本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章以“梦相机”为喻，说明梦境不受线性时间限制，可记录已显化与未显化的可能事件。梦中思想、情绪和感受会投射为有意识、有色彩的幻影或阴影，并影响梦风景。赛斯指出，在梦世界里物体无影子而思想感受有影子，认出幻影来源并令其离开，幻影便会消失；醒时未面对的情绪可能在梦中形成阴暗景象或恐惧梦境。梦世界由思维感受直接创造并随时变化。
本章要点
- 梦中的“照片”不受日常时空顺序限制，能记录已显化和未显化的可能事件。
- 思想、情绪和感受会在梦世界投射成有意识、有色彩的幻影或阴影，并有其自身活动。
- 在梦世界里，物体没有影子，思想和感受才有影子；认出幻影并命其离开，它便会消失。
- 醒时未面对或压抑的恐惧，可能在梦中投射为阴暗景色或亲近之人死亡的梦境。
- 梦世界由思维、感受直接创造并随时变化，物质世界则受时间、材料和条件限制。
正文
发现你心灵的历史
今天跟大伙来分享赛斯书《未知的实相》第二卷的第720节，这一节的标题是“发现你心灵的历史，自己探索梦世界，恐惧于有风暴的梦风景”。这一节是1974年11月13日星期三晚上9点55分开始的。
赛斯上来就说，如果你今天随身带着一架真实的照相机的话，那当你在做你的日常工作、散步或者和朋友谈话的时候拍一些照片，你就会保留这一天活动的一些场景。可是你的底片只会在今天拍下今天的照片，而不会在今天的照片里出现昨天或者明天的场景。
然而在梦世界里的摄影师，会发现一个全然不同的情况。因为在那儿，意识可以从全然不同的时间里捕捉场景，正如醒的时候摄影师可以拍不同地方的照片一样容易。除非你了解到这一点，否则某些梦相册就会对你毫无意义。
在梦境里头，时间是没有限制的，不受我们日常时空的限制。所以说梦里的照片，如果你不能理解它没有我们这个三维世界的时间顺序的话，你就不能理解它到底什么意思。醒着的时候，你体验的某些事件是真实的，一般来说这些可以被一个普通的摄影师所抓住，这是摄影师在你白天拍这张照片抓住的，你就认为这是一个真实的。
可是在梦的世界里，呈现了一个大得多的事件的范畴，许多事件后来都显为具体的事件，同时其他一样有效的事件则没有显化出来。所以梦相机也会捕捉那些可能的事件。你在三维世界里做了任何事情，都可以被摄影师拍下来留下纪念，可是在梦里头你拍的照片可不一定——很多事情在梦中被拍下来的都是一些可能性的事件，并不会在你的三维世界显化出来。
当你在脑海里带着一张梦的照片醒来的时候，它可能显得是没有意义的，因为它仿佛不与你所认知的官方的活动的秩序相关，跟你日常生活没有关系。你可能在实质的与清醒的意识里做一个特别的决定，而那个决定可能带来某些事件。用你的梦相机经过练习，你可以发现你自己心灵的历史，并且发现在梦体验到的许多可能的决定。
白天的时候你可能做了很多决定，有的在你的三维世界里显化了，有的只是一种可能性，你并没有去实践它。可是在梦里头你去拍这些照片的时候，就相当于记录那些可能的和那些已经显化的所有的决定都在里头。你会发现你的心灵做的任何决定的历史都在里头。一件事情你做了三个决定，你选择了其中一个，而那些没有被选择的在梦境里都被保留下来了。你在梦里头可以体验那些没有去现实生活中去做的那些事情，而这些被用作一个基础，你由之做你实质的决定——那些没有被选择的可能性的事件，在梦中被体验了之后，可以作为你在现实中做决定的一个基础、一个依据。
在你学习诠释了你的梦相册里的这个个别照片的时候，你需要某些技巧，这应该很容易了解。因为如果你只以不同的地方以及不同的时间拍一组照片的话，而试着想了解物质生活的话，那么对于物质世界的本质，你就很难形成一个清晰的概念了。
你在现实生活中如果东拍一张西拍一张，在这个地方拍一张、那个地方拍一张，去年拍一张、前年拍一张，把这些照片放在一起让别人来分析你的物质生活、你人生的生活轨迹的话，人家是弄不清你到底是怎么回事的，因为时间和空间都是混乱的。
这个在你梦境里头也是一样的。你回想起你的梦，的确是像在各种不同的状况下所拍的快照。你随便抽出一张来，问这张照片代表什么意思、当时生活是什么样子的，对没有在生活中经历过的人是不理解的。你说那不对啊，我经历过，我怎么会不理解呢？这些照片很有可能是那些可能性的生活或者可能性的事件，你并没有经历过，只是对你来说是一种可能性，所以你也不认识。如果是生活中的照片打乱了之后让你本人来认，你还是能认出来的；但是如果把那些可能性的照片也放在一起的话，你就认不出来了。比如说在梦境里那张照片，你和一个陌生的男人在一起，可能你都不知道这是什么意思——在那个可能性的实相里，那可能就是你在那个世界里的老公，可是因为你没有经历过那个经历，所以你根本就没有任何印象。
没有单独的一张照片说出了整个故事。
因为他是不同的时间和地方拍出来的。所以你应该写下你对每张梦照片的描述，这就是为什么记梦很重要。梦中的照片带回来之后，一定要把它快速地记下来。因为它不像我们三维世界的照片可以存在手机里、存在电脑里，那个梦中的照片你没有地方存，唯一可以存下来的方式就是把它描述下来、记下来，而保留一个连续的记录。因为每一个对你自己的心灵的本质，以及对它存在于其中的那个未知的实相，都提供了更多的知识。它对你心灵的本质以及存在于其中的未知实相，都提供了更多的背景的知识。
梦中的阴影与幻影
他说当你拍一张真实的照片的时候，你必须得知道如何利用你的相机。你必须学会如何去对准你的焦点，如何强调你想记录的那些特别的特性，以及如何减低令人分心的这些影响。举例来说，你知道阴影在实在物体之间的不同，你知道哪些是阴影、哪些是真实的。你要拍一棵树，你不能把这个树的阴影拍下来。当然你可以带着它的阴影，但你不能说我只拍了个阴影。不过有时候阴影本身是足以成为令人着迷的摄影上的研究——有的人专门拍影子，弄几棵枯树枝加上它们的阴影，构成一个光影的造型，这是摄影中间的一个学问。你也许在背景里头利用它们，但是作为一个摄影师，你不会把阴影和实在的物体相混淆。没有人会否认阴影是真的，任何三维世界的人，不光是摄影师，也不会把阴影和物体混淆。
可是现在把它当做一个比喻——把这个三维世界里的物体和阴影之间的关系做一个比喻。他说你的思想与感受也会产生阴影，在此我们将之称为幻影。但是它们是确实存在的，它们在梦实相里头所扮演的角色，就如同阴影在物质世界里扮演的角色是一样的。
这个阴影是由什么产生的呢？是由你的思想和情绪和感受产生的。它们在你的梦世界里头所扮演的角色，就像三维世界里的阴影在三维世界里扮演的角色一样重要。没有影子就很奇怪。我们做过游戏设计的都知道，游戏的那个视频选项里都有一个选项，是不是打开阴影，而且阴影的细节要多少。当你打开了阴影，而且阴影细节越高的话，这个游戏的画面就越真实；当你关掉阴影之后，游戏中的人物就非常怪，他就不够真实。所以说阴影虽然本身对物体来说它不够真实，但是没有它的存在，物体也失去了它的真实感。我们学画画的都知道，那主要就是画阴影。给你画一个球、画一个鸡蛋、画一个人物的轮廓，那重要的就是画阴影。如果没有阴影的话，一个人就是一个线条的轮廓，那就没有任何的立体感，也没有任何的质感。所以说照相、摄影技术就是一个光和影的技术，一定记住摄影技术就是光，怎么用光，然后怎么用光所形成的影。
为什么说你的情绪和你的思绪和感受是阴影的？我们想象一个例子。假设你的内我、你的本源，就是你最本真的那个东西，把它想象成一个发光的光源，它没有任何的遮挡。可是光源本身照出去之后，比如在一个房间里头假设只有一个光的话，你是看不见这个光的——光本身如果没有影的话，你是看不见它的，我指的看不见不是说你看不见它的亮度，是它没有任何的外在的这种变化，它就是一片光。
假设你最内心最纯净的状态，就是最我们想修行达到的一个状态，就是一个光。而你的思想、你的信念、你的情绪、你的思绪，就是光外面的那个灯罩，一个镂空的一个图案。这个灯罩是你的思想、你的信念、你的情绪，它不停的变化，然后你内心就是那个光，内心照出了通过这个灯罩照出来的光影就照在了墙上。而你看到的墙上的那些影子，我们一般的人就把那个影子当做实相。其实你不知道，它是由你内心的光通过那个外在的那个镂空的灯罩投射出去的。
细雨老师一开始在练习里头，一直在让你练那个灯笼的练习——中间有个光，外面有很多镂空花纹的那个感觉。那个东西练什么呢？就是在练这个——让你有一个觉知，觉知到你真正的本性就是那个光，外在的那些幻影、那些不断变换来变换去的东西，就是你的思想、就是你的信念、就是你的情绪，在这个灯外面动来动去、绕来绕去、此起彼伏，所以说在外面就显出了影。
这个东西在我们的现实世界里看的不那么清楚。因为任何事物的显化，从你的信念到影成形，它需要一个时间，需要一个过程，中间还有很多的分支打岔，最后你就不能真实的看到原来就是你的信念、就是你的情绪形成了外在的物体。就是我们三维世界的这一切，都是由这些影子形成的。这个影子是什么呢？就是你的信念。我们说信念创造实相，就像皮影戏的影子一样，它投射出去就变成了真实的。你的情绪也是一样，它也会投射出来。在三维世界是这样子，你不太明显，但赛斯一直告诉你就是这样运作的。到了梦境的时候，这一切就运作的是瞬间完成，你心中的任何的思绪、任何的想法都瞬间可以变成在梦里面的那种实景，这给你一个直观的感受。
他接着说。心灵本来是没有阴影的，加上你的思想和心绪，它就有了阴影。为什么那些修行的人都让你去练到你没有任何的念头、没有任何的思绪，就是不让你缠那些阴影——那些阴影一出来就会有躁动，就会有这种躁作，因为你就会背着那些影子吸引着走。
它们本身就很美，这阴影就很美，它增益了整幅画面。树的阴影呢就使土地凉爽，并且影响了环境。
大树当然了，好乘凉。因此幻影改变了环境，但却是一种不同的方式，并且是在实相的另一个层面。在梦的世界里头，你的思绪、你的想法、你的念头，就像是心灵的阴影一样，它也会影响那个世界的环境。赛斯把梦世界或者未知实相里的这种信念和思想的投影，称之为幻影。
在梦世界里头，幻影就像是有意识的一种阴影。
这里头一个区别——是有意识的阴影。我们在三维世界里头，这个阴影是没有意识的，它不会动的，它是被动的。在梦世界里头它不是被动的，而且它的形状也不依赖其来源。它们有自己的能力，这些幻影有自己幻影的能力，这个很有意思，这跟我们三维世界是不一样的。
在食指上，在我们的现实生活中，一棵橡树可以在树下投下一个深郁的阴影，这个阴影会移动，忠实地反映最小的叶子的最细微的摆动。但是它的移动完全会被橡树的摆动所支配，没有一片叶子的阴影自己会动，除非那个叶子本身动了，这是常识。顺着这个比喻接着说，在梦的世界里头，假设这个橡树的影子一旦被投下，它就有自由的去追求它自己的方向，这个影子就活了，它是有意识的。还不止于此呢，它还跟它所诞生出来的那个橡树之间会有一个创造性的相互区域——它还跟那个橡树本身有一个连接。
就像我们心灵投射出来的影子，这个影子是由我们的信念和思想造成的，所以说思想和信念是这个影子的源头。但是这个思想和信念的源头投出去的这个幻影，在梦世界里一投出去，它就有了自我意识，它按照自己的方式去发展。而且不仅按照自我意识的发展，它还跟产生它的那个思想、情绪和信念还互动呢，还互相影响呢，这是他最有意思的地方。我们在现实生活中的道理是一样的——现实中投射出来的物体，我们跟我们的物体之间互动，它是不是对我们也有影响？但是在现实生活中它投出来的就是真实的物体，在梦境中它投射出来的就是一种幻影。
不过任何充分的习惯于内在实相的人，都不会有困难分辨这个树以及活泼的阴影。
他说对这个内在实相有一定经验的人，他不会分不清哪些是思想和情绪、哪些是思想和情绪投射出来的幻影，他是能分出来的。前提是已经习惯于内在实相的这些探索的人。而刚开始做这个练习的人，他往往分辨不出来，他认为那些幻影就是内在实相真实存在的东西。
就正如一个醒时的摄影师，他不会有困难分辨实质的橡树和草地上的阴影。当然了，不过当你作为一个梦的观光者，带着你精神性的相机在内在的风景里游荡的时候，你可能要花点时间才能分辨出梦事件及其阴影以及幻影之间的不同。
对于第一次或者刚刚开始在梦的这个世界里去旅游的观光者，带着一个精神相机到处拍照的这么一个人来说，你刚开始还真分不太清楚哪些是梦世界的真实事件、哪些是那个梦世界里面的幻影和阴影。所以你可能拍了阴影而没有拍树的照片，而结果呢，有了一张真的很美的作品，拍得很美，但那个会给你对内在实相里一个多少扭曲了的版本之照片。你本来应该拍树，你没有拍到树，你把那个树的影子拍下来了，然后你回来之后对那个影子研究了半天，它就是个扭曲嘛，因为你没有拍到它的树。所以你必须学会如何把你的梦相机对准，并且集中焦点在那个梦事件的本身上，而不要拍那些梦事件的阴影或者幻影。你拍了一堆阴影和幻影回来那就更扭曲，本来理解起来就困难，你这样理解起来就更困难。
如何分辨梦中的实相
在你的日常的世界里，物体是有影子的，而思想和感受就没有影子。在我们的物质世界里，我们的东西是有影子的，这很正常，因为光源在外头，光源在外头照东西肯定都有影子。而思想本身没有影子，因为思想在里头，你看不见的。
所以在你的梦的旅行里头，塞斯给了你一个非常好的一个办法。你只要记住，在梦的世界里头物体是没有影子的，而那些思想和你的那种情绪和你的感受，它反而有影子。他说你只要记住这一点就行了。
这句话怎么来理解呢？不是说让你趴在那去看那个地上什么东西有没有影子，不是你在梦中看了一个城堡看它有没有影子，不是这个意思。它只是用这样的一个东西给你讲那个影子的概念。其实咱们古代有一句民间传说，就是你看一个鬼有没有影子——有影子的是人，没有影子的是鬼，你还记得有这种老话说吧。
他既然这些比普通的影子要有活力的多，而且肯定是富有色彩的，所以呢刚开始很难分辨他们。
我们现实中的影子不论这个物体本身是什么颜色的，它的影子一般都是黑的，除非你拿一个彩色的玻璃或者彩色的塑料，否则其他的实体物质它的影子都是黑的，你很容易分辨的。而在梦中它的影子是丰富多彩的，是彩色的。当一个影子是彩色的时候，你就很难分辨它是影子还是物体。你可以想象一下，假设一朵花的影子在三维世界里也是彩色的时候，你就分不清它到底是花还是影子了。在梦里头就是这样子。
你必须记得，你是在一个精神的或者心灵的风景里游荡。在醒时的实相里，在下午你可以站在一个朋友的影子前面，而不管你弹了多少下手指头弹你朋友的这个影子，他都不会移动分毫。你踢他踹他，你那个朋友都不会动的。因为在物质世界里对他的影子下手，他显然不会因为你叫他消失、你弹他推他他就走了。
可是在梦的世界里头，任何幻影都会立刻消失，只要你认出来他们是幻影，并且你叫它走开，它就立刻消失。
为什么呢？因为当你认出来的时候，你认出来的是什么？是你认出它是个幻影，你是不是认出了它的源头——哦你说这是我恐惧的投射，这是我内心的一种恐惧。当你认出这个源头，然后你没有恐惧的时候，你说啊这只是恐惧，我有什么可怕的呢？他虽然投射出来像一个恶魔一样的可怕，可是他只是我内心的一个恐惧的投影啊，他不是真的呀。这个时候你这个心念一起，你的恐惧的念头也就没有了，那个投射的源头就没有了，那个幻影也就没有了。
虽然这个幻影他自己张牙舞爪，虽然他有自主的意识，就像是活的一样，但是他也依赖于他的源头。你千万别忘了——他幻影的源头就来自于你内心的情绪、思想、感受、信念，由他们组成的。你那个东西一改，那个幻影就自动消失了，这是千真万确的。大伙在未知的实相里探索的时候，一定要记住这一点。
你可能觉得说那我现在记住了，我做梦的时候会想起来吗？能记住啊，不信你试试。你在梦里头的时候你会突然想起来，赛斯说过这个观点，我不用担心、不用害怕。我们为什么要学这些资料，就是要给你一些基本的常识，让你知道你看到的东西它有可能是什么。所以说它最初就是由你自己的思绪或者感受所投出来的，而当你收回那个思绪和感受的源头的时候，那么这个阴影就自动的不见了。这是很有意思的，所以说你探索的时候就多了一个法宝——不论它多么可怕，如果你找到它的源头，它立刻就消失。
一个石头的实际的影子会忠实的反映其形状的，而就这个来说，它不允许什么创造性。
一个现实中的石头，根据光源的位置，它投射出来的影子一定是什么样子，这个影子是没有创造性的。可是当一个在梦世界里的思绪或者感受，把它更大的阴影投在心智的风景上的时候，存在着大得多的余地。你可以把你的心智感受当做一种屏幕、大荧幕，把这种阴影当成一个投影投上去。它有大的多的自主性和变化性——同样的这个心情和情绪，投射出来的东西可不见得是一样的。这里都告诉你了，不像在现实中一个皮影戏的皮影投射出来的影子一定是固定的，不是的。
当你在做梦的时候，你和你在醒的时候是一样的，你的情绪显然是存在的。你做梦也有情绪的，你梦中哭醒的时候你忘了吗？还有很多人做梦笑醒的，你做梦当然有情绪了。
实际上那天可能是阳光灿烂的，但如果你是在一种阴郁的情绪当中，你可能自动的把自己关在当天的自然光之外，而没有注意它，甚至用那个自然美作为一个对比，而令你觉得更郁闷。然后你可能透过你的心情向外看那个灿烂的天空，而把它的美当做是一种无意义的、甚至是残酷的一种外向。
他举了一个现实生活中的例子。假设今天下午是晴空万里，可是你今天刚刚失恋，你看什么都是灰蒙蒙的。这时候你坐在一个阴凉下面，其实大晴天你坐在阴凉下面是很惬意的事情，可是你的心情非常的抑郁，你看什么都不顺眼。有两种情况：第一种呢，你看这个灿烂的阳光也觉得不灿烂；第二种呢，这个灿烂阳光成了一个极大的讽刺和反差，让你觉得心情更郁闷——外面阳光灿烂，我心里在下雨，那种感觉更难受，还不如里外都下雨还好一点。所以说这时候会形成一种反差。你看赛斯一直在用我们现实中的例子给我们讲，我们就很好理解。
他说这个呢，也同样适用于梦境。但是在那儿呢，你思绪的阴影可能被向外投射成最阴暗的荒漠的景色。
在梦里头，你这个抑郁的、忧郁的情绪，它就不是像白天那样你只看到外面的晴朗的天空了——你做梦的时候，这个失恋的情绪可能直接就投射出一个荒漠的景色，一片荒芜，就像阴风凄凄的、没有任何天光的那种感受。
在物质世界里，你四周有群体的感官资料，每个个人帮助形成了那个外在的环境。而在任何一个艳阳天，你不论你的心境多么阴暗，但是你个人的思绪不会把蓝天变成灰蒙蒙的。
你自己再失恋，你也不能影响别人的情绪，别人可能正在恋爱中，早把你的情绪抵消了。所以说这个天空晴朗、艳阳高照，不会因为你一个人的抑郁情绪而变成灰蒙蒙，因为这是一个群体事件共同决定的，你单一个人的信念还没有这么大的力量。可是在梦中不一样——梦中跟现实中最大的不同是，这个梦中完全是你个人的，这里头你的抑郁的情绪立刻就形成了一个荒漠的景象。
有些梦的风景呢，一方面是幻影，被你的思想或者感受投在了内在的世界上，而在另一方面呢，它们有效的代表了在做梦的当时的你内心的气候。
它代表的是你当时内在的情绪状态，不是你外在的情绪状态。有的人外在表现得很开朗的，可是他是那种开朗性抑郁症，他内心是很抑郁的。但是在这时候梦中就无法骗人了，梦中他骗不了任何人——他白天不论表现得多么阳光灿烂、爱笑，在梦里头他立刻显露原形。所以有时候梦要比白天的反应更准。从这个角度出发，我们可以通过记录梦，如果一个人如实的记录梦，我们可以早期发现一个人的那种抑郁情绪或者抑郁状态，早期入手可以很好的治疗他。有些人是得了抑郁症自己是不知道的，有的是那种快乐性抑郁症，别人看不出来他抑郁了，他自己也不知道，但是梦境里头他就显示出来了。
如果你认出了他们的来源，那这种景致呢能在梦境本身里被改变。
当你知道你这个荒漠的景象是因为你内心的情绪影响，这时候如果你内心的情绪改变的话，那个景象立刻改变。相反的，你也可以选择由这种幻象里头学习——你说我也不想改变它，那你可以从这个幻象中学到很多东西，而让它继续，同时了解到它们的确是由你自己内心里投出来的一个阴影。两种方式对待它：一种方式你想改变它就改变它，第二种你可以通过它学习——这个景象出来意味着我内在世界是不是有什么情绪在。
面对恐惧
如果你忠实于你自己的思维和感受的话，那么你就会在你的醒时生活里表达它们，而它们就不会在你的梦里投射出令人不安的阴影。
如果你在现实生活中是一个把情绪、情感、感受直接表达的人，那么你就不会把这些东西带到你的梦里头变成一个不安的阴影。所以说我们在现实生活中尽可能的要表达你自己的情绪、表达你自己的想法，不要压抑着、不要憋着，你这个东西到梦里头还会释放出来的，它一定会释放出来的。
你也许害怕一个心爱的孩子或者你的配偶会突然死去，但是你也许永远不想承认这样的一种恐惧。不过那个感受本身，也许是因为你对你自己的怀疑而产生的。
他不觉得这是一种恐惧，有的人承认。这种内在的怕自己的最至亲的人死去的恐惧，肯定有一种原因——就是因为你对自己的怀疑而产生。你也许过度依赖于这样的另一个人，你依赖他，然后你怀疑自己离了他你活不了，这就是一种怀疑。根本性原因是怀疑自己，投射出来、表现出来就是害怕另一个人离开或者死去。而你过度依赖他的根源是什么呢？就是你怀疑离了他你活得不好。
你试图透过另一个人的生活，第二手的过你自己的人生。
什么叫第二手过你的人生呢？就是你通过别人的生活来证明自己存在的意义，你的关注力不在自己身上了，你关注在孩子身上了。中国的家长，尤其是母亲，大部分都有这个问题——她一有了孩子之后，也不跟老公一起睡了，自己跟孩子一块睡去了，把所有的注意力和精力都放在孩子身上，孩子成了她的命根子，到后来包括辅导孩子学习、写作业到孩子成长等等等等。所以中国有很多孩子都是妈宝男妈宝女，这个问题不在孩子身上，在父母身上。你通过孩子的人生再过你的人生，孩子的人生就成了你的人生了，你自己的生活都不重要，都变成以孩子为中心了。有的人是以老公为中心，有的人是以老婆为中心，有的人是以父母为中心，有的人是以子女为中心，我们都是在以别人的人生过自己的人生，这叫做二手人生。你没有过自己真正的人生，你是在透过别人来证明自己存在的价值和意义。
你自己的恐惧被承认以后，就会引你到其后面的其他的感受，并且对你自己有一个更大的要求。
当你认识到这一点的时候，这些东西的根源就在于你对自己的一个怀疑。在细雨老师的解读里头，他会提出一个活生生的案例，是他最近在疫情期间治疗的一个年轻的妈妈的一个案例，你看了那个案例你就懂塞斯这里头说的这段话的意思。
可是若是醒的时候生活没有被面对，那恐惧可能投出它暗淡的阴影，以至于你梦到你的孩子的死亡或者另一个与你亲近之人的死亡。那个梦经验会被专注于梦的风景里头而在那被面对。
你不敢面对这个恐惧、不敢直面它的时候，那个恐惧就会投出它暗淡的阴影，你就会梦见你的孩子死了，或者另一个与你亲近的人死了。就是细雨老师的那个案例里头，那个年轻的妈妈就是梦见自己的孩子总是梦见自己的孩子死在血泊之中。如果你记得这样的一个梦，你也许认为它是一个预知性的——预示了可能孩子有什么不测，而那件事会成真。那个妈妈就这么想。其实正好相反，那个梦的事件的整个预兆会是一个教育性的预兆：它不是预兆了孩子会有危险，它是对做梦的当事者是一个教育。
把你的恐惧带入了一个清晰的焦点。
你最害怕的事情，让你让它发生——你最爱的孩子让它死去，你最爱的人让它死掉，把你带入一个把恐惧带到最清晰焦点的情形。在这种情形里，你应该把那个悲惨的梦的情况认作是一个阴影，而在你心里寻找其来源。塞斯这是手把手的教你。怎么在梦里头去探险、怎么去解梦、怎么去分析梦——就是你去梦里照了照片回来，怎么来分析它，分析它就是找到他的来源。你应该把它当做一个幻影、当成一个阴影，你要找到你内在的信念在哪。
对这个母亲来说，信念就在于她对自我的怀疑——怀疑他自己没法好好生活。很多母亲跟孩子天天绑在一起，不是孩子需要他，是他需要孩子。他没有孩子，他都不知道自己存在的价值在哪，有的也孤单、有的也寂寞。
阴影也有喜悦的
阴影呢是可喜的、令人舒服的。
阴影不只是忧郁的、不只是悲伤的，他也有喜悦的、有舒服的。就比如说在大夏天，一个大树的阴影是不是很让你凉爽、很舒服，一点都不忧郁。所以有些梦的幻影它也是美丽的、令人舒服的、而且神清气爽的——不是所有的阴影都是恐怖的恶魔的，有些阴影是很舒服、让人神清气爽的。
它们能带来非常的宁静而为人所追求。
如果你相信上帝是一个慈祥的父亲的模样的存在，或许你也许把他人格化为基督或者是佛祖，于是在你的梦里头你便可能会碰到这种人物。
很多人梦里都会碰到这些，而他们是颇为实在的、特别的真实，但他们也是被你自己的思维和感受所投射出来的幻象。它们也是幻象。就那个来说，天堂和地狱的梦也同样是落入这种范畴，而是一种幻象。有的人天天梦里头做的都是美梦，那也是一种幻象。
一棵树的影子，证明了一棵树的存在，纵使你只见到那个影子。
比如说我们在现实生活中，假设在房子的后面、你视线之外，你看不见这个树，但是能看见树的影子，你是不是也知道这个树的存在。开车的人尤其有经验——在很多时候，有时候你只能感觉到有一个影子的存在，但是你知道那个东西一定在。所以，你出现在梦里的那个幻象也为其来源作证。就像现实生活中三维世界里头一个影子证明它有一个物体的存在，那在梦境里头一个幻影的存在也证明你有一个信念或者思想的存在。
它证明了一个有效的客观的梦的物体的存在，在那个实相里，就如树在你世界里一样的实在。
在梦世界里的那个客观存在的幻影的源头，就像是一个梦的物体一样，就像大树在你的世界里是一样的真实。
物质世界与梦世界的创造
在物质世界里头，在一个概念的孕育以及具体化之间存在着一段时间。
你有一个想法和它显化出来是有一个时间的。除此之外，其他的条件之运作可以减缓一个概念之具体实现——当一个东西显化不是说你一想它就出现了，它有个时间，而且还受其他条件的限制和支援，甚至可以完全阻挡它。如果没有被具体的表达，那个想法就会在另一个实相里实现。
举例来说，在一个概念转化为一个可被认知的事件之前，他必须有与物质假定同意的某些特点，他必须出现在你们的时空时间范畴里。
当一个概念在我们的物质世界里显化的时候，它必须得满足一些物质世界基本的条件，就是说这个物质世界得同意它——你不能造出一个这个物质世界没有的东西来。你说我先想化一种金属，它比空气还轻，它就没有这种东西。而且它必须得出现在我们的时间范畴里。你说我现在就要一个飞碟、能够时空穿梭、我现在要一个时空机，这些都是没有的东西，它不在我们的时间范畴里，也许在以后会有。
可是在梦世界里头，每个感受或者概念可以立即的被表达或者被经验。
在现实生活中需要时间、需要条件，可是在梦世界里头它立刻就被表达了，瞬间就被实现了。
物质世界里有你们建造的这个建筑物，它们并不会从土地里自然的跳出来。
在我们的物质世界里我们建造了各种高楼大厦，它不是从土里直接蹦出来的。它是我们的信念创造的结果——信念设计师的蓝图图纸，加上建筑工人的施工，再加上建筑材料，钢筋水泥玻璃沙的这些，如果没有这些东西，这个建筑物也造不成。你空有想法，在三维世界里造不出来它。
所以同样的方式，你的思维就成了梦世界里被创造出来的产品，它们是那个环境的一部分。
在梦的世界里头，你建造你梦世界里的这些物体，其实都是你的思维创造的，思维就把它创造出来了。你在梦世界里看见的所有的东西都是由思维创造的。在现实生活中的东西，它既有你的思想的创造的部分，是不是还有物质世界创造的部分呢？它是相辅相成的——如果没有工人的施工、没有建筑材料，这个房子无论如何也造不成。可是在梦里头不是，梦中所有的东西都是由思维造出来的。
虽然它们经常改变形状和模样，而实质的制造出来的物品则否。
梦世界里的那些东西不断改变形状和模样，因为都是由你的思维创造出来的，所以它可以随时改变、立刻改变它的相关性。在梦境里的东西都特别的奇怪，糊了一下在这、糊了一下在这。而你在物质世界造的东西不会像这样子、不会说变来变去的。
地球有它自己天然的既定的材料。
我们在物质世界里创造的时候，有的天然的、大自然的既定的材料——有地火土风、什么四大元素，还有什么金木水火土，还有我们用化学说的有100多种化学元素、元素周期表上100多种原子1，由这些组成了我们自然界的物质世界的所有的东西。你必须用这些材料来形成你所有的制品，不论是手机还是一个房子，都需要由这些物质的东西来建造。
梦世界也拥有它自己的天然的环境，你由这些梦世界的天然的环境和材料形成你的梦，而用其天然的产品去创造梦的形象，可是呢，很少有人看过这个天然的内在环境。
这时候你明白，在梦里头创造这个梦境的这个天然内在环境是什么呢？就是你的思想、就是你的念头，包括你的感受、经验、情绪、思绪都是这些。换句话说，你在那里完全是靠你的想象力在创造，如果想象力没有的东西，你是不能拿来创造的——你都想不出来，在梦境里它也没有。
所以说我们要知道，我们多去增长我们的经验经历、多去体验多去创造，它的意义就在于此。你可以改进、你可以提高、你可以创造，但是它前提有一个基础，你得有你的想象力、得有你的思维、得有你的信念，思想都在这里头才行。你要去创造，也得丰富你自己的创造的那个材料、丰富你的那个创造的那个源头。你创建的源头就是你的思想——如果你思想的很贫瘠、很单一、很狭隘、或者很受限制，那你的梦境也是十分单调的、也没有什么意思的。
注释与核实
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出处：国际纯粹与应用化学联合会（IUPAC）《IUPAC Periodic Table of the Elements and Isotopes (IPTEI) for the Education Community》（https://iupac.org/iptei/） ↩