本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章讨论“可能的自己”如何在日常生活中运作：意识由能量构成，具体人格是意识能量完形的核心，核心随意图形成和改变，并吸引相应能量模式。可能的自己真实存在于平行实相，会因能量聚焦、意图强弱而分化、合并、相互渗透。正文以鲁伯、罗及其父母等为例，说明不同可能实相如何影响当下才能、情感与家庭关系。注释指出系统不封闭，层面间可以相互感知。
本章要点
- 可能的自己是真实存在于平行实相中的自己，不是人格象征或比喻。
- 意识由能量组成，因而具有能量所暗示的规律和属性；物质层面的能量规律不能完全套用到灵性层面。
- 具体人格是意识之能量完形的核心，核心由意图和目的形成，并可随意图改变，核心按其强度吸引相应能量模式。
- 本体由许多可能的自己组成，萌芽自己可被主要人格吸收，也可因高度充电而分出新的可能实相。
- 可能的实相系统不封闭，彼此会渗透、交流和合并，影响个人的才能、情感与家庭关系。
正文
当我们谈到可能的自己的时候，我说的当然并不是人格结构里头某些象征的部分，或者用可能性这个概念来作一个比喻。
这句话看起来平淡无奇，其实有它的深刻含义。这一节的标题就是“可能的自己如何在日常生活里运作”，所以赛斯上来就说明：我说的可能性的自己，是真实存在的那个可能性的自己，不是说你人格里面的某些象征性的东西。不是说，我有一个天赋，我有一个可能性的，好像说我有多重人格一样，或者我有一个感性的一面，或者我性格里头有另外的一种性格特征。他指的不是这个，他指的不是你人格特征或性格特征的某一部分的那个可能性的自己。他也不是说，用可能性这个概念作一个比喻——不是说“我可能在某个时空里头”，不是比喻。那个可能性的你是真实存在在另外一个时空里的。
接着他说：
意识是由能量组成的。
“意识是由能量组成的”这句话一定要记住。意识怎么来的？意识就是由能量组成的。
这里我给大伙简单介绍一下。其实我在这个过程当中一直在对照英文原版，因为这里头的很多东西，它的理解和翻译本身，你要想明白它真正的含义，还是要去参照原文。但是我在讲的时候不会很多地回来讲这个东西，毕竟我们还是通过中文来讲，我只是给大伙参考和介绍一下英文原著里的一些意涵。有些地方是中文里头很难去理解和把握的，换句话说，是你一不小心就会溜过去的。
比如说第一句话里他说的这个点，你看我们很容易就溜过去。他说意识是由能量组成的，这里头的“是”加了下划线。这个“是”是一个只可意会、不可言传的东西。你可以把它理解成意识是由能量组成的，但是这不是你理解的那个“是”。什么意思呢？它不是你理解的那种物质层面上的“什么桌子是由石油、木头组成的”，对吧？不是金属、石油、原子组成的那个“是”。但这个“是”是什么“是”呢？我也不知道用语言怎么来形容它，它是那种只可意会的“是”。我只能理解到这。
他后面还有很多这样的地方，我需要的时候会介绍，不需要就不会再反复在中英文之间切换，那样会让大伙感觉很跳脱、很混乱，没有一个整体的概念。我们要先从整体上、从内容上去理解它，先不要去抠那些具体的词和字。当你在反复阅读第二遍、第三遍，真的想把它吃透、研究透的时候，你可以拿着原文一个字一个字、一句一句地去抠。但是第一遍不要这么做，这样做你会完全失去理解它整体含义的那个精髓的部分。我们现在就要把那个精髓提炼出来。
好了，现在你能理解他说“意识是由能量组成的”里头的这个点就行了。第一个层面上，从物质层面上你可以理解成那个“是”是什么“是”呢？就是意识是由像物质一样的小东西组成的，就像金属的原子组成金属，水是由水分子组成的，水分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的——你可以理解成是这样的一种组成。但是我只是跟你讲，它不是，它其实不是这样的组成，只是它没有别的办法来跟你讲清楚，只能让你先这样理解。
这就是赛斯为什么要强调，每一段话都要用不同的意识层次来理解它。在三维意识层次上是这么理解，更上一层意识层次上是那么理解，你再高一个意识层次上它又是一种理解的方法，虽然它的文字是一样的。
我们接着往下看。
因此能量所暗示的一切，也包含在意识里面。
意识是由能量组成的，那能量所暗示的一切东西、法则、规律，是不是也包含在意识里？意识里是不是也包含着能量的这些法则？换句话说，能量所体现的那些东西，也是意识具有的东西——能量的属性、能量的规律、能量的法则，是不是也是意识的规律、意识的法则？因为意识就是用能量组成的，它必须要遵循这个能量的法则。
我现在说的又是几个层次上的意思：一个是在我们的物质层面上对能量的理解，一个是在更高层面上对能量的理解。换句话说，此能量也不是你理解的那个能量，它不是我们物质世界理解的那个能量。我们物质世界理解的能量，只是这种能量的一种表现形式，或者一种显现化来的程式。不是说我们理解的那个能量就是组成意识的那个能量——不是我们理解的光能、电能、电磁能、化学能、原子核能，不是这些能量。这些能量也是那个能量在三维的一个显现，但它不是那个能量本身。我这样说，不知道你能不能理解。所以说这一段比较难，这就是这本书的很多精华，大伙一定要用心去体会，不要着急。
你要明白，这个“能量”这个词是一个，但你不要把它当成三维世界的能量去理解。当然作为初期你可以这么去理解。那好，能量所暗示的一切，也就是意识所具有的这些规律，到底都是什么呢？能量的这些规律都有什么呢？我简单地给大伙总结了一下，这也是我通过各种资料给大伙去汇总的。
首先，能量有哪些基本的属性？这个我们要记住和理解。这样的话，当你在理解意识的时候才能好理解——我们这个非物质世界，就是除了物质世界之外的灵魂的世界、灵性的世界、意识的世界、能量的世界，它们到底是一个什么规律。
我刚才说了，我现在列的能量的属性，指的都是在我们的物质世界里的能量属性，指热能、光能、电能、电磁能等等这一系列我们现在物理上所认知的能量。而赛斯说的这个能量，是在这个能量之上或者之下，或者说更高一个层面、更基础的那个核心的部分、能量的源头的部分。
那我们先看看普通的物理世界上，这个能量有什么属性呢？
能量的第一个基本属性：可转变性
在一个系统里头，能量可以以各种能量载体和能量形式进行转换、转移和转化。这是很神奇的。因为可以转变，所以也具有可逆性——这个能量可以一会变成这样，一会变成那样，你能理解吧。你可以把它理解成水可以变成冰，也可以变成水蒸气，这是能量在不同状态下的情况。我们知道水变成冰的时候能量是偏低的，变成蒸汽的时候能量是偏高的。蒸汽发动机、蒸汽火车、蒸汽内燃机，都是用的蒸汽的原理。同样是水，当它变成蒸汽的时候就有这个能量，当它变成水或者冰的时候就没有那个能量。所以说你可以把它理解成，水的不同能量状态下，它的形式不同，载体也不同——当在更高能量状态下，它需要用水蒸气做载体，这时候冰就不能成为它的载体了。
好，因为可以转变，所以具有可逆性，可以转回来、可以转过去，水蒸气也可以变成冰。这是第一点，可转变性。
能量的第二个基本属性：可加减性
能量是可以运算的。这个我们都知道，能量有E等于MC方1，能量等于质量乘以光速的平方，这个是可以计算出来的。关于能量的计算，我们如果学过物理学里面的热学、力学、电力学，里面有很多关于能量的计算方法，很重要。能量还有自己的单位，能量的单位叫焦耳。
能量的第三个基本属性：万有作用性
能量的可转变性、可加减性、可逆性这三个基本属性，使世界万物的运动产生了相互的影响。因为能量和物质可以转换，对吧？我们最主要的这个质能方程，质量与能量的方程就是E等于MC方1，它把质量和能量等同起来了——你看到的所有的物质，本身都是一种能量的体现；也可以说所有的能量，它也可以有物质的表现形式。
那在前面我们又说了，意识是由能量组成的，能量等于物质，是不是意识就等于能量等于物质？这是一个最简单的道理，你就能明白。
万有作用性的意思就是，因为能量可以作用在所有的物质身上，作用在一切有形的世界上，所以说我们有形世界的千变万化，它内在的联系和相互的影响，都可以透过能量来体现，所以可以把整个世界连成一个整体。
能量的第四个基本属性：相对性
如果能量载体所处的位置和状态不同——记住，这不是能量本身，是能量的那个载体——它所处的位置和状态不同，对能量的看法和判断也就会不同。能量需要载体，这是很正常的。当这个能量的载体所处的位置、空间的位置、物质位置，和它周围的环境、它周围的能量的环境不同，它的判断和看法也会不同。
我举一个简单的例子方便你理解。比如说一个冰块，它本身是很低的能量了，比水蒸汽和水的能量低很多了。这个冰块作为一个载体，某种能量的载体。那把这块冰放在液氧或者液氮里，零下负一百多度的情况下，这个零度的冰对它们来说就是能量很高的一个状态了。
所以能量的状态是有一个相对性的。你只能说它跟谁来比、跟谁来相对，你不能说一个绝对的东西说这个能量高、那个能量低。它的高和低一定要有一个相对的参照物，如果没有参照物，你无法说这个东西能量高还是低。各种能量大小的计算都是相对性的，相对于某些参照体系和参照物来说的。而参照系不同，能量大小就完全不同，但能压差却保持不变。
这个能压差怎么理解？比如说这个能量和那个能量之间的能差是不变的，它们差了多少这个是不变的，但所处的环境不同，那个大小和数据的意义也就不同，然而能差是不变的、压差是不变的。这个跟电流、电路这些东西的意思是一样。
我举个例子。我们的电磁信号是一种能量，电磁信号里面的信息，那个能压差都非常小——因为本来电磁信号的能量就很小，都是几微瓦、几毫瓦的能量，我们手机信号、无线电、WiFi信号都是这么小的功率。但这么小的功率，它能传输这么精密的数据，我们看到的电视、电影、文字、手机信息，都是这么小的能量传递过来的。
而我们周围有特别巨大的能量存在。比如说你的微波炉发出的微波，大概在2.4G赫兹的频段上2，它的能量是非常高的——一般微波炉的功率都在1000瓦3，甚至更高，最小的也有几百瓦。几千瓦和几百瓦相对于几毫瓦或几微瓦的电磁信号，是绝对数量级上的碾压和覆盖。但即便如此，它也无法抹杀这个电磁信号里这些微弱信号里面的高低差的不同。换句话说，如果你有一个调制解调器或者接收器，能够把这个手机的电磁信号顺利接收下来，即便外面存在一个很强大的能量，它并不会影响这个电磁信号里面的能量差。这是很微妙的地方。
但是前提是你能接收到这个能量信息。如果你被它覆盖掉了、接收不到了，或者你的接收器灵敏度不够，不足以识别这个能量差，那你就收不到任何东西了。这也就是在军事上电子战、信号互相在频率上影响和覆盖干扰的原理。我说的是最简单的状态，不讨论内容可能性。
能量的第五个基本属性：协调性
能量有可转变性、万有作用性，这两个属性就使能量具备了自我调节的能力，或者也称之为协调性。协调的过程遵循着能量的三大原理。能量有什么三大原理呢？一个是能量守恒原理4，一个是能量最小原理，还有个能量自然分配原理。这三个基本原理就导致能量具有协调性。
什么叫协调性呢？这个很难理解。就是能量它会自己去分配、自己去安排，均遵循着一套自己的规律。在这个自己的规律下，它运作起来你能感觉到是比较协调和自然的，它不会让你觉得非常突兀。能量在微观世界里头确实有跃迁，在更宏观的层面上，比如黑洞、超新星爆炸这些，有非常强烈的能量跃迁。可是在我们日常的生活里头，在你的实际的物质世界里头，你基本上接触不到这种大的能量跃迁。虽然这种能量跃迁时时刻刻都在发生，但对你来说你感觉不到。你感觉到的能量都是非常顺滑的——怎么讲，就是和谐、协调的那种感觉。虽然说能量差中间确实有很大，但你却感觉没有那么明显。这就是能量的协调性。
这里头他也指出了能量的三大原理，这三大原理也是我们很好的理解工具。但是我再次强调，我现在说的都是在物理世界上、物质世界上、三维世界里的能量，这个能量的原理不适合灵性层面上的能量。比如说第一条能量守恒原理4，在灵性世界里头就不存在——在那个层面上能量不是守恒的。
能量守恒原理4
能量守恒定律是对一个系统能量运动的总量的表述。首先是一个系统，系统能量是什么意思呢？就是在一个相对封闭的系统里头——我们不能说绝对封闭，只能说相对封闭——这个能量是守恒的。比如说在我们的物质宇宙里头，这个能量我们可以理解为是守恒的。但是我们不止这一个宇宙，我们不只是这一个时空，在其他的维度和时空里头，他的能量进入我们这个时空之后，我们就没有守恒这个概念了。但是他不否认的是，在我们特定的系统内，一定记住，在一个特定的系统内，能量的运动总量是守恒的。
再举一个简单的例子，灵性的东西在现实中的例子。比如说一个家庭，假设夫妻双方在没有孩子、或者孩子太小起不到作用的情况下，他们的家庭总体的那个灵性的能量，在某些时候也保持着一个相对守恒的状态。比如说如果太太很强势，老公就会比较弱势一些；反过来先生很强势，太太就会弱势一些。在这个家庭相对封闭的环境里头，他是守恒的。你仔细观察你的家庭，基本上都是这样子的。如果两个都很强，那他们俩就百分之五十对百分之五十，棋逢对手将遇良才，平分秋色，谁也不会占绝对优势。如果不是呢，那一方百分之七十、另一方百分之三十，那个百分之七十的一方就占上风，在家里就是主导的地位。我举这样的例子方便你能理解。
能量最小原理
能耗最小原理是对系统运动方向的一个表述，其含义是指系统发生演变的趋势总是沿着能耗最小的路径前进的，它是事物演化发展过程中的有序和无序的统一。这几句话也非常重要。
在物质世界里头是这样子的：能量永远是沿着能耗最少的地方去传播的。比如电路上就是这样，哪里电阻最小，电流就往哪里走，它绝对不会去走高电阻的地方，因为电阻太大了。我用电路来举例子。
那在灵性上也具有同样的道理。我们在吸引力法则、在显化的过程当中，怎么才能让我们的宇宙能量在物质世界里更好地显化呢？你要给它那个最小的阻抗——给他最顺滑的、阻抗最小的、最没有阻碍的通道。那个通道是什么呢？就是你随时跟自己的内我保持一致。你不要跟他较劲，不要跟他拧巴。你跟他保持一致的时候、比较顺流的时候，你的能量就流动得最快、最顺利，显化得也最容易。
你现在想明白了吗？为什么我们做了很多练习，很多东西都是让你把自己调到一个跟内我比较一致的状态——就是让你的阻抗最小，让这个显化的过程最容易。否则的话你处处磕磕绊绊、拧拧巴巴，不论从情绪上情感上信念上都不顺，都在拧着、对立的，那你怎么能让你想显化的东西显化出来呢？我只是举这样简单的例子，它内在的深意含义比这个还要复杂得多，我举的都是最浅显的道理。
能量自然分配原理
能量自然分配原理是能量在运动中平衡方面的表述。其含义是：在能压的作用下——一个高一个低的时候——一定的能量在几个相互有联系的系统内分配的时候，最后的结果就是能量的分配与系统的能量容量成正比，也就是能压相等。它也简单来说就是平衡：所有地方的能压差最后要归零，没有能压差。
在不同的系统里头，当他们有联系的时候，他们遵循的原则就是要去平衡——高的自动就会往低的地方去补充，低的自动就会补充上来。这就是很多人说，我们跟那些负能量的人在一起，我们的能量就会被拉下来。如果从物理学角度来说确实是这样的：假设你是你的系统，他是他的系统，两个实相，他在给你做咨询、治疗、疗愈的时候他的能量非常低，你的能量自然就会补充给它。它刚开始会觉得很舒服，但是你可能就会觉得被它的能量影响了。但其实不会的，因为你的能量其实是源源不断的——我指的那个能量不是物理的能量了。你只要跟你的内我连接得好、跟宇宙的能量连接得好，你的能量是无穷无尽的，你不用担心这种负能量的东西会把你的能量拉低。
我刚才说了，这在物理层面上是存在的，是合理的能量三大规律。可是这三大规律在灵性世界里头有的时候遵守、有的时候不遵守，得看当时所处的环境、系统的关系、你所处的位置，还有我们后面会讲到的意图——你的意图是怎样的，都会影响它。
好了，我们今天就把这个能量的基本的这几个属性给大伙过一遍，你就能明白他这句话说的意思是什么——能量所暗示的一切也包含在意识里。换句话说，意识也具有刚才我说的能量的那些属性。
心灵是能量之高度充电的粒子之聚合物
我们接着往下说。
心灵可以被看作是能量之高度充电的粒子之聚合物。
这里“心灵”其实指的就是灵性，王季庆老师一直把它翻译成“心灵”，这是灵性的意思。他说灵性是什么东西呢？灵性是可以把它当作一种物质化的能量的一种状态。灵性已经是能够让我们看到、显现出来的东西了。我不知道你能不能理解他的意思。
他的意思就是说，真正的那种纯的能量、真正的那种宇宙的意识，是我们无法捕捉到的、或者无法意识到的。我们能意识到的这些灵性的东西，是我们能够意识到了、或者已经能感知到的东西了——它本身就已经是物质化的了。记住，它就已经是物质化的了。他指的物质化不是那种纯粹的物质化，就是它具有物质化属性了。换句话说，它就具备了物理世界里面那些能量的一些基本的属性了，你就这么来理解它。
然后它就遵循着某些法则和属性——刚才我们谈到的那些，还有我们没有谈到的，就是非物质世界的能量属性和法则，或者意识的属性和法则，或者可以称之为灵性的属性和法则。它不在物质世界这个规律之内。
这些法则和规律，其中有许多是你们根本不知道的。
有许多规律和法则，我们根本就不知道——不是说知道一点，是压根就不知道。比如价值完成这些法则，我们就不知道。所以说他的意思就是说，我们知道一部分，还有很多是不知道的。知道的那部分，就是我刚才举的那些例子——在灵性的世界里头、在我们人类能感知到的灵性的世界里面的时候，它是遵循着一部分我们刚才介绍到的能量的属性的特征。虽然它是被暗示进来的，但是你不能认为那就是它所有的规律和所有的法则，还有很多是我们人类无法理解和知晓的。你能理解到这一层面，就已经很厉害了。
动力学的律则可以适用于自己之能量来源
再说，在其他层面上，动力学的律则可以适用于自己之能量来源。
这句话又很微妙，因为这句话本身是一个很悖论的东西。动力学的律则指的就是牛顿的动力学的那些原理和规律——牛顿第一定律、第二定律、第三定律5，牛顿那些东西。
这里说的“在其他层面上”，意思是在有的层面上，在除了那些我们根本不知道的部分之外，在我们知道的那些层面上，这时候这个能量的物质属性、那个规则是可以用来描述或者适用于我们自己之能量来源的。
“自己”是打引号的，这里头“自己”指的是什么呢？就是那个本体、或者那个人格。你自己的人格的能量是从哪来的呢？换句话说，你之所以成为你——比如说鲁伯和约瑟，这一世呢可能叫珍和罗——这里头指的是珍和罗这个层面上，就在物质层面上的这个珍和罗，叫打引号的“自己”。为什么打引号？因为它不是真正的那个自己。真正的自己再往上一层就是罗对应的约瑟、珍对应的鲁伯，对吧？再往上是不是还有更高？还有赛斯那个层面上、赛斯二的层面上的自己。那我们先不说那么远，我们就是物质世界里头的我们每一个人的、自己认为的自己。你之所以存在在这，你背后的那个能量从哪来？你的生命能量、运动能量、活动的能量、你存在在物质世界里头背后的那个能量——这个能量的来源，它是符合能量的物质规律的那些准则的，我们后面会大概看一下，这很有意思是吧。但是再往上，你就不要再用套用这个东西了，在这个层面上还套用一些。
将一个自己——我们现实世界中的每一个人——想做是一个意识之能量完形的一个核心。
就是我们现在三维世界里的每一个人，你把它想成一个意识之能量完形的核心。这里头他用的“核心”这个词，其实原文更多的是用在原子核上的，但王季庆老师没有把它翻译成原子核，他翻译成核心。我觉得他是不想太多地去引导。
这个“核心”就是英文nucleus这个词。你可以去查，它更多的代表的是一个原子的核心，当然你翻译成核心也没错，它也指核心的意思。那为什么赛斯在这里头用这个词做核心呢？他为什么不用core那个词呢？因为他这里头说了，你自己的物质世界的能量的来源，可以比喻成——或者可以暗示运用我们牛顿的、或者物质世界的能量的那些规律来考虑。所以他就用了一个物理学的名词。他想暗示你的是，在这个层面上、在我们物质人类的这个层面上，你背后的那个能量的运作模式，和一个原子核组成原子的运作模式是很类似的——你需要一个核心，那个原子核，然后外围的原子和外面可能有电子，电子又分很多层，所以中间都是有一定的递进和暗示的关系在里头的。
我们接着往下看。
那个核心按照其强度，会吸引来那个个体、那个本体所能有的整个能量模式之某些团块。
首先来说，“某些团块”这个翻译并不太好。其实它这里头指的是大量的，不只是“团块”，翻译成“团块”并不让人好理解。
这句话的意思是说，每一个物质世界的我们自己的这个自己，都可以把它理解成一个意识之能量完形的核心。这个词本身就很有深意：“意识之能量完形”。这个好理解也不好理解。首先意识就是用能量组成的，这时候说它是一个意识完形就行了，为什么还有“意识之能量完形”呢？它有很多层含义。
简单来说，首先它是一个能量完形——更多有物质属性在里头，就是能量的物质属性。这里说的物质不是指那个物质，指的是能量的物质属性在里头，所以它强调了“能量”。第二呢，谈到“完形”。完形的意思是什么呢？完形的意思是总体大于部分的总和，这个就非常微妙。它是由很多的意识组成的，但是它的总体是大于那个意识的总和的。
它有哪些意识组成的呢？首先它先组成了一个核心，然后这个核心周围再来吸引那个本体所能有的整个能量模式的许许多多都吸引来了。
这块可能不太好理解，我举个简单的例子——这只是举例子，这东西就很难去描述清楚。比如说我们最开始在讲赛斯的时候，我建了一个QQ群，希望大伙在里面交流。最开始就只有我几个人，后来越来越多，越来越多，后来变成三千人的群，后来又有两千人的群，后来又有了第二个、第三个群，然后后来又衍生出很多这些微信的群、很多小组很多东西。从某种意义上来说，最开始我想去分享赛斯、我去讲，我建立的那个QQ群——那个过程，我在那个阶段上，就是那个核心。就围绕着这个核心，它就建立起一系列的这些东西出来：这些群啊、群友啊、大伙共同学习的氛围啊等等，就都起来了。但是这个后面这些所有的可能性、所有的能有的整个能量模式，它就被吸引过来了。
它怎么吸引来的？每个人都说不清楚。你能说清楚你当时为什么要加入这个赛斯的群吗？你能说清楚你来的目的和意图吗？你可能都是最简单的。可是我们在这样的一个状态下，它就从一个非常小的一个点，就可以吸引出很多很多很多东西出来。
你们每个人诞生的时候也是这样子的。你有一个核心，你的核心可能每个人是不一样的。根据你的核心，你就会吸引出你这个存有所有可能性的那些跟这个核心相吸的部分——不相吸的、相斥的、不同类的就不会吸引来。比如说你这一世来的人格，你的核心是非常爱运动的，你运动天赋特别强，你就会把其他的可能性的爱运动的那个你的能量都吸引进来，那个能量模式都吸引来——这就是后面我们还要展开讲述的内容。
核心与能量的吸引
能是所有所能有的，符合这个能量模式的，它都吸引来。这是一个很典型的例子。换句话说，我们这个QQ群最大的核心在于大伙都喜欢赛斯资料，在某种程度上多多少少都会认可赛斯资料。它不是全部认可，或者是部分认可，都无所谓。这就是他们一个共同的特征，就被这样的一个赛斯吸引到这个里头来了。
存有的诞生与可能性自己
以那种说法，就是你刚才说的那种原子核去吸引外在的那些东西的时候，那个本体在诞生时，是由许多这样的自己所组成的，带着他们的核心。而具体的人格有完全的自由，从那个库存里头去集取。
这里头大伙要理解，一个存有或者一个本体，在诞生的时候，它就具备了所有可能性的你的属性，都在里面。它是由许多这样的自己组成的——有爱艺术的自己、爱唱歌的自己、爱画画的自己、爱跳舞的自己、爱运动的自己、爱从商的自己、爱写作的自己，都是你。所有这些自己都有自己不同的特征和核心，然后共同组成了这个存有。但是它们组成这个存有，本身要大于每个部分的总和。不是你这些可能性的你，或这些轮回可能性的轮回的你，加在一起就是那个存有。你的存有远比他要广大得多，这就是完形的意义。
具体的人格呢，就是具体到某一个人的身上，他是完全自由的，可以从那个存有的庞大库存里头去汲取他所需要的那些能量、潜能、知识、技能、经验，他都可以汲取。
鲁伯的神秘天性
鲁伯的神秘天性，就是那个整个本体的一个如此强大的部分。对于鲁伯这个存有来说，神秘的天性是重要的、很强大的一部分。所以说以至于在他现在的实相里面，在鲁伯当下的真的这个实相里面，以及在所选择的可能性的实相里面——就他没有选择的另外一些实相里面——如我在讨论这个照片时所提到的，那个神秘的冲动与表现被赋予了展现的机会。
真之所以表现出神秘的天性，是因为他在存有这个层面上，这个神秘天性就是非常重要、非常强大的一部分。所以说真不论是这一世的轮回，还是这一世轮回里所有可能性的自己——不论是这一次的轮回，还是其他次的轮回，还是每一次轮回里面都有很多可能性的自己——所有这些具体人格里头都具备了一个神秘天性的属性在里面。这是天生带来的，我们叫称之为胎里带，娘胎里就带来的东西。
在他们选择的这个世界里头，在他们选择的实相里头、可能性的实相里头，他们这种神秘的冲动——这个冲动来源于存有的那个神秘天性——它就会被表现，然后给予展现的机会。虽然生活阅历并不同，比如说真有一世去当修女，也是在展现他神秘的天性。在可能性的世界里头他还在当作家，前半生都是在写作当作家。当作家的时候，他也写那些神神秘秘的诗，你看他前面写的那首诗——明日即今日，今日即明日——那也是展现他神秘性的一部分。到后来1963年开始写这个意念建构世界的自动书写文字，开始传递赛斯资料以后，那就完全彻底地展现他神秘天性的一部分，简直是淋漓尽致，跟未知的世界都接上头了。他的意思是说，不论他怎样，这个东西都是他最主要的一个核心的部分。
心灵的强化与可能的实相
当一个心灵或者灵性的组合强化到了某一个点的时候，与可能的实相之交汇就发生了。因此作为一个自己的成就也就达成了。
当你的灵性的组合——什么组合呢？就是这种神秘的天性再吸引了其他的一些属性结合在一起的时候——当它强到某一点，当它一定要去实现它、要展现它，这种冲动无法压抑的时候，它就会跟可能的实相发生交汇。一旦跟可能的实相、跟那些平行世界发生交汇以后，它就会创造出一个新的平行世界来。在那个新的平行世界里头，另一个自己、作为可能性的自己的成就就达成了，另外一个可能性的自己就出现了。
每一个可能性的自己怎么来的呢？都是这么来的，在强烈的冲动和展现的欲望下——但是在当下这个现在的世界里头，你实现不了的，在那个可能性的世界就实现了。
比如说你现在特别想去做一个音乐家，或者一个酒吧助唱的歌手，这是你内心最大的一个冲动。可是你现在的环境——比如说你是一个学校的老师、大学教授——无法让你去实现当流浪歌手的愿望。当这个愿望足够强的时候，就会有一个可能性的你在另外一个平行世界里头过着流浪歌手的生活。
在那个世界里，他做着大学教授做得很好，突然有一天就要辞职，谁都拦不住，辞职以后就去当歌手了。这是让所有人都大跌眼镜的事情，在那个世界里它就这么发生了。在这个世界里头，可能你没有这个勇气，你接着把大学教授一直做到退休。退休以后觉得年龄大了不适合做歌手了，也就不了了之。但是内心的冲动一直都在，只是没有强到让你辞职去做歌手。而另一个平行世界里的你，就强到了那种程度，真的去辞职做了歌手。
另一个可能性的你想成为歌手的那个愿望，他就达成了。作为一个歌手的自己的成就就达成了。
这个原文的翻译比这个更有意思，但你看你怎么理解它。这里头有两个层面：一个就是从物质层面来说，就是一个可能性的自己分出来一个分支，变成流浪歌手了；另一个从更高的层面来说，它就是存有的一个价值完成。价值完成这个词，是到《梦、演化与价值完成》那本书里才统一这么翻译的。在此处我们可以理解为，这个价值完成作为一个自己的一个result。这里头有两种理解：一个呢就是作为一个自己来说，我们一个存有下面有很多个自己，作为其中一个自己来说，它实现了一个价值完成；你也可以从另一个角度说，价值完成作为一个自动的结果就实现了。两种理解在不同层面都有不同的含义，你可以去体会。
我举这个例子想告诉你，他每一句话、每一段话都有不同的层面去理解。以后我不可能每句话都这样两三个层次给你展开来讲，只有那些重点的东西我会这样说。你自己在读的时候，也可以试着从不同的角度去理解它，这才是我们读赛斯这本书最有精华和最有意义的地方，也是最有趣的地方。你不能只理解一层，如果只理解一层，你就完全失去了这本书的精华。
萌芽状态的自己
在那个本体之内——本体和存有，以后你看见本体和看见存有是一个道理，不同书里翻译有时候会不一样。王兴建老师重新翻译早期课的时候，就把所有的英文都统一起来了。一个英文单词从头到尾用一个中文翻译来对应它，这样让我们好理解，避免了引起歧义。当然我们学久了也能明白，这里头说的本体就是那个存有。
在那个整个存有或者本体之内，也许有好比说几个出萌芽的自己。除了那些强化到一定程度、能够分化出可能性世界的自己以外，还有很多自己是萌芽状态。这些出萌芽状态的自己形成不了可能性的自己，他没有强到那个程度，他只有一个萌芽。但这些萌芽具备着围绕核心形成具体人格的实力和能力。
在许多例子里，一个主要的人格被形成了，而那些出萌芽的自己就被吸进他里面去了。比如说对真来说，神秘的天性就是他的主要人格，已经形成了。但比如说做诗人、写诗也是真的一个出萌芽的状态，就被吸进去了，变成了真的一个潜能。
比如说真就是一个爱做饭的真，厨艺非常好，那这个厨艺非常好的真没有最后变成一个真正的厨师，只是做饭比较好，没有发展成职业，也没有变成可能性的实相。那种爱做饭的自己，就是出萌芽的这种自己。因此他们的能力与兴趣就变成从属，或者大半保持在一种潜在状态。他们是一种痕迹的自己，只有一定痕迹的、隐藏起来的自己，或者可以称之为自己的一个潜能的版本。
不过在许多场合，这种潜在的自己会与主要的人格一样高度充电。所谓高度充电的意思就是，能量也得到了极强的赋能。既然在身体上必须要维持某种人格的一种结构，所以就造出了痕迹自己。你必须得有一个为主的一个人体结构，所以就不可能两个同时存在。你不可能说当运动员的自己和一个讲灵性的自己，能在这样的一个现实社会里头同时存在。
当这些潜在的、痕迹的自己被突然激发，当这种情形发生的时候，那个充电的自己之一或者之二，就会真的跳离你们所知的时空结构。跳离时空结构的意思，就是它去开辟了一个新的实相，或者说开辟了一个可能性的世界。
这里指出了几种可能性：第一种，很强的天性作为最强大的那部分，会变成一个主要的人格，直接形成可能性的自己；第二种，潜藏的这些被主的人格或者很强的人格吸收进来，变成潜在隐藏的东西；第三种，这些潜伏在自己身体里的自己，在某些场合下被高度赋能的情况下，也会再次变成可能性的自己，产生人生的交叉和分叉。
能量的分支与增值
从你们的观点来看，这些能量的分支变得不真实了。从我们当下这个世界的角度来看，这些可能性的分支就是不真实的。就比如说你心里一直想做一个歌手，但只是想想而已，他并不真实。可能你某时候看演唱会，或者看到别流浪歌手在酒吧里助唱的时候，你会非常着迷，幻想有一天你也会这样。但它好像跟你的生活没有那么多现实的交集。这些能量的分支就变得不真实了。
但他们的存在就跟你的存在是一样的确定的。就能量而言，这种自己的增值是一种自然的原则。能量有一个原则，就是它会自己增值，自我繁殖，变出无数个可能性的自己。能量并没有少，这种自然能量的增值很有意思。它有一部分符合物质世界的能量规律，有一部分不符合。在物质世界里头，能量一分它就会少了，但在这个层面它不会。能量增值是一个自然原则，它不会减少。
罗的运动员自己
赛斯转过来对罗说，你的运动员的自己——这个见《富禄二》，《富禄二》里头有专门讲运动员的自己是什么样子的。
罗有一个可能性的自己就是做运动员了。在那个可能性的世界里头，他赚很多很多钱。在美国，一个职业运动员赚的钱可以说超过了绝大多数的行业。那些美国篮球明星、橄榄球明星和其他运动员，年薪少说都是几百万美金，正常的都在上千万。除了那些上市公司、基金经理或金融行业做得高职位的人可能能跟他们差不多，对绝大多数人来说运动员的收入非常高。
这个做运动员的自己，从来没有被赋予像你的画画和写作的自己同样的那种力量。运动员的自己就不会画画，也不会写作，没有这种能力，就变成从属的了。但是却被汲取了，虽然没有被显化出来这些能力，但他可以被他汲取。反过来说，透过你运动员得到的快乐，而把他的活力加给了你的主要的人格。
对于罗来说，主要的人格就是画画和写作。运动员的那个不是主要人格，是一个潜在的自己强到一定程度之后形成的可能性的自己。那个运动员自己的活力也加给了罗，所以说罗吸收了这些潜能和活力，身体会非常好，一直活到了2008年才去世，九十多岁才去世。
若是他透过你的环境、情况或者你自己的意图被给予了额外的力量的话，那么除非你的艺术家的自己会变得从属性或者补充性的。如果能量的自己具有差不多同等强度的话，那么他们之中之一就会形成一个分支，被他们自己想完成的需要推进到一个可能性的实相里去。他说你懂了吗？
如果做运动员的那个罗，透过罗现在的环境和情况，还有你给他的意图和额外的力量，那么要么你把艺术的属性变成运动员属性的一个从属。但在这一世的实相空间里头，画画才是罗主要的核心能量，所以罗不会愿意这么做。要么那个运动员的天赋就旗鼓相当，在旗鼓相当的时候它就会跳出去变成分支。因为它在画家的身上得不到体现——不是说画家和运动员本身冲突，但在实践中确实很少有一个职业画家同时变成职业运动员。当运动员的这个自己强到一定程度的时候，他就会把自己要完成运动员天赋的这个需求和意愿，在驱动下推进到一个可能性的实相里头，形成可能性的自己。
罗说我懂了。
生活在不同实相里的父母
他等了一会儿——这个赛斯说着说着停一下，是因为这东西有难度，他不知道怎么讲。他接着说：
你的父母根本根本就没有共享同样的实相，他们没有生活在同一个世界里头。
他这里说的是罗的父母，你不要去套每个人。罗的父母本身就生活在两个世界里头。然而这并不像你也许会认为的那么不寻常。
他们在各自实相之间的一个地方相遇了。他们有各自的实相，但在实相交汇的地方他们相遇了。他们生活在两个平行世界里头，但是有相遇的地方。在相遇的时候两个人在一起了，产生了互动——为爱鼓掌的那种互动，有了这样的互动就有了他们的孩子。当然还有共同生活、共同吃饭，这也是互动。
并不是他们不同意彼此对世界的诠释——不是指他们对同一个世界的认知不同、理解不同或感受不同，而是这个世界本身就是不同的。他们就是在经历不同的世界，就是生活在两个平行世界里头。这种状况没有你以为的那么不寻常，经常会出现。
意图与核心
就能量而言，意图是有稳定的力量。在物质世界里，能量稳定需要达到一种平衡状态：要么在一个封闭的系统里头，要么周围的能量都跟它差不多才能保持稳定，周围能量太高或太低都不可能稳定。但在灵性的世界里头，能量要想稳定只需要一个东西——意图。
由能量组成的这个意识，它本身的意图决定了组成意识的这个能量的稳定性。在灵性世界里头，让一个能量稳定下来的方法只有一个，就是你的意图。你有坚定的意图、明确的意图、稳定的意图、持续的意图。为什么说我们显化的时候需要一个持续稳定的意识流？那个持续稳定的意识流就是意图。意图才能让你这个能量稳定，能量稳定了才能显化出你想要的东西来。
自己有一个中心，我们每个人都每个人都有一个中心，而这个中心扮演着核心的角色。它它不是核心，但它扮演着核心的角色。
这个核心是可以改变的，这个中心也是可以改变的。随着你意图的改变，你这个能量的核心就改变了。所以你的意图很重要，起心动念为什么这么重要，我们的信念系统为什么如此重要——你的信念意图，信念系统是不是也是意图的一种表现形式？什么叫意图？相对稳定的才是意图，不稳定的那叫念头、叫想法，是各种思想的小火花。只有持续稳定的东西才能称之为意图。
我举个最简单的例子。比如说你在恋爱的阶段，你的中心就一直处在甜甜蜜蜜的恋爱过程当中，爱情大过天。过了热恋期之后，可能你的中心就不再是恋爱状态了。生了孩子，对妈妈来说照顾孩子就变成了中心。所以这个中心是会改变的。
它将永远是具肉体的存在的一个向外辐射的那个中心。它不论怎么变，那个中心一定是这个肉体存在的这个自己——我们的肉身——向外辐射的中心，所有向外的投射都是以这个中心为主的。
具体来说，意图和目的形成了那个中心。你周围的这个世界都是围绕这个中心被你吸引来的。这就是吸引力法则——你周围的环境、人事物，都是由这个中心吸引来的。为什么它这么重要、这么有效？好，这个中心怎么形成的？记住，一定是你的意图和目的形成你的中心。
而不管就能量而言他们的实相如何。这个"实相"指的是能量的实相。说的直白一点，就是不管你的能量是高是低，不论你处在什么样的现实状态下，不论你的环境是什么样的境遇，也不论你是处在一个开悟的状态还是懵懵懂懂什么都不懂的状态——这些都是能量实相的不同，但能量实相不同不影响你的意图和目的来形成那个中心。
换句话说，你想用你的意念和意图、你的目的形成这个中心，不需要一个在能量上与之匹配的东西。不是说等我到了能量很高很高的时候，我才会去做那些拯救苍生的事情、才有慈悲心去爱他人。不是的。他再三告诉你，不用管能量上的状态，你只要形成你的核心、形成你的中心就行了，用你的意念、你的意图、你的目的，不要管你现在处在一个什么能量层级。
当然了，我刚才只说了一个层面，它还有很多层面你可以去理解，物质层面上、灵性层面上、更高层面上，你可以试着去分析。
能量的换挡
在这个实相里，在你的家庭生活中，你父母的行为对彼此而言是不透明的，而且是看不懂的。因为他父母生活在两个平行世界里头，虽有交集，但在交集的时候他们彼此看不懂对方。为什么？因为不在一个世界里头，怎么能看懂对方呢？对彼此而言都不透明，他不知道对方在干嘛，也不知道对方在想什么。
你们在生活中是不是也遇到过这样的事？你跟他就完全不同频，就不在一个频道上，你也不理解他，他也不理解你，你也不想理解他，他也不想理解你，完全各顾各的这种感觉。
然后有很强的能量换挡。能量换挡的意思就是能量转换，shift，能量转换切换。他们在不同的平行时空里头，当他们在交汇的那一点的时候，一半还在自己的那个世界里头，一半还在他们交汇的这个世界里头。他们双方都是这个状态，所以他们的能量一会儿在那个时空里头，一会儿在这个时空里头，在不断切换。切换的过程当中他就看不懂对方，不理解对方。
可以理解为你在不同的能量频率里头不断切换。切换的时候你就不理解那个状态，所以有时候我们会经常有这种感觉：有点陌生、有点神秘、有寂寞生、有熟悉的那种感觉，很微妙的。那时候就是你在切换你的能量。有的人在很多时候会对自己突然陌生起来，对自己都不熟了，不知道当下这个阶段该干什么，不知道前面这一半生干的是什么，也不知道接下来该干什么，中间有点断档，延续不起来了。突然那几天起来之后，不知道该干什么，干什么都提不起兴趣来。
回到罗的父母身上。他们两个人并没有直接的相遇。他们只是在两个平行时空的交汇点上有所交汇而已，并没有真正的相遇。他们并没有真正生活在同一个世界里，看似生活在同一个世界，其实是生活在两个平行世界里的两个人。
赛斯又说请等我们一会儿，他又不知道该怎么说了。他说这些东西有些是相当难解释的。以某种方式来说，他们是没有聚焦的。他们没有聚焦在他们共同生活的这个实相里头，把焦点还放在他们各自的世界里头。
罗的父亲和母亲，其实都是另外一个主线的、主人格生活里面的可能性的人格。他们的能量焦点和注意焦点其实都在那个主人格里面，在分支里头没有投入太多的注意力，所以他们没有聚焦，意识并没有完全聚焦在这个世界上。然而每一个都有很强的能力，能力确实都很强，但却分散了，分散到主人格里面去了。
这样做的理由很有意思。他们自己内包含着强烈的却模糊的才能，每个人都有强烈但实际上不清楚的才能。但是他们的孩子，被他们的孩子们都用来作为能量的源泉。他们身体里都有着非常强的潜能，但在这一世里头都没有彰显出来，然而并不妨碍他们身体里的潜能可以被孩子所汲取。
就他们共同的实相而言，他们的相聚完全是为了使这个家庭的诞生。他们在这个平行世界里头的相遇，就是为了诞生这个家庭，并没有想去实现其他潜能。只要他们俩结婚组成家庭就足够了。这个人格分支就是想完成这个目的，想过一个普通的家庭的生活，结婚生孩子。罗的父母这一生来了，就是为了两人相遇、结婚、生三个孩子，然后人生使命就完成了，没有别的。
我说到这，你仔细想想你自己，每个人可以换位思考一下，看看自己的人生是怎样的。然后他们就播种了一代。
父母的可能实相与能量的流动
他接着谈到罗的父母。他说，罗的母亲喜爱物质实相——她爱钱、爱物质，虽然抱怨很多，但能在世界最微小的面貌里得到最大的快乐。她喜欢钱、喜欢物质的东西，却并没有得到她想要的那么好的物质生活，但这并不妨碍她能在最微小的现实生活里、那些小小的快乐和事情中，获得巨大的喜悦。爱物质的人很容易满足。有的人很难满足，有的人就很容易满足。
而罗的父亲以爱物质实相，但却从不信任它。
按照人类的说法——这是从我们的价值观来判断——罗的父母最强的实相，并不在这个世界，而是在一个可能的实相系统里。从更高的层面来说，并没有更强或更弱之分，每一个分支都有它自己的意义，并不存在一个主人格或一条主线。但为了我们人类的理解，我们会认为成就伟大事业是主线，家庭生活是支线。从人类的标准来看，罗的父母在当下这个世界里，是那个可能性实相的分支、旁支。对他们而言，这个系统好像永远很奇怪似的。
另一个实相里的发明家
接着赛斯说起了另一个实相系统。在那个系统里，罗的父亲曾是一位——事实上仍旧是——一位非常有名的发明家。他从未结婚，把机械创造的才能发挥到了极致，把全部精力都放在机械创造上，同时逃避情感上的承诺。他遇见了斯黛拉——罗的母亲——两个人准备结婚，就年代而言，历史性地发生在同样的年代。在另一个可能的世界里，罗的父亲和母亲也相遇了，也讨论要结婚，但到最后他逃了，逃避了结婚。
这在科学家和发明家里非常常见。你们知道牛顿：他有一个爱的女人，是他表妹6，两人感情很好，已经到了谈婚论嫁的年龄。可是牛顿年轻时就有所成就，把全部精力投在科学研究上，就把这件事给忘了几年。几年后他想起来：我得跟表妹结婚。等他去找表妹时，她早已嫁人了——在那个时代，女孩子十几岁就嫁人了。牛顿十分遗憾，但他没有另找，从此一个人到死，把一生献给了科学研究。表妹嫁人正好给了他一个不结婚的理由。这些都很有意思。从灵性的角度看很多问题，你就能看得很明白——那就是他主要的使命。跟罗的父亲一样：定好了要结婚，他跑了，逃婚了。
在你父亲如你所认为的那个过去，他一度遇见了斯黛拉，却最终没有娶她。在那个年代，这确实挺伤人的——不像现在，你跟一个女孩子都到了谈婚论嫁的地步，然后没有娶她。
在那个平行世界里，他的父亲在机械摩托车、机械设计和发明上是一位世界级的著名发明家，把创造力和金属混合在一起。在那个交叉点上，他之内相等的欲望和意图变成两个双胞胎的核心。他遇见了斯黛拉，还是想跟她结婚的——如果他不想结婚，一个这么热爱机械和发明的人，就不会跟她扯到要结婚的地步。他既然愿意结婚，必然有很强的意图在里头。而最后他却没有结婚。但他想结婚的欲望和意图一直很强烈，所以变成了两个核心：一个是对机械摩托车的热烈期望，一个是对娶她、过家庭生活的渴望。在两个方向上，他都有意图、都有欲望。
我们前面说过，意图和欲望会形成一个能量的核心。这时它变成了两个核心，发生了能量之全盘的重组。两个同等重要的核心——一个要去发明，一个要结婚——心理和心灵都内爆了，从里面爆炸，分裂成两个同样有效的人格。但在一个世界里，只能有一个活着。于是两个核心分裂，变成了一个可能性的自己。
为什么不能既当科学家又娶她呢？很多时候是可以的，但有的时候不可以。如果你真正了解科学家，你就不会这样问了。他真的对现实生活——更别说感情生活——连吃饭、睡觉这些基本需求都根本不在意，完全可以忽略，更别说有一个女人需要他去关爱、去照顾。一个全心全意把身心投在科学上的人，很难做到。但一般成就的科学家可以，他可能不是那种大科学家，能把两者兼顾得很好——可这样一来，他在科学上就很难取得很大的成就。两头都要占，是一个很常见的事。
这一世的父母是那个实相的分支
显然，那个有机械发明才能的人格开始超过了另一个——因为发明创造对能量的施展和爆发更强，那是他主要的、最能潜的部分；而家庭生活不需要太多的能量付出。所以这个人格开始超越了另一个人格。
你所知的父亲，是那个可能的自己——这个世界的你的父亲，其实是那个发明家的父亲的一个可能的自己，是那个实相的一个分支。你看不到那个实相。那个发明家的父亲躲开了一个情感实相，而这的确也是他唯一的意图。而这一世，罗的父亲唯一的意图就是不躲开情感实相，去接受和迎接它，所以他跟母亲结婚了。
赛斯说，这并不是说结婚生子这样的人格是狭隘的，也不是说他不在四周收集一些新的兴趣和挑战。他有完全的自由意志和自主，但他的主要目的是迎接情感上的挑战，跟他爱的女人结婚生孩子。
借由生养小孩，你的父亲带来了具有实体而活生生的情感性的存在。我们经常说孩子是爱情的结晶，他一下生了三个结晶。对他来说，在情感的维度上，这是一个伟大的成就。而那个发明家不够信任他自己可以去感受太多的情感，他觉得自己在情感上是匮乏的，所以逃避了情感——更别说生出情感的小孩了。
斯黛拉的另一种人生
在你父母最初相遇的另一个可能性里头，你的母亲嫁给了一个医生。在那个实相里，斯黛拉变成了一个护士，帮助她丈夫行医。那是 1910 年代7的事——一个女人要经过相当的努力才能站出来的时代。她却变成了一个独立的妇人，站到了时代的前面，天天抛头露面。
在那个可能性的实相里，她生了一个儿子，然后故意做了子宫切除术。她为了做得干净彻底，直接切除了子宫。在那个年代，一个女人有这样的魄力，现在的女人有几个敢？她严格地教育自己，在男人主导的世界里经常进入社交圈子，而藏起她未受教养的天真的那些面。
举例来说，在那一生里，她显然不会在头发上系红色的蝴蝶结——而在这一世，罗生活的这一世里，她母亲经常往脑袋上绑。在那个可能性里，她是一个职业妇女、一个经常混在社交圈子里的人。所有这些被控制住的能量令她心里多少有点苦——她天真烂漫而无邪的那一面被压抑住了，因为她要混社交圈，就得装成名媛的样子。但她没有做真正的自己。
她在 59 岁的时候就死了。
能量的溢出
更好玩的来了。在那个可能性的世界里，她死后，她的能量是那么强，以至于溢出到了这个系统中，流入了和你父亲一起生活的母亲的身上。
赛斯说，有一天，我会就能量模式的说法，试着把这一点解释得更清楚。因为另一个平行世界的人死了以后的能量，怎么会跑到这个平行世界的人身上来？为什么她没有回到存有那个层面上，而是在平行世界里溢出到这里来了？
不过，历史性地来说——按照我们人类的时间线——许多可能性是同时存在的。如果这些可能性同时存在，它们内在又有联系，那就不存在时间的概念，也就不存在"她死后才把能量给他"这样的说法。他们就是一个能量完形的不同表现层面。你可能也可以把它想成一种能量的回收，用物理世界的能量规律做一个牵强的解释——只要能理解就行，不要纠结它是不是真的是这样。
当你的母亲在一个可能性的系统里五十几岁死去的时候，这个系统的你母亲是那回续能量之接收者。你父亲最大的活力，是在那个发明家的实相里头。因此以你们的话来说，这个平行世界的父亲有点吃亏——用人类的角度来看，他啥成就也没有，就是一个普通人，结了婚，生了三个孩子。
但赛斯说，这并不是说每个人格，不论在哪个可能性里，没有被赋予自由意志。并不是说这一世的父亲就只能结婚生三个孩子。他有完全的自由意志，可以做出任何他想做的事情。但他的精力都放在发明家那边去了，那边占了他很大的能量，所以他这边就没有太多施展。并不是说他没有这个能力，也不是说剥夺了他的自由意志——只是他不愿意而已。
不论在哪个系统里头，每一个都是由一个源头的完形能量生出而发展的。从人类的角度来说，可能性的世界各有优缺点、有好有坏；但从更高的角度来说，不论哪一个可能性的你，都是由同一个能量的源头而来，之间没有好坏高低之分。并不是说发明家的那个父亲就是主要的，这个就是个次要的分支——没有这个说法。我反复强调这一点，是怕很多人在中间产生误解：他会追问，我主要的人格是什么？我主要的可能性的自己在哪里？我这一世是不是就是一个旁支、不重要的？我再三强调，就是为了让你打破这种念头——主动权永远在你手里。
照片中的时间点
当你的照片被拍下来的时候——赛斯再次对罗说——两岁的照片被拍下来的时候，你的父母已经活在了一个可能的实相里面。相对于那个发明家的父亲和当护士的母亲的那个实相来说，照片里的那个实相是一个可能的实相。但你和林登，却不是生活在这个可能性的实相里的。
是不是很有意思？他们的父母生活在各自的可能性的实相里头，中间当然有交叉。那罗和林登是不是也生活在一个可能性的实相里呢？赛斯说，不是。这中间已经有多少个平行世界了？你愿意数也可以数。很多人画了很多图，我觉得你要画图就很好理解——你可以把这些可能性的世界一个一个画出来，非常有意思。
换句话说，林登和罗这一世，都是他们的主要的实相——记住，这里说的前提都是以人类的角度来说的。罗的父亲和母亲，生活在他们的主要实相的分支里面，一个可能性的实相里。
休息时刻的讨论
中间休息了，10 点 25 分。珍的出神状态非常好。她说，当她沉浸在其中的时候，她认为这个资料简直复杂透了——像是在所有这些里面，你在那里，你的灵魂在哪里？你的主要的精力放在哪儿？你的能量主要在哪儿？这是她的直觉。珍不知道她讲了什么，但她感觉到赛斯传递给她的资料有这么多的复杂性。
然后我就跟珍说：如果我母亲在她五十几岁时收到了任何额外的能量，她也许会透过我们社会的习俗来表现其利益——也就是说，以改变而非可能性的说法。当我做了那个决定的时候，我的人生从此就变得更好了。意思是说，如果母亲在五十几岁时接收了从另一个可能性的自己返回的能量，她能量变强了，应该会有所改变，做一些跟平常不一样的决定。
也许对我们现在而言，重要的是把赛斯有关更大的自己或者全我的概念记在心里，然后去观察我们正在绽放的生命，而因此获得我们可以以可能的说法来诠释的洞见。也就是说，从全我的角度和更大的存有的角度看待我们的人生，把这些概念记在心中，然后观察当下正在绽放的生命，从而对生活中可能性的那些面向有一个更深的诠释和洞见。
当你明白这些道理的时候，在你面对人生的境遇时，不论好的还是不好的，你的角度跟别人已然不同了——这是最有价值的一部分。事情还是那个事情，你看事情的角度已然跟别人不在一个层面之上。
因此我们决定不请赛斯回头给我们母亲那个可能实相里儿子的资料。即使那个儿子可能是我的一个可能的自己——在那个当护士、跟医生结婚的母亲实相里，她生了一个儿子，生完就做了子宫切除术。赛斯没有给我太多关于那个儿子的信息。我很想知道，但我觉得还是自己去观察、去洞察更有意思。
在我们聊天的时候，珍决定回到出神状态，继续接续赛斯资料。她自己正得到有关那资料的如此多的渗路，信息要溢出来了，以至于她开始觉得有意识的混乱起来——资料太多了，他又没有说，罗也没有记，都堆在她的脑子里。但如果她有传输的时间，赛斯已经准备好所有资料了。
可能性的自己如何互相影响
10 点 45 分，他们继续开始。赛斯说，基本上自己是没有局限的——这一点要记住——而自己的所有部分全是相连的。因此可能的自己是无意识地觉察到他们的关系的。自己是没有任何限制的，不要因为前面的说法就觉得自己这一生受限制了——没有。因为没有系统是封闭的，所以在他们之间有能量之交流与互动。这些内在的潜在的交流，有些是极难以语言说清楚的。
为什么说不清楚？因为"结构"这个字本身不仅是系列式的，而且是粒子性的。你想让我讲清楚这些可能性的自己之间怎么传递的、他们的理论结构是什么，我说不清楚——因为你们限制性的信念，已经把这个词限制死了。举例来说，为什么我们经常会用这种物质性的想法，把存在想做是粒子性的？而不是想做是觉性、警觉的能量波，或者一种模式？我一说存在，你们就想到物质。但存在可能就是一种觉性、一种警觉、一种自我认知，或者某种模式——它不是以物质的形式存在，而是以模式存在的。
他停了一分钟，不知道举什么例子。然后他说：想象一下鲁伯在 13 岁的时候，三个强大的、高度充电的能量中心来到了那个人格的表面。一个人无法充分地满足他面对的那些欲望或能力——部分满足是可以的，充分满足做不到。当你想做职业运动员的时候，你就无法充分满足你做画家的欲望，反之亦然。那时候珍有三个能量中心——一个是当修女，一个是当作家，一个是像现在这样通灵。所以在 13 岁的时候，有一个三角的分裂了。
你可能在 13 岁的时候发生了一个巨变，做了一个重要的决定。到了 40 岁，这三个自己每一个都可能认识到 13 岁就是一个转折点，而奇怪如果当时选择了其他的路子，可能会发生什么事情——如果 13 岁我没有选择去当兵，我选择了去工作，我会怎样？
但这些全都不是预先设定好的。不论你选择哪一个，都不是事先固定的。每一个可能的分支的可能的自己，也许就好比说 13 岁的时候离开了你的一个实相，但为了种种的理由，可以在 30 岁的时候与你再会合。而对你而言，你可能突然改变了职业，或者变得觉察到了一个你已经忘掉了的才能，而发现自己以惊人的轻而易举地在发展它。
为什么会这样？原因是：那一个分支在从 13 岁到 30 岁的十七年间，在那个方向上已经学会了、积累了这方面的能力和经验；当它合并过来的时候，你就轻而易举地获得了它。所以在人生里，你有没有在一些转折点上做了一个重要的决定，突然间就具备了一些能力？
两个实相里的出生
赛斯再次谈到可能性的自己之间如何联系。他说，在另一个实相里，你母亲孩子的出生同时发生了——在那个当护士的可能性的世界里，她生那个孩子的时间点，正是罗在这个实相里出生的时候。因此她对你有强烈的情感。那个可能性的母亲对她实相里孩子的爱，也渗透到这个实相里来，等于罗获得了两个母亲的爱。所以她对罗有很强烈的情感，因为她把对那个平行世界孩子的感情也叠到罗身上了。
你的出生以及你小弟理查的出生，对她而言都是非常兴奋的。罗的出生，对应了另一个实相里她儿子的出生；而理查的出生，则代表了她母亲在另一个实相里子宫切除的时间。在那个可能性的实相里，她母亲把子宫切除的时间点，正好是这个实相里她母亲生第三个儿子理查的时间。我猜可能中间做了几次人工流产——我瞎说的，我不觉得中间这些年她居然一次意外怀孕都没有，这个细节她没有透露。我猜可能是她实在受不了意外的怀孕，干脆切了子宫。
理查的诞生，代表了你父亲与情感实相打交道的最后的尝试——在这个实相里解决他跟感情打交道的问题，生一个感情的结晶。他父亲的主要精力还是放在发明家那边，所以这第三个孩子的出生，是他父亲最后一次跟他母亲做情感上深度的连接。从那之后，他父亲的主要精力又回到了发明家那边去了——直到后来，他父亲已经变成了老年痴呆那种状态，基本上不认人了，赛斯说他的精力都跑到那边去了。
你父母双方都在他们的天性之最强烈的情感，特指灌输给了第三个儿子。因为那是他父亲最后一次在付诸情感，而且他母亲在通常的生育年龄之后，反叛地怀了他——他母亲可能 38 岁左右怀的理查。我们现在人来看，三四十甚至五十岁怀孕生孩子都不稀奇，但别忘了那是 1920 年代，38 岁是真正的超高龄产妇。
补偿性生育：平行世界之间的呼应
他为什么要生孩子呢？那几乎是针对那个子宫切除术的一个反应。在另一个可能性的世界里头，他子宫不是被切除了吗？那在这个平行世界里头，他有一种“我还要生”的意愿。为什么？因为切除了子宫，就意味着永远剥夺了生育的权利了。为了补偿——在那个世界里头，就是当护士那个、子宫切除的那个可能性的世界里头——他肯定心里是不舒服的。一个女人把子宫切除了，他心里感觉是不舒服的，因为意味着他永远失去了生育的可能性了。为了补偿，他就在这个世界里头再生一个。
很有意思，你没有想到会是这样，对不对？所以在这个世界里头，他可以并且要有另一个孩子。他觉得“可以啊，我年龄大怎么了，我有子宫就行了”，他就这么认为，我就要证明给别人看，我还能生。他其实是对那个世界子宫切除的一个补偿。
林登是这个婚姻唯一自然的孩子。因为罗的出生，是那个可能性的世界里头当护士的妈妈生孩子的时候，这个世界上罗也出生了。所以说罗的出生其实是两个可能性世界的一个重合点——同时生孩子，两个妈妈同时生孩子。而他的老三呢，是因为他那个平行世界把子宫切除了，这个世界做补偿又多生了一个。所以都是有互相影响的——都受到了另外一个平行世界的影响。而林登，就是他的第二个孩子，也就是罗的弟弟，却没有受这个影响。他就是这次婚姻里头夫妻双方觉得应该生个孩子，他没受其他可能性实相的影响，他就正常的生了。
他说你要小心你如何诠释这一点。你要理解，小心的去诠释什么叫“婚姻中唯一自然的孩子”是什么意思。自然指的，就是没被另一个可能性实相影响。不过因为那个理由——因为他没有被他影响——而且因为你父母的一个个性，在心灵上就没有给他同等的注意力，而他也感受到了那个缺憾。因为老大和老三都是特殊性的，而老二是自然的，但是老二因为没有这种特殊性，他也没有得到可能性时空的影响，但是他也没有得到可能性时空的加持。所以说呢，老二相对于老大和老三来说，他感觉到没有得到父母同样的这种关注力或者注意力，或者关爱或者爱护。而且老二也能感觉到这种缺憾。
是不是很好玩？你就听他讲这些东西，你再反思一下自己的家庭和自己的生活，你会发现这个可能性的世界太有意思了。
鲁伯的三种平行人生
我告诉过你们，在一个可能性里，鲁伯是一个修女，在一个极度纪律化的、非常讲究纪律的范畴里头表达神秘主义。而在那个里面，神秘主义必须要被监视，因此他才不至于失控。在可能性的世界里头，鲁伯当修女，在修道院里头，他一定要受到修道院严格的规范，所以说他的神秘主义就受到监视，他不能为所欲为。但是在那种情况下，他才不会失控。
因此呢，因为再次有一个资料和经验之无意识的流动——因为鲁伯的底层的经验和意识是无意识的流动——而他在这个世界上，比如他在传递赛斯资料的时候，他获得的这些知识和经验，他也会无意识的流动到当修女的那边去。如果不加以控制的话，那当修女的那个他获得了这边传递过来的这种资料和经验的话，那他很危险，因为他就完全超越了宗教，打破了宗教的这些限制条条框框，他就一定不会被允许。所以说在那个时候呢，他就被修道院的规章制度给控制住了。因此呢，这个就成了在一些灵异的事上鲁伯的谨慎，以及他害怕把人领入歧途的理由之一——就是因为修道院的那种条条框框太严格太死板，所以说珍也害怕把别人带入歧途，形成一种新的、类似于赛斯宗教式的东西。他最怕这个东西，最讨厌这个东西。
有三个分支。一个是那个修女，它的神秘主义被传统的表达了——在修道院里头，神秘主义只能按修道院的方式来表达，但却是在谨慎的环境下，那肯定是谨慎的。第二个分支，就是他是一个作家，他用艺术来遮掩神秘经验——他写诗，写那种奇奇怪怪的诗，或者写奇奇怪怪的东西，用这个来掩盖它。还有一个你所知的，就是现在的这个鲁伯，他直接的体验神秘经验，他也教别人这样做——他自己体验神秘经验，他开ESP班，开ESP班教别人怎么获得神秘体验。而藉由写作形成了两面之联姻——他还写作，他把神秘性和写作性这两个联系在一起。
很有意思。你已经认识这三个分支之中的两个了——一个是当作家的他，一个是现在的他，就是通过写作把灵性的东西结合在一起的这个他。而鲁伯在写《意念建构我们的物质世界》这个自动书写文章的时候，是一同诞生的——鲁伯就是那第三个分支。一个是修女，一个是作家，一个就是你所知的鲁伯。所以说当鲁伯的第三个分支诞生的时候，他说罗你就在现场。
这个时候人生是不是就分叉了？对，在1963年的大概是9月份的时候，珍突然有一天自动书写了一篇文章，就是《物质世界是由意识建构的》，大概是这个意思。写了这篇文章之后，珍就非常的吃惊。然后大概三四个月以后，在12月份的时候，他跟罗就开始尝试用灵应盘去接触未知的这些灵性的东西，然后直到把赛斯连接上，就从这开始的。也就是从写那个文章开始，鲁伯的这一个可能性的自己就已经登场了。而当作家的那个自己，在他的可能性的实相里头继续去做他的作家，继续发扬他的作家。但是这个分支，在那个自动书写那个时刻——1963年的9月份——就诞生了。
约瑟的诞生
他说等我们一会儿——约瑟的诞生。约瑟的诞生，他说的不是罗的诞生——后面会讲罗的事情，罗的事情也很复杂，很有意思。约瑟这个诞生是怎么诞生的呢？约瑟就是坐在这给珍做记录的，也接触了灵性，也是后来传播赛斯资料的一个主力军。当珍1984年去世以后，从1984年到2008年，整整是24年，在这24年间那个罗还坚持一直在传播赛斯资料或者整理赛斯资料。所以这就是他的一个角色，或这个可能性的自己，就是这个约瑟的诞生。在那之前呢，他就是个画家——罗的本身的一个可能性的自己就是个画家。当然罗还有其他的自己，他还有一个当飞行员的自己，在二战中就死去了。
好了我们不扯那么远，先说按照书的顺序说。约瑟的诞生从什么时候？从约克海滩跳舞实践开始的。约克海滩跳舞实践——我不知道你们还没有印象，他是在早期课里提到过的一点，他在《来自灵界的信息》8里也提到过。大概的意思就是，在1963年的更早的时期，大概在五六月份的时候，他们去迈阿密的一个海滩叫约克海滩，去海滩玩度假。度假的时候呢，他们进了海滩的一个酒吧，在酒吧里呢他们俩就跳舞。在跳舞和酒吧的时候，他们就碰见了一对老夫妇，那对老夫妇呢，他们俩就觉得很奇怪，就觉得这俩很熟，但是又说不出来哪熟，就觉得挺奇怪的。后来这个印象特别深，然后后来呢，不知道这俩人就去哪了，就消失不见了。然后后来呢，他在接触赛斯之后，在赛斯早期课很早的时候，赛斯就跟他讲过，他说你遇到的那两个，是你们两个投射出去的——你们两个的意念形象，也是你们两个可能性的你们自己的——就是另外一个可能性的版本的你们。就是如果你们不接触赛斯资料，按照你们的人生没有改变的、赛斯没有出现的那个可能性的版本里头——你还是画家，她还是作家的时候——他说那是你们俩的那个版本的自己的一种投射。这个就不展开了，因为这个其实在早期课里是很重要的一个事件。
他说约瑟的诞生是从那个时候就开始了，所以从时间上来说，比珍的鲁伯的诞生稍微早一点。因此在你们的这个实相里头，你的例子是发生在成人生活里的。他说在你现在的这个经验里头，你的现在的这个例子——就是关于你的这个可能性的这个例子——是发生在你的成人生活里头。而珍呢，是发生在13岁的那个，非常大的一个转折点。13岁——珍在小的时候12岁时拍的，那个照片是12岁拍的——到13岁的时候，在珍的童年就发生了一个重大的人生的转变。而他说罗呢，是在成年时间，那时候已经三四十岁了，可能四十岁了。
可能性的自己如何相互影响
当然呢，我无法在一个晚上告诉你们所有的事情。他说我不能把这些所有的人生的分支都给你讲清楚，在我对鲁伯说一些话之前呢，我再给你几片——我再让你看看你的可能性的几个自己。
一个呢，运动员是很能赚钱的。就是一个运动员的那个可能性的你，很能赚钱。因此呢，为了这个以及其他的理由，你先前转向了商业艺术，而那个艺术才能有好代价的职业。因为做运动员的自己很赚钱，所以它会影响到你做画家的——你也去做这些商业活动，也去赚钱。这个原因就是因为那个运动员的你太挣钱了，它会影响到你。
所以说有的时候呢，你会想想你这一生，做了一些很多的决定和奇奇怪怪的事情，你会发现其实它的原因根本就不在这一头——在哪一头，你都不知道。是不是很有意思？你会莫名其妙做很多事情，但是如果没有人给你解释的话，你也完全不知道内在的原因在哪。
还有其他似乎琐碎的但是却中肯的关联——还有很多琐碎的事情。他的意思就是说，可能性的自己内在他们是有联系的。他一直在讲前面的那个东西——可能性的自己之间内在的联系是怎么联系的。他说比如说作为画家，你喜欢画室外的场景的漫画——罗作为画家，但是喜欢画室外。为什么？因为他有运动员的那个可能性的存在——坐在运动中的动物，因为你有运动员的这种才干，在表演中的身体。这都是你这一次画家的一个特征，你喜欢画这些东西，就如同观众看一个运动员的表演一样，你把它素描下来了。因此那些看漫画的人，观看你的演员在书页间表演动作。
他就在说，你之所以画这些漫画或者动画，就是你想把运动员的你的那个表现，在这一世的画画里头展现出来——就像那个人活在了你的画里头一样。全是隐藏的模式——都是隐藏起来了，你感觉不到，但是每个都有意义的。这些小的琐碎的东西，都是隐藏的，但是呢，每个都有意义的。
我将会谈约瑟的这个出生，不过呢，现在要给鲁伯说几句话。然后在11点15分的时候，给了珍两页其他资料之后，赛斯在11点33分就结束了此节。
前面几节的补充注释
下面看一些注释。首先，没有任何系统是封闭的，各个可能性的平行世界之间彼此渗透。赛斯在早期课第十二节说：“我比你们用更多的感官。”因为他不只觉察自己的层面，也觉察我们的层面以及其他平行层面；不过仍有些环境是他从自己的视角看不到的。要感受不同层面，改变必须发生在他以内，而不是改变那些层面。
第十三节里，赛斯解释自己为什么必须使用比喻或意象：他只能借我们熟悉的世界来说明。第十四节说，我们层面上的每样东西，都是某些独立存在于我们层面之外的东西的具体化。第十五节又说，想象力能让我们进入这些层面。
他以猫威力为例：假装你不但了解猫的时间观念，而且能透过威力体验它的时间感。这样做不会干扰或激怒那只猫，它也不会觉察你的存在，更不能算作侵犯。再进一步，作为观察者，在内部体验毛茸茸的外衣以及猫的其他感觉设备。这样理解的便不只是威力这一只猫，而是猫这个物种的整体感受。赛斯说，他访问其他层面的方式大略可以用这个比喻来代表：不是改变对方，而是改变自己的心理结构和内在感官。
由此可以推断，赛斯无法旅行到比自己“更高”的环境，因为那里的感官会立刻觉察到他。在许多层面上，他能被那个层面的人看见；在另一些层面上，他不可见；同样，也有些层面对他而言不可见。
有人问赛斯现在是什么形象。他说自己可以是许多形象，不过并非真的改变形状，而更像是选择成为某个东西的一部分。他的初期形象是人的形象，但并不以我们同样的方式具体化；以我们的说法，它根本不是物质的。讲到这里就碰上了认知的墙，再说下去只会引起误解。
这些是罗摘录在这里的前面几节注释，有些与本节关联较强，有些关联不大。本节的重点仍是能量意识如何作为一个人的核心。
注释与核实
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出处：Einstein Online《equivalence between mass and energy》（https://www.einstein-online.info/en/explandict/equivalence-between-mass-and-energy/） ↩ ↩2
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出处：美国农业部食品安全检验局《Cooking with Microwave Ovens》（https://www.fsis.usda.gov/food-safety/safe-food-handling-and-preparation/food-safety-basics/cooking-microwave-ovens） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：美国能源信息署《What is energy? Laws of energy》（https://www.eia.gov/energyexplained/what-is-energy/laws-of-energy.php） ↩ ↩2 ↩3
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出处：OpenStax《3.2 Newton’s Great Synthesis》（https://openstax.org/books/astronomy/pages/3-2-newtons-great-synthesis?modal=MH） ↩
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按 Mike 原话为"牛顿：他有一个爱的女人，是他表妹"；经核实应为"牛顿青年时期据称曾与房东克拉克的继女短暂产生恋情，她并非牛顿的表妹。"（出处：牛津大学牛顿计划《The Life and Work of Isaac Newton at a Glance》，https://newtonproject.ox.ac.uk/his-life-and-work-at-a-glance） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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按 Mike 原话为"《来自灵界的信息》"；经核实应为"珍·罗伯茨（Jane Roberts）传述的赛斯书正确书名是《灵界的讯息》（The Seth Material），1970 年出版，并非《来自灵界的信息》。"（出处：维基百科《Seth Material》，https://en.wikipedia.org/wiki/Seth_Material） ↩