飞碟flying saucers

在《早期课 第1卷》中，赛斯对“飞碟”（不明飞行物）这一概念给出了独特且颠覆常规物理认知的解释。他指出，飞碟现象的本质涉及不同维度（面）之间的能量转换、伪装法则以及意识的发展。以下是赛斯对飞碟概念的核心论述： 一、飞碟的来源与本质：赛斯指出，飞碟并非来自我们所理解的物理外太空，而是来自另一个在技术科学上比目前的地球先进得多的“面”（plane），但那个面仍不属于“心智科学面”^[1]。飞碟的居民并非我们这个面的居民^[2]。随着不同面上科学的发展，其居民学会了偶尔在不同的面之间旅行，并随身携带其母站的显化特征^[3]。 二、形式的困境与视觉扭曲：赛斯认为，关于飞碟最奇特的地方不是它们的出现，而是我们居然能“看见”它们^[3]。当飞碟进入地球的面时，会发生一种扭曲。飞碟结构中的原子和分子在进入地球时陷入了“形式的困境”：它既要完全转化为地球的特定伪装模式，又想保留其原始模式^[1]。因此，地球观察者所看到的飞碟，实际上是一种介于两者之间的“畸变形式”（bastard form），与它在母基地的实际结构几乎没有关系^[4]。观察者试图用自己有限的已知知识去联系它，结果就像看到一种介于马和狗之间、却两者都不像的生物^[5]。飞碟尽力保留其原始结构，同时不得不改变部分结构以适应地球，这解释了为什么关于飞碟形状、大小和颜色的报告如此矛盾^[4]。这种在不同面之间转换产生的形式扭曲，也类似于艺术创作（如绘画或诗歌）在跨越不同面时所经历的扭曲^[6]。 三、无法长期停留与直角飞行：赛斯明确表示，在相当长的一段时间内，地球上不会有真正物理意义上的飞碟着陆，因为它们无法在地球的面停留任何时间^[4]。飞碟承受着巨大的挤压力量，字面上看是“被夹在两个世界之间”，为了生存必须遵守特定面的法则，因此它们只能对地球进行短暂的瞥视^[4]。至于飞碟有时能以直角射出的现象，是因为它们成功保留了在其原本栖息地中的正常功能^[4]。 四、空间旅行的伪装与“固体”的虚幻：在赛斯看来，人类对飞碟的理解非常滑稽，因为人类认为它们是穿过“伪装空间”的交通工具^[7]。事实上，所谓的空间旅行本身就是一种只在地球面才有意义的“伪装”概念，通过使用内在感官，意识可以到达任何地方^[7]。赛斯解释说，这些飞碟实际上是在穿越人类所谓的“坚实地球”的核心，而地球对它们来说根本不是坚固的^[8]。同样，当人类尝试空间旅行时，也可能会穿越其他面居民眼中的“固体”而浑然不觉^[8]。 五、能量转换与内在感官的启示：赛斯强调，关于飞碟的资料有助于人类理解能量从一个层面转换和显化到另一个层面的过程^[9]。飞碟现象与第五维度、内在感官以及能量在不同面之间的传递（例如从内在感官传递到一幅画作中）有着密切的内在联系^[10]。

在《灵魂永生》中，虽然所提供的章节未直接出现“飞碟”这一具体词汇，但其深入阐述了构成“飞碟”或“不明飞行物”现象背后的多次元实相机制、可能世界理论以及感知转译原理。这些论述为理解来自其他实相或可能地球的现象提供了核心的理论框架：

1. 多次元实相与群聚的可能地球：赛斯指出，我们所知的物质宇宙和历史只代表了无限可能性中的一条细线，是意识集中注意力其上的一个单独的光 ^[1]。在物质实相之外，存在着无数同样合理、真实的进化性发展，它们存在于其他可能的物质实相系统内 ^[2]。具体到地球，有“众多实相就群聚环绕在你所知的地球四周” ^[2]，且不仅个人，文明、国家或有居民的行星系统也拥有其可能的命运，并在深层无意识层面存在联系 ^[3]。这解释了“来自可能地球”的现象在多次元结构中的存在基础。

2. 空间中的隐秘现象与“调频”感知：人类的空间概念是极为扭曲的，通常认为空间是看不到东西的虚无，但实际上空间中“充满了各种的现象”，只是对人类的肉体感知机构不留痕迹 ^[4]。然而，人类偶尔能以种种不同方式，在某种程度上对这些“较更为有效”的、由更强烈能量构成的其他实相“调准频率” ^[4]。这种间歇性的调频和多次元觉察，使人们能够接触到存在于肉身感官世界之外、却又与之混合并包围它的其他实相证据 ^[5]。

3. 其他系统人格的窥视与聚焦尝试：不仅人类在探索，在其他系统里的其他类“人格”，也会以他们独特的观点来“瞥视”我们的物质实相 ^[6]。当这些外来人格在旅游他们自己的各种状态时，会尝试获得一些焦点来感知我们的环境，并努力使这些对他们而言大体上不熟悉的资料“显得有些道理” ^[6]。这种跨实相的窥视与聚焦，构成了不同实相间产生交汇与目击现象的可能。

4. 感知转译与基本假设的限制：当一个意识接触到不属于自己系统的领域时，会受到自身系统基本假设的限制。赛斯指出，如果你深入探讨其他领域，“你会被迫以你自己系统的基本假设来感知它们”，例如将某种特定感觉转译为具体的物质形象（如将温暖转译为房子，将恐惧转译为恶魔） ^[7]。同理，当其他实相的现象或能量交错进入我们的系统，或者我们瞥见它们时，人类的意识也会紧紧抓着老概念不放，用三次元的物质规则去诠释和转译这些经验 ^[8]。

5. “看似没道理的事”是较大事件的线索：在三次元实相中，人们往往只接受视野内能感知到的事物，并以为实相在看不见的地方就终止了，因而无法了悟某些现象只是“其他事件的一部分” ^[9]。赛斯建议人们要在物体与物体、事件与事件之间进行检视，并特别留心那些“看似没道理的事”，因为它们常常是肉眼看不到的、更大事件的线索 ^[9]。

在本研究所提供的《个人实相的本质》特定文本块中，并未直接出现“飞碟”（flying saucers）或“不明飞行物”的具体词汇或直接定义。然而，文本中关于“形相的本质”、“可能实相的物质化机制”以及“意识对实相的建构”的论述，提供了理解此类跨维度现象的底层理论基础。以下是对相关文本内容的详细整理与分析：

一、 形相的非实质性与局部物质化规律 赛斯指出，一个“形相”（form）在根本上是非实质的（nonphysical）。人类在自身的物理实相系统中所观察到的形相，仅仅是该形相中“能够在这个特定系统之内有效活动或具体化”的局部部分^[1]。这一论述表明，任何看似来自其他实相的物体，其在人类三维世界中的物理呈现，都只是其更宏大存在形式的一个短暂、局部的切片。形相本身存在于一个更广大的框架之内，它既没有失落，也没有受到物理法则的绝对限制或预先决定^[1]。

二、 意识信念作为可能事件的“过滤器” 赛斯详细阐述了非实质事件如何转化为实质事件的机制。他指出，人类的头脑是心智的实质副本，通过头脑的特性，非实质根源的事件得以转变成实质有效的事件^[2]。在这个过程中，个人的“有意识信念”起到了决定性的过滤和指挥作用。人类正是通过这些信念，将某些非实质的“可能事件”从其他区域吸引并带入三维空间中来实现^[2]。因此，是否能够经历或感知到来自其他实相的现象，取决于个体的信念系统和心理结构。

三、 意识的责任与实相的复制 赛斯强调，人类的物质实相是无意识地直接比照其思想和期望复制出来的^[3]。人类往往因为不为自己的意识负起责任，而拒绝了生而具有的权利和传承。意识的主要功能就是为了评估这个被复制出来的实相^[3]。

综上所述，虽然所给文本中没有直接提及“飞碟”这一名词，但其核心论点表明：所有物质形相皆为非物质能量的局部显现^[1]，且这些显现完全受到人类意识信念的吸引与过滤^[2]。