Mike 解读 ·《未知的实相》第 684 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本节说明意识单位（EE单位）与意义单位是精神性单位，先于物质，形成心智和细胞结构；大脑围绕心智构建。细胞预知未来可能性，身体状态由对未来可能性的理解决定，遗传由未来向回作用更真实；过去未来均非事先决定。身体与物质宇宙如光般闪烁，意识抉择跨过空档，经验围绕重要性建立；信念与实相不可分。

本章要点

• EE单位与意义单位是精神性单位，先于物质，物质形式由它们积累到一定强度后形成。
• 心智先于大脑，大脑围绕心智组建；细胞结构由时空之外的意识单位形成，因此具有预知性。
• 身体平衡由未来与过去的可能性共同维持，遗传由未来向回作用比由过去作用到现在更真实。
• 过去与未来都不是事先决定的，现在悬着，同时受可能过去和可能未来影响，当下可改变二者。
• 身体和物质宇宙如光般闪烁明灭；意识选择跨越空档，围绕重要性组织经验；信念与实相不可分。

正文

第684节：EE单位（意识单位）、意义单位、身体、细胞预知、遗传与预知

这一节开始于1974年2月20日，星期三晚上9点42分。在昨天晚上，也就是星期二的晚上，珍告诉ESP班的学生，赛斯开始写一本新书了。赛斯对这本书也有几句话要说，从那堂课的录音带里摘录下来：

现在实相既无开始也无结束。

这就是你们目前跟我学了这么久的赛斯资料后，大概能了解的意思——这个世界的实相没有开始、没有结束。的确有一个正在扩张的宇宙，但它是在永恒的现在里形成的。我们科学家认为宇宙正在膨胀、扩张¹，确实有这样的一个宇宙，但它不是在大爆炸那一点²形成的。

在这本书里头，我将尽我所能地深入到那些真理里。

赛斯也是拼了命了，把这些根本说不清的东西非要给你说清楚。但是，你们中有一些人将无法跟得上——因为这本书的难度确实开始提高了。我觉得这本书适合于那些真正想研究赛斯资料的人，或者真正想探究这个宇宙真相的人。对于那些想解决自身问题、想解决各自生活中遇到的个人问题或实际问题的人来说，前面那几本书就足够用了。从这第六本开始，后面的赛斯资料真的只适合对宇宙真相和更深入知识的一种探索。一般的想解决自身问题的人就不用再往下看了，因为它的难度确实已经非常高了——这只是刚开始，后面难度还会越来越高。

你们创造你们自己的实相，但不论你跟随或不想要跟随进入这些其他的领域，上面那句话都是成立的，而且是真的。

“你创造你自己的实相”这是一件真实的事情。不论你愿不愿意接着往下学，愿不愿意进入那些未知的实相——不论在我们熟悉的实相，还是在我们未知的实相，这句话在任何实相里面都是适用的。

对于那些真的要和为伴的人，我答应你们一个冒险——带给你们一个冒险，一个创造性的意识改变，以及超过你所曾知道的那些经验的经验。

赛斯说你想跟我学的话，我会带给你一个礼物。这个礼物是什么呢？就是一个冒险。什么样的冒险呢？就是把你的意识进行创造性的改变，然后带你去领略超过你经验之外的那些经验。

你看看你周围的这个世界，而对它的丰富与变化感到讶异，你难道认为内在的世界不是同样的丰富吗？甚或是更丰富、更有价值吗？你们难道认为只有一种意识吗？

他在给大伙做一个铺垫——你们的世界是由意识的广大不可预测性形成的。这个世界是由一个广大不可预测的意识里形成的，它们由你们自己对重要性以及你们自己的这个概念形成。对重要性我们前面讲过了，“对自己的概念”是什么意思呢？就是你觉得自己是怎样的，你觉得这个世界是怎样的，或者这个世界应该是怎样的——这个世界就按照你这样的一个信念来创造了。

你们必须停止以通常的进步的说法去想这个问题。当你担心如何跟得上张三或者李四的时候，就已经更糟了。

在现实生活中，我们如果跟别人去比较，这是非常糟糕的一件事。因为你就是独一无二的，你不喜欢跟任何人比较。可是，当你开始担心哪一种自己、哪一种意识是比另一个更高，那岂不是更完蛋？赛斯在ESP班里说话的时候相对轻松一些，因为他不是在写书，里面有很多口语化的东西。当你在现实中跟别人去比、比这个比那个的时候，就已经非常不对了。可是如果你把自己可能性的自己、轮回转世的自己、各种身份的自己，或者把不同的意识——更高的意识、更低的意识——再做相比，哪个高哪个低，那你岂不是更完蛋？

上面是他在ESP班里的内容，下面开始的是当天晚上赛斯透过珍传递的内容。

意识单位与光速

那么这些意识单位，也就是EE单位（EE units），它与意义单位移动得比光速还要快。但我说它们移得比光速还快的时候，这个声明在某些方面是没有意义的。

为什么说没有意义呢？因为那些意识单位存在于光本身在其中有意义的架构之内以及之外。当赛斯说意识单位移动得比光速还快的时候，这句话从某种角度来说没有意义——原因就在于光速在你们这个世界里是有意义的。光速在我们这个三维实相里实际上是非常有意义的，它限定了物质世界里速度的最高极限，而且光速跟质量和能量还有关系——在质能转换里它变成了一个常数。爱因斯坦的E=mc²³，能量等于质量乘以光速的平方，光速在这个能量转换公式里充当了一个常数。所以说光速重要吗？当然重要，它是我们这个物质世界能够得以实现、我们能够看到它或者装扮成这个样子的最核心要素之一。你可以想象一下，如果这个世界没有光，会是一个什么样的世界？

不过当这些意识单位接近物质结构的时候——用你们的话来说——当它们开始变成物质化的时候，它们就慢下来了。

前提一定是“用我们的话来说”——从我们的角度来说，好像是慢下来了。

举例来说，电子和EE单位比起来，就成了缓慢的蠢货。

电子基本上是接近光速的速度在运行的⁴，科学界经过无数次的测算证明了这一点。因为电子的质量可以非常非常小，约等于没有，但即便是如此它也不能超越光速——哪怕它有一丝丝一点点的质量都不可以。赛斯说那些EE单位跟电子比起来，电子慢得就像蠢货一样。

不用说，那意识单位肯定是精神性的，肯定不是物质性的——或者如果你喜欢的话，没有躯体的。虽然所有的物质的形式都是由它们的内在组织冒出来的。

也就是说，它是没有身体的。虽然所有的物质都是由这些没有形体、没有物质化的精神性的意识单位里头冒出来的，但意识单位本身却是精神性的。

在最小的物质粒子甚至不可见的物质粒子存在之前，这些单位组织要积累到某种强度。

我们看到的最基本的物质单位是基本粒子，还有一些我们看不见的物质粒子。在这些存在之前，那些EE单位不论意识单位还是意义单位，都要积累到某种强度——也就是它们一定要有一些赋能的过程，当这个能量达到一定程度的时候，它们才会在物质世界显化成某种威力或某种粒子的状态，它们才会物质化。

心智与大脑的先后

这些单位形成了你们所认为的心智。

就是我们所说的mind，你的心智都是由这些东西形成的。

而脑子的结构是围绕着心智形成的。

我们的大脑是怎么来的呢？是围绕着心智而形成的。这些单位弥漫在脑子里面。我们的大脑形成，不是说先有了大脑后有了心智——这是我们科学家的认知，认为是先有了大脑，然后才会有大脑里面的思考、意识这些东西出现。而赛斯直接告诉你：这搞反了。应该是先有心智——心智是由这些意识单位组成的，然后大脑围绕着这个心智而构建、而物质化。而这些单位在我们的大脑里一直弥散着。

在身体内，伟大的沟通系统是依靠这些单位经常不断的内在涨落和流动。

因为这些意识单位是非物质的、是精神性的，我们的科学仪器无法观测到它们。所以说，当我们一直想问“人类的思想和意识从哪来”的时候，久久得不到一个有效、能够说服自己的科学解释。现在唯一的比较接近靠谱的说法是：人类的意识是在大脑处理这些感官信号和感官刺激的时候产生的过程——神经元之间相互运作、相互沟通、相互刺激的这个过程本身就产生了意识。这个说法十分牵强。现在赛斯告诉你，核心就是因为那个意识单位就在大脑里面，大脑也是围绕着意识单位来构建的。

身体与可能性

在一个层面上，身体存活之本身，大半取决于这些单位对选择性和重要意义的癖好。

从某个层面上来说，你的身体能不能活得好，大半取决于这些意识单位对选择性和重要意义的癖好。意识单位都是有癖好的——如果它选择死亡，那你的身体就死亡了；如果它觉得活着更重要，那你就会继续活着。这是一种选择性。

然而身体的物质实相，也是在一个仿佛不变的物质存在里的一个仿佛的常数。

也就是说，我们的身体这个物质实相，好像看起来在这个物质世界里没有什么变化，肉身仿佛一直没变。

只因为这些单位有在时空之外的源头，所以目前这个身体的实相才是可能性的一个胜利。

可能性和不可预测性是无穷无尽的，我们这个身体能在物质世界里显化出来，本身就是众多可能性中间一个非常小的概率。这个概率能在物质世界里形成肉身这样的存在，它就是可能性的一个胜利。那些没能形成一个物质性身体的、失败的例子也存在，但是你没有意识到。你意识到的，就已经是一个成功的人的形体了。

举例来说，你目前的形象仿佛是你目前所可能有的唯一的一个，至少在你一生里永远是你的。而发生在它上面的事情，看起来几乎是不可避免的。好比说如果你生病了，你也许会奇怪为什么我会生病，但一旦疾病已经发生，它变成了身体实相的一部分，而仿佛几乎像是其经验不可避免的一部分。

我们经常说“身为人是一个难能可贵的事情”，很多宗教或古代的说法都说人身难得，从无数种可能性中成功地实现了，从这个角度来说确实是人身难得。而目前的你的形象，对你来说仿佛是唯一的一个，而且一生都不会变。现在的人脸识别系统，即便你做很大的变化——长胖了、年龄老了，它还是能识别出你。这个人脸识别系统靠很多算法加上人工智能，它算出来的，所以说你的长相其实是跟随你一生的。

而发生在肉体上的事情，看起来好像是不可避免的：从出生到死亡，生老病死这些事情好像无法改变、无法逃避。你会觉得“我为什么会生病”？可是一旦你生了病，这个病就变成了身体实相的一部分了——生了病之后，你的身体就是一个生病的身体。这个现象或事件就发生在你身体之上，成为你身体实相的一部分，一直是跟着你走的，有的人得了慢性病或者无法治愈的疾病，就会一直带着它。

细胞的预知

这些独立于时空之外的意识单位形成了你们的细胞结构，而那个结构以一种最基本的方式与可能性的本质打交道。

形成你身体的这些意识单位是在时空之外的，它不受我们时空的限制。我们的身体结构是以一种最基本的方式在和可能性的本质打交道。为什么？因为身体是由细胞组成的，细胞又是由意识单位组成的。从我们身体的本质来说，它本身就不是我们这个时空内的东西。虽然组成一个整体的肉体，仿佛是物质世界里的一个物质存在，可组成这个物质身体的那个组成部分，却不在我们这个物质世界里存在。从细胞层面上来说，从组成细胞的这些层面上来说，它们本身是可以跨越时空的，因为它们都是由意识单位构成的。

虽然从一刻到下一刻，身体看起来是永恒的，但基本上它经常不断地由可能性的创造性生出的。

你以为它永恒不变——至少在你的短时间内，这一秒到下一秒，你觉得身体没有变。但其实你的身体在这一刻到下一刻中间，是跟着那个可能性的选择或重要性的选择，随时创造出来的一个新身体。这一秒的身体跟上一秒的身体，其实已经不是一个身体了，因为它依据它的可能性，或者它对未来的重要性和预测性，来决定身体应该是什么样子。

翱翔在你的知觉和经验之现在点上的。

也就是说，你对你身体的感知只能停留在当下这一点。除了当下这一点，身体是在不断变化的——前一个当下和后一个当下的身体，都已经跟你当下这个身体不一样了。

而其想象的稳定性，是依赖于它同时对于未来以及过去的可能性的知识。

你为什么觉得它稳定呢？为什么觉得身体是持续、稳定的连续感呢？因为你的身体只活在当下这个片刻点，除了当下这个片刻点它并不存在。可是你觉得稳定，就是因为你的身体同时具有过去和未来这两方面的知识——什么样的知识呢？可能性的知识。它的身体同时可以对未来以及过去的可能性有知识，它悬在这个中间，既可以看到以前，也可以看到以后的可能性。这里头记住，它强调的一定是一个可能性——所以以后不是确定的，以前也不是发生了就真正不能改变的。以前也可以改变，以后也可以改变——过去是可能性，未来也是可能性。

以前赛斯在《个人实相的本质》里提到，通过威力之点去改变过去，很多人不理解，说这不是阿Q精神吗？这不是一种催眠吗？我觉得其实不重要——不论你把它理解成什么都可以，只要你能学会那个方法，能去改变你过去发生的那些历史，把你不喜欢的、不愿意的、想改变的历史改变掉，你只要学会那个方法就行了。赛斯在这里告诉你的是：为什么这个方法会有用。这本书其实是对那本书的一个延展，他以前就说过，未知的实相是个人实相本质的一个更进阶的版本，或者说得更透彻的版本。那本书像一本工具书已经足够用了，而这本书告诉你的是那些方法背后的原理是什么。

悬着的意识

你的现在是你自己悬着的意识，从一个范围里选择他的知觉以及他生命的本质之结果。他之所以还可以被预知，只是因为他能利用到更大范围的一个组织。

“悬着的意识”是什么？这个意识可以横跨现在、过去和未来，它既不执着于任何一点，也不依赖于任何一点，它是在之上的，所以称之为“悬着”。我用一个形象的比喻：假设你的人生是由一堆照片组成的，每一个照片都是一种可能性——几岁的时候你上了这个小学没上那个小学，上了这个幼儿园没上那个幼儿园，每一种可能性都是一张照片。而你的意识是在这些照片之上的，它从这些可能性的照片里头去选择它想感知什么。所有的可能性都放在那，但它只选择它感兴趣的东西——选择的依据是它的癖好，它的重要性。它对生命的本质有一个什么样的想法，就会选择什么样的经验。

“他之所以还可以被预知”，就是我们在有限的范围内可以预知未来的发展——你去上大学，大概能预知后面一系列的生活；你去公司里上班，也能预知一个什么样的生活状态。为什么还能预知呢？因为它可以利用一个更大范围的组织——过去和未来这两个很大的可能性的库藏，而你的选择依据你的重要性和你对生命本质之结果的看法，所以这一切就显得可预测了。

身体由未来决定

在任何时候，你身体的状况并不那么是他对自己过去历史的理解之结果，而毋宁是对未来可能性之理解的结果。

这就开始颠覆我们的认知了。我们人类目前的主流的认知是：现在的身体状况是由过去造成的——从小到大延续过来，身体才会变成这样子。但如果你这么去理解，还不如反过来想：你的身体是由于对未来可能性的理解的结果。你的身体细胞对未来有一个预期——细胞是由意识单位组成的，而意识单位本身不受时空限制，它可以轻松地去未来取得它想要的信息。在意识单位这个层面上，它对未来有预知——但这个预知是从可能性里预知。未来不是一个固定的东西，它能在未来的可能性里选择一个符合它癖好和重要意义的可能性。当你的细胞做了这样一个选择，你的身体就会照着那个方向去发展。

我们的身体是由未来决定的。现在你明白了吧？为什么心灵法则会奏效，为什么它一定让你去想那些最美好的事情、你最想实现的东西，而且为什么它能实现、能有效——心灵法则的有效性已经经过无数人的验证。它虽然只是赛斯资料里头最小的一个、在实践中可以应用的方法，但即便是这样的一个方法，它也非常的有效。原因就是你的身体是由未来的可能性决定的，而未来的可能性是由你的意识做选择——所以我们为什么要训练我们的意识集中在想显化的东西上，就是这个道理。

时间的障碍

我现在把这一点给简化了——这细胞本身是预知的，而我在此节书后面会讲得清楚一些。但你们对时间的有限的概念造成了观念上的阻碍。

赛斯在后面第690节和691节会专门谈到细胞怎么预知的。可是你们对时间狭窄的概念，就会不好理解细胞会预知这件事。

即使当你考虑具体的生命——生物生命之结构时，那个阻碍仍在运作。

生命之结构是什么？就是细胞，细胞由意识单位组成。当你在考虑生命结构的时候，你仍在考虑时间这件事。除非你有意识地把它排除在你的思考和理论或意识范围之外，否则只要你用脑子去思考问题，在根本不注意的时候，你会不自觉地把时间作为一个基本的常识、一个常量，带入到你所有的思考模式里面去。你一思考就会带着时间，在你根本都不知道的情况下也这样——因为你从小就是这么思考的，已经思考了几十年了。可是当别人指出来的时候，你才突然发现：哦，是是是，我又在时空里讨论问题了。

你一旦带上时间，在很多问题的理解上就受到了一个巨大的局限。就比如说你一旦带上时间这个东西，你就没法理解细胞怎么能预知——你认为未来的事情没有发生，细胞怎么会知道未来怎样呢？我自己都不知道，细胞就知道了。这是你对时间狭隘的认知，阻碍了你对生命结构本质的理解。而恰恰是这些细胞就是能够预知，就是比你还聪明，对未来有一个非常有效的、从可能性里头做的选择——记住，对未来的预知不是从确定性里预知，是从可能性里去预知。

遗传与未来

举例来说，要说遗传是由将来向回作用到过去，要比说它由过去作用到现在更真实些。

我们人类都说遗传是从父辈、母亲或祖先那里遗传下来的，这是通常的认知。赛斯说这不对——不如说遗传是由未来向回作用到过去，要比由过去作用到现在更接近真实。但它只能说是更接近真实，它也不真实。为什么不真实？因为不论从现在到未来还是从未来回到过去，都是在一个时间的框架里讨论问题。只要你拉着时间在讨论问题，你就不是究竟的。这里的说法只是相对来说更真实——未来决定了我们的现在，而不是过去决定了我们的现在。

但无论如何，这两句话都不是完全正确的。因为你的现在是一种悬着的平衡，被可能的未来就如被可能的过去影响的一样多。

真实的情况是没有时间线的概念。你当下这一刻同时受到过去和未来这两方面的同时的影响——过去、现在、未来三个是同时发生的。他现在就告诉你了，为什么说过去现在未来是同时发生的，就是这样——同时被过去和未来同时影响。

身体的闪烁

一般而言，没有一个时候你的身体对你而言是不在这儿的。你的经验似乎是集中在它内的，而其余的世界则安全地外面。

这是我们一般的认知——身体一直都在，整个世界在你身体之外。

然而你那种意识之特定的抉择跨越过你并没有认出的一段空档。以一种说法来说，你的身体像光一样的闪烁明灭。从你的立足点，它们像是实相的涨落。就那个方面来说，物质宇宙也是一样的。

你觉得你的身体一直都在，其实你的身体一会儿在一会儿不在。可是因为你的意识选择，它就跨越了那个空档——你没有认出这个空档来。你的意识从众多的可能性里头选择了下一个它想去、对它来说有重要性或符合它癖好的可能性，从你当下的现实到下一个可能性的选择，中间它跳过去了——它就是一帧一帧的，一幅画面一幅画面地从这一个可能性跳到下一个可能性。在这个跳跃过程中，那些没有被你选择的可能性也存在，但你跳过了，你根本没有看它。中间留下的那个空档，你是没有觉察到的。所以从某种角度来说，你的身体就像一个闪烁的光——你可以想象一下，你的生命就像那种报警的爆闪手电筒，或者那种带高频闪的照相机在连拍时候的闪光灯。

从你的角度来看，它们就像实相的涨和落——实相如果是一种能量，像潮水一样涨的时候你就看见它了，落的时候你就看不见它了。从这个角度来说，我们的物质世界也像身体一样不断闪烁，你认为的物质其实都是在闪烁的。

你的意识涨落，你能了解；并且适用于原子、分子、电子以及其他此种现象。

你的意识有起伏，每个个人都能觉察到种种不同的强度和浓度。关于意识的周期性，在个人实相的本质里头专门做了介绍——意识有一个涨落的周期性，像正玄波一样，或者像高低电平都可以。当时讲这一章的时候，很多人在学习时把意识的周期性和意识的层次搞混了——这两件事既有联系也没有联系。他说的是意识的周期性：你在某些场合比其他的场合更警觉，或更有意识；我们有时候心不在焉，有时候就很警觉、很专注。你的意识单位也是一样的，而且原子、分子、电子、物质都是这样涨落的，也是一会儿在、一会儿不在的。

在意识和意识之间，是一个非常大的鸿沟，有个gap在那里。可是我们平常意识不到那个鸿沟的存在，因为意识到的意识都是连续的。在意识和意识之间我们是没有觉察到的，而那个空间、那个空档、那个鸿沟，我们把它称为无意识或者“什么也没有”的一种空的状态——其实不是，其实是意识的一个周期性的东西。

你们的这个世界真的是闪烁明灭的。

像天空闪烁的星星一样，一闪一闪亮晶晶的那种感觉。可是这种涨落的事实却毫不扰乱你自己一贯的感觉——你仍然觉得世界是稳定持续的。这个问题在佛教里也探讨得非常清楚，你可以听听于世伟讲《金刚经》⁵，讲到很多这方面的内容——你认为恒常不变的这种延续性都是一种幻觉，而真正的世界就是这样，一会儿在一会儿不在，不断闪烁。在这样的角度下去讨论生死这些东西都是没有意义的，因为你在一秒钟里已经生了无数次、死了无数次。但从你的意识认知来说，你仍然觉得是一个稳定持续的你在活着。

选择与重要性

那些没有存在的“洞”，就是意识中间的那个鸿沟、那个gap，被抉择的过程给塞了起来。你在做选择——你选择了这个，你就放弃了那些其他的可能性。那些所谓的非存在的洞，就是那些意识间的鸿沟，你也可以把它理解成其他的可能性——你没有选择的可能性。因为你没有选择，所以你就没有意识到它们的存在，而其他的你、其他的可能性的你在其他的时空里头选择了那个。

再一次的，这个过程选择重要性，经验围着它建立起来。

你到底依据什么来选择呢？依据重要性。对什么来说的重要性呢？对你这个意识的癖好来说的重要性。你觉得什么符合你的癖好，什么对你的癖好来说是重要的，你就选择这个重要性作为你意识想经历的下一个。而后面的经验就围绕着你的这个选择建立起来了——你选择这样，它就会生成这样的实相；你选择那样，它就会生成那样的实相。信念创造实相就是在这诞生的，就是由你的选择产生的。

而生命也围绕着它被感知。

打引号的“生命”——我们的物质生命、肉体生命也围绕着这样的一个选择为核心来形成实相世界。

一种生命的决受本身，于是自动地对其他不与他自己的相关的此种世界体系。

世界体系又是什么意思呢？就是一种物质世界。简单来说，你只围绕着你的选择建立一个新的世界，对你没选择那些自动就不和他们建立联系，你们之间还建立了一种障碍——一种彼此不能知道对方存在的障碍。两个平行世界就是这个障碍。原因就是你没选择那个，而另外的你选择了那个——他围绕着他的选择形成他的世界，你围绕着你的选择形成你的世界，这两个世界之间是不能沟通的。这个不能沟通的前提是在物质层面上，而在它们的底层是可以沟通的。

除非在你的现在，否则你不可能去检查一个原子、一个细胞或者任何东西。

你只活在你的当下，离开了当下你什么都不是，你也无法去确认任何东西。你不在当下的时候，去检查的那个原子、细胞和任何东西都没有意义——因为它们都不是你这个当下里的东西。不论是过去的也好、未来的也好，那些东西都不是你这个时空里的东西。只有当下这一点才是跟你的选择一致的、有意义的。

确定性的废墟

除你现在的感官经验，都跟随着一个你能了解的时间模式。

因为我们的感官一定跟着时间的模式走，于是你认为一个细胞是过去之结果、是过去生起来的，胎儿长成为一个成人，就是由过去设定好的。我们有时间的限制，就认为细胞是由过去的细胞发展而来的。

胎儿长成为一个成人，并非是因为他是由过去被设定成事的，而是因为他多少预知性地察觉到了其可能性，而然后把那个未来，把这个资料，印入到那个过去的结构里。

这完全是跳脱了我们时空的所有限制。我们认为一个小孩是从一个单细胞的受精卵开始分裂一直长成的——这是我们的认为。而赛斯说，不如说他是由这样一个胎儿对自己未来的预测——根据自己将来想要什么样子、想长成什么样子，根据自己的预测才长成那个样子。用他的话说，就是把未来的资料印到了过去的结构里头，过去就按照未来的模式去生长。

我们的所有科学是完全不能理解这个说法的。

他不过从你的观点，你检验一个细胞不会让你看到那个的。

你想去看看说细胞是不是从未来的信息印到现在的信息里来，你找不到——你无法证实这一点，它只会让你看到它现在的情形。你看到的细胞就是现在的样子，看不见它的过去，更看不见它的未来。换句话说，你看到的过去也不一定是它的过去，未来你更看不见，更没有这个能力。

由我所说的话，应该很明显的看出来，未来过去都不是事先决定的。

你说未来不确定，很多人能理解；但过去为什么也不确定？你现在能明白：过去不确定的原因，是因为你的过去是由未来写就的——你的过去是由未来的资料印回去的，把预见的东西印到过去的资料里头去。因为未来是不断改变的，过去怎么能确定呢？既然未来可以修改过去，那你当下这一刻是不是也可以改过去的那些东西？当然了——当下这一刻对过去来说就是未来。这就是他一直强调的过去、现在、未来的同时性，或者说现在当下这一点可以改变过去的内在道理。

悬着的现在

从你悬着的现在，也就是你当下的经验之平台上，你改变过去与未来两者，而那个改变、那个行动引起了你切身的生命感受之点。

你当下这一刻的状态为什么这么重要——你对生命的感受只取决于当下这一刻。在这一点上，你的未来和过去都是可以由当下这一点来决定的。你当下这一点心生喜悦，你的过去和未来也是心生喜悦；你当下这一点活在无限的喜悦和平安当中，你的过去和未来也同时活在安享喜乐平安之中。所以说如果你能领悟到这一点，你基本上从理论上是开悟了；但从个人体验上可能还需要一些练习或者感受，这个因人而异。至少从认知上你是理解了。

你对生命的感受，你当下觉得是喜悦的，就是喜悦的；你觉得当下是痛苦的，就是痛苦的；你觉得当下生不如死，那就是生不如死。你当下那种喜悦油然而生、各种喜悦层出不穷，你这一生不论是过去还是未来，都是喜悦的。

赛斯停顿良久，说明这段概念很重要。

你的存在，以及你的宇宙之宝贵私密性，是更加像是奇迹了。可以说，正是因为其可能的实相浮现自一个无限的可能的范围里头，而每一个都永远的不可侵犯。

他意思是说，这是多么神奇——从众多的可能性和无限的不可预测性里，生出来一个当下的、现在的你。有多少亿个其他的那些可能性的存在，但都不是你——你就是这么多种可能性中无限多种可能性里的、独一无二的你，就这么诞生了。而你人生的经验、那些私密的宝贵的经验，对宇宙来说都是宝贵的、私密的，因为那都是你的意识的选择，是根据你意识对癖好的重要性的理解选择出来的，绝对就是独一无二的。每一个选择都是神圣不可侵犯的，不可侵犯的意思就是独一无二、永不磨灭、永不消失、永恒存在的。

很多人不理解开悟是怎么回事。其实很多开悟的人，只是想明白了一个点——有些人只是通过一个角度或一个问题，他想透彻了就一通百通了。从哪个点进去都不重要，你只要去思考，可能某一天的某一个点上，你一下就通透了。你就想想，在这个茫茫的、无数的、无限的、不可述说的这么多可能性中间，冒出一个你来，是多么的神奇。

这全世界70亿人⁶，你仔细想想，按照赛斯的这个体系，你仔细想：这种可能性的概率有多低，才能产生出你。而你这一生，又依据你的意识，选择了你的这一生。这一生的经历又是多么宝贵，多么神奇。它这里面的私密性，就是多么独一无二，只属于你。这里的私密性的意思是这个——就只属于你的经验，而且它是永恒的，不可被磨灭的，不可被侵犯的。虽然只经验过它，但是它就刹那即永恒。他说你只要想到这些东西，你只要经常去想想这个，就能开脱你的意识，就能让你有一个更深的了悟。这是他想说的意思。

他说，请等我们一会儿，他就开始组织语言了。

信念与实相，一体两面

你无法把你对实相的信念，与你所体验的实相分开。

他又再次强调了这一点。他的意思就是说，你没法把你对实相的信念，和你所体验到的实相分开。但这句话的理解一定是具足的，又是好几个层次。我说他最究竟的一个层次——你理解的可能是你理解的，我只说他想表达的——那就是说，你对实相的信念，形成了你对什么是可能、什么是不可能的概念，在所有的地方都被反映出来。这句话说的非常重要，但是看似平淡无奇。他的意思是说，你的信念和你所体验到的实相，他们俩是一组的，或者是一起的，或者是一个引发了另一个的，甚至可以说是一体的两面。

为什么？因为你的信念创造了你的实相。又回到最原始的地方来了：你的信念创造了这个实相，你在这个实相里去体验，获得了这个经验。所以说你获得的这个体验和经验，它就来源于你最原始的那个信念。换句话说，就是你想体验的东西。所以说你怎么能够把你所体验的这个世界——就是你周围的这个环境，你现在所经历的所有的事情——你怎么能把它跟你的实相分开呢？因为它就是由你的实相产生的呀，就是你的实相从众多的可能性里选择出来的呀。

而你的信念里头，是不是就有什么东西是可能的、什么东西是不可能的？而这个就决定了你是一个什么样的信念。就什么是可能、什么是不可能，这是你的信念。当你觉得你成为亿万富翁是不可能的事情，那这个就是你的信念，它在现实生活中显现出来的，你就不会是亿万富翁。这个你能理解吗？所以说你就明白，你的信念和你的实相是密切相连的，是紧紧联系着、互为嵌套的。

为什么嵌套的？因为你对这个实相的体验，又会让你有新的信念。换句话说，当你认为你的生活是一个艰难困苦的状态，那你就会有这样的一个实相给你。而这样的实相给你，又会加强你认为这个世界是艰难困苦的这样的一个信念，它就会让你的生活更艰难困苦，来确定你的信念是正确的。如果你反之，你觉得生活是轻松的、自然的、是很幸福的等等，你用这样的一个正面的信念的时候，那你的这个实相就会以这样的方式展现给你。当它展现给你的时候，你会更加坚信你的信念是对的，生活就是美满的、幸福的、丰盛的。那你这样的一个加强的信念，又会产生新的实相给你。

现在你能明白，为什么它一定让你有正念，它一定让你有正确的信念。因为如果你是一个负面的信念，或者一个限制性的信念，你就会把自己带进去出不来——出不来的。在物质世界里头，可能偶尔还会有机会能够分散你的注意力，能把你带出一部分来，或者让你能够不再陷入更深。如果你真正带着这种负面的信念，进入了一种比如说冥想的状态，或者是一种进入更深的意识层面的状态的时候，我只能告诉你，到那个时候你连出都出不来。因为在信念创造实相的时候，在那个层面上那是非常的快的，那瞬间就完成了。你想到恐惧的事情，就会出现一个恐惧的实相，恐惧的实相会让你更恐惧，然后你会产生更恐惧的信念，然后它又创造更恐惧的实相，然后你会越来越害怕，把你自己吓得在里头，你都出都出不来。

因为在现实生活中，你去创造这些恐怖的东西或构建这些恐怖的事情，它需要一个时间，它没有那么快。而在这个过程当中，如果你不是一个人生活，你接触到周围的人的时候，那别人会对你有影响呢。别人可能会积极乐观阳光，他们的生活是那样子，他会对你有影响，他会把你偏离，或者拉开你的那个负面的东西。可是你在——比如说在冥想状态，或者在一个深层的意识状态——或者很多抑郁症的患者，他们就是生活在自己的小世界里、纯大脑意识世界里的时候，他就出不来了。因为他会层层地嵌套进去，只会变成一个不断叠加的反馈。而这个反馈，会让这个问题越变越严重。如果是好就会越变越好，是差就会越变越差。

所以说怎么办呢？我经常跟大伙说的问题，当你有负面的信念的时候，或者有不好的限制性信念的时候，你不用跟它客气，说在那商量商量，咱俩改一改，咱们从一点一滴开始改起，从小的问题开始改起——你改不过来的。那个负面的信念，它的强大性比你要强，它的力度比你要大，它比你要了解你，它知道什么是你最软弱的地方，什么是你最薄弱的地方，什么地方能够影响你。所以说你从这个角度上很难去改变它。改变它的办法只有一个，就是用那种强力手段，用一个完全相反的信念替代它。

当你觉得这个世界是恶的，那你就坚信这个世界是善的。不论别人怎么伤害你，怎么欺骗你，怎么折磨你，你在心底一定坚信这个世界是善的，那你的实相就逐渐地会和你的这个信念开始吻合。如果你心中还是恐惧，说我要相信这个世界是善的，其实这个世界本身是恶的，那我在中间不就被骗了吗？不就被受害了吗？我就不是一个傻叉吗？这世界明明是恶的，我就非常阿Q一样觉得它是善的——你看，你这个信念是根本就没改过来，你在心里仍然坚信这个世界是恶的。你只是说为了治疗自己，或者为了让自己得到什么好处，我就假装相信这个世界是善的，那你本质上还是认为这个世界是恶的。当你真正相信这个世界是善的时候，怎么会有被伤害、被欺骗的这种事情发生呢？

所以说，最简单的办法我已经说了无数次，你做不做那是你的事，你改不改那是你的问题，我只是把方法告诉你。你做不到，你说我做不到，那是你的问题。对你来说就一个办法：用完全相反的信念，把那些负面的限制的信念直接替换，给它来强的、来硬的。当那些负面的信念和那些东西又冒出来的时候，你直接又骂它，破口大骂对它，把它赶走，不要对它客气。为什么？我就刚才讲了，为什么？它会把你越带越深的。你到刚开始，你还可以骂它、把它赶走，如果你不管它的话，它会把你带到一个你根本就无法翻身的地步。那个时候你就很惨了，你连翻身的可能、你连这个正面的信念去替换它的这个能力都没有了。到那个时候，当你有这个能力的时候，一定不能手软。

从多维宇宙论看灵魂

然后几乎不可能以一个孤立的宇宙、一个被他自己的过去所摆弄的自己、一个时间顺序的概念开始，而达到任何可被接受的、关于一个多次元的灵魂或者神格的理论，而那个理论并非只是你们认为人是什么样的一个荣耀化的或者个人化的概念而已。

赛斯说，你想获得真正的知见的话，或者想获得真正的对于宇宙的认识的话，你一定不能从一个孤立的宇宙——就只有一个宇宙——也不能从自己现在是被过去所摆布的这样的一个观念开始，也不能从时间是有一个顺序的概念开始。因为你从这个地方开始，你是永远无法理解这个宇宙真正的多次元的属性的。这个宇宙的多次元属性，是从我们单一的这种宇宙论和单一的时间架构，是永远无法理解的。他这里头就是说的这个意思。

他说，当你用多维的宇宙论——多次元的宇宙，就是多维宇宙论——去考虑问题的时候，你就不会把人或者是神把它给荣耀化、把它给个人化，你就不会把它神化，就不会那种造神的运动，说有一个神创造了这个宇宙等等等等。或者我的这个神性怎么怎么样，我可以成佛，我怎么样，每个人都具有佛性。有佛性又能怎样，有什么了不起吗？对不对。你如果觉得成佛是很荣耀的一件事吗？是很光荣吗？是大伙都应该对你顶礼膜拜吗？因为你是佛吗？因为你成佛了，是不是大伙都要开一个大会庆祝一下，放21响礼炮，或者联合国给你举行一个什么仪式，授你为当代活佛？这是你想达到的状态吗？

赛斯他没有说，他的意思就是这个意思。成佛和不成佛，或者你能不能获得这个宇宙的真相，你能不能获得一个多维度的、或者是高维的思维模式和这个心理结构，那是你自己的事情，是你个人的事情。虽然说对整个人类和整个宇宙都是有帮助的，但是它没有什么可值得荣耀的东西。你自己获得的那种好处，你自己所获得的喜悦，你自己获得的那种感受，远远大于任何荣耀所能带给你的。如果你还停留在荣耀这个层面上，那你离了解这个多次元的灵魂那还差得很远，你连门都没进了，连看到可能都没看见门了。

赛斯在这里头做了一个提醒：

不只是你们的形而上学或者是科学受害，不论是形而上学——就是纯理论、纯哲学、纯理论的东西——不论是你们的纯理论还是你们的科学，都是受害的。而且你们作为一个人类，每天的经验也比它本来可以的要逊色的多。

你们现在人类活的，比他本应该活的要逊色的多。你的人类每一天的生活经验，都应该更加的丰富多彩、更加的绚烂多姿。可是你们每个人活的——说句不好听的话——都对不起人这样一个……这样说一点不太好听，这个我就不往下说了。其实赛斯的话他就没有说。我只是把它说明白：你们作为一个人类，每天的经验也比他本来可以的要逊色的多。就你没有活出一个人类、作为一个人应该有的样子。你活成了啥，你自己去想。你活的是人，还是什么，自己去想。

可能性颇为在场

然而可能性就颇为在场，而且在生物上也是很实际的。那个允许个人的意识里的一个如此伟大的一个改变，以至于真的把人类完全推进到另一个经验层面上去了。

他说，你们生活中循规蹈矩的这样的生活，真的没什么意思。而你们的生活中，是有无数的可能性都在那。你看看他原话怎么说：可能性颇为在场。为什么有了个“颇为在场”？他说可能性一直都在那，对每个人来说有无限的可能性，可能性一直都在那。你不去选。赛斯都着急了，你不去选这种可能性。你就认为你的生活就像一个机器人一样，像个流水线的工人一样，早出晚归，公司家里就这么两点一线，偶尔周末肯定得加个班，这就是你的生活。这样又能怎样？你说没办法，没得选。对啊，你自己这么认为，没办法没得选，所以说你的生活就是没办法没得选。这是你的信念的真实写照，一点都不差。这不就信念创造实相吗？你就在创造你自己的实相。当你认为有的选，突然有一天早上起来灵光一动，你觉得有的选就有的选。可能性一直都在那——“可能性颇为在场”的意思，就是可能性一直都在那。你为什么不去选那些你想要的可能性呢？对吧，它是这样意思。

然后呢，在生物性上也是很实际的。可能性的存在在生物上是很实际的，什么叫在生物上是很实际的呢？就是你的身体都做好了准备。你不要担心说我干这个我不行，我干那个不行。不会的，只要你去想干那个事情，你的身体都会为未来做准备的。你能听懂他前面的话的意思吗？你不用担心现在的身体可不可以。

所以说你现在就知道，为什么那些看似不可能的事情别人都做成了。比如说八十几岁的一个时装男模，我忘了那个老爷子叫什么了，王什么，那个精气神，八十岁走起路来那比小伙子还呼呼带风，那是脚下带风的感觉。是什么？他的身体为什么会这样？为什么八十多岁不是拄着拐棍颤颤巍巍，反而在梯台上光着膀子呼呼生风？就是因为他的身体呼应了他对未来的可能性的选择。当然他也会有八十多岁颤颤巍巍的这种可能性，但他没选啊。他选的就是八十多岁当男模的这个可能性啊，他的身体就与之配合啊。你也是一样啊，当你想干什么事情，你就可以去干。对不对？很多人登山，对吧，都觉得身体不行，登不上去，那是因为你不想。那些真正很多登山的人，当他做了这个决定的时候，他的身体会与之配合的。对吧？当然我并不是说，作为一种专业的运动登山来说，不需要训练、不需要适应，那是另外一回事。但是我是说，你的身体会逐渐地符合你想要的达成的那个可能性。所以这句话他说的是这个意思：在身体上也是可行的。

他也会允许那个个人意识里如此伟大的改变——你看你个人意识里，当你不论做什么样的一个伟大的改变的时候，你的身体，他说生物上，你的身体也是配合你的——以至于真的就可以把人类完全地推进到另一个经验层面上去。就跟你现在的生活经验是完全不同的另一种经验层面上去。什么经验？就是完全按照自己的意图，完全按照自己的意识，按照自己真正内心想做的事情去生活，不受任何外在的限制和局限，不用担心这些我以后怎么生存，我以后的生活怎么着落，我以后怎么养家糊口。你这么去担心，你这么去想，那还是用你的信念在创造这样的一个实相——你的生存就是很艰难。

血居人走出洞穴

就如你们的说法，就按照你们来说，血居人，就是以前的人是住在洞穴里的，走出到地球的阳光里头。因此人有一个时机，去冒险走出而进入他主观实相更大的知识力，去探索他自己的幅度，幅度之辽阔，他没有说完，并且超越过他到此为止在期间找到的、隐蔽他自己的小小的范围。

赛斯说得非常的恳切，也非常的热切。他真的希望我们能够像住在山洞里的那个穴居人一样——穴居人是一个古代的、不是远古时期的人类的分支，这个是我们一直在说，尤其在柏拉图里头也谈过。他是一种理想过的状态。说有一批穴居人一直生活在洞穴里头，从来没有出去过。只有晚上才敢出去，白天不敢出去，就像怕阳光一样，因为他觉得世界不安全。他觉得暴露在阳光下，别的猛兽就会看见他，晚上的话他比较安全。所以这种穴居人是从来不敢走在阳光底下的。

他说你呢，如果去追求那些你内心的冲动，按照你的可能性的选择，按照你意识的癖好和重要性去选择那些可能性去生活的话，就像一个穴居人——就是山洞里的人，住在山洞里的人——走出这个洞穴的这个感觉，他走在了阳光下。就像你走入了一个主观的世界。什么叫主观的世界？主观实相。他走入主观实相——为什么叫主观实相？主观实相就是以他为主，他的主观决定了这个世界是怎么样的，叫主观实相。

而我们现在生活的状态是一种客观世界、客观实相状态里头。我们这个世界，我们认为世界是在我们身体之外的，这个世界都是客观的，我们在这个世界里头，我们是一个小小的生物，我们在中间讨生活，很不容易的。这是一种客观的世界。主观的世界是什么？世界都是我造出来的，我的信念创造我的世界，这叫主观的世界。我们要从客观世界的生活里头，走入到主观世界，就像一个穴居人走到阳光之下一样。你就把那个如果原来的世界做一个类比来说，你现在的世界就是那个山洞，黑黢黢的，又小又窄又矮，那就是你全部的世界。你不敢走出洞口，因为你习惯了，你害怕外面是不安全的。当你真正走出去的时候，你才能看到辽阔的世界、广阔的天地。这再次对你发出了呼唤：一定要相信，你就是生活在一个主观世界里头，世界为你而动啊。

抛弃稳定性，走出舒适圈

按照你所了解的这个历史的说法，人作为一个在太阳之下的一个主要的族类，觉得安全及安心，而想向所有的其他的围绕着他的存在而运转。那个架构提供了一种稳定性，而当人允许他的意识其他的自由的时候，这个稳定性就被抛弃了。因此他现在必须开始了解，是他自己有形形色色的可能性里，选择了他现在遭遇到的那个。

他再次阐述这个问题，他换了个角度说。怎么说呢？他说用我们人类的历史来说，你本来就是生活在阳光之下的，对吧，你就不是生活在洞穴里的，这个他做了第一个阐述。然后呢，你就会觉得安心，为什么觉得安心呢？你觉得安全和安心，因为你觉得呢，你想象所有的其他都是围绕着他的存在而运转着。什么意思呢？就是人类以自己为核心来思考整个世界，这是现实。人就是现在就是这样子，认为这个世界为他而转，整个地球为人类所用，整个世界为人类所运转。宇宙或对宇宙的认知，都是以人类的认知为主。他一点都不谦虚。他从来不想，那这个宇宙从别的族类看起来是什么样子呢？他不重要。他说这个宇宙就是以我人类的看法为准。我觉得这个宇宙是竞争的，这个宇宙就是竞争的；我觉得这个宇宙资源是有限的，这个宇宙资源就是有限的。他说以这个为运转，以它的存在而运转，这是我们现在的这个人类。

而这样的话呢，就提供了一种稳定性，就它觉得一种安全感。但是当人开始允许他的意识的其他自由的时候——他的意识本来就有很多自由，但是他没有允许，他不让他去——当人让他的意识可以有其他的自由的尝试的时候，那这个稳定性就被抛弃了，就放弃掉了。就是你离开了自己的舒适圈，离开了那个安全和安心的那个环境，因为你允许意识的更大的自由了。更大的自由意识就是不以自己为中心了，不以自己的存在为核心了。因为你会发现这个世界上还有很多种实相的存在，还有很多种意识的存在，意识还有很多种种类，自己作为人只是其中一种，作为人的意识也是其中一种。而人的意识本身又很丰富，我们只感受了、或者是使用了、或者只探索了其中很少的一部分。当你有这样的一个认知的时候，他说你其实也要做好一个准备，因为你要离开你的舒适圈了。

所以他现在就必须开始了解，他自己就是由那些形形色色的可能性的选择而诞生的，他也是由这些形形色色的选择里去遭遇到他现在遇到的那些东西。所以当你这么做的时候，你要有一个非常强大的一个心理状态，就是你能够不以自己为中心，以万物和宇宙为整体考虑，自己是其中一分子的时候，你还不能丢失掉你的存在感和你的身份感的时候，你才可以具备这个能力去尝试。如果你不具备这样的一个信心，不具备一个你是永久存在、永恒存在在这个宇宙中、哪怕你很微小、你也是很永恒存在的，当你没有这样的一个信心的时候，你是不敢探索这个领域的，因为你会害怕失去你的身份感和你存在的这个意义。

然后他认出那个自己，也是他目前觉察到他自己的唯一的一个部分。

他认出的那个自己，就是他觉察到的众多自己中的他唯一认可的那个部分。

因为选择的这个焦点、现在的运作的方式，他所可及的意识的其他面，以及他更大的天性的一部分，看起来会很陌生或者是非自己，或者在自己之外。

其他的那些可能的自己，对他来说就不是自己，或者觉得很陌生，或者是在自己之外的。因为他以前太以自己为中心了，他只把他自己感知到的那个部分当成唯一的自己。他不知道他有个更大的自己，还有众多的可能性的自己的存在。当他认识到这一点的时候，他的感受就是那些不是我——那些是我的轮回转世，那些是什么什么，那些是在我之外的，那是我的上一世，或者那是我的下一世，或者那是我另外一个身份。他能感觉到，但是他也不认同他们。你能理解他的意思吗？你不认同他们，你不觉得那些就是你。你不能以他说的上一节的那个角度来说，你不能以一种多重人的身份去思考这个问题，你不会觉得那些轮回转世的你其实他就是你，他不是另一个你，他就是你，你也就是他。这个是你认知上的一个局限。你只认可他是——这是我的上一世，好像跟你没有什么关系，可能只有一些你所谓的、你自己自认为的业力上的关系。其实这些都没有，因为他就是你，你就是他。但是你不认同，你只认同当下的这个你、这一次轮回转世的你、现在的这个你，你认为他是真实的。

这显然不是指没有一些与你们自己的自性完全不同的存在体，而的确是指，你们的观念强迫你们去误解以及扭曲任何闯入的资讯和经验。那是你自己存在那个部分的一部分，你却不将它认可为你自己。

他再次强调，就是我上面说的那句话。简单来说什么意思？第一句话很重要，他说“显然不是指”——这句话很绕口，我用人话来跟你说，否则你不知道他想说啥。他想说，的确存在一些与你们自己的自性完全不同的存在体。就是的确存在一些跟你现在的自性完全不同的存在体，这是第一点。什么叫跟你的自性不同呢？就是你自己认为现在的这个你，就是你属于那个自性，它里面说的那个自性，就是你的那个性质，后面加一个NESS把它变成一个名词性的东西，就是你认为这是你自性的东西。他说的确是有一些跟你这个东西真的是不同的存在，那个东西存在，但是跟你现在的这个你真的是不同，你俩如此的不同，对吧，是不同的。但是呢，他说，我说的不是指这些东西是不存在的。这些跟你不同的这些可能性的你、那些存在体——它叫存在体，可能性的你——它真的是存在的。但是呢，因为你们的观念的原因，你们观念的误解，让你认为只有这个你才是真实的，其他那些东西都是外来的、都是闯入者，你不认同它们是你或者是你的一部分。

而你也是它们的一部分。你们这一切、你们这一些所有的可能性的你，组成了那个更大的人格。你也是那个更大人格的一部分，它们也是那个更大人格一部分。也可以说你是一个更大你的一部分，它也是那个更大你的一部分。从某种意义来说，你也是它的一部分，它也是你的一部分。可是你没有这样的身份认同感。

细胞的预知与身体的诚实

这种行为甚至会导致某一种肉体上的不诚实。

什么行为？就是不认同其他的可能性的自己是自己——这种行为甚至会导致了某一种肉体上的不诚实。它会导致肉体上的不诚实。为什么呢？

因为细胞之不受时空限制的表示，在某个层面上，细胞结构是觉察到了可能的未来的事件的，如刚才所说的。因此身体同时向未来与过去的活动的反应，以便维持住它现在的肉体的平衡。

这块你可能又不知道他想说什么了。他说你对这些可能性的自己的不认可，可能会导致某一种身体上的不诚实。什么叫身体上的不诚实呢？就是说你的身体，它其实是能感知到那些可能性的你的存在，也能感知到过去和未来的两方面。它从这两方面的可能性中去选择，保持住自己的平衡性。他前面不是说了吗，这个身体就是这么来的：它从过去和未来的可能性里去选取它想要的东西，然后它来维持住当下的身体、当下这个身体的平衡。身体就是这么来的，这是你现在的这个状态。什么意思呢？就是说，你的身体是来源于过去和未来这两个东西的平衡。而你现在并不认可，你只认可你的身体是从过去而来的，你也不认可那些可能性。

然后呢，你的身体因为它是从过去和未来而来的，身体与生俱来的这个知识，就会尝试着把它自己转变成心理的活动。就是那些过去和未来的知识，还有它本身是来自于过去和未来两方面的这个信息，它把这种东西呢，它转化成一种心理活动。那个可能就会变成灵感、预感等等，就是身体给你的提示——你的灵感啊，或者对过去危险的一个预知和感知啊，这都是身体给你的反应。所以说你的身体是能获得信息的，是诚实的。但是你呢，因为不相信它，就会导致身体也懵了。身体说我明明感觉到未来的某种感受，比如说一种对危险的感知，可是你不认可它，身体就不知道咋办了、懵了。

对他来说感官可能会被用来澄清那些信息。举例来说，你也许会在心里听见一个声音，或者看见一闪而过的一些影像，按照你的信念，你可能以许多方式中的任何一个来诠释这种资料。而因为这种经验是不是被认可的、官方的活动是被接受的一部分，它不被接受不被认可，所以他们可以显得是很吓人的。你可能会把他派给幽灵啊或者亡灵的信息。但是确实以这样的一种方式，使得这些被丢在一起成了一堆混乱的教条或者迷信。

他说明明你的身体能够预知到未来——过去就不用说了，还有对未来的——它给了你一些信息，通过灵感直觉，或者心中的一幅画面、脑海中闪过的一颗画面。但是呢，因为你对它的偏见，你就把它都归结为那些什么灵魂啊、鬼啊、幽灵啊什么东西给你的那些东西，你就会这么认为。虽然因为它不符合你的主流思想，就这样子，把它变成教条和迷信了。所以说你就跟你的身体是不诚实的——身体感知到了，你没感知到。

这种例子很多，我就不举了。你可以翻翻很多新闻，新闻故事里头都说，某某人突然有一种感觉，预感非常不好，他就改了机票了，没有上那个飞机，结果飞机失事了。或者某某人躲过了某个灾难，就是因为他心里在那个环境下非常不舒服，他就离开了，等等等等。当然这个每个人是因人而异的，每个人是不一样的。他前面说了，每个人不一样的，是由你的信念所决定的。如果你不相信你的灵感，你觉得这是纯属胡闹，你根本就不会理它。有的人很在乎自己的灵感，他觉得这种感觉很重要，他觉得不舒服，他马上就会离开，他很信任自己的灵感或者这种直觉，或者对未来的这种预感，那他就会躲开这些灾祸。他对你的身体是有帮助的。

如果你先就了解你是一个灵魂，如果你先认为你就是一个灵魂，你不要认为你是个肉体人的存在，你先要认为你自己本身是一个灵魂的存在，肉体只是你拿来用一用的一个工具而已。你要这么认为的话，因为你自己是不受时空约束的，你如果这么认为，你就知道自己是不受时空的——当然你的肉体是受——那么你至少可以考虑这种信息中，有些是由你自己的实相的其他部分来到你身上的这种可能性。

如果你相信自己可以不受时空限制，如果你相信自己的本质是一个灵性的存在、或者是一个灵魂的存在，你不把肉身作为唯一存在的标准的话，你就能够明白，其实你是可以穿越时空、不受时空约束的。那么当这些信息来的时候，你就会想一想，它是不是某一个未来的自己对自己的一个信号呢？给自己的一个暗示呢？你就会想，有没有这种可能性呢？

这种讯息常常是让你避免某种可能的行为的方式。

它可能是为了让你避免一些东西的，它是来给你提醒的。当然你没有感受到，那就是另外一回事了。赛斯在说这个意思。

然后后面就结束了。他后面又给了一些其他资料，然后在11点51分就结束此节了。后来加了一个注，这后来的注，在《未知的实相》后来的有些课里头，赛斯的确加上了谈细胞的预知性质的资料——细胞有预知性，可是我们人如果你不够敏锐的话，或者你信念上不做改变的话，你是无法相信自己的预知性的。在第一卷的第二部里面的第690节和691节里头，他会谈这一点。

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注释与核实

1. 出处：NASA《NASA’s Hubble Finds Universe Is Expanding Faster Than Expected》2016（https://science.nasa.gov/missions/hubble/nasas-hubble-finds-universe-is-expanding-faster-than-expected/） ↩

2. 此说法未能核实。 ↩

3. 出处：美国核管理委员会《Mass-energy equation》2021（https://www.nrc.gov/reading-rm/basic-ref/glossary/mass-energy-equation） ↩

4. 按 Mike 原话为"电子基本上是接近光速的速度在运行的"；经核实应为"电子的速度取决于其能量和所处环境，不能笼统地说接近光速；普通金属导线中电子的漂移速度通常仅为毫米/秒量级。"（出处：佐治亚州立大学 HyperPhysics《Microscopic View of Ohm's Law》，https://hyperphysics.gsu.edu/hbase/electric/ohmmic.html） ↩

5. 出处：维基百科《金刚经》（https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B6%93） ↩

6. 按 Mike 原话为"全世界70亿人"；经核实应为"2024年世界人口约为82亿，而不是70亿。"（出处：联合国经济和社会事务部《World Population Prospects 2024: Summary of Results》2024，https://www.un.org/development/desa/pd/world-population-prospects-2024） ↩