苏玛利sumari

苏玛利是代表高度创造性、艺术性与自发性表达的意识家族，旨在为人类注入生命活力与灵感。

年代演化

按节次年代统计 · 31 块 · 1963–1984（年份如何推定）

1970-1971 · 灵魂永生AI 小结（单书）

在《灵魂永生》的这些相关论述中，虽然未直接使用“苏玛利”这一词汇，但其所代表的具有独特艺术、表达和沟通特质的意识家族特征，通过“多次元艺术创造者”、“说法者”以及多次元意识的表达方式得到了充分展现。首先，关于多次元艺术与创造者的灵感启迪，书中指出存在一种多次元的艺术，它极其自由与自然，能同时出现在许多实相里，其创造者致力于为所有实相层面中的人们提供灵感，人类系统中的灵感往往就是这些创造者的杰作。这些“艺术形式”是实相本质的象征性表现，属于心灵的结构，存在于任何单一实相系统之外，但能被许多人在睡眠或半睡半醒等状态下部分感知，例如整个“基督”的故事就是这样一个多次元艺术的创造。其次，“说法者”（Speakers）展现了独特的表达与创造特质，一旦成为“说法者”便永远是“说法者” 。他们拥有格外活跃的感觉及念力投射能力，能通过沟通给人留下更深的印象，并能轻易在内在与外在实相之间转换，在无意识层面上极富创造性，本能地知道如何运用象征，常在正常意识之下形成心灵架构供自己和他人使用，并常出现在他人的梦中作为桥梁和门户帮助他人进入更深层次的意识。再者，这种意识具备非线性的、能对无限同时性事件进行关注和反应的能力，这是每个“全我”或“存有”的基本特征。由于人类语言是线性的、受限于物质世界的时间顺序，因此这种多次元的经验在沟通时必须被“平摊”为线性表达。意识的天性是想在尽可能多的次元中具体化，创造出新的知觉层次，灵魂或存有具有完全的表达自由，会改变形态以适合其表达。不同的人在人世生活中有不同的表达和发展媒介，有些人擅长以具体、物质的方式客观化内在感觉，而另一些人则在其他非物质实相层面做得更好。最后，关于意识的联结与共同源头，鲁柏、约瑟和赛斯在最初属于同一个存有或整个本体的一部分，心灵之流将他们结合在一起。所有的意识最终都汇合成一个“意识之海洋”或“确实性的井”，从任何一个意识开始，理论上都能找到所有其他的意识。

1972-1973 · 个人实相的本质AI 小结（单书）

在《个人实相的本质》（口述于 1972-1973）一书中，关于“苏玛利”（Sumari）这一概念的直接提及主要分布在罗伯特·布茨（Robert Butts）的课前或课后记事中。这些记录虽然没有直接给出赛斯对苏玛利作为“意识家族”的宏大理论定义，但却极其生动地展示了珍·罗伯茨（Jane Roberts）在这一特定时期（即本书口述期间）如何发展、体验和应用她的“苏玛利能力”。以下是本书中关于苏玛利概念的具体论述与实践侧面的整理：

一、苏玛利能力的展现与ESP班的实践在本书口述的早期阶段，珍的能量状态非常高昂。在完成了周一晚上的长课后，她在周二晚上的ESP班上进行了更长时间的互动，并且在其中加入了“苏玛利”（Sumari）的表达。根据书中的注释，关于珍的苏玛利能力是如何发展起来的，在本书的“珍的序言”（Jane's Introduction）中有着详细的背景材料介绍。这表明苏玛利在当时已经成为珍在ESP班教学和个人心灵实验中不可或缺的一种能力。

二、创造性爆发与苏玛利的紧密关联苏玛利与珍的艺术创造力有着密不可分的关系。在本书第九章的背景记录中，罗伯特提到珍整整一个月都处于一种创造性的“狂热”（creative "binge"）状态中，赛斯资料被注入了强烈的驱动能量。这种高度专注的创造性能量，不仅体现在赛斯课和珍的诗歌中，也同样非常明显地展现在她在ESP班上所进行的苏玛利表达中。这说明苏玛利是珍释放和展现其高度创造性能量的重要渠道之一。

三、意识状态的转变与苏玛利诗歌创作苏玛利的表达往往伴随着意识状态的深刻转变。一个典型的例子是珍创作长诗《白银兄弟之歌》（The Song of the Silver Brothers）的过程。珍在开始创作这首诗时，最初处于“正常”的意识状态，但随着创作的进展，她最终进入了一种改变了的意识状态（altered state of consciousness），并形容自己“沉浸在高度的内在专注状态中” 。在这种独特的意识状态下，她发现自己实际上是在同时创作两首诗：每写完一节苏玛利语的诗，她就会接着写出其对应的英文翻译。这展示了苏玛利作为一种语言或表达媒介，能够连接不同的意识层次，并促进高度集中的创造性产出。

四、声音记录与苏玛利工作的辅助苏玛利的工作不仅限于文字和诗歌，还涉及声音和听觉的层面。为了配合苏玛利的工作，珍和罗伯特专门购买了一套高品质的双声道立体声录音与播放系统。罗伯特指出，珍特别希望拥有这套系统来辅助她的苏玛利工作，并且赛斯也提到，他们未来会经常使用这个新设备，甚至是以他们目前意想不到的方式来使用它。

综上所述，在《个人实相的本质》这一时期的记录中，“苏玛利”主要被描述为珍·罗伯茨所拥有的一种独特的心灵与创造性能力。它在ESP班中被频繁使用，与珍的创造性爆发、诗歌创作（如《白银兄弟之歌》）以及意识状态的改变（高度的内在专注）密切相关，并且需要通过高品质的录音设备来进行声音层面的记录与探索。

1974 · 未知的实相（卷一）AI 小结（单书）

在《未知的实相卷一》中，对“苏玛利”（Sumari）这一概念进行了多维度的阐述。以下是本书中关于苏玛利的核心表述、独特侧面以及相关背景的整理：一、苏玛利的核心定义与意识家族概念。苏玛利被明确定义为一个“意识家族”（family of consciousness）。根据书中的说明，赛斯引入了“意识家族”这一主要概念，并将苏玛利归为其中之一。赛斯对每一个意识家族进行了命名和特征描述，并展示了这些家族的特性是如何相互交织、互锁的。正是这些意识家族的联合行动，共同创造并构成了我们所知道的世界。珍（Jane）和罗伯（Rob）都选择与苏玛利家族结盟，他们两人都属于苏玛利。二、苏玛利的首次接触与文献记录。珍是在1971年11月23日的ESP班上首次接触到苏玛利的。关于苏玛利的整体发展过程，珍在其著作《探险》（Adventures）的第七章和第八章中进行了详细描述。此外，在珍的小说《超灵七号》（Oversoul Seven）的第二十章以及附录中，也可以找到各种关于苏玛利的具体实例。赛斯在《未知的实相》第二卷第六部分第732节中，对意识家族（包括苏玛利）的材料进行了相当大程度的扩展和详述。三、苏玛利的艺术与语言表达形式。苏玛利在现实中的表达具有高度的艺术性。珍能够使用苏玛利语进行诗歌创作，并且能够将这些诗歌翻译成英文。当她的苏玛利歌曲以及被罗伯称为“口头散文”（verbal prose）的表达被录音记录下来后，珍同样能够将它们翻译成英文。四、状态切换的主观感受与能量运作。在通灵实践中，珍展现出了在赛斯状态与苏玛利状态之间快速切换的能力。当被问及这种快速切换的主观感受时，珍表示这种转变对她而言已经变得非常平滑和自然，以至于事后几乎无法准确描述自己的感受。她认为，当赛斯发起一首歌曲时，是赛斯的能量将她推进了苏玛利状态。在这一过程中，她能感受到巨大的能量，就像是从一个“插槽”（slot）转换到了另一个“插槽”。

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《未知的实相》解读 · 第 692 节本章 1 段相关

赛斯说：

就你们个人的经验来说，苏玛利就是一个适当的例子。苏玛利就是珍经常唱的那个歌的那个语言。每个意识族里——苏玛利是其中的意识，是九大意识家族中的一种——苏玛利是其中一种的成员：以及他们具特性的方式去看待实质经验。每个意识族类的成员，都是以他们具体特征性的方式去看待实质界。他们看待世界、看待经验的方式是不同的，因为他们的意识种类就不同：甚至以不同的方式来看待时间、空间和行动。连时空和行动他们的看法都不一样，所以说你就知道这个意识种类的差异性有多大。

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《未知的实相》解读 · 第 737 节本章 4 段相关

他们最像苏玛利，它们往往是苏玛利的父母——如果一个孩子是苏玛利，它们的父母往往是帕拉丁，但是也不一定，只能说这种几率高一些。与之有同样对艺术的爱好以及同样的一般心态。苏玛利和帕拉丁他们俩对艺术都是一样的，只不过帕拉丁把艺术放在了家庭——他把家庭生活视为艺术品，把孩子视为艺术品，把家庭生活关系视为艺术品。而苏玛利可不是，苏玛利的艺术创造性可是天马行空的。

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《未知的实相》解读 · 第 732 节本章 2 段相关

在称作苏玛利的意识家族之内，就如在任何的物质的种族之内，有很大的变化性。而其他的灵性家族也是有很大的变化性。就像我们生活中，同样都是亚洲人或者同样都是中国人，那变化性非常大、差距很大。在灵性家族里头，意识家族也是一样的——不是说一个意识家族里的人都一样，他们的差异性也非常大。

你选择与你的兄弟姐妹生在一个特定的物质的家庭里头，或作为独生子，都可以。一般而言，你的对等人物是生在同样的心灵家族里作为你的同代人。

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《个人实相的本质》解读 · 第 16 章《自然的催眠：出神状态是出神状态是出神状态》本章 1 段相关

昨天晚上，珍在ESP班上非常活跃，特别是当她以“苏玛利”说话和唱歌的时候，进来的歌里面显出一个新的更复杂的次元。现在常常歌词和音符都是短而快的，当它们在音节上敏捷地上下飞跃的时候，让我想起一种口语式的缩写，同时珍又好像只以一副声带而试着同时传达好几个声音或者念头。在课间，赛斯评论说，这个最近的“苏玛利”的发展将助她为前言里面提到的说法者的非常古老的手稿——大半是口说的——来解码。然而，赛斯并没有说这个转译将如何被达成。要找关于说法者与“苏玛利”的更多注，请看第五章第623节。

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综合条目AI 条目（跨书综合）

1. 定义与核心要义

苏玛利（Sumari）是赛斯哲学中一个代表高度创造性、艺术性、自发性与非教条化表达的意识家族。他们不倾向于建立僵化的规则或教条，而是通过艺术、音乐、文学和游戏般的方式来表达生命力，旨在为人类社会注入源源不断的活力与灵感，防止文化走向僵死与停滞。在现象层面上，苏玛利常表现为一种独特的、非线性的心灵与创造性能力，如自发的苏玛利语言、歌唱和诗歌创作，这些表达能深刻改变意识状态，并对身心健康产生显著的提振与疗愈作用。

2. 主要阐述

苏玛利在赛斯资料中展现出多维度的特征，涵盖了艺术创造、语言表达、意识状态的转变以及身心疗愈等多个层面：

创造性的爆发与自发性表达：苏玛利与高度的艺术创造力有着密不可分的联系。在珍·罗伯茨的实践中，苏玛利能力的展现往往伴随着创造性的“狂热”状态，赛斯资料和个人创作被注入了强烈的驱动能量。这种自发性表达是生命力不可或缺的一部分，它要求个体绕过理性的限制，直接从内在大师（inner self）那里汲取能量。意识的天性是想在尽可能多的次元中具体化，创造出新的知觉层次，灵魂或存有具有完全的表达自由，会改变形态以适合其表达。不同的人在人世生活中有不同的表达和发展媒介，有些人擅长以具体、物质的方式客观化内在感觉，而另一些人则在其他非物质实相层面做得更好。
苏玛利语言、歌唱与声音工作：苏玛利最显著的物质化显现是“苏玛利语言与歌曲” 。在珍的ESP班上，她经常以苏玛利语进行歌唱和说话，这些极具艺术特质的表达被录制在录音带上，成为其联合一生工作的重要组成部分。为了辅助苏玛利的声音工作，珍和罗伯特甚至专门配备了高品质的录音系统，以探索声音和听觉层面的心灵能量。从索引中可以看出，“苏玛利语言与歌曲”在书中有着多处分布和提及，体现了该概念在赛斯资料整体脉络中的持续存在和重要性。
意识状态的转变与多次元创作：苏玛利的表达往往伴随着深刻的意识状态转变。例如，在创作苏玛利诗歌（如《白银兄弟之歌》）时，创作者会进入一种高度的内在专注状态（改变了的意识状态），甚至能够同时进行双重创作——在写出苏玛利语诗歌的同时，即时写出其对应的英文翻译。这种能力展示了苏玛利作为一种媒介，能够连接不同的意识层次，促进高度集中的创造性产出。
身心疗愈与生命力的提振：苏玛利所代表的自发性表达对维持身心健康具有决定性意义。当个体因压抑信念、缺乏正常情绪表达（如爱、喜悦或感激）而导致生命力萎缩、能量阻塞甚至身体病变时，苏玛利式的艺术表达能展现出显著的疗愈效果。例如，在珍处于身体极度不适和情绪低落时，聆听伟大的苏玛利诗歌能迅速改善其情绪，重新燃起对生命和创作的渴望，激活其内在的生命力。

3. 演化脉络

苏玛利这一概念在赛斯书中的表述和侧重点经历了一定的演化，从最初的特质展现，逐步走向系统化的意识家族定义，并最终融入人类演化与健康疗愈的宏大框架：

在早期的《灵魂永生》（1970-1971）中，虽然“苏玛利”这一词汇尚未被直接使用，但其核心特质已通过“多次元艺术创造者”和“说法者”的论述得到了充分展现。此时侧重于阐述一种自由、自然、能同时存在于多次元实相中的艺术创造力。这些“艺术形式”是实相本质的象征性表现，属于心灵的结构，存在于任何单一实相系统之外，但能被许多人在睡眠或半睡半醒等状态下部分感知，例如整个“基督”的故事就是这样一个多次元艺术的创造。
到了《个人实相的本质》（1972-1973）时期，“苏玛利”开始作为珍·罗伯茨个人的心灵与创造性能力被频繁提及和实践，主要体现在ESP班的互动、苏玛利诗歌创作以及声音记录中，侧重于个体的创造性爆发和意识状态的改变。
在《梦、进化与价值完成》（1979-1982）中，苏玛利概念得到了极大的扩展。卷一中，苏玛利语言与歌唱被作为珍与罗伯特联合一生工作的重要档案予以保存和研究。卷二则将苏玛利确立为九大意识家族之一，深入探讨其在人类意识演化和“价值完成”中的宏观作用，强调其作为“自然平衡力量”的角色，用以对抗现代社会的过度理性化。
在晚期的《健康之道》（1984）中，苏玛利的讨论进一步与个体的身体健康、情绪提振和自发性表达相联系，凸显了苏玛利能量在克服信念压抑、促进能量流动和身心疗愈中的实用价值。

4. 与相关概念的关系

与“说法者”（Speakers）的关系：苏玛利与远古的“说法者”有着深层的联系。说法者拥有极活跃的感觉与念力投射能力，本能地运用象征在无意识层面上形成心灵架构。在人类意识演化的早期，苏玛利意识正是通过说法者，以声音、歌唱和诗意的语言，将内在的梦境启示转化为物质世界的文化基石。
与“多次元艺术创造者”的关系：苏玛利是多次元艺术创造者的典型代表。这些创造者致力于为所有实相层面的人们提供灵感，其创造的艺术形式属于心灵的结构，存在于单一实相之外，能被许多人在梦境或半睡半醒中感知。
与“价值完成”（Value Fulfillment）的关系：苏玛利是人类价值完成过程中的“催化剂” 。他们通过直觉、情感的自由流动和自发的创造力，确保人类在物质进化的道路上不失却与源头的联系，维护人类精神生态的平衡。
与“全我/存有”（Whole Self/Entity）的关系：苏玛利的非线性表达能力是每个全我或存有的基本特征。鲁柏（珍）、约瑟（罗伯特）和赛斯在最初属于同一个存有，心灵之流将他们结合在一起，而苏玛利正是他们共同源头和意识海洋中流淌出的独特创造性支流。

5. 代表性原文引用

“苏玛利人天生具有一种打破常规、重塑经验的能力，他们的存在旨在为人类社会注入源源不断的活力与灵感，防止文化走向僵死与停滞。”
“在人类意识演化的早期阶段，苏玛利意识通过声音、歌唱和诗意的语言，将内在的梦境启示转化为物质世界的文化基石。”
“每写完一节苏玛利语的诗，她就会接着写出其对应的英文翻译……这展示了苏玛利作为一种语言或表达媒介，能够连接不同的意识层次，并促进高度集中的创造性产出。”
“表达是生命不可或缺的一部分，而缺乏自发性会严重损害健康……苏玛利式的诗歌和创作具有一种能够超越肉体痛苦、唤醒内在生命力并提振心智的独特力量。”

引用本页

本页条目由 AI 综合而成（脚注指回赛斯原文），不是赛斯原著；引用时请照下面的写法标注。

Seth Wisdom (AI synthesis). (2026). 苏玛利 (sumari) — Seth Wisdom concept entry. 赛斯智慧. Retrieved 2026-10-07, from https://www.seth.org.cn/concepts/sumari