自己self

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“自己”（self）这一概念进行了多维度的详尽阐述，指出其本质是无限且无边界的，而人类通常认知的孤立自我只是一种任意且狭隘的建构。首先，自我的边界是任意且无限的。赛斯指出，自我的边界、限制、范围和前景仅仅是任意划分的^[1]。在真正的意义上，每个自己都是无限且无边界的，不仅与物质层面的万物紧密相连，还通过内在感官和内在自我与未知的内在宇宙相连^[2]。所谓的“自己”与“非己”之间，在化学、电气或心灵层面上都不存在真正的边界^[2][3]。其次，物理与环境是深度交融的。从物理角度看，自己与行星环境存在明显的化学和生物学依赖与互惠关系^[2][4]。作为物理边界的皮肤实际上是一个松散、开放的框架，化学物质、营养素、光和声等不断在其中进出，因此在物理层面上自己也并非独立封闭的^[5]。此外，由于自己创造了其环境，环境实际上是自己的延伸，主客体之间的划分只是为了在物质层面进行能量操纵训练而设立的权宜之计^[6]。第三，自我具有多维结构与运作方式。自我的单元由“内在自我”组织并引导整个能量场，而“外在自我”则负责在物理宇宙中操纵这一完形^[7][8]。当两者保持平衡与沟通时，外在自我能通过调整焦点与内在自我对齐，从而直接体验内在现实，并反过来丰富内在自我^[8]。此外，在无意识层面，自己会溢出到梦境世界和次要人格中，以此来履行和发展那些与主要意图不兼容的品质^[9]。第四，身份核心是动态变化的。物理上并不存在一个单一、静止的自己，因为构建身体的分子和原子在不断变化；甚至连身份的核心也在持续改变，不同年龄段对“我是我自己”的理解完全不同^[9]。自己就像身体中的一个细胞，虽是拥有凝聚意识的个体，但由于参与了身体这一开放系统的活动，它实际上是无限的^[10]。最后，自我能够进行意识的扩张与超越。人类因恐惧和生存习惯而将自己限制在任意设定的自我核心中，如同蜷缩在洞穴里的早期人类^[4][11][3]。走出这一限制并不会导致自我的消亡，而是自我的价值实现与扩张^[4][11]。在非物理层面上，自己理论上是不受限的^[5]。自己甚至可以在不采取物理行动的情况下离开身体、进行扩张和移动，并重新组装身体^[12]。这种自我的延伸在最初可能会伴随着身体组织轻微、暂时的扩张和深层脉动^[13]。同时，自我的思想和意图也是无法被肉体阻挡的，它们会通过心灵感应不断向外传播^[14][5]。

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“自己”（Self）这一概念进行了多维度的深入阐述，打破了传统上将自我视为单一、僵化且有限实体的观念。首先，意识的聚焦决定了自我的呈现。赛斯指出，人类远不止是意识自我，所谓的意识自我仅仅是“全我”（whole self）选择将其能量和焦点投向特定方向时的呈现^[1]。全我拥有许多侧面、容量和维度，它通过开启或关闭注意力的光束来改变方向和视角，例如向右看时是意识自我，向左看时则是同样重要的“做梦自我”^[1]。其次，自己是“行动”的完形。自己被定义为一种由吸引力凝聚而成的“行动感知模式的完形”[chunk:5218, 5221]。它没有武断的边界，在实用层面上可被视为在其中维持着相当恒定效率的感知模式完形[chunk:5221, 5222]。随着有效感知领域的变化，自我的表观边界也会随之改变^[2]。第三，存在着多重自我与“自我之中的自我”^[3]。在特定感知范围内存在着“模式中的模式”，从某一自我的角度看，这些可以被称为“次级自我”或“其他自我”[chunk:5221, 5222]。一个给定的自己甚至可以同时拥有多个并存且互不觉察的自我（如内在我、梦我）^[2]。基本的自己不仅包含当下的自我，还包含过去实例中的自我、前世物理领域中的一系列自我、未来自我，以及在自我（ego）未知的各种感知体验中并存的无数个当下自我[chunk:5225, 5226]。第四，内在自我充当核心枢纽。在众多看似分离的自我中，“内在自我”充当着中继站和参考点，它是形成全我的所有其他发射物开始的原始行动点（即核心），只有通过与内在自我接触，才能找到关于全我的知识^[4]。第五，自己与自我（Ego）存在显著区别。我们所熟知的自己实际上是“自己加上自我”^[5]。自我（ego）是自己试图将自身与行动分离开来、并将行动视为客体的尝试，它追求稳定、抗拒改变并试图限制感知^[6]。自己基本上是不受限制的，不需要虚构的栅栏来保护其隐私或安全，只有自我（ego）才害怕挑战并追求这种限制性的安全[chunk:5232, 5233]。最后，自己具有不灭性与持续改变的特征。自己仅受限于其自身的局限性观念^[7]，那些与自己紧密相连、无法被客观化和用肉体感官检查的心理现实，可以通过直觉与纪律的结合来进行探索[chunk:4951, 4952]。自己不断改变，但它在所有自发和同时的运作中都觉察到自身[chunk:5225, 5226]。自我（selves）不会被毁灭，它们通过对自己施加行动，改变为其他的自我，同时却依然是它们自己^[8]。

在《早期课 第4卷》（1965年口述）中，赛斯对“自己（self）”这一概念进行了多维度的深入阐述。此时期的核心表述强调“自己”是由行动构成的、没有边界的复杂意识结构，并详细厘清了自己、自我（ego）与人格（personality）之间的动态关系。

一、 自己的本质：由行动构成且毫无边界 赛斯明确指出，“自己是由行动构成的”^[1]。因为自己作为行动的一部分，所以它没有任何限制，也没有上下之分，更没有所谓的边界^[2]。

1. 超越物理与时空局限：自己并没有被封闭在骨质的颅骨内，也不受物理限制，因为化学物质和营养素不断进出身体^[3]。同时，自己也不受空间或时间的限制，在梦境中与时空无关的实际体验会改变和塑造人格^[3]。
2. 虚假的边界与内核：自己唯一的边界，就是自我所赋予它的想象边界^[2]，或者是自己任意创造并使其永久化的边界^[4]。在实际应用中，自己是一个由“特征性行动与反应”组成的内核，用以操纵和处理所有环境，这个内核是通过过去的生存经历建立起来的，并且由于自己不受限制，该内核随时可以扩张和投射^[5][6]。

二、 自己、自我与人格的辩证关系 赛斯在这一阶段对“自我”在“自己”中的定位进行了清晰的界定：

1. 自我仅是自己的一部分：自我实际上只是自己的一部分，代表自己的其他部分发言^[7]。然而，当自我试图孤立地仅为自己说话、企图脱离行动时，它的语言就会变得毫无意义，并限制了自己的感知^[7][2]。
2. 自我的恐惧与伪装：自我的情绪反应看似强烈，实则是一种伪装，用以掩盖其拒绝参与整体行动、害怕失去自身永久性的事实^[7]。只有当自我理解自己是完整自己的一部分、是行动的一部分时，它才不会担心自己的永久性，因为它的本质正是依赖于改变、活力和价值实现^[7]。
3. 自我的扩展与退让：在特定状态下（如通灵或特定练习中），会出现“自己的延伸（extension of self）”，此时自我可以处于暂时顺从的地位来参与其中^[8]。自我作为人格的一部分，同样有能力获得更大的知识、潜力和范围，去感知和欣赏其他现实^[4]。

三、 自己的多维层面、扩展与互联 人类目前所熟悉的只是自己的一小部分，真实的自己比人们所知道的要复杂、微妙得多^[3]。

1. 多维度的探索：在深层梦境中，主要的能量会从物理集中转移到精神集中，自己会旅行到与物理活动区域相去甚远的意识层面和“自己的各个阶层（layers of the self）”^[9]。
2. 心理与电性的完形：自我的形成源于一种“心理和电性的完形”^[10]。赛斯强调，“教导自己去扩展是最重要的”^[1]。探索性的直觉和寻找中的自己，能够像夏日的风一样在微小与巨大的空间中旅行，感知比针头更微小、比星系更庞大的实际存在^[4]。
3. 心理单位之间的无边界互联：在更广阔的层面上，不仅单个自己没有边界，不同的心理单位（个体）之间通常也没有边界将彼此分开^[5]。一个人的梦会以非常具体、现实和实际的方式（化学和电磁方式）影响另一个人的梦，并反过来受到邻居梦境的影响^[5][6]。
4. 疾病与运作：此外，在面对疾病或阻碍性行动时，赛斯指出这种阻碍性行动只是“自己中被采纳的特定部分”，而非原本基本的人格结构或行动完形^[11]。通过特定的测试和练习，也有助于理解自己在此类特殊条件下的运作方式^[12]。