主观实相subjective reality

在《早期课 第4卷》的这些章节中，赛斯通过对感知、行动以及物体的多重存在状态的探讨，深刻阐述了实相的主观性与多维性。虽然此处未直接使用“主观实相”这一专有名词，但其核心论述完全围绕着“实相是由感知者的视角、感官和系统所塑造的”这一主题展开。

首先，赛斯指出，任何行动都同时在多个系统内拥有其实相，而行动在系统之间的转移必然会改变行动本身 ^[1]。这意味着实相并非一成不变的客观存在，而是具有高度的流动性。

其次，赛斯强调，我们所能感知到的任何实相部分，在很大程度上并不是由所谓的“客观真实物体”本身决定的，而是取决于感知者的视角以及所使用的感官 ^[1]。例如，人类将想象中的汽车感知为视觉刺激，是因为受到了这种感知方式的训练；而动物所建立的气味图像，其真实性完全不亚于人类的视觉图像 ^[1]。这表明，不同感官所构建的实相具有同等的真实性，实相的呈现完全是主观感官选择的结果。

第三，赛斯提出了一个独特的观点：感知本身就是一种行动，因此感知这一行为由于其自身性质，必然会在一定程度上扭曲被感知的对象 ^[2]。然而，这种“扭曲”并不是一种错误，相反，在每一次扭曲中，都伴随着一个微小的新实相的创造 ^[2]。这进一步论证了主观感知在实相创造中的主动与核心作用。

第四，物体的性质在实相中是多元的，而非单一的。赛斯以汽车为例，说明其性质在很大程度上是由感知者决定的 ^[2]。在物理领域中，汽车主要被感知为物理对象；但在电气系统中，它则具有电的身份，被感知为完全不同的现象 ^[2]。在其他不同的系统中，同一辆汽车可能仅仅呈现为影子，或者只有在运动时才能被感知，甚至只有在静止时才能被感知 ^[2]。这种多重存在性同样适用于车内的物理存有，他们的实相也会根据观察他们的透视系统而被不同地感知 ^[2]。

最后，赛斯指出，身体个人可以通过训练来改变自己对这类物体的感知性质 ^[1]。例如，Ruburt（珍）能够以不同的视角去“感受”声音，这种体验方式打破了常规的感官限制 ^[1]。这表明人类的主观意识和感知方式具有极大的可塑性，通过调整内在视角，我们可以接触到完全不同的实相层面。

在《早期课 第7卷》中，赛斯对“主观实相”（内在实相）的探讨主要围绕其与物质实相在“根基假定”（root agreements/assumptions）上的根本差异展开。以下是该书对这一概念论述的核心要点：

一、 根基假定的差异与内在实相的独立性 赛斯指出，任何两个个体所遭遇的物理体验都不是完全相同的。人类之所以能感知到一个看似具有永久性和连贯性的物理系统，是因为大家同意接受物理宇宙中的某些数据，将其组合成特定模式，并完全忽略其他数据。这种“根基假定”构成了物理世界的基础。其中一个核心假定是：物理对象具有完全独立于任何主观原因的实相，且在特定限制内是永久的。然而，在进入内在实相的旅程中，这些物理根基假定无法继续适用，甚至会阻碍探索。例如，梦境中的物体虽然会显现和消失，但这并不意味着它们不存在。内在宇宙和非物理系统同样具有凝聚力，但这种凝聚力建立在完全不同的一套根基假定之上，这些假定才是理解和操作内在系统的钥匙 ^[1]。

二、 物理网格的局限与主观体验的“超常”本质 人类对实相的所有理解，都是透过由这些假定物质化而成的“物理网格”来窥见的。在物理层面上，人类只能以这种高度专门化的方式来观察和解释存在，且无法在物理世界中找到反驳这些假定的证据，因为它们构成了伪装系统的框架。相反，内在感官并不受这些物理根基假定的束缚。这就是为什么许多心灵或主观体验（subjective experiences）看起来会违背物理定律。当人们试图用物理实相的根基假定去解释内在体验时，这些体验就会显得混乱或毫无意义。因此，人们必须学习适用于其他系统的规律，并随着经验的积累，逐渐消除用物理假定去评判内在体验的自然倾向 ^[2]。

三、 内在体验的翻译与自我（Ego）的扭曲 赛斯阐明，在人类存在于物理系统期间，内在体验在某种程度上必然会受到物理系统的着色。这种将内在实相翻译为物理术语的过程起初是自动发生的，且处于意识水平之下。为了让内在信息能够上升到意识层面，它必须被翻译成自我（ego）能够处理的术语，而这种翻译必然会在一定程度上扭曲原始的体验。因此，直接用物理假定去解释内在数据，往往会高度歪曲这些数据 ^[2]。

在《早期课 第9卷》中，赛斯对“主观实相”（subjective reality）或“主观生活”（subjective life）做出了深刻且极具能量感的阐释。这一时期的核心论述主要围绕主观实相作为“根本实相”的本质、其蕴含的庞大能量，以及它与时间、物质和思想的关系展开。

首先，赛斯指出思想才是真正的、基本的实相，而物质只是思想的物质化呈现。整个宇宙结构实际上就是一个原始思想的物质化，因为思想作为“真正的实相”，必须始终存在于它的外在呈现之前。每一个思想都会形成它自己的电磁实相，并且由永远不会消散、只能被转化的能量所组成 ^[1]。

其次，该阶段对主观实相最独特的表述之一，是强调了单个个体主观实相中所蕴含的、超乎想象的巨大能量。赛斯明确指出：“一个被独自留在宇宙中的人的主观实相，将释放出足够的能量来播种另一个（宇宙）。”他强调这句话没有任何扭曲，人类内在所拥有的能量对人类自身而言是不可思议的 ^{[1] [2]}。

最后，理解主观生活的根本实相，与超越时间及物质限制的感知状态密切相关。在物理世界中，时间结构作为一种保护性机制，帮助人们以缓慢、小剂量的方式组织和处理感知与经验。然而，一旦人们理解了主观生活的根本实相，明白思想而非物质才是基本实相，就能够脱离这些人工辅助工具。此时，人们不再需要依赖时间，也不再需要看到思想在物理物质中具体化，从而能够在“非时间”中按照自己的节奏自由地进行感知，消除时间对感知所造成的限制和屏障 ^[3]。

综上所述，在此阶段的课中，主观实相被赋予了至高无上的地位——它是先于物质存在的电磁与能量源泉，不仅拥有足以创造新宇宙的庞大能量，也是个体在超越时间与物质限制后，直接体验和组织经验的终极维度。