一切万有all that is

“一切万有”是赛斯哲学中至高无上的宇宙源头，一个无限扩张、永远处于生成状态的多次元动态意识整体。

年代演化

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按节次年代统计 · 217 块 · 1963–1984（年份如何推定）

1963-1964 · 早期课 第 1 册AI 小结（单书）

在《早期课 第1卷》中，赛斯对“一切万有”（All That Is / everything that is）这一概念进行了初步但深刻的阐述。虽然在这一阶段该词汇有时也以“everything that is”的形式出现，但其核心内涵已经指向了一个高度互联、相互依存且不断演进的宇宙整体。

首先，赛斯用生动的比喻来描述“一切万有”的宏大结构。他让成员想象一个填满了“一切万有”（everything that is）的巨大电线迷宫，而人类所处的层面与赛斯所处的层面，就像是这棵巨大树木网状结构中的两个小鸟巢。这表明“一切万有”是一个包容了无数层面和维度的宏大整体，人类层面只是其中的微小部分。

其次，赛斯厘清了个人创造与“一切万有”的区别。他指出，人类虽然以自动且无意识的方式（如同用呼吸在玻璃窗上制造水汽一样）创造了自己的物理环境，但这并不意味着人类创造了“一切万有”（all that is）。人类感官所感知的只是伪装，人类只对自己特定的物理环境负有创造责任。

第三，赛斯论述了与“一切万有”联结的正确方式。在谈到珍的祖父时，赛斯提到他在与“一切万有”（All That Is）的合一感中排除了其他人类。赛斯警告说，在物质层面上，人格必须与他人建立联系。如果排斥人类同胞，这种与“一切万有”合一的孤立状态对人格是有害的，只有在认同人类群体的基础之上，这种孤立才会有益。

最后，“一切万有”具有高度相互依存的框架，且其力量取决于微观意识的努力。赛斯指出，“一切万有”的框架中每个粒子都相互依赖，一个粒子的力量能增强整体，一个的软弱会削弱整体，一个的能量能重建整体。每一个意识的努力奋斗，都会增加“一切万有”（everything that is）的潜能，这赋予了每个意识极大的责任。哪怕是最微小的意识粒子，也有责任将其自身的所有能力发挥到极致，而“一切万有”的力量和凝聚力（power and coherence），正是取决于每个意识粒子发挥自身能力的程度。

1964 · 早期课 第 2 册AI 小结（单书）

在《早期课 第二卷》（1964年口述）中，赛斯对“一切万有”（All That Is）这一概念进行了深刻而独特的阐述。此时的赛斯频繁使用“初始且不断扩张的能量”（initial and ever-expanding energy）以及“绝对的心灵完形”（absolute psychic gestalt）等术语来描绘这一宇宙源头。以下是该阶段关于这一概念的核心表述与独特侧面：

一、 宇宙源头的能量本质与无所不在 赛斯指出，这一至高无上的能量是如此不可思议，以至于它确实形成了所有的宇宙、所有的层面和所有的领域，并作为它们的后盾。它并非一个高高在上的旁观者，而是与万物融为一体。赛斯用极具诗意的语言说明：它确实感知到每一只落下的麻雀，因为“它就是每一只落下的麻雀”。这种能量构成了“一切万有”的初始基础，而每一个人类个体都是这一不断扩张的能量的一部分。

二、 绝对心灵完形对传统神格的颠覆 在这一时期的课中，赛斯致力于打破人们对传统宗教中“人格化神”的执念。他明确指出，并没有一个“白发、慈祥的父神上帝”在倾听人们的祈祷。相反，这个源头是一个“绝对的心灵完形”。

  1. 非人格化与超乎性别的特征：它不是人类，没有性别之分（在人类领域中关于“他”或“她”的划分只是任意的）。
  2. 完形的独特性：它是独特的，因为它是“许多能量聚焦为一”；确实存在一个无限的人格，但它是一个完形。
  3. 极度的亲密性：虽然“心灵完形”听起来是非个人的，但由于它的能量形成了你的人格，它绝非非个人。赛斯强调，它是“你细胞的内核，比你的呼吸更亲密”。

三、 维度的扩张与非时空的进化 “一切万有”的扩张具有独特的维度特征。赛斯解释说，这种扩张与物理空间或时间毫无关系，而一种人类甚至无法梦想的维度上的进化。他用“思想”来做类比：正如一个想法在扩张、改变世界时，并不占用任何物理空间，也无法被科学仪器感知一样，这个终极且瞬间的绝对完形也是如此存在并扩张的。

四、 宇宙有机体隐喻与个体的至关重要性 赛斯将宇宙中繁多的物种和生命形态比作“某个巨大生物的细胞、器官或肢体”。在这个宏大的有机体中，没有任何一个个体是微不足道或无能为力的。相反，任何个体都是极其重要且不可或缺的。个体建设性地使用自身能量、并在“价值满足”（value fulfillment）方面进行扩张的能力，具有至关重要的意义。即使是在微小的生命层面，帮助任何活着的生物（无论其在人类眼中的地位如何）也是明智且有益的。

五、 实体对“一切万有”的享受与人格的局限 在探讨人格与实体的关系时，赛斯提到，虽然整体的“实体”（entity）能够享受“一切万有”（all that is），但具体的人格（personalities）却常常为了追求特定的美学目的或其他狭隘目标，而背弃了许多乐趣、喜悦与自然之美。

六、 早期措辞特征与对祈祷的重新定义 在1964年的这一阶段，赛斯对该概念的措辞带有鲜明的“去宗教化”和“科学与心灵结合”的色彩。他使用“心灵完形”、“初始能量”来代替传统的“上帝”一词，并重新定义了“祈祷”：祈祷本身就包含着它自己的答案。如果人们理解了这一概念，就能像过去利用祈祷一样，去利用这些形成万物的能量与能力。

1964-1965 · 早期课 第 3 册AI 小结（单书）

在《早期课 第3卷》（1964-1965）中，赛斯对“一切万有”（在英文中交替使用“All There Is”与“All That Is”）这一概念展开了多维度的论述。这一时期的核心表述强调了个体与整体的不可分割性、宇宙源头的动态扩张特征，以及它与个体之间极其亲密的内在联系。

首先，在关于业力（Karma）的讨论中，赛斯阐明了“一切万有”的整体性。他指出，业力并非“以眼还眼”的惩罚，而是物质层面上个人发展的产物。业力代表着一种逐渐成熟的领悟，即“我们在心理上和身体上都是一切万有（All There Is）的一部分”。基于这种整体性，当我们伤害他人时，我们伤害的并不是别人，而是我们自己 。

其次，在关于个体冥想与心理发展的指导中，赛斯提出了通过向“一切万有”投射来扩展自我的方法。他建议冥想应当遵循“扩张”而非“收缩”的路线。具体而言，个性应当将自身向外投射到“一切万有”（All That Is）之中，从而汲取宇宙的能量，并扩展自我的范畴 。

最后，赛斯详细描述了这一宇宙源头（在文中以“它”指代）的存在状态与特征。它拥有许多实相，构成了所有的宇宙和所有的领域。它存在于个体之内，正如个体存在于它之内一样。它并非无形无相，而是呈现出许多种形式。最关键的是，它绝不是静态的，也从未完结 。

为了让个体理解这种亲密关系，赛斯将其比作物理领域中的“空气”。人们通常意识不到空气的存在，但空气却是物理领域中一切事物的一部分。同样，个体所探寻的、内宇宙中最难以企及、最内在且看似最神秘的部分，实际上也是个体的一部分，以至于个体虽然在其中拥有其存在（existence），却对其毫无察觉。它实际上比呼吸更接近个体，而所有的宇宙最终都是一体的 。

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《梦、进化与价值完成》解读 · 第 883 节本章 3 段相关

接着按照他的顺序，他说：

再一次的，我称这个最初的主体性为一切万有。 我给它起一个名字，这个最初的主体性，就是最初的源头和最初的存在，在宇宙诞生之前就存在的这个源头和存在，我们给它起个名字叫一切万有。一切万有在上一节也给了它一个定义：它是所有创造过程的总和。创造的过程就包括意识本身、创造者和创造物，还有创造的过程，以及它们之间的相互作用——这中间整合在一起的东西，称之为一切万有。这个一切万有，在宇宙之前它就存在，在宇宙诞生以后也会存在，在宇宙消失以后它也会存在。

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《梦、进化与价值完成》解读 · 第 882 节本章 1 段相关

我再说一遍让你理解：这个宇宙所有的物质化的东西，这些物质化的东西每一个的创造过程，被创造物和创作过程的总和——仅仅这些东西也不足以代表一切万有。还有这些东西的创造、它们被创造、它们还在创造新的——这样的一个过程统称一切万有。这个一切万有，就是宗教嘴里面的那个神，但那个"神"因为被人的定义已经有了太多特殊的含义。 赛斯说，一切万有是如此的为其创造物的一部分，以至于几乎不能分离创造者和被造物——这两个词他都打了引号。 为什么“创造者”与“被造物”要打引号 一切万有是一个创造过程。

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《灵魂永生》解读 · 第 20 章《问题与答复》本章 1 段相关

赛斯说，一切万有并没有完成与结束。我们总有种感觉，好像一切万有高高在上、早已完成了、已经定型了，就像如如不动的、最原始的宇宙那样，一切都是波澜不惊的。他说不是这样的，一切万有没有结束、没有完成，它每时每刻都在变。 第580节

在你们的三次元系统里，一切都是同时发生的。每件行动创造了它自己的其他的可能性，或其他的行动，由永不静止的宇宙的无穷能量而来。答案是全部比部分之总和为多。

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《梦、进化与价值完成》解读 · 第 916 节本章 1 段相关

在 9 点 32 分，赛斯停顿了多次。他说：

一切万有，身为所有实相及经验的源头，在心理上是如此的复杂，具有如此多次元的创造性，以至于他常常令自己惊奇。 他的创造力太强了，强到连他自己都震惊，创造出一些连他自己都无法想象的东西。这就是他的特点。 他就是暗含在你们世界的每一处里的隐形宇宙。 一切万有就是暗含在我们世界每一个角落、每一个地方的隐形的宇宙。所以这个隐形宇宙、隐形架构是什么呢？就是这个一切万有。 只透过历史性的时间，对你们的知觉变成具体的。

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综合条目AI 条目（跨书综合）

一、 定义与核心要义

“一切万有”（All That Is / everything that is）是赛斯哲学中至高无上的宇宙源头。它并非传统宗教中人格化、静态的“上帝”，而是一个高度互联、相互依存、无限扩张且永远处于“生成状态”（state of becoming）的绝对心灵完形与多次元动态意识整体。它既是万物的存在基底，又以极具亲密性的方式存在于每一个微小的意识粒子之中。

二、 主要阐述

1. 宇宙源头的能量本质与非人格化特征

赛斯指出，“一切万有”是“初始且不断扩张的能量”。它并非高高在上的旁观者，而是与万物融为一体：“它确实感知到每一只落下的麻雀，因为‘它就是每一只落下的麻雀’”。作为一个“绝对的心灵完形”，它超越了人类的性别划分，是“许多能量聚焦为一”的无限人格。虽然它是非个人的，但由于它的能量直接形成了每个人的人格，它绝非冷漠的外在力量，而是“你细胞的内核，比你的呼吸更亲密”。

2. “非存在”的原始痛苦与创造的爆发

在创造发生之前，存在着一种“非存在”（nonbeing）的状态。这并非虚无，而是一种可能性与概率已被知晓、却被阻碍而无法表达的极度痛苦状态。这种“收缩的渴望”和痛苦，成为创造力最初被激发的源源动力，使一切万有能够凝聚足够的能量去创造实相。在神之梦中，那些潜在的个体开始渴望成为实际存在，大声疾呼要求被释放，这构成了一个首要的宇宙困境。为了赋予他们实际存在，一切万有必须“失去”自己的一部分意识，最终它怀着爱与渴望放手了那部分自己，让其获得自由，心灵能量在创造的闪光中爆炸，诞生了物理世界。

3. 整体与个体的辩证共生与全息性

在“一切万有”的框架中，每个粒子都高度相互依赖，一个粒子的力量能增强整体，一个的软弱会削弱整体。每一个意识的努力奋斗，都会增加“一切万有”的潜能。整体与部分之间存在着双向的滋养：基本现实如果不创造多样性就无法认识自己，它需要它的片段来获得生动的经验；而个体也在不断扩大整体的经验。这种关系具有全息性：即使一切万有除了最微小的一个单元外全部被毁，它仍能继续存在，因为最微小的部分中也蕴含着整体的内在知识。

4. 价值完成与不费力的神奇支持

“价值完成”（Value Fulfillment）是一切万有存在中最关键的要素。在物质层面，一切万有的能量具体表现为“被引导着的价值完成的力量”，负责维持每种生物的存活与呼吸。这种维持宇宙和生命运转的“工作”具有“不费力”（effortlessness）的特征，它是自然的、自发的、轻易的。理解并接纳这种不费力的内在神奇支持力，是解决身体困难和人生挑战的关键。

三、 演化脉络

赛斯对“一切万有”这一概念的阐述呈现出高度的一贯性，但在不同时期的著作中，其表述和侧重点有着明显的演化脉络：

  • 早期（1963-1965）：在《早期课》前三卷中，赛斯初步奠定了其高度互联、相互依存的框架。他频繁使用“初始且不断扩张的能量”和“绝对的心灵完形”来代替传统的“上帝”一词，致力于打破人们对传统宗教中“人格化神”的执念，并重新定义了祈祷。
  • 中期（1966-1973）：在《早期课》中后期及《灵魂永生》、《个人实相的本质》中，赛斯深入探讨了其动态“生成”本质、自我迷失与多样性的辩证关系。在《早期课 第9卷》中，赛斯对该概念进行了极为深邃且富有情感色彩的阐述，详细披露了“非存在”的原始痛苦、宇宙困境以及创造的爆发。在《个人实相的本质》中，则强调了其“自我分离”与“散播全能”的创造特征。
  • 晚期（1977-1984）：在《个人与群体事件的本质》中，该概念常与“自然之源头”并置，强调人类与自然万物在本质上都是其一部分。在《梦、进化与价值完成》中，赛斯引入了“神极主体性”与“神圣难局”，并详细阐述了意识单位（CU）作为其片段体的运作。在《神奇之道》中，该概念被赋予了极具操作性的“不费力”特征，等同于大自然的神奇支持力量。在《健康之道》中，则强调其作为“全新的处女能量”不断呈现，其本质是爱与意识，且绝不能脱离人性源头。

四、 与相关概念的关系

  • 与“上帝/神”的关系：赛斯刻意避免使用传统宗教中具有特定暗示的“上帝”一词，因为该词固有的内涵会限制“一切万有”的实相。然而，一切万有中确实有一部分是专门针对并聚焦于每个个体意识的，这个知道自己是你、同时又超越你的部分，就是“人格化的神”。
  • 与“意识单位（CU）/片段体”的关系：每一个意识单位都是一切万有的一个片段或神圣部分，天生蕴含着一切万有的完整遗传。它们是一切万有运作以形成世界的交汇点，在一切万有永无止境的创造性激情的引导下，共同开创了宇宙。
  • 与“自然之源头/大自然”的关系：人类与自然万物在本质上都是“自然之源头”的一部分。非人类的其他意识形式同样与它们所由浮出的源头相认同，所有存在都偃卧在“伟大的爱的领域”中。

五、 代表性原文引用

  1. “它确实感知到每一只落下的麻雀，因为‘它就是每一只落下的麻雀’。”——《早期课 第2卷》
  2. “那存在者”不是静止的，因此不能被视为已完成或结束的，而是始终处于“生成的状态”。——《早期课 第7卷》
  3. “即使一切万有除了最微小的一个单元外全部被毁，它仍能继续存在，因为最微小的部分中也蕴含着整体的内在知识。”——《早期课 第9卷》
  4. “它既是整体，又是可分的个体；它既是‘一’，又是不可思议的‘多’；它成为其每一个创造物的一部分，但同时又大于其所有部分的总和。”——《梦、进化与价值完成 卷一》

相关概念

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本页条目由 AI 综合而成（脚注指回赛斯原文），不是赛斯原著；引用时请照下面的写法标注。

Seth Wisdom (AI synthesis). (2026). 一切万有 (all that is) — Seth Wisdom concept entry. 赛斯智慧. Retrieved 2026-10-08, from https://www.seth.org.cn/concepts/all-that-is