本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章讨论睡眠、梦与意识的关系，提出以分段短睡取代一次长睡，并配合少吃多餐，以提高醒时专注度、减少醒睡之间的分割感，改善身心状态。接着说明意识本身有起伏节奏，固定长醒长睡会积累化学元素、形成恶性循环。后半部分通过罗的现场示范，展示意识可部分撤出身体表达而不熄灭，为后续讨论死后意识作铺垫。
本章要点
- 睡眠不可完全取消，但分段短睡比一次长睡更有效，连续睡眠超过六到八小时不利。
- 分段短睡能提高醒时意识贯注度，减少醒时与睡时自己的分割感，并改善身心状态。
- 长时间醒时意识不休息会使血液积累化学元素，造成迟钝，反过来使长时间睡眠变得必要，形成恶性循环。
- 意识有起伏节奏，应在其高峰工作、低谷休息，而不是按固定长段作息抹平节奏。
- 睡眠期间意识并未熄灭，只是离开身体或转向其他方向；临终时意识可能无法借身体表达，但意识本身仍完整。
正文
赛斯建议的睡眠方式
赛斯说，每个人所需的睡眠量不同，而永远也没有药能让人完全不用睡觉，这个已经证实了。我记得上一届诺贝尔医学奖给了一个科学家，他经过实验，不是经过理论或什么意识层面的精神层面的说法，他经过科学实验证明了一个事实：人不睡觉真的会死掉。1人可以不吃东西、不喝水，但只要你给他保证基本的能量供给，他就可以活下去；但如果不睡觉的话，连续几天不睡，有的人真的身体就不行了。
所以赛斯也强调，没有药能让人完全不用睡眠。这一点你记住：不论怎么样，你得保证你的睡眠。饿几顿倒是没事，不睡觉是不行的。为什么？因为有太多的工作——就是前面两章讲的——很多工作就是在你睡觉的时候完成的。要在那个状态里完成。睡眠的深层里面你有很多工作要做，要跟你的内我、跟你灵魂的很多底层的东西打交道，跟你的其他的人格片段都要沟通，从中间汲取营养，汲取它的能量源泉。你把这个工作断掉的话，基本上你这个人就等于失去了你的动力源头。所以睡觉对你来说是非常重要的。
不过两段较短的睡眠，要比一次睡得太多更有效率。他后面重点就是讲这个问题，并且从睡觉和吃东西上给所有的人类提了他的建议。
他说，如果你在睡前要给自己一个适当的提示，提示什么？就是说：
我告诉我自己的身体，我身体可以完全恢复，等我醒过来的时候，我身体就已经完全恢复了。
这样的话，他说有两段三小时的睡眠就够了，一共六小时。对于大多数人来说，两段三小时就应该足够了。但在许多情形里——排出一些例外，比如小婴儿每天睡眠时间可能要十四个小时以上——对正常来说，十个小时的睡眠反而是不利的。你要记住，睡太久反而会不利，它会造成身与心两者的呆滞。在这种情况下，灵魂离开身体太久了，从而造成了肌肉失去弹性、肌肉僵化。老卧床不起的人，肌肉也是僵化的。
就像少吃多餐的确会比一天三大餐要好得多。少吃多餐也是一样，他给你吃饭的建议。因此反过来说，睡几次短觉也比睡一个长觉更有效，而且还有别的好处。
第532节
他说，有意识的自己自然而然地会对它梦中的那个探险记得更多——就是我们醒过来的这个自己，自然而然地，不用特意做锻炼，就会对梦中的探险记得更多：
而会渐渐地把这些加入到自我所认为的全盘经验当中。
就是说，它不只是把醒时的经验加入到自己的整体经验当中，还会把一些梦的经验也加进去。
较多较短的睡眠，结果使有意识地贯注达到更高的顶峰——你分几次小段来睡的话，会使白天醒的时候意识贯注度达到更高的顶峰。你会更专注、更敏锐，精神状态更好。并且身心的活动都在更新，在各个区域和各个层面间也比较没有那么确定的分割。这里“自己”指的是完整的自己，不是指醒的时候那个自己——我们通常认为只有醒的时候才是我们自己，睡着了那个已经跟我们没关系了。
对一个完整的你来说，你认为醒的时候是一个层面，睡着的时候是一个层面，它的分割就没有那么确定。结果会造成精力更经济的利用——你会把你的精力用得更好——养分也更有效地利用，吸收得也更好。你所知道的意识，就是我们所认为的显意识、醒时意识，也会变得更有弹性和更有活力。
它不会导致意识或焦点的模糊，睡短觉不仅不会导致意识焦点的模糊，反而会让你更清醒。更大的弹性会使意识的贯注区域完美。什么叫弹性？就是你在醒和睡之间让意识保持很大的弹性，不至于一睡睡死，然后一醒过来连续工作很长时间、让清醒的意识累坏了。
在醒时和睡时的自己之间看起来也没有很大的隔阂。主要是分工的结果——醒的时候有醒时的工作，睡的时候有睡时的工作。我们正常不正确的方法，就是睡大觉的时候，把两者分得很开：分给其中一个大段时间，再分给另一个大段时间。我们经常睡八个小时、清醒十六个小时，认为这是很好的分割方法。这是因为我们对于时间的应用被隔开了——分割成清醒时间和睡着的时间。
他说，本来你们是日出而坐、日落而息的，现在有了人工光就不必如此了。我们本来是没办法，晚上没有光了不得不休息。但现在我们有了灯光、有了蜡烛、有了火，就不必如此了。于是：
你就可以从你们的技术得到你目前没有加以利用的机会。
就是利用人工光、利用灯光，做一些以前必须日出而坐、日落而息的事情，打破这个规律。
整天睡觉和整夜工作并非答案——并不是让你反过来白天睡觉晚上工作。现在很多人会处于一种状态：白天不起、睡懒觉睡得很晚，晚上熬夜又不睡。但把日夜颠倒过来还是一样的，那只是把习惯颠倒而已，不是答案。
但如果以不同的方式来划分二十四小时会更有效果。有许多不同的方法都比我们目前的要好。理论上、理想上来说：
一次睡五个小时，你就可以获得最大的利益，比这再多的时间就没有那么管用了。
那么那些需要更多睡眠的人可以有两个小时的小睡。也不见得是白天，可以在吃完晚饭的时候加一次两个小时的小睡。有些人一天睡四个小时、再加两次小睡也可以。就是你要给身体一些提示和暗示，告诉它：
你睡四个小时就够了，睡五个小时就已经足够了，不需要再睡更多时间，你的身体就已经完全恢复了。
他说，无论如何，活动八到十个小时比不动八到十个小时更是身体的振动，或者更有效率得多。很多时候家人会说“睡多了就睡傻了”，开玩笑说这个，可能有的人不理解。
我举几个例子。第一，从我本身来说，我的睡眠时间从小就是偏少的，大概每天睡到六七个小时最多就睡不着了。尤其最近这些年，基本上每天的睡觉时间大概就在四到五个小时左右，有的时候睡六个小时，但基本上五个小时左右。白天下午有时候困了会再睡一下，困了就睡，没有一个特定的时间。现在这个疫情状态，大伙都已经居家了，你更容易去练习一下赛斯给你的这个睡眠方法，看对你的生活是不是有所改善。
而另外一些，我们知道很多运动员、篮球明星、职业经理人，或者一些大企业的 CEO，他们的睡眠时间也是很少的。很多人大概晚上十一点多睡觉，凌晨四点多就醒了，雷打不动。在美国有一个叫做“四点半的 group”的群体，他们就是早上四点半起床的2，有自己的一套时间表和工作时间。
他说，你已经训练你的意识去遵循那些不一定是自然的模式。我们现在训练成什么？就是白天工作、晚上睡够——科学家和营养学家告诉我们必须要保证八个小时以上的睡眠，对年轻人要求更长时间，九个小时或十个小时。我们认为这些是正常的，但其实是不自然的。
这些模式增强了醒时的自己与睡时自己之间的陌生感。睡得太久了，会让醒的时候和睡的时候有陌生感。你到某个程度以暗示迷醉了身体——我们经常会到了一个什么程度？觉得自己应该睡觉了，再不睡身体会受不了、皮肤也不好、精神也不好，给自己很多暗示，用暗示迷醉了你的身体，使它相信必须一次睡足多少个小时才能身体好。
其他动物——没有这些专家影响的动物——是什么？累了就睡。你看你家的猫，随时都可以睡，倒下就能睡；狗也是，随时就可以睡，马上就可以醒过来。它们睡觉时非常警觉，狗的耳朵一直在动，猫的耳朵也一直在轻轻地动，你有什么动静它们马上就能醒过来。它们以自然的方式醒过来，醒过来也不会难受。像很多人有“起床气”，起来之后很痛苦、很难受、心情暴躁，起也起不来，起来情绪还不好。那你休息干嘛？休息不是为了起来时很精神吗？应该精神抖擞、精神焕发地开始新的一天。可是很多时候起来反而很难受，为什么？就是你睡太多了。很简单，你睡多了反而会这样，睡少了不会。
如果改变这些睡眠的模式，你会保留更多的对你主观经验的记忆，你的身体会更健康。按照小睡模式，一天睡六到八个小时就够了——你说睡五个小时短睡，再睡一个小觉；睡四个小时，可以补两次觉。加起来可能也是六到八个小时，但这样睡六到八个小时比你一口气睡六到八个小时的感觉要好很多。
如果不是一次睡太长的话，即使那些现在以为他们需要更多睡眠的人，都会发现其实并不需要。
全部系统的——精神的、肉体的、心灵的——都会利益。
不论从肉体系统还是精神心灵来说，这对你都是非常有利的。自己之间的分界就不会那么严格了，肉体精神的工作会轻松一些。身体本身固有的时间能获得休息与更新——你身体本身有固定的时间可以睡觉更新。而不像现在，不管你身体情况如何，它都必须要等上十六个小时左右才能睡觉。你睡了一个长觉六到八个小时，可是你醒来之后要十六个小时不能睡觉。这十六个小时对身体来说就已经很长了，反而不如中间补一觉。
因为其它在做梦状态中与化学反应有关的理由——你不知道你在做梦的时候会去到深层，跟内我进行沟通和交流。这种交通和沟通不只是精神层面的或意识层面的，它本身还会带来一些化学反应的，会影响你身上的激素和荷尔蒙的改变。改变了睡眠模式之后，身体的健康也会随着改进。
这特定的时间表，对患精神分裂症的人也是有帮助的，对有沮丧问题的人或者那些精神不安定的人也会有帮助。如果你身边有这样的人，可以给他一些建议。
他说，你的时间观念会比较不那么强烈和死板，这是一个最关键的点。我们很多人的时间观念是非常死板的：白天就是白天，晚上就是晚上；工作就是工作，睡觉就是睡觉，界限分明。当你打破了这个，你的时间就不会那么强烈死板了，你的创造力就会加快。
很多人都有失眠问题。他说会大半能克服，不是说所有，绝大部分都能克服。为什么很多人会失眠？有一部分人是在他意识的底层，他自己不知觉的地方，害怕那些较长的时间里意识似乎就要被消灭了。他在底层的意识会有这么一个害怕，所以导致他就不敢睡觉，就会失眠。不是他有意识这么想的，他自己不知道的。
睡眠起来应该吃一点小餐或者小点心。短睡起来之后，你要吃一点小吃——喝碗粥、吃个点心都可以，睡醒了之后吃一点东西，补充营养、补充能量。他说这种进食和睡眠的方法会大大地改善各种新陈代谢的毛病。如果你有新陈代谢方面的毛病，可以试一试。这又不用花钱，不用吃药，不用看医生，只是改变一下作息习惯和饮食习惯。如果好了你就知道，不好也没什么损失。放轻松，就当游戏一样试试。换一种玩法吧，过去几十年都让它一个套路玩，现在换一种玩法试试看有什么变化。
也有助于精神与心灵能力的发展。我们在座的很多人都是在灵修、修行的，或者在学习这方面、拓展自己精神与心灵能力的，他告诉你这样的作息时间会对你有很大帮助。
因为许多理由，晚上的身体活动与白天的身体活动对身体有不同的影响。理论上来说两者都需要，而我们大部分时间是白天身体活动、晚上身体就不活动了。举个例子，在夜间的某些时候：
空气中的阴离子比白天要强得多。
在那段时间活动，尤其是散步或户外活动，从健康的观点上是极为有益的。所以有的时候在晚上的一些特定时间散步会比白天效果更好。美国人有很多夜跑的习惯，国内有些人也夜跑。很多人不理解他们，说晚上不安全，确实有的时候会有不安全的因素。但对这些人来说，晚上跑步的感觉会比白天还好，更安静。现在你也知道了，阴离子多了以后对健康会有很大的帮助。
他说，黎明前的一刻对重要的病人——对重症病人来说——常常代表一个危险期。现在科学家也发现了，危重病人在凌晨去世的概率是非常高的。3为什么？他告诉你原因：
因为意识离开了身体太久了，于是这样一个回来的意识就不太容易应付有病的身体机制。
我举个例子。你这个身体各个器官都已经不太好了，机能都不太好了。这时候你的意识晚上睡觉离开你了，去干它的事去了——意识有它另外的时空，不亦乐乎。等它忙完了回来，回到这个身体的时候，身体的机能可能比它离开时又差了一些。这时候它要调动，要回到这个身体里，让各个器官和功能重新进入一个清醒状态，它要费更大的努力，会比身体健康的时候辛苦好多好多。
另外一个原因就是，你正常睡觉的时候会做梦，做梦的时候是在修复和恢复的。意识在梦的深层的时候会做很多事情。而我们经常在医院给病人药物里头加上让他睡觉的东西——安定或者帮助睡眠的东西，然后他就整夜昏睡过去，就像被人下了药一样。他告诉你这种做法是有害的。因为这些药物让他睡着、深度睡眠，阻止了能够在身体复原的某些必要的做梦周期。你身体复原需要某些必要的做梦周期，因为你在梦里很多时候是在修复自己、回到内我汲取营养和源泉，这个过程对身体也是一种恢复和复原。可是药物阻止了这个做梦周期，意识就变得非常迷惑——意识说我怎么回不到底层去了？给意识吃了药，意识也没法清醒了，也不知道该干嘛了。就没有这个身体复原的周期了。
所以在自己的不同部分之间的分界有些基本上是不必要的，但却是我们习俗和方便的需要。为什么？人类文明发展之后，为了大伙在一块在一个白天共同工作的时间一起工作，就规定好了：大伙晚上一起睡觉，白天一起醒过来协同工作。是因为这个习俗和方便。
在较早的时候，很多人说古代不就是日出而作、日落而息吗？日落到日出睡的时间很长，超过十几个小时。他说在较早的时候，虽然没有电灯，但夜晚的睡眠也并不是长而持续的。因为那时候睡觉的地方并不像现在这么安全——我们有时候睡在野外或洞穴，或者在有强盗的地方，要保持警醒。在远古时期在洞穴的时候，要保持对掠食者的警觉，就像动物一样。
我不知道你有没有野外露营的经验。如果你在野外睡过觉，你就会知道那种状态：你睡不踏实，你一直保持警醒。你可以试一下，甚至今天晚上搬到你家后院去睡一觉，或者到广场、公园的长椅上裹个睡袋睡一晚上，你就会知道那种感觉——一直保持警醒，并不是一直睡到大天亮的。
在外界环境自然的夜中，种种神秘的面貌也使它保持部分的警觉的情况。
外面大自然的夜里，会有让你感觉很神秘、很可怕、未知的东西有可能会出现，所以就保持部分的惊醒状态。他常常醒过来查看附近的地方，看看周围安全不安全，看看他的避难所、洞穴或帐篷。相反的，由黄昏到黎明的整个时间里，他的睡眠分成两三个小时的段落，中间穿插着极清醒的与警觉的活动时间。而且在他寄望于他的掠食者正在睡觉的时候，他也会潜行出去找食物——那些想吃他的动物在睡觉的时候，他去抓它们。很多猎人都是晚上出动的，白天动物也很警觉，你也找不到它。
这种晚上一直半醒警觉状态导致了意识的机动性，的确进而保证了他的肉体的幸存——不光是精神上的，还保证了他肉体的幸存。睡得死过去的话，早上可能就被别的动物吃光了。
他也许记得那些梦中出现的直觉。
这里有意思：因为他睡得很浅很短，那种梦中的直觉他有时候会记得，而在清醒的时候加以利用。在古代远古时期，很多人是在梦里头告诉他哪里有猎物、哪里有水源、哪里有食物、哪里有草原——梦中的直觉。因为他睡得很浅，一醒的时候马上就会记得。这个我想你们每个人也有体会。现在防疫期间在家隔离，你早上睡醒之后可能又睡了一个回笼觉。回笼觉里做的梦你会记得很清楚的——这个觉睡得很浅，没有晚上睡得那么深，但睡醒之后浑身舒服，梦境非常清晰，那种直觉也非常清晰、感觉非常敏锐。我举这个例子是提醒你，你平常生活中也会遇到这种情况。
许多病症其实就是在于我们有这种分界——睡一个长觉，然后再清醒很长时间，身体长时间的不活动，注意力集中焦点放在清醒时的实相和梦中的实相太久的关系。你白天十几个小时、晚上也十几个小时，不论清醒的时候还是睡觉都太久了，你的意识焦点会疲惫的。
你正常的意识——清醒的意识——能够因为你在睡着时、在其它真实场所的出游和休闲而受到益处。你睡着的时候意识在梦里到其它的真实的场所出游、游历，从而得到益处。而你睡眠中的那个意识，也会因为你白天的游历——你白天经历过很多事——而得到益处。这个例子很平常：你白天经历过很多很多事、白天很丰富，晚上的梦也会很丰富，那个意识也会得到很多益处。如果你白天一直浑浑噩噩，白天也在睡晚上也在睡，梦里也没啥东西可以得到的。所以你白天的意识需要晚上梦去其它的环境里得到刺激，你晚上的意识也会因为你白天的经历和刺激得到帮助。
他说：
我在这儿谈到的这些事情，因为这些习惯性的模式改变，一定会导致自己本质的更大了解。
当你改变你的生活习惯、饮食习惯、睡眠习惯的时候，对你的本质会有更深的了解。
人格的内在做梦的部分，在你看来似乎很奇怪很陌生，不只是因为焦点的不同，而是因为你清楚的把一天的二十四小时的周期，按相反的部分分给自己的不同的区域。
你觉得你做梦的那部分看起来很奇怪很陌生，不只是因为焦点上的不同，更主要的是因为你非常清楚地把自己分割开——分成一个做梦的、睡觉的时间和清醒的时间，把这个二十四小时反复地利用：睡觉的、清醒的、睡觉的、清醒的。你认为睡觉的就是睡觉的、清醒的就是清醒的，只有清醒的那个你才是你，睡觉那个就不是你，所以你对梦里发生的事情觉得非常陌生。
当你把睡眠和清醒分开的时候，你就把直觉的、创造的和心灵的能力，十分清爽地与你的肉体操纵的客观能力分开。这是两个不同的能力，但其实它们是一个整体，在你体内是一个完整的整体。你的直觉也依赖于你的肉体，你的操纵和创造都不矛盾。
你认为你需要多少小时的睡眠并没有关系，睡几个短些的觉对你更好——要好得多。等你这么练习了以后，你会发现你确实只需要较少的时间。
最大的睡眠单位应该是在晚上，这个不会改变，不会让你白天去睡四五个小时，还是要晚上睡四五小时。但你记住，在六到八个小时的这个时间里头，肉体不活动之后，你的睡眠效率就会降低了，而害处也开始了。睡眠不要超过六到八个小时，超过这个时候就没有什么好处了。
以我所说的这种交替的活动段落——想睡就睡想醒就醒——你的荷尔蒙和化学的作用，尤其是肾上腺的制造，会作用的有效的多。你身体的损耗就会降低，而同时所有重生的力量——你身体的恢复和重生的能力——会达到一个极限。新陈代谢快与慢的人都会得到利益，心灵的中心更会是常常被发动，人格的整个本体会更加强而维护的更好——你更清楚自己是谁。
结果意识的机动性与弹性会更加助长意识的集中。它需要醒和睡的交替刺激——就像锻炼身体的时候洗热水澡和冷水澡交替进行，冬泳完了再洗个热水澡，都是为了刺激身体。你的意识也需要这样的交替刺激。缺乏的水准会永远维持在低于危险点，身心双方都更平衡。
这种时间表很容易采用。例如按照美国人工作时间做事的人，可以在夜间睡五到六个小时。美国一般是朝九晚五，还有些人因为要接孩子——美国的中小学大概二点半到三点就放学4——所以下班很早，有些人早上七点到八点到单位，下午三点就可以下班。他说不论是五点钟下班还是几点钟下班，从下班到你吃完晚饭之间还有一个时间段，他建议你在晚餐后可以小睡。晚饭大概在七八点钟吃完之后，你可以小睡一到两个小时。
但这时你不要去床上那样睡，你可以躺在沙发上或者摇摇椅上，在客厅或书房里都可以。就是小睡、打个盹。这个我想大伙有体会：很多人晚饭后非常困——吃完饭之后血液到胃里消化了，白天又工作了一天，疲惫感就会袭来。可是平常你会强迫自己说还不到睡觉时间，强打精神去看一些很刺激的电视剧、综艺节目，或者出去嗨一下、去酒吧夜店、朋友聚会，用强烈的刺激不让自己睡着，一直持续到很晚，大概十一点十二点。他的意思就是这时候你可以小睡。
他这只是举例子。你可以按照中国的时间自己调整，看你每天什么时候睡一觉很好。中国人喜欢睡午觉，这个习惯其实也挺好的。南方像广西这种地方，办公室里会有一张床，他们中午一般都会睡觉——因为他晚上的夜生活会非常丰富，在南宁、广东、深圳这一带，夜生活非常丰富，每天晚上都要出去，大概一两点钟才会睡觉，晚上生活才刚刚开始，所以中午一般都要补一下。每个地区和国家按照自己的习惯可以调整。
按照美国的时间，他晚上七点小睡一会儿，可能到十二点多一点多才困，那也没关系。他至少从十点到两点还有四个多小时的时间可以自己做些事，然后再睡一觉到早上七点或八点，正好睡了四五个小时，对他来说足够了。
他一定要再强调一遍——这很啰嗦了——任何超过六到八个小时的连续睡眠都是对你不利的。至于十个小时的睡眠，那就相当的有害处了。所以不要睡超过八个小时。当你醒过来的时候，你并不觉得休息好了，而且会觉得精力耗光了，因为你没有好好照顾你的身体。当你睡得很久很久的时候，睡醒了以后不是觉得浑身轻松，反而觉得可累可累了，就像精力都耗光的感觉，就是因为睡太久了。
他说：
如果你不了解在昏睡在睡眠期间，你的意识确实是真的会离开你的身体，那么我说的就毫无意义了。
你要明白，在睡眠期间你的意识确实真的会离开你的身体——千万不要认为这是一个比喻、一个笑话或者一个暗示，不是，是真的就会离开。
这个在中国古代早就发现了。古代说人有什么三魂六魄，睡觉的时候其中一个魂留在这，剩下两个魂就去别的地方干别的事情了，留一个魂来看着。等等等等，都是这个意思。古代对这个东西说得很玄乎，很多人不相信，但它其实是这样子的。
有的小孩晚上会特别睡不着、使劲哭，或者白天也在哭，一天一天地哭。在很多地方还用一种迷信的方法，就是给孩子“收收魂”——说孩子睡着了魂被吓跑了，或者白天看见什么可怕的事魂被吓跑了。用一个什么小米装在碗里头，盖上布，在小孩的头上转。大部分可能还是有效的。原理其实很简单：因为小孩太小了，意识本来跟身体结合得不很紧密，对身体的操纵也不是很完善。当遇到特别恐怖、特别吓人的事情时，灵魂跟身体就分开了。它进入的还不紧密、结合不熟练，一时也找不回来回来的方法，因为身体还在恐惧当中。这时候如果让身体不再恐惧了、恢复到正常了，灵魂自己就回来了。
他说，你的意识的确有时会回来查看一下你的机制。你的意识不是百分之百离开了，它保留了一部分——时不时回来看看你身体别出问题、别出状况、别睡死过去。中国常说“三个魂走了俩还留一个”，其实就是这个意思。
你的原子和细胞的这个简单意识，总是和身体在一起。
你身体的细胞和原子的意识是一直存在的，身体的基本机能一直运作，因此身体并不是个空壳子——不是说所有的灵魂都走了、所有的意识都走了，基础意识还在的，一直保持着警醒，随时会把你的意识叫回来。
当你睡着的时候，自己主要的创造力真的离开了身体。
主要的、不是全部的、具有创造力的那个部分，真的离开了身体，而且是离开了一大段时间。你要明白这一点，才能知道你为什么要一段一段睡，而不要一次睡一个大长觉——就是不要让灵魂或意识离开肉体太长时间，让它时不时回来一下。
由你目前的睡眠习惯导致了一些强烈的精神质行为的例子，比如梦游。他解释梦游在某程度上与此有关——不是绝对的，只是在某些层面上有关。什么关系？做梦游的时候，你睡得很沉，意识想回到身体来，觉得应该回来了，但它却被催眠。被什么催眠？被“我还不能叫醒身体，还在睡觉呢，半夜时候你不能把它惊醒”这个信念催眠了。它相信自己不可以把身体叫醒。
但获胜的精神能量接管了——意识虽然知道不能把你叫醒，但它想回来的这个精神能量已经回来了。回来的精神能量又不能把你叫醒，它干嘛呢？它就唤起了肌肉的活动。因为身体知道它已经太久不动了，再下去会导致严重的肌肉痉挛，所以这时候它就让他起来。所以梦游症的人睡到半夜就起来干了一堆事，自己还不知道，看了监控录像才发现。
同样的例子也适用于你的饮食习惯。你刚才说了睡眠习惯——你把身体的组织一下子撑饱、一下子又饿坏。你看我们早上七八点钟吃一顿，中午十二点吃一顿，下午六点钟又吃一顿。可是晚上六点吃完之后，一直到第二天早上七八点钟，有十二到十四个小时啥也不吃。这时候身体极度饿了，白天又吃得太多。
这对你的意识的本质、你的创造力、你精神的集中程度都有明确的影响。照着这样的方向，你在夜间真的把你的身体饿死了。身体在长期饥饿的情况下不舒服——这就是很多人减肥很难成功的原因，因为晚上吃得太少，身体总是处在饥饿感，所以白天一到正餐就多吃一些，怕饿。
而这么长时间都不供给身体食物，就增加了它的老化。就像远古时期人们吃不饱，那时候人的寿命大概只有三十岁到四十岁，因为总是在饥饿状态，整个身体加速老化。你现在白天吃得多、晚上又吃不饱，身体一直处于饥饿状态，对你来说是一种老化。所有这些都会反映在你的意识的力量与本质上——意识的能力不够、强度不够、弹性不够、聚焦能力不够，所以说你会更浑浑噩噩。
你的食物分配应该在二十四小时之内平均分配起来，而并非只是在醒来的时候。如果你吃四顿就六小时一顿，吃六顿就四小时一顿。如果睡眠模式按照建议改变了，那么夜晚的某些时间也可以吃东西。这样的话，在任意一个进餐时间的量要少得多——少吃多餐，要比你现在的做法更好，在身体精神心灵都有益得多。
有时候很多南方人的生活习惯反而是对的——他们会晚上吃宵夜，晚上聚会完了之后吃个宵夜再睡觉。所以说他们的精力确实比很多北方人要旺盛，因为他们多吃一餐，一天吃四次。
改变睡眠模式会自动的改变饮食模式——你改变了睡眠，自动就会改变饮食，这是正常的，睡醒了你会饿的。
你会发现你是一个更为统一的本体了。例如你对天眼通和他心通的能力的察觉程度也会大得多——你对这种内在感官的能力会更敏锐。你也不会像现在一样觉得做梦的自己和清醒的自己之间有条鸿沟。现在你会觉得做梦就是做梦、清醒是清醒，之间有非常大的鸿沟。把六到八小时的觉分成两三次来睡的时候，你的精神会更饱满，这种疏离感会消失大半——醒和梦、梦和醒之间更加协调。有首歌叫《半梦半醒之间》，就这个意思。
你对大自然的欣赏也会增加。为什么？因为一般而言我们对夜晚是不熟悉的——夜晚不出去、不活动，只欣赏了白天一半的时间。其实晚上出去可以看到完全不同的景观，大自然对夜晚的那种疗愈作用是非常有帮助的。你习惯的话会很喜欢。
大概在五六十年代的时候，生活比较稳定安逸，很多人吃完晚饭收拾休息之后，在八九点钟出去遛遛弯，在小区里、街道上逛逛，到广场上活动活动。晚上有打篮球的、下象棋的、聊天的、遛弯的，很热闹，大伙精神状态非常好，有时候比白天还饱满。但现在的人对这种晚上的生活基本越来越少了，晚上基本上没有什么活动。国外晚上会有很多活动，国内可能少一些，有去夜店、卡拉OK的。
他说，你对梦中发生的直觉的知识，能利用得多得多——梦里发生的直觉知识会利用得好得多。而你的情绪周期也不会像现在那样明显地摇摆。我们每个人都有情绪周期，有时候情绪很低落，有时候很高涨。改成这种睡眠模式和饮食模式之后，这种情绪波动就不会那么明显了。
在生存的所有领域你都会觉得安全得多——不光是肉体的感觉，你的精神状态、心灵状态、情感状态都会觉得好很多。老化的问题也会减少，老化的速度会减慢了。减少老化的办法之一就是让自己有活力、有弹性——刺激它。不论从身体上的还是精神心灵上的，都让它保持活力。
你也看到去年、前年一直说一个八十三岁的老爷爷还在走模特、做体态表演，七十岁的老奶奶一直在健身——他们在刺激自己的身体。同样的，对你的心灵和灵魂上的刺激也是一样的。你看那个八十岁的老爷爷，走起步来虎虎生风，身材比很多小伙还好。
这样的话，你有了更大的弹性的意识——不仅身体好，对意识更好，而且更加尝到了自己的喜悦感。意识自己就会尝到它本身的喜悦感。当你这么做的时候，你可以试一试。
这时候他就跟那个记录的人——罗——说，你们休息一下，你可以休息了。他说：
如果你自己都不去尝试，你还能指望别人怎么去做？
如果你照我给的这个劝告去做——这种睡眠和饮食的习惯——你自己的创作也会更有效、更有效率。他在跟罗说，对他的绘画也会更好。
然后这个时候，罗加了一个后继。他说这一节之后，在下一节课之前打下了下面这段话——是这节课之后几天再打的。
他说，珍和我多少实验过——并不是完全实验，是有时候想起来了就实验，尝试过几次改变睡眠模式，不是坚持改变。你会发现很奇怪，赛斯给了罗和珍很多建议，包括前面让他改床的位置，包括这次改睡眠和饮食习惯，他们都没有完全去做。床根本就没动，睡眠这个也只是象征性、多少改变了一些试了试，也没有全改。
我们可以说他们经过实验了以后，赛斯的概念似乎大有可为。
因为他试的次数比较少，他没有说太肯定。他说晚上在较短的睡眠之后，我们很容易的就醒过来，很清醒并且抖擞待发——精神抖擞。这是他们自己的记录，他们自己的实践。他以日间的一次到两次的休息来补充，因为他晚上睡得少了嘛，白天补充。
他说最大的变化是什么？这个新的改变睡眠方式的系统：
使我们所有活动增加了一种不同反响的敏锐感。
就是你的感觉、感官更敏感、更敏锐了。这种感官敏锐的感觉像什么？像年轻的感觉。十八九岁、十七八岁的时候那种年轻的感觉——你看所有东西都像发光一样，花、草、世界、蓝天、白云、你周围的同学，所有的事情在你眼里跟四五十岁以后看的都不一样，都是闪闪发光、熠熠生辉的。那是为什么？因为你的敏感——你非常敏感，感官非常敏锐。而你按照这种方式改变睡眠方式和饮食方式，你会重新找回到你年轻的那种感觉、那种敏锐的感觉。
就是想吃就吃、想睡就睡。这里头其实你就可以像你家的猫咪来学习，和你家的宠物狗来学习——它们想吃的时候就吃，想睡的时候就睡，没有太多限制，反而人家睡得很好、吃得很好。
希望大伙听完这个之后，把你们自己对睡眠调整的改变结果在下面留言，告诉我们你到底经过这个改变有什么变化。有很多人可能以前就一直按照这个方式在生活的，有很多人可能会触动你的价值观、影响你的生活习惯。你可以试试。
意识有它自己的节奏
众所周知，在睡眠状态下，意识和警觉性都有所起伏。在某一段梦中的活动，的确真的取代了某些醒时的活动，这是我们平时不知道的。但在正常醒时的意识里也是有起伏的——意识的节奏，紧张的活动之后，接着一段活动少得多的时间。意识也是这样，有节奏的，有起伏的。
当然有些醒时的状态与睡眠状态很接近。就是我们有时醒时的状态和睡眠状态很接近，处在一种半梦半醒的状态，这是两者之间的状态。这种中间状态把前者和后者混在一起，因此其节奏常常没有被注意到。
身体状态的改变，随着这些意识的不同层次而改变。我们的身体会随着意识的高和低而改变——他刚才说这个意识有个节奏，有强有弱，我们身体的状况会随着意识的节奏而改变。在醒时意识较呆滞的那段时间，精神就会不集中，我们有时会精神失魂落魄的，刺激将会有各种程度的中断，意外的事件就可能会发生、会增加，而且一般而言身体也比较迟钝。他告诉你，有的时候你意识不集中的时候容易有这种状态，这个可能每个人都经历过，我们不再深说了。
因为你习惯于睡一长段时间，继而以醒一长段时间，你便没有利用意识的这些节奏。因为我们经常睡得太长，醒得太长，没有把意识的节奏很好地把握好——意识是有快有慢、有高有低的。在意识的高峰的某些范围内被抑制或者忽略了，在你的意识处在很高状态的时候，你却被你给忽略、抑制了。在醒的时候意识的尖锐对比，非常强烈的时候，那种高效率的部分，我们只利用了一丁点。
我在这儿给各位所有的这些资料，是因为他能够帮助你了解并且利用你自身的能力。就是说，介绍这些资料的目的是什么——他能帮助我们了解、利用目前的能力。
你对正常醒时意识要求的过多，就把它活动的山峰和山谷都给抹平了。就是我们在醒的时候时间太长了，你要求这个意识保持在十六个小时一直保持在一个很高的水平上，它做不到。所以说它就没有一个节奏感；当它状态好的时候你也没利用好它，当它状态不好的时候、有时当它最差的时候，你却要求它全速前进。你放弃了意识可能作为伟大机动性而被利用——在它斗志昂扬想工作的时候你让它休息了，当它状态不好的时候你又让它全速运动，让它去学习、去工作。你没有利用好它。
在本章先头所给的关于睡眠习惯的建议会导致这些节奏的自然利用。前面第八章的第一部分讲了关于睡眠和饮食习惯的这些建议。如果你按照他的建议睡那种短觉，每次睡四到五个小时，然后白天再补一觉，你就很好地可以利用这个意识的节奏——你会更经常地经验到意识的高峰，注意力会更集中，问题可以看得更清楚，学习的能力也会利用得比较好。所以你一定要把握好你的意识的状态。赛斯自己也说：“我正要说，会利用得更好得多。”他特意强调了一下。
这一段的长时间给了醒时意识而无休息时间，使得血液积累了很多化学元素，这个你记住。就是长时间的醒时意识而没有休息，就会在血液里头积累化学元素，要在睡眠时才能排出去。这就说清楚了——我们的中医里头也会讲，你在睡眠的时候几点要睡觉，睡觉以后会有什么帮助等等；中医说几点要排毒排毒什么东西，这些都是有道理的。他这里会告诉你是因为有这个原因。但同时，身体的迟钝又妨碍了意识上的集中。因为有化学元素的积累嘛，它会使你的身体变迟钝，然后这种迟钝又妨碍了意识上的集中，所以你的状态会更不好。于是，你所习惯的长时间睡眠就真的变得有必要了。这时候他告诉你，这种长时间的睡眠是有必要的——一个恶性的循环就这样形成了。
你白天没有利用好意识的波峰和波谷，在它波谷的时候，就是意识状态很不好的时候，强迫它在工作。长时间保持清醒的意识会让身体产生这种毒素，这种毒素会导致身体状况变差变迟钝，然后导致意识上无法集中精力。然后你会花更长的时间去工作和更长时间去醒着，因为你状态不好嘛，差了以后这种毒素的积累会让你需要一个长时间睡眠——因为你体内的这种化学毒素只有通过睡眠才能排出去。这时候长时间睡眠就真的有必要了，因为你毒素已经积累了。这就变成一个恶性循环：白天醒的时间很长，晚上睡的时间也很长。
这迫使身体在夜晚受到更多的刺激，因为晚上睡的时间很晚才睡，保持夜晚受到过分的刺激，增加了身体的工作——你白天积累了很多东西，这种东西晚上身体要排毒，使他在一个长时间内持续不断地做身体的净化工作。你的身体也很辛苦。理想上几段短时间的休息就可以做好——像他上一节介绍的那种短时睡眠，就可以把这问题都解决好。
自我感受到了威胁。你长时间睡觉的时候，你的自我感觉到了威胁——因为必须要长时间的休假，你睡着了自我就休假了，因而变得害怕睡觉。他不想感觉到受到威胁，不想感觉到自我没有价值，所以不想马上就睡觉——因为一睡觉又是十个小时以上的长时间睡觉，自我就觉得好像被休假了、被放假了。然后，就对梦境建立起了阻碍。这些都是极为不自然的，因为你的自我就怕了。
结果就产生一个仿佛的二元性——就是自己和自己的另一部分的不信任。你醒时的那个自己，对睡着的那个自己是不信任的，他觉得睡着了自我就失去了控制。在这个过程当中，失去了许多有实际价值的创造性的资料。就在这种互相不信任的时候，过程中就失去了很多。
前所提及的分段睡眠法，更容易得到这些资料——你睡短觉的时候你的梦会记得很清楚。而醒时的自己会更觉得神清气爽，梦中的象征会变得更清晰，肌肉会更有力气，血液的净化也会比身体这么长时间俯卧的时候更有效。最重要的是，自己的各个主观层面之间会有好得多的沟通——就是你的内我和外我之间，通过潜意识会更好地沟通。沟通好了，自然的安全感也会增加，而且特别是对儿童而言，能够较早地培养创造力。
这块就给所有的家长做一个提示：带你的孩子，你让他想睡的时候就睡，不想睡的时候就不睡。你有时间陪他玩就陪他玩，没时间陪他玩了，就给他一个创造性的环境，让他自己去做一些他喜欢的创造性的游戏。你千万不要强迫孩子睡觉，但也不能让他过度兴奋不去睡觉，这也不正常。你要保证他：想睡的时候就睡，想起来的时候就起来。千万不要强迫他说每天必须要睡过多少小时。这样会让孩子失去很好的创造力。
现在，休息一下或者结束此节——当然他接着说：一个清楚的不杂乱的聪明而有力的意识，需要有经常的休息时间。你的意识需要休息，如果要维持它的效率，如果要它正确地诠释实相的话；不然它会扭曲它所知觉的东西。当意识很疲劳的时候，它就会乱来，扭曲它所知觉的东西，它就没有活力。
休息和睡眠治疗，很长时间的睡眠在某些案例中是有帮助的——不是因为长时间的睡眠本身有益，而是毒素已经积累了这么多，所以需要这么长时间的睡眠来清理净化。你现在的习惯必然妨碍了学习的过程。因为在某些时段意识是适用于学习的，而你却试图在没有认知的最差的时段强迫它学习，对效率非常差。只因为这人为的分割——你觉得这个时间段就应该学习了，其实意识根本不想学习，那个时候它状态非常不好。你人为地创造与心灵上的能力被抛到了脑后，这种二元（睡眠和醒时的对立性）就影响了你所有的活动。
这一节还是对上一节的进一步的阐述：在有些情景，你的意识可能是在最高点的时候你强迫它去睡觉，这很不好。顺带来说，什么时候？就是临黎明前的时间。很多时候黎明前是你的意识的最高点，你最敏锐、最灵敏的时候，但人们一般都在这时候睡觉——在天亮之前最黑的那段时间，一般人都比较困、容易睡觉。而在某些午后的时间意识消沉了，需要恢复，你却不让他休息。
举例来说，如果醒时意识的各个阶段，如目前睡时意识的各个阶段一样被加以审查，你会发现比你所认为的大得多的活动范围。我们认为醒时意识是一条直线的、一直清醒的，但其实如果你仔细观察，醒时意识的起伏也非常大。某些过渡阶段被完全忽略了——在高和低的中间就被忽略了。在许多方面，可以说意识的确是闪烁不定的。从另一个角度来说，意识的确就是闪烁不定的，这是你要明白的。它的强度是变来变去的，它并不像一束稳定的光，它像一束变化不定的、强度不定的光。
一课"现场示范"
我们接着看第八章的最后一节，也就是第534节的内容。这一节赛斯特别有意思，他在跟罗和珍做一个实验。很多人说这个赛斯资料很多都是纯唯心的或者纯理论的，很少看到他有实证的东西，甚至对赛斯本人的一些也产生怀疑。从这节课里面可以看到，他其实在用尽可能的办法给大伙给出一些实证来。
上一节讲到你的意识是有波动性的、有节奏的——意识好的时候、信号强的时候，或者意识薄弱的时候。他让你通过分段睡眠的办法来很好地利用你的意识：状态好的时候多去学习或者工作，状态不好的时候让它休息。这一节，他就直接给出了一个例证。
因为这里头涉及到罗和珍他俩的证据，所以说这里用了大量他俩的描写——以前我们都直接忽略了。但这一节课跟他俩的状态有关，所以说不能忽略这一段。
赛斯没有按他最开始的这个口授的大纲来讲，珍觉得他好像跟他最开始说的并不对。他说没关系，就让他这样说出来吧。
然后罗开始说：我现在描写两种效应，这两种状态几乎是同时在课开始之前同时发生的。
第一种状态，就是当他坐等着课开始的时候，珍告诉他：他画的鲁柏和约瑟（他们画了一幅油画，挂在客厅的墙上；鲁柏是珍的存有的名字，约瑟是罗的存有的名字）——珍告诉他，约瑟的脸在那对她微笑。当珍知觉到那个微笑的效应的时候，她就把眼睛从画挪开了——她也经常会有种感觉，觉得是不是一种幻觉或者错觉。她把目光离开，然后再很快地看回去，看看是不是有——那个效应仍在，那个画好像还在笑。她感觉那个画持续了两分钟，直到九点钟课开始前才消失。
我们有时候会看到一些画或艺术品，甚至在中国我记得哪个地方有个大佛，经常也会有人说看到这个大佛在笑、或者在流眼泪5。别人觉得这是瞎扯，但当事人会觉得是很真切的一种感受。珍的感受就很真切，大概笑了两分钟。珍坐在她的摇椅里头正对着那幅画。罗说："我是坐在沙发上，我背对着它。但是我几次转回去看的时候，我没有看到任何不正常。"罗看不见任何不正常。
珍告诉罗，代表罗自己的本体的约瑟给了他一个大大的、画本身实际并没有的笑容。珍也知道没有，但是她能感觉到那画里在对她笑。这个笑是从眼睛的表情开始改变的，笑容由眼向下散布到嘴，前额没有动——就好像画像突然活了起来。虽然鲁柏的画像并没有改变，但是约瑟的画像变了。珍并不是特别喜欢这幅画，从前也从未在上面看到过这些改变。
第二个状态是罗自己的，关于他视觉上的一个干扰。这个干扰他从小就有，并不是现在才有的。他没有真正的失明，也没有什么后遗症，除了很轻的头痛以外——但今晚他没有头痛。他从来没有对这个现象感觉紧张。因为他保守、爱保守秘密，罗这个嘴是很严的一个人，所以在小孩的时候，他也没有把这些事告诉他父母，也没有想去看医生——因为也没有后遗症，他的神志一直清醒，让他心安理得。
这个效应总让他想起海市蜃楼：在他的视线的偏右的地方，有个小而亮的锯齿状的光。他知道这种灿烂的闪光的形状会展开的，这个小小的锯齿光会越来越大，会遮住他看的东西。虽然他还保留着外圈的感觉，中间却会变成一个很亮的光——就是视野的外圈还能看见东西。他有时这种干扰会笼罩在一个相当大的区域，他就基本上看不见东西了，举例来说，他眼前的画纸或者手上的笔都看不清了。闪光的强度不一定的。他有一回躺下来就闭上眼睛，因为反正也做不了任何别的事了，这个效应大概持续了半个小时左右，他多半会短些，他也不太确定时间。
他说他现在再一次对他这件事的起源完全在我拥有的知识之外——就是他对这件事一向的镇定反应感到很奇怪。因为正常有这种视力上的问题，眼前视力的中心偏右的地方出现一片光芒，让自己看不见东西的时候，他会很慌张、会紧张。但他自己特别奇怪，他一点都不紧张。
以前当干扰增强而遮住了大半的视野的时候，他曾经体验到一种奇特而又暗又亮的感觉——周围的视线变暗了，但中间又很亮，它在闪光。他看见的客观世界具有丝绒般的深度，光暗是交替的、交替的迷茫，一大片图案混合在一起而无法区分。今天晚上的经验不是那么强烈。他首先发现它的开始大概在八点五十分的时候，他就立即给自己暗示，尽量降低它——因为不要因延迟上课而使珍焦虑不安。在他有这种感觉的时候，珍就开始形容她看到画上的微笑了，几乎就是同时的。当珍叫他核对一下的时候，他能清楚地看见那幅画，所以那时候影响还不大，虽然他的视觉效应仍然在增强。他的暗示很有用，到了九点五分的时候，这个影响就过去了。他领悟到，不但他的经验已经达到它要去的最远处，而且它正在撤退。到了九点十五分，过了大概二十五分钟之后，连最后的痕迹都没有了，他的视力已经变清楚。
同时，好戏还在后头——这只是一个最开始。因为这些经验减弱的时候，他被另一种东西取代了，或者导入另一个事件。这个事件对他来说新鲜而又最有趣：他逐渐失去了拼字的能力，就不会拼写了——英文字母是由字母组成的，当他说一个单词的时候，他要把它拼写出来——最后还失去了书写能力。
这时候，珍开始以缓慢的步调替赛斯说话了，与他进来的步调明显相比稍微慢了一些。罗发现他必须稍费一点力才能看清纸一边写字。因为在课刚开始的时候，罗曾说过今晚很平静、天气很暖和，然后赛斯就说："我希望我没有打破你的平静。"
第534节
然后他说，我们再继续口授。赛斯说：
意识有很多特性，你们当然已经知道了一些。不过，还有许多并不那么明显，因为你目前大半是以这样的一种方式用你的意识，以至于你的知觉显得十分不自然。
换句话，用什么方式？就是我们现在那种常常睡、常常醒的状态来用你的意识。所以说你对它的知觉就显得十分不自然的样子，因为它不是在意识最自然的状态下。换言之，你透过你自己的肉体机制来觉知你的意识。我们用我们的肉体来觉知它。当你的意识不经由肉体的媒介来作用时——比如当它出体的时候，就不需要你的肉体来媒介——你就不太知觉了。就是当你非用肉体机制来知觉的时候，你就没有这种感觉了。
他在写最后一句的时候仍然没有感到烦恼。他得花比平常时间长一点的时间才能想起平常的字。因为罗在记的时候是用速记的方式在记的，用他自己发明的一种速记和快记的方式来记的——简单的字加上一些特殊的符号，因为他要不跟不上珍说话的速度。这个动作本人应该是自动的，但虽然视觉上的干扰现在已经消散得差不多了，他这个自动的字他却很费力。九点十二分的时候，他开始偶尔拼错一个字。为了让你们明白眼前所发生的事，他把笔记中所包含的一些错误改正后的字放在了括号里，就是原始写错的字。因为英文是拼字的，中文不是，所以说原文的拼写错误没法用翻译的中文来表达，他只能用一些谐音字来表示他当时拼错或者写错了。
这时候赛斯接着说了，罗记录道：
不论你在身体内或者外，意识的特性都是一样的。
这个要记住：意识的特性是一样的，跟你活着的时候还是死的时候都是一样的，或者你醒了还睡着的时候，你的意识的特性都是一样的。这时候他已经开始出现拼写错误了——
不论在死后的意识所采取的形式为何，我所提及的意识的锋与谷，多少都存在于所有的意识内。
意识前面说了嘛，有锋和谷。所有的意识内都有锋和谷，不光是人的意识。意识本质基本上与你现在的没什么区别，纵使你也许不知觉它的许多特性——不论你知觉还是不知觉，它都是一样的，它这个高峰低谷你知道和不知道它都是这样子的。
他做到最后一句省略了一个"不"字——他不仅拼错字了，连"不"字也丢了。这个意思就会变了，这时候他发现问题了：不仅是错字的问题，甚至话都理解不了了。罗就已经很明白有点不对劲了。
他说：我越来越有意识地努力写下正确的笔记。在以下的资料中，我想不起我惯用的一些代号，必须写出本字来——他已经想不起经常用的速记代号了，不得不原始地记下那个字来。
这时候赛斯接着说：
例如你的意识具有他心通和天眼通，纵使你也许并不知道。
你的意识本来就有这个能力，跟你知不知道它都有。它在你睡眠当中——你常假设自己是无意识的，但你也许比你现在的你还有意识得多。你看这是不是关键点：你认为睡着的你没意识了，其实你睡着的你知道的很多。却只是在用你的醒时生活里的不接受为真的或者有效的意识能力而已——你在醒的时候不接受这个，你认为睡着了就没有意识能力了，所以你把它们关在你的意识经验之外了。
不论是你或者我的意识，都十分独立于时间和空间两者之外。
这个你要明白，意识是独立于时间和空间的，不受时间空间的限制的。
在你死后，你只是察觉到一直在你内在的意识，更加有更大的威力了。
你死后是什么感觉？你只是会发现，一直存在于你内在的这个意识，死了以后有更大的威力了——没有肉体的束缚。
这时候罗接着说他写句子的时候就已经极度感到困难了——许多字都拼错了，错的都不得不把他们划掉，整句整句地划掉再重新写。但他视线已经没有问题了，九点二十一分的时候视线都完全恢复了——就是说这个东西拼写错误不是视线造成的，不是他眼睛的问题造成的。
他第一次对自己认输了，说应该请赛斯讲慢一点——但同时也领悟到步调本来就很慢，赛斯今晚说的本来就很慢。他没有问赛斯到底怎么回事。那个大人物（指的是赛斯）透过珍的眼睛看着他，毫无在课间发生任何不寻常事的样子——赛斯还假装若无其事，一脸无辜。你后面会知道其实这一切都是赛斯导演的，但他这个时候还假装啥事没有。
当然既然意识有那些能力——天眼通、他心通什么的——赛斯接着讲课，完全不理会罗其实已经快记不下来了：
既然意识有那些能力，你现在就能发现它们并学着用它们。这对你死后的经历会有直接的帮助。
如果你在事前（死之前）了解了，举例来说，你的意识不只是不被你的肉体所囚禁，而且能随意的创造出其他的部分，那你就不会被你自己的反应的性质吓那么一大跳了。就是你死了以后，不会被你的意识能随便创造出来的那种状态吓一跳——活的时候没有这么快，活的时候我们说意念创造实际上是要一个过程的，而死的时候基本上就是你那个所想即所得的，这个东西是立刻的。
那些将他们的意识与他们的身体过分认同的人，会无故地受到自己所创造出来的折磨。
什么意思？就是你跟你的身体意识完全认同在一起了。当你死了，肉体已经不在了，而你的意识还活着——不仅活着，还能创造出来很多很多东西，这你就很害怕了，你就被自己吓坏了。
你还会留连在尸体旁边，的确他们是相当绝望的灵魂。
为什么绝望？因为他对自己的身体过分认同。当他死了以后，他就流连在身体的旁边，他发现身体已经不听他指挥了，跟他没有关系了，跟他完全分开了——他也进不到这个身体里面去了，他就特别绝望。因为他认为他的身体跟灵魂是一体的，他不知道要去哪儿了，他以为自己没别的地方可以去了。他认为身体是他灵魂的住所，身体已经死了，他的灵魂去哪儿了？他自己感觉自己像个孤魂野鬼一样。所以说是这种灵魂是绝望的。但如果你死前就明白这一条，你死的时候就没有这些痛苦，也没有这些恐怖的事情发生，你就很坦然接受——死了就死了呗，灵魂该去干嘛。
后面的第九章、第十章、第十一章，后面这几章讲的都是死后的世界。你死后你的灵魂会在干嘛，我们也会讲。那是这本书的第二部分——前面一大部分在讲你死后的事情。
他继续写错，他就好像是刚从沉睡中醒来，而立刻费力的惯注于物质实相一样——就像早上猛地一觉醒，啥也没明白的时候就干事。
赛斯不理他，接着说：
如我以前所说的，你现在是一个灵。
你现在就是一个灵魂。那么这个灵拥有一个意识，意识就属于这个灵。但两者却不是一样的——灵是灵，意识是意识，这一定要记住。
灵可以把它的意识打开或者关闭。意识的天性可能会闪烁消长，但灵则不会。
意识本来的属性，可能会闪烁消长——就刚才前面说的，意识本身是有强的时候也有弱的时候，它是像一个节奏一样，一会亮一会灭，可以闪烁消长，这是灵魂的天性；而灵则不会，灵没有这个节奏消长的概念。
并不喜欢用灵这个字，因为它附带了几种暗示。但是它很适合我们的目的，因为这个字的确暗示了与实质性的形体无关。
用"灵"能的确地强调跟肉体无关这件事。所以这里头他特意要用灵这个字，即便他不想用还是要用它。
意识并不在睡眠中恢复精神。
这一定要记住：意识不是在睡眠中恢复精神的。它在睡觉的时候在干嘛？他转到其他的方向去了。那么说意识是不眠的——意识不需要睡觉的。虽然它可以被关掉，但却不像一盏灯一样，一关了就漆黑一片，不是这样子的。
罗接着说，他继续这个拼写错误、更没法写，但是他并没有惊惶。赛斯说：
就像关上开关一个光消失的时候一样，当你的意识像一个属于你的光，那么当你关上它，那儿仍会有一种微弱的光，而不是全黑暗的。
就是你可以把它关闭，但你关闭这个意识的时候，它不是全黑的，它有一个很弱的光。你可能不知道他为什么要说这个，待会你就知道了。
罗说这时候他已经紧张到坐在了沙发的边上了，身子要弯到咖啡桌上去写这个笔记了——他平时坐得很滋润地写的，从来没有这样。他这时候请赛斯等一分钟，他受不了了，他要补他的东西。
赛斯接着说：
灵永远不会在它的意识被消灭的一个虚无状态。因此了解这点非常重要。
刚才说你就是个灵嘛，我们每个人都是一个灵魂，这灵魂有一个意识，意识是可以开可以关的。但他告诉你的是，你把你意识关掉的时候，并不意味着这个灵魂就是空虚的、一片虚无的——它还是有个微弱的意识在那，只是变弱了，非常弱，就相当于关掉了。
这时候罗已经就看不清了，写不成完整的字了，全变成蟹形文字。然后他让赛斯再等一等。这时候珍身为赛斯还在珍身上，不知可否地坐着等着，眼睛是睁开的。
了解这点非常要紧。
了解意识永不熄灭是非常重要的。你睡着的时候，你的意识也没有休息，它是去另外一个方向了——另外一个实相、另外一个层面上去，跟你的内我的其他的东西在交流和沟通了，它并没有歇着。你死了以后，你的意识也没有休息，它还会继续发展、继续它的意识功能。至于死后你的意识在干嘛，我们在第九章才会讲，这一章先不说。
他又接着写错了，他已经真的无法继续笔录了。但他仍然不觉得惊恐——你看最后一句话，他仍然不觉得这很奇怪。他这时候开始向珍解释为什么要停下来。他发现除了不能写、不能拼写、不能记录以外，他还没有办法前后连贯地讲话了，他连讲话的逻辑性都失去了。
最后赛斯简短的回来了一下——因为他停下来了嘛，赛斯回来以后带着一个大大的笑容，通过珍跟罗说：
"约瑟，你今晚是在演出这个资料。"
你现在的这个演出，就是在讲我要说的这个事。他前面说什么？你的意识是永不熄灭的，但是它可以被关掉，关掉以后就微弱得像一个小火光一样。但是关掉意识之后，你很多机能很多功能就失去了。这时候罗所表演的一个状态，就是意识正在逐渐远离、或者意识正在逐渐关闭的一个过程。赛斯通过罗在实实在在地让罗体验一把：当意识正在逐渐关闭或者逐渐离开的时候，你是一种什么状态——你所有的肉体表达都会停止了，字也不会写了，语言也不会组织了，话也不会说了，沟通都成问题了。
罗听了这话马上就了解了：这都是赛斯在捣鬼，在用他来表演这节课的资料——他不仅要他写出来，还让他表演出来。
虽然那个效应（就是无法写字的效应）没有那么容易消散，而且他跟珍说话的时候犯了很多语法错误——就像我们外国人说英语的时候经常会犯一些语法错误——但是讲话的困难永远比不上拼写和写字的困难。
一开始珍对罗在课堂前和课堂后的经验觉得很担心，后来她告诉罗，在这一刻她几乎决定不要上课了，就想马上停止。但是他终于相信罗的这一再保证——罗向她说没有问题，这只是他的身体没有问题——然后她才继续。赛斯应他的要求暂时终止了口授。
在一个短短的休息当中，赛斯建议罗：让珍在脱离出神状态之后，打开房间中所有的灯，然后让罗想象自己的意识越来越亮，像光一样，充满了房间。然后他会发现他所有的能力很快就回来了。接下来的一些资料罗就记不得了，他只记得了这个：想象自己的意识像灯光一样越来越亮，充满了房间。
在现实生活中，我们也会遇到类似的方法。当一个人的意识突然涣散，或者当一个意识逐渐离开一个人的时候，我们会经常说你要一直叫着他的名字——你让他自己叫着自己名字，或者你叫着他的名字，或者让他跟你一直说话，来一直保持他意识的清醒。你会用各种方法、对外界的刺激等等方式，让他保持着意识的一个清醒，不要让它离开。因为罗的意识越来越弱的时候，赛斯就告诉他：你就想象一下你的意识像光一样充满这个房间。为了让珍帮助他想象，他让珍把所有的灯光都打开，给他一个强化的概念。然后罗的慢慢地就好了。
罗自己说：今晚我经历了什么？眼睛有问题，写字有问题，拼字都有问题，说话有问题——他发现这一切全是他具体沟通方面的一些方法。然后他坐在灯火通明的房中的时候，他就赶紧跟珍详尽地描写每件事情，告诉珍他身上发生的感觉——包括早年的这个事，他以前没跟珍说过。你说这个人，他这个多不愿意沟通的一个人，他视力上的这个问题一直没有跟珍说过，他这时候才说他早年视觉的问题。
珍猜测罗失去沟通能力，是否与他父亲的老化与肉体的退化有关系。罗的父亲已经是老年痴呆、半身不遂的那种状态。罗说："我不知道近年我和他之间并没有发生任何不寻常的事。"珍的意思就是说，你是不是老了，你是不是也快老年痴呆了。罗说其实他们之间没有任何不寻常的事。
慢慢地，他就开始整理笔记，把以前漏掉的、写错的重新修正、重新整理。他非常盼望赛斯能解释这一切——为啥发生这件事。他说赛斯说得是对的：打开灯，想象自己的意识越来越亮像灯一样。到了十点三十分的时候，罗已经好多了，最后他还补好了笔记，告诉珍他已经准备好继续上课了。这时候他收到有趣的资料——是关于他对今晚时间为什么这么奇怪、一点不恐慌。他后面会告诉她。
到十点四十七分的时候，课以更快的步调重新开始了。赛斯又回来了。
意识的示范演出
赛斯说：
在约瑟这么好心的帮忙的示范演出中，把刚才给的那个资料付诸现实了好几点。
就是用亲自示范，把刚才在前面讲的东西再实现了好几点。
早些时候我说过，你只熟悉透过身体的媒介来运用你自己的意识的那些特性。
就是你只用身体的方式来运用自己的意识——比如说嘴说、手写、拼写，听说读写这些能力，都是通过肉体的方式。你习惯用文字语言来表达，你依赖身体来表达你意识的感知。你用语言的方式、嘴的方式、文字的方式来表达你意识的感知——意识感觉到怎么样了，你都要用语言的方式把它描述出来。再者，你倾向于把你意识的表达与身体认同——身体感受到同样的东西，然后你用语言和文字表达出来，你要想让这俩达成一致。
在我们的示范当中，当然也就是说刚才约瑟所提到的那些状态，这是约瑟同意去做的。
他先强调一下，这是约瑟同意的。约瑟允许他的意识在撤退——他用的是"约瑟"，他没有用罗来称呼他。为什么用约瑟？因为约瑟是这个罗的存有的名字，也就是他更高维度的那个本我。
并且到某个程度开始切断了他在身体上的表达。
切断了这个意识在身体上的表达——他不用身体表达了，不用嘴说或者笔写。但并不是他没有意识了。他意识很清醒，但他的表达能力没有了，他的肉体表达能力没有了。这个听懂吗？他意识很清醒。
他并没有有意识的觉知到他的同意。
罗并没有有意识地知道。他的同意就是罗并不知道他的本我已经同意了做这个实验。只是因为如果正常醒时意识知道的话，他一定会害怕的——他一恐惧、一害怕这事就演不了了。所以罗上一段说："我现在才知道为什么我当时不害怕了。"为什么？因为他那个灵魂本体已经知道，他接受了、他认可了要跟赛斯一起做这么一个实验、做这么个演出，他的本体已经同意了，所以他一点都不害怕。罗也不会觉得很怕——他也很奇怪，这时候应该害怕，为什么不害怕？一点都不恐慌。告诉你是他同意的吧，所以你不害怕。
当我说到意识变模糊的时候，约瑟就经历到它。
这时候罗又来强调——他拿不准，这是罗后来补充记录下来的：赛斯用"变模糊"这个词。罗说固然他的身体表达能力衰退了不少——语言文字这些沟通都差了——但是他还保持着头脑清醒而警觉，并且出于习惯，满脑子都是想着他们的念头，还察觉自己的这种变化。"我没有察觉到任何一种意识的升高，或者突然地他心通、天眼通的能力。"他并没有去到天上的，也没有意识的升高。
其实赛斯想跟他说的是：意识平常特别依赖于肉体身体的表达——嘴巴、手、文字、语言这种表达。你意识习惯了，离开这个你都不太会表达了，但其实你的意识还有别的表达方式，可以借助别的表达。但是你只能认可跟身体的这种表达。换句话说，你只有把意识说出来之后才能确定它。你很少能静静坐在那儿，去仔细地看自己的意识。你更愿意把它写出来、说出来、跟别人沟通出来，这个过程就是对身体的一个认同的过程。如果没有这个过程，你总会觉得那些思想都抓不住它。所以说你依赖于这种肉体的表达。而赛斯说：你现在这种表达能力没有了，并不意味着你的意识就削弱了。意识在逐渐撤退，只是你跟肉体的表达能力在减弱，但意识本身是还在的，所以你的头脑还是清醒的还是警觉的。但并没有说你这时候就有了天眼通、他心通的能力。
赛斯接着说：
现在记笔记已经没有困难了。给我们一会儿，实际上这是一个对意识的操纵的练习。
在临终的时候，在我们快死的时候，这类事情深浅不同的程度在发生。你平常练习练习，这样的话你死的时候就不用害怕了。我想大伙都有这种感受：如果家里有离世的亲人，你在身边的时候你能感觉到——假设他清醒的时候，在他离世的时候他其实是想表达，但是他已经表达不了了。他只能眼睛看着你，或者有时候眼睛都已经睁不开了，但他那种状态还有；有时候在临走的时候还会流出眼泪。你能感觉到他的心情，但是他已经无法表达了。所以这意思就是说在临终的时候，你的意识就是这种状态——对身体表达逐渐失去控制，已经无法组织语言，更不能读和写了。
当意识领悟到它不再能借着身体的媒体来表达它自己的时候，如果临终者过分的和肉体的认同——他太不相信灵魂这回事，他只是个物质人，特别认同肉体——那么他就很容易惊慌失措。
他的意识很清晰、很清醒，但是肉体表达不了，他这时候就很慌。所以所有的表达就此切断了——他以为所有的表达就就此切断了，因为他没有办法通过肉体表达了，不能张嘴说话了，更不能读和写。而由此他的意识也就快要熄灭了——这都是他以为的。因为不能表达了，表达都切断了，意识不就消灭了、熄灭了？这都是因为他对肉体过度认同。
这种对灭绝的相信，这种对本体即将在下一刻被消灭的确信，是一个严酷的心理经验。
他相信自己的意识即将在下一刻随着肉体的死亡就被消灭——他是真的相信他是一个纯物质的人。人死的时候很多的痛苦都来自于这：当他发现自己作为一个本体、一个自我存在的这个人，马上要从这个世界消失了以后，他的那种体验是一种非常严酷的心灵经验。他本身这种严酷的心理经验就可能带来不幸的反应。
结果相反的，可是当他真正死了以后，他发现他的意识根本是完整的。
他发现肉体真的死了以后，他的意识是完整的，没有任何损失，而且他的表达比以前还要不受限制得多。这很奇怪是不是？
约瑟潜意识的选择了去干扰那些他当时正在用的表达的方式，而只因为他们干扰会引起相应的注意。
他为什么这么做？因为干扰会引起应得的注意嘛。只有干扰才会打断这种让他回到正常意识的状态。当他的视线出现问题的时候，约瑟要强制干扰他恢复；当他不能读写、拼写、记录、老拼错的时候，他几次停下来要把它恢复过来。因为只有干扰才能引起他的注意，所以说要引起他的注意。
在我给了这个我希望是合一的背景资料之后，我们现在所要做的就是来以几章来谈谈死亡之后的，及死亡的当时存在的本质是为何，以及在轮回完毕之后肉体最后一次的死亡。
有了前面这些背景资料之后，他们现在所要做的就是——他后面会用几章的时间——来谈谈肉体死亡之后及死亡的当时，存在的本质是什么。就是你的意识的本质、存有的本质。并涉及在轮回完毕之后——很多人会问，那我轮回最后一生会发生什么事？我已经不轮回了，那我的肉体死亡以后我的灵魂去哪？这时候就会讲到轮回完毕之后肉体最后一次的死亡。
在我们能够开始之前，对你自己的意识本质和行为有一些了解是很重要的。
他后面要讲的这些东西，你应该对自己的意识的本质和行为有一些了解——这是他要讲的铺垫。
他接着说：
约瑟在我们的示范里，你也用了过去经验中所汲取的一些知识。那是当你前生在丹麦，在最后一场病中运动机能受到伤害时。
这是个题外话。约瑟在做示范的过程当中，用到了过去的一些知识——在他前生在丹麦临死前最后那一场病，运动机能受到了伤害。他在病死的过程当中学到了很多知识——意识怎么离开自己身体、运动机能不能用了以后什么状态。罗刚才在自己想恢复意识的时候，不知不觉就用了他当时在丹麦的前一世濒死的时候学到的那些知识。当然罗自己并不知道，这是赛斯给他点出来的。他说这个是个题外话，不要再放在书本里了。
按照赛斯说，他们三个人——珍、罗、赛斯——在十七世纪的丹麦有过关系。那时候罗是一个地主，珍是罗的儿子，赛斯是一个香料商人。这个在第22章会有一个大概的介绍。他们在十七世纪的时候是有关系的，互相都认识，罗和珍还是父子关系。
现在我要结束这一节，随之结束这个书的第一部分。
到这儿这本书的第一部分就已经结束了。后面是罗的一些介绍，关于他画画的一些东西，我们就不在这里展开了。
最后赛斯说：
在今晚早些时候，当鲁柏和你在餐桌上说话的时候，你默许了我的实验。
罗默许了。他告诉你什么时候默许的：这个同意是罗不知情的情况下，是他后面那个存有约瑟同意了。当他在吃饭的时候，罗的存有——他的灵魂——已经接受了这个实验，接受赛斯想待会晚上上课做个实验的这么一回事。在这个接受的同时，鲁柏（珍的存有）她心电感应的，她就知道了这个安排——赛斯跟约瑟的灵魂说咱晚上做个实验，展示一下意识消退以后什么状态。罗是不知道的，但罗的这个存有约瑟知道，而鲁柏也知道。鲁柏是有心电感应的，虽然不是在有意识的层面——一定记住，不是在有意识的层面上知道的。
在某方面来说，珍所见的微笑的画面是你搞出来的。
那幅画的名字叫鲁柏和约瑟——是他俩存有的画像。约瑟把自己的画像在墙上搞了一个大大的笑容展示给珍看，而不是看鲁柏。这就像是在告诉珍：不用担心，保证没有问题。鲁柏其实是知道约瑟能够把这个事情处理好的，所以珍在一开始就看到了约瑟对她笑，发出那个保证。
他最后问她说："你懂吗？"然后她说她懂，她灵性也很高的，她说："我想是个非常有效的方法。"
第八章到这就结束了，这本书的第一部分也就讲完了。第二部开始就讲后面的大概十几章，我们后面的内容再做具体的介绍。
注释与核实
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按 Mike 原话为"我记得上一届诺贝尔医学奖给了一个科学家，他经过实验，不是经过理论或什么意识层面的精神层面的说法，他经过科学实验证明了一个事实：人不睡觉真的会死掉。"；经核实应为"最近一届（2025年）诺贝尔生理学或医学奖授予 Mary E. Brunkow、Frederick J. Ramsdell 和 Shimon Sakaguchi，表彰其关于外周免疫耐受的发现，并非因实验证明「人不睡觉会死」；历来也没有诺贝尔医学奖授予睡眠剥夺致死的实验。"（出处：诺贝尔奖官方网站《2025年诺贝尔生理学或医学奖新闻稿》，https://www.nobelprize.org/prizes/medicine/2025/press-release/） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：Catherine Brown、Ulrich Boser、Perpetual Baffour／美国进步中心（Center for American Progress）《Workin' 9 to 5: How School Schedules Make Life Harder for Working Parents》（https://www.americanprogress.org/article/workin-9-to-5-2/） ↩
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此说法未能核实。 ↩