的意识，物质的意识。他的意思是说，物质宇宙，我们的物质宇宙，并不包含固态的、有深度和有宽度的物体。也就是说，从这个物质的本质的意识来看，这个意识它并不是存在于这个物体之内的。“其内”指的是什么？这个物体。这个意识不是在这个物体之内的——这个物体是意识产生的，并不是反过来意识在物体内的。所以说，对这个物体你要明白，意识不在其内，意识是产生它的那个东西。因此对这个意识来说，这个物体它并不是固态的，也没有深度与宽度。

这段话你要这么理解：

它是有其他类型的意识，共存于你们的世界所居同一的空间内。

还有其他类的意识——这意识不只是我们这一种意识，还有其他类的，跟我们不是人类的意识，也不是其它的物质的意识，更多种类的意识。我们这个物质世界有多少种意识，世界就只会比它多，比它多得多的多。

这种其它类型的意识与我们的世界所居之同一“空间”——空间打的引号。“空间”是不存在的，只是假设用我们的三维空间来理解，好像是在同一个空间里头。因为这个三维、四维多维空间，本身这个维度本身就是不存在的，只是我们人类的一个界定。那我们还是要用维度来理解它，就像学习，你要从小学的一加一开始一直学上来，学到上面来说，其实根本就没有一加一这个概念，肯定都是一个积分的概念、微分的概念，代数加微分等等，这些东西都是递进的，你要学习的。所以说这个维度空间呢，刚开始是为了让你理解的，你不要提三维四维，其实根本就没有维度。但是你不提这个，你也理解不了。

他们感知不到你们的物体。

就是其它的那些意识，它们感觉不到我们的物体。我们人是可以感觉到物体的，但是其它种类的意识，它是感觉不到我们的物体的，因为：

它们的实相是由不同的伪装结构组成的。

就是它们的那个实相，它们那个世界，里头是由不同的伪装结构，跟我们的结构不一样，所以说它就感觉不到我们这个物质世界的实相。

一般而言，它们也感知不到你们。

他说话总是严谨。“一般而言”——他不说绝对的。但是有的时候它们也是能感知到我们的存在的。

不过，这是一个一般性的生命，因为你们的实相有点可说是能重合的，而且是重合的。

这是一般性的生命，一定记住，因为我们的实相跟它的实相——他刚才说了，你们实相的伪装结构都是不一样的，但是在我们认为的三维的这个空间里头，它们是有重合的。所以这里他说“可说是重合的，而且是重合的”，强调了一下。这个文章的标题翻译成“交会点”，也是取了这个含义——它是两个实相的交会的地方。

这些点并没有被认出来。

这些点我们没有认出来，我们一般都看不见它们。

但它们是你们可称为双重实相的点。

这个点很有意思，它是双重实相——既在我们的物质实相里头，又在另外其它意识形成的那种其它结构的伪装的实相里面，它是在两个实相的交会的地方，叫双重实相点。

它包含了很大的能量潜能。

这是我们要学的地方，这个交会点里头有很大的能量潜能。

的确是实相在那儿合并的交会点。

你看他就说了，就是两个不同的实相——比如说我们的物质实相和一个非物质的实相。我们假设就这么说，四维空间或者五维空间，在它们的那个空间里头、它们那个实相里面，跟我们三维世界里头，中间的那个交会的、合并的那个点，他强调就是这样的，就是交会点。这个点有巨大的潜能。

在数学上，纯粹的主要交会点，为惊人的能量源泉。

数学上的——我们如果用实际公式推导上，可以推导出来，它是纯粹的这种交会点，主要交会点，为惊人的能量来源。以及次要交会点——次要交会点数目就繁多了。这里头一定记住，它是数学上的。当然还有绝对交会点，他后面会说，还有四个绝对交会点。

这四个绝对交会点是什么意思呢？就是所有的实相都在那交叉。所有这个三维世界、四维世界、五维世界——假设说，当然我这只是举例子，并不只是这样——就是我们不同维度的世界、不同的实相、不同的世界，在那四个点上交叉。这种点叫绝对交会点，这个点有四个，咱们地球上有四个。

它这些交会点也作为能量流过的通道，也是由一个实相到另一个实相的回旋面，或者隐形的路径。

就是我们科幻小说里常说的那些东西——时空穿越、虫洞、从这个点穿到那一点，等等，就这个意思。回旋面的意思就是，比如说赛斯跟我们，赛斯的实相跟我们的实相是不一样的，他通过珍来沟通——前面解释说他们是通过一个心灵上的回旋面来沟通的，这里头又用了一个回旋面来沟通。不同实相之间会有回旋面的，它们会互相沟通的。

以你们的话来说，它们同时也是变压器，提供给大部分的发动能量，以使创造得以继续。

它是提供了大部分的发动能量，它是催生了，它是能量的后面的那个原动力，它是各个实相后面的那个动力组成。因为它是交会点，绝对交会点。

所以我们现在知道交会点有几种：第一种叫绝对交会点，第二种叫主要交会点，有惊人的能量，第三种就是次要交会点，这个数量就很多。

你们的空间充满了这些次要交会点。

就是我们的空间有很多这种次要交会点。你以后会明白，这在让你把思想与情感转变成为物质的时候是很重要的。当思想和情感达到了相当的强度的时候，它便自动吸引这些次要点的力量——当你的情感、思想达到一定强度的时候，它就会吸引这些次要点的力量。

因此高度充电的并在一方面被放大了的。

放大什么？放大你的思想和你的情感。就是在另一方面被放大，也就是你的情感和情绪被充电了、被强化了。这个也很正常，我们在很多时候会发现自己的情绪在某一点，刚开始只是一个很小的情绪，但是这个情绪越来越大，简直后来大到无法控制的地步——都是在谁在给你后面起作用？就是这个能量，它给你一直地充电，还给你放大。

这些点侵入你们所谓的时间与空间。

什么点？就次要点嘛。这些次要交会点侵入了我们所谓的时间与空间。

因此，以你们的话来说，在时空有些点比其它点具有具传导性。

他为什么总是这么来说呢？因为他的视角是不同的，赛斯是站在高维度的视角来看问题，我们人是站在三维世界来看问题。他为了让我们理解，很多时候会说“以你们的视角度来说”或者“以你们的话来说”——当他说这个话的时候，意思就是站在人类的三维世界的角度来看问题。因为从他的角度看，这个问题就完全不一样了。

就像我们空间中有些物体是导电的，有些东西是不导电的。我们知道金属是导电的，塑料橡胶是不导电的。他用这个举例来说，空间中的有些点，比如说次要交会点，就比其它空间里的点更有导电性，更具传导性。它不是导电，是更具传导性。

概念与物体会被更高度的充电。

就是我们的思想和思想形成的物质会被更高度的充电，比别处充电充得快、充得大、充得满。

这表示建筑物会更耐久。在你们的范围内，概念与形式结合的较为恒久一些。它说比如说金字塔就是一个非常好的例子。

所以说我们现在就知道金字塔是居于一个次要的交会点上，它在这个交会点上的建筑物就比其它的地方的建筑物更持久、更恒久一些，它历经几千年。不论是三千年、四千年、五千年，它比一般的建筑物——别说建筑物了，就是我们现在住的钢筋水泥的房子，基本上应该是一百年左右就不行了。内部的水泥和结构都会老化，不论水泥会老化，里面的钢筋也会老化，整个建筑物一百多年以后质量就不行了，再过几百年就没有了，整个就坍塌，像瓦砾一样。而金字塔可以待几千年，它就是解释这个的例子。

这些交会点，绝对交会点、主要交会点和次要交会点，三种交会点，代表纯粹能量的聚集或者痕迹。

这里可以记住，纯粹能量的聚集。它这里为什么要用个“纯粹的能量”？就是说这个能量本身是中性的，没有好坏、正负、善恶之说，所以叫纯粹能量。

如果你以尺寸来想它，它们是极其微小的。

如果你非要用人的三维世界来想象它的话，它是极端微小的。微小到什么程度呢？

比我们的科学家所知的任何质点还要小。

就像我们经常说宇宙大爆炸最开始的那个起点，那个点有多小？现在科学家通过科学推算，说是10的-35次方米⁶，大概的这个尺度是在这个程度上，那就无法想象了。怎么无法想象呢？举个例子，我们看到的原子核的尺度是多少呢？是10的-15到-16次方⁷。而宇宙大爆炸开始的那个点，它的大小是普朗克的长度单位⁸，你可以去查一下，就10的-30几次方、35次方左右这样的一个点。

所以赛斯说，不论是绝对交会点、主要是这些点，如果我们从这个物质世界的角度去看它的话，它是极其微小的一个点，比我们人类所能知道的任何质点还要小，而且是由纯粹能量组成的。

但是这些能量却必须被催动。一直到那时为止，它都是蛰伏的，而且它不能被实质性地催动。

这里有意思。他说的意思，这些交会点的能量极其巨大，但是交会点在空间中又极其微小，这些极其微小的交会点平常就是蛰伏的，根本看不到它，它这能量也不会发动。什么才能催动它呢？它后面讲——就是用你的情绪、你的情感、你的思想来催动它。

它一定不能被实质性地催动——就是你一定不能是用什么核聚变、核裂变这种物质性的东西去催动它，什么电子对撞机对撞出来释放出无穷的能量——这种纯物质的、实质性的推动，是无法激活或者催动这些交会点里面的能量的。简单说吧，这些高维度的点，它不会受低维度的物质维度的东西的催动，它只能被同样是高维度的东西去催动。

这有一些线索，也许会对你们的数学家有所帮助。

赛斯就说了，下面这些对你们是有帮助的。什么帮助呢？

在所有这些点——即使是次要点——的周围都有极微的地心引力的改变。

它改变了我们的引力场。你知道什么才能改变我们的引力场？那得多大的物质和能量？但是它可以改变。这种微小的改变，用我们现在的仪器，应该是能测出来了——科学家对引力场的测试已经非常的灵敏了，达到10的多少多少多少的引力场的变动都能发现。所以说如果我们的科学家照着这个方向去发现的时候，我们就能发现这些交会点，就是哪个地方的引力场发生改变了，那这个地方肯定就是个交会点。

在这个范围内，所有的所谓物理定律都有某种程度的摇摆不定的效果。

所谓的物理定律——这是人类的物理定律——都有某种程度的摇摆不定的效果。这里你想到了什么点？是不是那个百慕大就很像这种地方？百慕大飞机一开过去，指南针也失灵，导航也失灵，然后很多飞机到了那个地方又穿越了几十年又出现了，等等等等，会不会很多传说都是关于百慕大的东西？所以说我们就知道，我们的物理规律，有些东西在那些地方会某种程度的摇摆不定。

在形成所有的实相与现象的无形能量结构内，次要点同时也在某方面做一种支撑，作为结构的强化。

这句话换成人话来说呢，就是在我们这些由能量借助你的情感催发形成的物质世界和非物质世界里面，不论在哪个实相里面，这些交会点、这些次要交会点、主要交会点，都是那个实相的一种结构的支撑。我们学过物理、学过结构学或者建筑学的都知道，你建筑一个东西，它有支撑点，就像一张网，纲举目张，你都有一个核心，都得有个支撑的地方。所以这种支撑的地方就是这些点，可以作为结构的一个强化。如果没有这些点，这个结构是不稳定的、不牢固的，需要这些点做结构的强化。

它们随时纯能量的痕迹或聚集，但在不同的次要点之间，以及主要点和绝对点之间，在可用的能量的量上确实有很大的不同。

他们虽然都是纯能量的，但是它们的能量的量可是有很大的不同——到底有多大，这非常大。这个，他们中间的聊天我们就不看了。

因此这些是能量浓缩的集中的点，次要点要普通的多。

就是说我们平常接触的只能接触到次要点，主要点和绝对点你都找不到在哪。次要点要普通的多，而且实际地说影响到你的日常事物——不要想着去找那些主要交会点和绝对交会点，这个次要交会点就足够了，它就能影响你的日常生活、日常事物。

在那些地方造住宅或者结构物，都要比其它地方好。在这些点，健康与活力得以加强。在其它条件相同的情况下，植物会长得更加茂盛，似乎所有的有利条件都全聚在这些地方。

看到吗？所以很多人问我说，这个风水到底有没有道理？风水到底说的对不对？有没有作用？我告诉你，风水是有道理的，是有作用的。这不是迷信，也不是一种什么神奇的妖术，或者是一个神秘学，不是的。赛斯在这里就已经一句话就跟你说得很透彻了——在这些地方，健康和活力得以加强，所有有利的条件都全聚在这些地方。

所以这就说，很多人说买房子要不要看风水？当然要看风水，这是很正常的。你不信可以，但是它存在与否跟你信不信并没有什么关系。

有些人能直觉地感觉到这种地带，有些人就有这个能力。他一走到某一个地方，他就觉得这地方好不好、顺不顺、舒服不舒服。古代就有很多专门看风水的人，现在有很多风水师。但有很多人就是拿个罗盘在那转来转去，然后给你摆出各种八卦、五行，跟你的八字、四柱八字拿来算出来——那是一种算法。但是真正有本事的人，他往里一走，他就能感觉到，能直觉地感觉到，他不需要那些工具。古代在建造庙的时候，甚至在选皇宫、选陵墓，包括古代的有钱人选墓地，他都要找人去看，这些人大概站着一看就知道风水好不好。

他们发生在交会点内所造成的某些角度之内。

这些地带不是点，大伙要理解，不要搞错了——很多人说是不是我就站在这个交会点上就好了？不是的。交会点小到不能再小，而且在物理空间上你很难找到它的存在。它指的这个地带，是这些交会点所形成的某些角度。交会点所形成的角度，不是这个点。比如说两个交会点、三个交会点，在交会点的某一些角度，在这个能量场的分布上，这个角度所涵盖的这个区域，我们就称之为是比较好的风水宝地。并不是这个点，一定记住，是这些点形成的某些角度。举个例子，比如三个交会点的中间，那肯定是个风水宝地。

这些点本身就是非常实质性的，显然是非实质性的。

就是它是真实的，但不是物质的。你是看不见它们的，虽然它们可以用数学推算出来——就是那套看风水的方法，古代有一套推算的方法。

但是它们是以加强了的能量而被感觉到的。

换句话说，很多时候你在买一个房子的时候，或者你在看一个选址的时候，你到了那个地方，你跟这个房子合不合，你是能感觉到的。你看这房子怎么都是很舒服的，看着很心情愉悦，或者一看这房子觉得跟自己很有缘——这些房子本身跟你之间就是有缘分的。换句话说，那个能量交会点能被你感知到了，直觉地感觉到。

在某一个房间里，植物在某一个特定的区域就会比其它区域长得好，倘若在两个区域都具备光线这类必要的条件。

就是如果不受光线的影响——因为在房间里头光线是很重要的——假设光线都一样的情况下，植物就是在某一个小房间里头，也会在特定的区域比其它区域长得好。

你们所有的空间都弥漫着这些交会点，因此某些看不见的角度就形成了。

所以我们这些某些看不见的角度就形成了。他这里指的是这种比较适合住的居住的环境、适合植物生长的环境——当然也适合人类生长。

这是极为简化的说法，但某些角度要比其它的更在外围，在生长与活动的所有条件上都比较差一些。

以前大伙有这种例子、这种感觉。比如说有的人在家里养花，养什么花总死，什么植物也活不了。当然除了照顾的原因以外，很多时候是这个环境确实不太适合生活，不久以后这个人也会生病，这很正常。如果这个地方的植物长得非常茂盛、绿油油的，那这个环境人在里头生活也非常适合。

有些角度更偏一些、更在外一些，有些角度更在内一些，在内的角度就要更好一些。这里面他用了一个引号，“在外围”和“在内”——这个东西不是我们物理空间上、三维世界认为的内还是外，是更高维度上来考虑的。

在谈到这些角度的时候呢，我们把它视为三维空间的，虽然它们很多是多次元的。

当我们说这些角度的时候，肯定是在三维空间、三次元的空间的，虽然它们很多是多次元的。因为这些交会点本身就是多个实相的交会点，它就不只是三维世界了，它本身就是多次元的，所以交会点所形成的这个角度本身也是多次元的角度，不是单次元、三维这个角度。

既然这些角度的本质并非本书的主题，我在这儿不可能加以透彻地解释。

他说这不可能告诉你这角度怎么算出来的、怎么去找这些交会点——这不是这本书要说的东西，这不是这本科学技术方面的书。

这些点的作用在某些时间似乎比其它时间要强些，虽然这些差异与交会点的本质或者时间的本质都不相干。

这些点还随着时间也会发生变化，有些点在有些时间段会比其它时间段更强一些。这是不是说这个点就好就一直好？不是的，它随着时间也会发生变化。但是他说这个时间的变化——你看，他又说回到我们三维世界的时间了——这个变化跟时间的本质和交会点的本质都是不相干的。

浓缩的能量点是由你们正常范围的情感强度来催动的。

他刚才说那个交会点是一个纯粹的能量，这个能量点是需要催动才能发作的，本身是蛰伏的。什么来催动它呢？我们正常范围内的情感强度来催动。他说的很具体——就是我们普通的、正常范围的我们的情感的这个强度，我们的喜怒哀乐、七情六欲，这些强度就能催动这些能量点。

这一点很关键，你记住：你不要去幻想有什么机器、什么仪器来催动它，不需要。也不需要你打坐上到更高的层次，到更高的境界才能使用这些能量点——我要打通多少个脉轮，进入多少个境界才能调动它——不需要。他说的很简单，你的正常的情感强度就可以催动。

不论你知道与否，你们的情感或者感觉会催动这些点。

他又强调了一遍，你的情感和感觉就会催动它。记住，它这里的情感和感觉，其实也是翻译上的东西。它正确的理解应该是情绪和情感，他用的是 emotion 和 feeling 这两个词。emotion 是情绪，feeling 就是情感。如果你也可以把 feeling 放成感觉，但我觉得这里头他说的都是情绪和情感，跟感觉没有关系。就是你的情感来催动的，包括情绪也是情感的一种。

因此更多的能量会加到原先的思想和情感上，而且加快它们投射成物体的速度。

你催动了它之后，你原来不是有个情感有情绪吗？这些更多的能量就会加进去，加到你原先的思想和情感上，加强了它们，而且加快它们投射成物体的速度。

不论情感的性质如何，这都适用，在此它只涉及了它的强度。

这里头它不分情感的好坏的。不是说我是正面的情感、做善事的、向善的情感，还是作恶的情感、干坏事的情感——这个跟这个没有关系。在这个能量上它是不分好坏的，它只涉及到强度。它不管情感的性质，只管情感的强度。所以说你恨一个人和爱一个人的情感这个强度，它都会物质化，形成一种物质化的显现出来。

换句话说，这些点就像是隐藏的隐形的发电厂，当它与任何够强的情感化的感觉或者思想接触时便会被发动。

这些点就像看不见的发电厂。就像无线充电一样——假设有一天，苹果现在正在申请相关的专利和技术⁹，都在研究无线充电。现在还需要一个QI标准的充电板，把手机放上去才能充电，甚至有的手机本身就可以给别的手机做无线充电，靠在一起就可以。将来也许不需要接触了，你放在一个指定区域里，比如这个桌子本身就是个区域，放在桌子上的任何位置都可以充电，甚至这个房间本身就是个无线充电区域，你只要带着手机进到这个房间里头，所有无线充电的设备都在充电。将来这个东西肯定会实现的。你可以把它想象成这样的。

就这些点就是这种隐形的发电厂，你看不见它，但是当它与任何够强的——这里面一定要“够强的”，你这思想微弱的变化还不够强，一定要有一定的情感，但是他说正常范围就够了——这种感觉和思想一接触它就会被发动。

这些点本身是一种相当中立的态度，强化了发动它的不论什么东西。

这里记住，它是个发电厂，发电厂可不分你是干坏事还是干好事，只要你接上它的电，它就能给你发电。你是印假钞也是用这个发电厂的电，你是印真钞也是用这个发电厂的电，这个能量本身是中性的，它只是强化。

因这些资料是新的，所以我们进行了相当慢。

它指的是跟珍传递的资料特别慢，一段一段的停顿。它说主要是因为我要把它转移成尽可能的精确：

而鲁柏的缺乏科学背景使我必须巧为设计。

赛斯也是头大，当他跟珍传递资料的时候，后面还有很多很多的时候他会说到他很难。就是在珍缺乏科学背景的时候，传递很多资料的时候就很难。我想大伙都有这种感受——比如说假设你的女朋友是一个学文科的、天天看小说长大的文学女青年，你跟她讲任何关于物理上的事，不信你就试试给她讲讲量子力学，你看她能不能听懂。你根本还讲不了两句，她就说不要讲，我不想听，这个太复杂了。在她的思维模式里头，她很难理解这个东西。这不是说好坏对错的分法，是因为她的知识背景就不具备理解这些东西的能力。

所以赛斯在这里说，他就必须得用别的方式让她理解。如果你把量子力学讲成了一种其它方式，讲成了一个毛毛虫变蝴蝶，或者是彩虹的其它故事，可能她更好理解一些。而你不能用一个双缝实验来开头给她讲量子力学——她甚至都不知道什么叫波、波的干涉和衍射、干涉条纹，她都不想去理解。所以在这种情况下，赛斯就要变成不同的说法来解释。

但这个好处在哪呢？好处就是这本书可以适合大多数人来看。否则的话，假设真是个物理学家写的，这本书可能只有物理学家才愿意看，别人根本就不看了。任何事情都有好的一面，它特别容易普及开来，因为珍能理解的东西，大部分人都能理解。

现在这是极为简化的说法，在任何意识的主观经验自动地以电磁能量单位表示。

你看这里他开始说核心了。他又说这是极为简化的说法，但是说得很严谨。这里头我们要把这段话仔细解释。任何意识——记住，任何意识不只是人的意识——它都有一个主观的经验，包括你现在都有主观的经验，你的喜好、你的信念、你的是非观、你的世界观、价值观，这都是你的主观经验。你的主观经验你都需要表示出来。怎么表示？自动地——这不是你能控制得了的——就是自动地以电磁能量的方式来表示。

它这里把它翻译成电磁能量，其实本身应该是一个情绪能量单位。他最开始罗在记录的时候一直记成了电磁能量，简写都是两个E字母，但我们现在不管它叫什么都无所谓，你只要理解它是以这种能量的单位来表示。

它们存在于物体的范围之下。

它这里头加了个引号，其实不是“之下”的问题，它只是让你能理解，只能用上下来表示。

如果你喜欢，你可以称它们为初期粒子。

为什么叫初期粒子？因为它们尚未露出为物体——尚未变成一种物质化的体现。这些EE单位本身，你可以把它理解成是物体、物质下面的组成单位。它比粒子还早的粒子，因为它还没有显示出物体。等它显示出物体的时候，我们就能看见了，就会变成原子、电子这些我们能够观测到的东西。到电子其实就已经很难观测了。原子、电子、中子、质子，还有夸克、玻色子等等，很多很多微粒子，包括光子在内，我们都可以把它当成这种物质化的显现。可是这个EE单位是在物质化显现之前就有的——就是在我刚才说的所有这些子之前就已经有了EE单位。换句话说，这EE单位组成了这些物质化的显现。

这EE单位是哪来的呢？他告诉你，那是意识的主观经验自动地表示出来的。只要这个意识它有主观经验，它想表达，它就会自动地形成EE单位，就像你人自动呼出来的气、散发出来的气息一样。你除非这个人死了，只要活着它就有往外散发的这个气息。所以只要这个意识存在，意识就会向外散发着它的EE单位。

是由各种各样的意识里的自然地发散出来的。

这里头说了很多关键词——各种各样的，这里也提到了，不只是人的意识，各种各样的意识。自然地发散出来，这些关键词都很关键，都是你要理解它的。它不为什么，它就是这样自然发散出来的。

它们是对任何刺激反应而形成的不可见的构成物。

意识会对东西有反应，有了反应之后就会形成这些不可见的构成物。

它们极少单独存在，而是以某种法则结合在一起。

它们基本上不会一个一个单个存在，它们是一群一群的，以一定的组织方式存在。

它们时常改变形式与脉动。

就是经常改变它的形式与频率，它不是单一的，是不断地变化的。

它有相对的持久性，依赖在其背后的持久性。

它们的这个持久性不是我们物质世界的持久性。因为它在里面没有时间的概念，所以说你不要理解成一种物质上的——它存活了多少秒、多少毫秒、或者几年、或者永恒——你不要这么去理解它，因为它本身不是在这个三维世界里的东西。所以这个“持久性”它打了个引号。但它有没有持久性？当然有，它不是都一样的。但是这个你是用时间来界定它吗？不合适。

依赖于其背后的最初的强度。

就是产生EE单位背后的那个能量最初的这个强度，决定了它的持久性。也就是在产生它们的最初的思想、情感、刺激以及反应背后的强度。什么刺激这个意识？就是这种思想、情感、刺激，或者是这个反应背后的这个强度，都会影响它的持久度。

这段话就解释到这儿，然后它接着说：“再次地，非常简化地说……”

思想如何形成物质的交会点

在某种条件之下，这些电磁能量单位凝结成物质。你看它又非常简化——它没法复杂，"在某种条件"，你看它都含糊，因为它没法详细解释。这只能简化这么来说：那些有足够强度的电磁单位自动地发动我所说的次要交会点。

那些有足够强度的，不是所有的电磁单位都有能。这个意识散发出来的电磁强度，不是所有的都足够强，当有一些电磁单位的强度达到足够强的时候，它就会自动地发动刚才说的那些次要交会点。次要交会点里头有什么？有能量，它是个中性能量。它就像建了发电厂，就等于说你插上插座、插上电了，把你的那个情绪接上电了——它就开始表演了。就郭德纲经常说的，请开始你的表演。有电了，开始表演了。

因此，以你们的话来说，它们以强度较低的单位更快的加速，并推进为物质。

这是他站在他的角度来说的话。站在人的角度来说，用我们人的话来说，它们以强度较低的单位，就是更弱的这种单位——怎么理解呢，就是以这种低能量的形式——更快的被加速，并且推进为物质，把它形成物质。

这个怎么来理解？这就有点像量子力学里头说的。我们回到量子力学里头来说，因为这个比较接近物理学最新的理论。最新的理论认为，这个世界是由弦组成的，这个弦就是一段振动的能量段。这个能量段可以显化成不同的物质形式，比如说我们世界上的所有的物质、所有的基本粒子，都是由这些弦的不同的振动频率展现出不同的性质来。当然还要跟你的观察者有关系，它有很多种状态。在它显示成物质性之前，这个弦你是很难观测到的。很多人说，那你用实验仪器给我观测一个你说的超弦理论的弦——你观测不到，因为超弦理论它有多小呢？这个弦小的单位是10的-32次方¹⁰，这都是理论科学推算出来的，不是实验观测出来的。负的32次方，也就是在一个普朗克长度这个尺度上。普朗克长度基本上是人类现在能够理解或者数学上能够存在的最小的一个长度单位，都在10的-30几次方这样的概念上。在这个尺度上，任何人类现在已知的——不论是什么样的显微镜、电子显微镜还是什么显微镜——都无法观测到。人类现在能观测到的也就10的-10几次方，大概在10的-16次方¹¹这个米这样的刻度上，再往下就根本观测不了。

这种能量段怎么能够展示出一种物质性来、变成我们的物体？它本来是个能量体，现在怎么变成一个物体？我们可以用量子力学里面的一些理论来解释：这个能量段在一定的振动频率下，或者一定的模式下，在某些特定条件下它就展示出不同的物质性来——比如这个是变成玻色子，那个变成光子，那个变成电子，等等。我们就可以这么理解它。

对这些单位来说，分子看来就像星球一样大。

你看，对什么单位？对EE单位来说，分子看起来就像星球一样大。你就知道这个EE单位有多小了。分子本身就很小，我们说一个水分子就是由两个氢原子加上一个氧原子、三个原子组成的。三个原子相对于EE单位来说就像一个星球一样大，那你真知道这中间的差距有多大了。所以说这个非常小，它就举了这个例子——有点像超弦里面的那个弦。

原子分子星球与这些单位只不过是同一原则的不同体现而已，也就是这个原则使这些单位本身得以单生。

这段话很多人看不懂，可能不知道他想说啥，这就不是人话了。可是你仔细一分析就能看懂。

记住，核心点是同一原则的不同体现。什么原则的不同体现？你不理解他话的意思，他话意思想说的是：EE单位相对于分子来说，分子就像星球一样大，EE单位就像原子那么小。他告诉你EE单位相对分子来说，它在物理尺度上的比较。

那接着说，我们所说的星球——地球也好、太阳也好——是不是这些星球也是由这些微粒组成的？是不是也是由这些原子变成分子、分子变成更大分子的聚合物，组成了我们今天看到的所有的星球？那原子能够组成星球，那EE单位是不是也能组成原子、也能组成分子？他说它们组成的同一原则，这个原则是一样的，组成方式都是一样的。只不过是不同的体现而已——只不过EE单位形成的是一些原子和分子，而原子和分子形成的是星球。你看到的这个物理尺度是完全不同的，大小是完全不一样的，但是它们的原则是一样的，这是问题的核心。

什么原则使得这些单位本身得以诞生？就是EE单位形成物质化的这个原则——EE单位从不可见的一种能量单位变成一种物质单位，这中间的这个过程，就是同一个原则。

只因为你们相对的位置以及你们集中焦点于一个明显的时空，时间与空间内使得这个看起来难以置信。

什么意思呢？因为我们处在这样的一个时空角度，我们的物理尺度是从毫米到厘米到米到公里到几千公里、上万公里、甚至到光年这个尺度上，所以我们认识的尺度就是分子、原子、星球这个尺度，我们只能看到这样的尺度的变化。他说如果你把你的时空的焦点放在EE单位这个层次上，放在原子或者比原子更小的单位上，你是能看到同样的一个规则、它们的形成方式是一样的。因为你的角度不同、你的视角不同，所以你就觉得这东西不可思议——怎么可能呢，能量EE单位怎么能变成物质呢？但是我们就知道原子可以变成星球，这我们相信；我们就不相信能量会变成物质。因为我们的视角不同，他这段话说的是这个意思。

如果我们在一百多年前、二百多年前，没有发现电子显微镜，我们看不见原子的存在，也认识不到原子存在，也不知道电子围绕原子转、原子核等等的规律。在我们认识原子物理之前的概念里头，你跟人说这个桌子板凳是由原子做成的，他也不信。只不过我们现在有了这个工具，可以用电子显微镜看到原子这个尺度的东西，我们才相信说，哦，是这样子的。那你现在说什么东西都要看见才相信，那他就告诉你了——到最后那个能量单位你是看不见它的，因为它不是一个物质，它没有显化成物质的时候你咋能看见它呢？它本身就是一个EE单位，一个非物质存在。

因此每一个思想或情感以电磁单位为存在，或在某些情况下以这些单位的组合存在，它们常借着交互点的帮助以显示出，或者变成物体的建筑材料。

这段话很重要。他现在把重点逐渐地讲一下。

每一个——记住，每一个，不是特定的——每一个思想或情感都是以电磁单位，就是EE单位存在的。你的思想、你的情感、你的情绪，它的存在是以电磁单位存在的，它是存在的。或是在某些情况下以这些单位的组合存在的。情感也是混合的，比如悲喜交加——既有悲的情感又有喜的情感——就是一种组合。它们常借着交互点，就是这个coordination point、交会点的帮助。为什么？它得给它能量，它没有交会点能量不会加强，能量不够强就形成不了物质。它需要一定的能量才能把它变成物质的。

以显出——显出什么东西来？不是直接显出物质来，它是先显出变成物质的建筑材料。物质的建筑材料不就是原子分子这些东西吗？那原子分子怎么来的？刚才不是讲了吗，它就是EE单位组成的，EE单位在高速推进下变成原子和分子。所以你的情感和情绪先变成最基本的粒子单位。

它露出成物质是一个动作。这些物质本身是中立的一个后果——原子和分子本身没有好坏之分。你的情感和思想显化出一种最原始的物质材料的时候，它本身是中立的，与任意思想和情绪的本质无关，这前面已经说过了。你的好的情绪、坏的情绪都可以变成物质。

因此伴随着强烈的情绪的心像即成为蓝图，而与它相当的物体情况和事件就按照它来出现。

伴随着强烈情绪的心像，就是你的强烈情绪和情感有一个心里面的图像。这个心里的图像作为一个蓝图，跟它相对应的物体、情况、事件就按照它出现。这前面就解释了思想怎么变成物质了——先有一个蓝图。

强度是决定具体化的核心因素

因此一个情感或者思想或者心象的强度，是决定其随后的实质具体化的重要因素。

情绪的强度、思想的强度很重要，这个信念的强度很重要。这也就是反映出我们经常会说，很多宗教里头会告诉你说"信则灵，不信则不灵"，这是很简单的道理。很多人觉得这就是一个口号或者说法，其实这里头就告诉你原因了——为什么信则灵？因为你的信念足够强，当你的信念足够强的时候，你的心象的强度、情感的强度、思想的强度足够强，这就是你随后物质具体化的一个重要因素。

很多人说宗教到底有没有用，那就看你信的程度了。你要是很信很信的话，对很多人来说就是真的。很多信基督教的人，很多东西的显化在他的实际生活中就是真实存在的——他因为信了基督教，生活得到了改善，生活的环境、境遇或者工作都得到了改变，他觉得那就是上帝在显化、在显灵、在帮他。平常信佛教的也是这样，包括伊斯兰教信真主阿拉的也会这样。有很多人在祈祷的时候或者打坐的时候，还能看到他所信的宗教的创始人的影像、图像，甚至很多许愿的东西都已经梦想成真了。这些案例都是实实在在的，很多人会跟你讲他发生在身上的事，这都不是他说谎话编的，是真的。但是这里面告诉你，这其中的原理是在哪。

我们不对这个宗教进行评价，说这个宗教好坏什么东西。我们只是说，不管他的情绪和他的思想的好与坏之分，我们现在只是说他的强度之分。强度强了，它就能显化出一些东西来。

所以你现在也知道为什么各国对那些邪教组织都是极其反感、甚至取缔——因为邪教它也会让这些信众产生一些强烈的信仰、强烈的情绪或者情感上的东西，而这些情感和情绪也会变成实相的东西。它有集体自杀、有做那种暴力的活动、做那种恐怖式情感，它也会变成实相，不是说想想就完了，不会的，它会变成实践物质世界中的实相。

在思想变成物质的过程当中是中立的，本身是没有好坏之分的。换句话说，它就像一个发动机、一个变速器——什么东西来了，它都可以把它变成物质的东西，本身是不加区分的，因为在它的角度来说没有好坏、善恶之分。但是我们人类社会是有自己的价值观和取向的。从社会学的角度和统治的稳定性、对人类发展的很多角度来说，很多人把很多思想、很多信仰定义成好的、无害的，或者是有危害的，把那些有危害的定为邪教或者有害的思想。他这里就说出这个问题的本质核心在哪里。

强度是电磁能量单位聚以形成的核心。

这个你要记住，强度是核心。按照你们的话说，核心越强，实质具体化的就越快——物质化的具体化就越快。刚才我说了，你这个信念越强，显化出来的东西就越强、越快。

不论是个可怕的或者可喜的形象。

现在这里有一个很重要的问题。如果你是性情非常热烈的人——情绪非常热烈，大喜大悲的——而你以生动的情绪生动的情绪性的心象去思想，这些心象会很快的被形成为实质的事件。如果你同时有着极悲观的天性，沉溺于潜在灾难的想法和感觉，那么这些想法将会被十分忠实的复制成经验——所谓经验，就是发生了才叫经验。

他这里就提醒某些人。什么样的人？如果你是一个性情非常激烈的人——不是一个很平和的人，不能说暴躁，就是情绪很激烈、大喜大悲、情绪化很大的人——如果是这样的人，你的很多心里的东西就会变成很具体化的实相。如果你这个时候恰恰又是一个极其悲观的天性的话，那就很危险。因为你的这种沉溺于潜在的灾难想法和感觉，也会在你实际生活中忠实的被复制变成实相。

这个我就不用解释了。很多悲观的、很多情绪化的人，他的生活状态就是变成他的实相。很多很悲观的人，他的生活就是很悲观、很惨兮兮的，因为他看什么都想到事情的最坏那一面，总想事情坏的一面。那结果就是最坏那一面，总是为了印证他的想法，一次一次地发生、一次一次地证明他想的是对的。那他就更坚定了他的信念——你看我想的是对的吧，我本来想就没有什么好事，果然就没有什么好事吧。他下次这个信念就会更强烈、更坚信自己的观点，就会显化得更快，更坏的事情就来了，然后他就再次强化，他就永远是这样子。现在你找问题的点在哪了。

因此你的想象力与内心感受越强烈，则领悟到这内心感受与变成实质实相的方法就更重要了。

如果你内心很强强烈、想象力也很丰富的话，你就要明白：这个内心的事情变成事实的过程是真实的，而且很重要的。如果你是一个很平和的人，这个事情倒无所谓，对你来说关系不大，因为你本身就很平和。如果你是个情绪很激烈、内心很剧烈波动，然后想象力又超级丰富的人，那么领悟到这种内心的感受要变成事实这件事，对你来说就尤其重要——你就不能乱想，你乱想它就会变成真的。

在你的思想与情感孕育的那一刹那，他们就已经开始迈向了实质发展的道路。

当你脑子的念头一想，当你想到一个事情会有个不好的结果的时候，它就已经开始向那个不好的结果开始显化了。如果你恰巧住在一个交会环境很强的地方——你正好住在交会点形成的那个角度很强的地方、那个能量很强的地方——对你来说，在这种情况下就不是什么好事。如果疾病和灾难是你思想的本质的话，那看起来就好像你被灾难和疾病的洪流所压倒，因为所有的思想都在这个环境里都是非常快速生长的。

他提醒你注意，你的思想、你的感情、你的情感会形成物质实相。对一些平和的人来说还好一点——为什么要平和呢？因为情绪没那么激烈。但对那些情绪很激烈的人来说，一定要小心。如果你是正面的思想还好，如果你是负面的、又恰好住在一个能量场很强的地方的话，那就特别的危险，因为你的负面的想法都会很快的变成你的实相。这是提醒所有人都要注意，你自己可以审视一下自己的思想和自己的环境是不是这样子的。要是的话，马上去改变，否则的话只会越来越糟糕。

另一方面来说，如果你的情感与主观相当的平稳，没有那么大的情绪激动，相当乐观，并且具有建设性的创造力，那么你好像觉得你拥有非常好的好运。

有的人会觉得我运气就是好，从小就这么顺，方方面面都好。因为他的主观感受非常平稳、相当的乐观，而且还极具创造性，所以他就会有这样的感受——你愉快的假定都是这么快的实现了。刚才那些不好的假定也很快的就实现了，那现在这种好的假定是不是也很快就实现了？

交会点在哪里

简而言之，在美国的西岸或者东岸的一部分。西海岸从西雅图一直到波特兰、旧金山、洛杉矶、圣地亚哥这一条线；东海岸从北边的波士顿、纽约、费城，到华盛顿，到北卡罗来纳、南卡罗来纳，一直到迈阿密整个东海岸这一条线。包括美国的一部分，还有犹他州——犹他州就是摩门教的地方、盐湖城所在的地方，有很多国家公园的地方；大湖区就是五大湖区，芝加哥那一带，包括底特律、芝加哥地区；还有明尼阿波利斯，就是芝加哥西边的一个城市。还有一些其他的西南区——西南区包括加州这一带，也都算西南区。这些地方都是具有极佳交会活动的地带。

其实很简单，你看哪里人口多、哪里人口密集——当然除了不适合人类生存的不算——那些地方基本上都是适合人类生存的。基本上来说，哪个地方人口密集，哪个地方就是交会点活动的、交会活动的地带，具体化会很快的出现。所以在这些地方什么都很快。很多人会说，为什么大城市会有那种快节奏的生活，而一些小山村都是慢节奏的生活，也是因为这个原因——他什么都快，什么东西显化的都快，什么东西实现的也快，什么东西变化的也快。因此建设性与破坏性的因素也都有很高。在这里好事会变得很快，坏事也会变得很快。因为它能量强，而能量是中性的。

举例而言，这些交会点自身发动原子与分子活动的情形就像太阳帮助植物生长一样。

交会点怎么来发动原子和分子的活动？就像太阳帮助植物生长一样，无形中就催化出来了。太阳给植物能量，就像交会点给我们物质的能量一样——你看不见，也感觉不到它是怎么变成这样子的。

交会点推动原子与分子酿生性的行为——分子酿生性的行为就是会发生组合、发生变化，大大的鼓动它们的合作能力，让原子和分子互相组合、排列组合、发生各种化学反应，也就是它们群集成组织和结构性团体的倾向。单个的原子和分子不能形成物质，一定的分子和一定的原子组合在一起，就变成了我们看见的物质了——水分子组成我们看见的水，就是这样简单的道理。

交会点放大或者加强了这种行为。物质的本质内天生具有潜在的自发性。

它们就像是心灵的发电机，将还没有成为实质的推进成实质的形式。

交会点就像心灵的发电机，它把没有物质化的推进变成物质化。

现在这不是一本讲技术的书，因此不是透彻的讨论这些交会点的活动行为和效果的时间和地点。但是我要你们知道，思想与情感是用非常明显的方法——就像原子组成我们的星球这样的方式一样明显——透过相当确实的定律来形成物质。中间是有规律的，它是怎么组成的，是有规律的。虽然这些方法和定律尚不为人知，我们人类现在还不知道这些规律和方法是什么。我们现在刚搞清楚了原子和分子怎么组合、分子怎么组成更多的物质，这个都搞清楚了，但是在这个更深层的东西还是没有搞清楚。

为那些想更深入研究这些问题的人，或许那些也许对科学的角度感兴趣的人，在赛斯资料的其他部分这些过程将被清晰的说明。

很多人说，你说的这个都太含糊了，我就是一个科学家、一个物理学家，想研究这个世界本源的东西。你说这个世界的本质不是物质的，是精神和情绪的，那你告诉我能不能说得再细致、再明确一些，让我对我的科研有所帮助、对人类的发展有所进步。赛斯说，是的，但是不是在这儿，是在其他的资料。他写这本书的时候还没有这些资料，但他后面专门出了一本书是重点讲了这个部分——比如说在《未知的实相》这本书里头，他专门讲了组成这个世界的意识单位和EE单位，它们之间是怎么组成的、怎么工作的。那本书也是非常不太好懂的，基本上是赛斯所有资料里头最难懂的两本书之一——一本是《梦、演化与价值完成》，一本就是《未知的实相》。

如果你是个想从科学角度考虑这个问题的人，你去看那边。我们现在这里就不展开讲了，因为涉及到太多太多的科学性的东西和很抽象很抽象的东西，他讲的全是不是这个三维空间的事情，都是在那个意识空间和能量空间里讲事情。

我们为什么在这讨论这个问题呢？只是因为他触及了人格的多次元面。人格本身就是多次元的面，他们允许你将某些主观经验具体化为三次元的实相。你的意识的主观经验会散发变成EE单位，你的主观经验只是一些想法、一些情感，它就会变成三次元的东西。因为你的人格具有这种多次元的能力，所以我就给你讲你这些多次元的想法怎么能变成三次元的实相。但是他说我们不在这具体讨论这个问题。

不过在我离开这个题目之前——就是不再讲思想怎么变成物质这个题目——让我提醒你一点：你一定不要认为不只是你自己，而是所有的意识，都或多或少的都放出这种发散物。什么发散物？就是这EE单位。不只是你有，所有的万事万物都有这个能力，只要有意识的东西，它都会散发出来这个东西、散发出来这种能量单位。

这也包括了细胞的意识。你的细胞也是有意识的，每个细胞是不是也在散发它的EE单位出来？这个细胞的EE单位是不是也能组成实相？是不是也能杀死病毒、形成免疫系统、形成免疫细胞？你从这个角度来考虑，为什么说在现在疫情这个情况下，你的思想的乐观或者你情绪的改变会产生精神免疫的作用——我前面专门分了四个视频讲赛斯怎么来看待疫情的问题，这里就不再说这个问题了。你的细胞有这种能力，所以说当你的改变的时候，你的细胞也会改变，你的细胞改变的时候，也会对那个微环境产生改变，也会对你体内的免疫系统产生改变。

因此一个看不见的电磁单位的网充满了我们的全部的大气。

所有的空间里头都是由EE单位的网组成的。在这个网上，物质粒子才能形成——那些原子、电子才能形成，才能由它们再组成我们所看见的物质。所以你就知道了，我们看到的这个世界不只是由我们的意识构成的，不只是说你创造了你的世界，你周围的这些东西都在创造。

现在光是谈这个题目就可以写出一整本书了。例如关于主要与绝对交会点的位置的资料——很多人感兴趣。你刚才说了这个交会点这么重要，那次要交会点不用说也影响我们的生活，那你能不能告诉我世界上主要的交会点在什么地方？那四个绝对交会点到底的GPS坐标在哪？它们形成的那个角度、对立于能量最强的那个角度、那个区域又在哪？关于这个位置——这个位置其实是三维空间的位置，它是一个多维度空间的位置，也许是个四维空间的位置，或者更高维度的空间位置，或者是跟三维时间有重合点的那个三维时间也有一个位置——他对你们可能是极为有利的。从这个利益角度来说，我们当然都想知道在哪。他说这个可以写一本书了。

你们为自己的技术以及造出耐久的用品，包括建筑物与道路而感到骄傲，但其中的许许多多在与"过去"的其他结构相比下就微不足道。

你现在造的建筑你觉得很耐久，可以用几百年、几十年几百年，可是你跟古代的一弄都几千年、几千年比起来，还是微不足道的。而且人家当时是什么技术，你是什么技术。

如果你们真正了解了概念变成物质的形式，你们所谓的现代科技技术就会有一个全面的修正。

当我们从科学的角度来正面认识赛斯的资料的时候，我们就会有一个全面的修正——重新认识这个世界、重新认识物质的组成世界的原理、重新去审视我们生存的这个世界。并会使你们造出远比现在耐久的建筑物——最现实的变化就是可以造出更好用的东西。如果现在造一个房子假设它的寿命能达到三千年，这是不是一件一劳永逸的事情？包括道路，还有其他的结构物。

当在物质之后的心灵实相被忽略了之后，你们就无法有效的用那些确实存在的方法，你们也无法蒙受自利。

当你忽略物质之后的心灵实相，你就无法用这些方法，也无法享受它的利益。因为你也不相信它、不认可它。如果当你能发现、认可这一点，你是不是发现你有一个像神一样的能力？你所想即所得，还告诉你能量从哪里来、你的想法怎么变成物质的——你有这个能力，你每个人就是神。

除非你先领悟你自己的心灵实相，以及它不受物理法则的限制，你才能了解本为你实质存在的真正原动力的那个心灵的实相。

很多人看到这就看不懂了。它的意思是说：你只有先去理解你自己的心灵实相，然后你明白它是不受物理法则的限制的，你才能明白你这个肉体实质性的存在、肉体背后那个真正的灵魂。它的心灵实相到底是什么？真正原动力是什么？你的物质是由你的情感和思想组成的，那你现在的这个人、这一坨肉体、这一百多斤是什么组成的？是什么样的情感、什么样的思想组成现在的你？你先认识到这一点，然后你才能认识到组成你的那个意识——肯定是意识组成的，意识的发散物就是EE单位，就是能量单位。意识的发散受到情感或者影响之后散发出来这个能量单位，它变成了物质，才能形成我们现在这个人。

他这句话问的是：你先走了第一步，知道你的内心的心灵实相是这样子了，你才能去想，那形成你的那个意识，它的心理实相是什么呢？是不是一个很深刻的问题？很多人问那意识的目的是什么，很多人问我投胎转世一次一次轮回，那意识的意义和目的在哪里？它想干嘛？是不是要获得我的经验？是不是拿我来练习的，让我一次一次把经验给到它，它升级、我打怪？你现在没法理解。你只有先把自己内心理解了，认可到你周围的环境是由你的思想和信念创造的，你才能更进一步地去理解构成你的那个真正的实相——它的心理实相是什么。你只有跟它合为一体，才能理解它。

因此我的首要目的就是使你知觉到你是具有一部分的那个内在本体。

你来干嘛？他说了它的首要目的——让你知觉到你只是某一个内在本体的一个部分而已。你不是全部的你，你只是一个更大的本体的一部分。

并清除掉阻止你认识你自己的潜能与自由的那些理性与迷信的残砺。

清除掉什么？清除掉那些迷信和理性。理性就是什么？只认科学——我只相信科学，你不要跟我讲这些东西，这些东西我都不接受，你除非让我看见，否则我一个都不接受，你跟我说的这些都是鬼话，怪力乱神，都是迷信，不要跟我讲这些——他就死抱着理性不放。还有一种是迷信，就是各种其他的迷信——各种学说、各种宗教，就像信某个东西，信有一个上帝在创造这个世界，我们上面还有个更高的神，我们只是微不足道的；甚至还要信什么外星人控制了地球、我们就是外星人的奴隶、我们被关在地球监狱里头出不来，等等，这些都叫迷信。他的意思就是：我来告诉你，要破除这些迷信和理性，这两个都不能要。

你要发挥什么？自己的潜能和自由。什么是潜能？潜能就是你具有一个所想即所得的潜能——你有这个能力，你想的思想、你的情绪、你的情感就能幻化出物质世界来，这是你的潜能。自由？你可以无限的，你的思想是无限的，你的意识是无限的。你想要什么样的世界，是完全开放的、完全自由的、无限可能的。

然而你或许能开始学习运用自由的许多方式。

然后他教给你之后，他说你要直觉到这种，然后你或许能开始学习运用自由的许多方式。他的话都是很有深意的，你仔细去想他每一句话。什么叫"学习运用自由的许多方式"？你可以把你的感想写在留言区下面，看看你是怎么想这句话的。你不能总听我讲吧，你是不是自己有自己的思考？每一句话每个人的感受都不一样的。你们想想这句话他到底想说什么——到底有什么方式？他说"许多方式"，学习运用的许多方式，有哪些方式，你能想到哪些方式？你不能看完书就放下就完了，你得想想：你打算开始学习运用自由的哪些方式？换句话说，你打算做哪些改变？放下这本书、关了这个视频，你打算干什么？这才是你听这个讲座、看这本书之后应该学习到的东西。而不是看完了书一合该干嘛干嘛，那你花这么多时间听这个、学这个有什么意义呢？没有意义。

第五章的内容非常重要，如果你一时听不懂，可以反复的再听两遍。这个东西是所有赛斯理论的核心——信念创造实相，或者说你的思想怎么变成物质的。这里面他解释了他所有的原理和过程，但是所有的细节他都没有去完全展开，因为这太复杂、太多了，这一本书是讲不完的。《未知的实相》里是整整上下两册，很厚的，好像大几百页、八百多页，我记不得了，很多很厚的，你可以去找来看看，如果你感兴趣的话。

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注释与核实

1. 出处：博客來《靈魂永生（賽斯書）》（珍·羅伯茲著、王季慶譯，方智出版，1995）（https://www.books.com.tw/products/0010034552） ↩

2. 此说法未能核实。 ↩

3. 此说法未能核实。 ↩

4. 出处：大英百科全书《Water | Definition, Chemical Formula, Structure, Molecule, & Facts》（https://www.britannica.com/science/water） ↩

5. 出处：中华人民共和国教育部、国家语言文字工作委员会《现代汉语常用词表（草案）》（http://www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/ziliao/A19/201001/t20100115_75693.html） ↩

6. 出处：美国国家标准与技术研究院（NIST）《CODATA Value: Planck length》（https://physics.nist.gov/cgi-bin/cuu/Value?plkl=） ↩

7. 按 Mike 原话为"10的-15到-16次方"；经核实应为"原子核的直径量级是 10⁻¹⁵ 到 10⁻¹⁴ 米（约几飞米到十几飞米），不是 10⁻¹⁵ 到 10⁻¹⁶ 米。"（出处：大英百科全书《原子核》（Encyclopædia Britannica, "Atomic nucleus"），https://www.britannica.com/science/atomic-nucleus） ↩

8. 出处：美国国家标准与技术研究院（NIST）《CODATA Value: Planck length》（https://physics.nist.gov/cgi-bin/cuu/Value?plkl=） ↩

9. 此说法未能核实。 ↩

10. 此说法未能核实。 ↩

11. 此说法未能核实。 ↩