Mike 解读 ·《个人实相的本质》第 16 章｜自然的催眠：出神状态是出神状态是出神状态

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章讨论自然催眠与出神状态，指出肉体生活是感官聚焦形成的幻象，有意识信念会被无意识默认并影响身体与经验。每天五到十分钟的自我催眠练习是集中重复想要的一句话，做完即放下。随后分析医学、癌症宣传、医疗保险、退休年龄、健康食品等社会暗示如何强化疾病与衰老信念，并以减肥增肥为例说明身体状态受信念制约，改变须从当下信念入手。

本章要点

肉体生活是一种出神状态，实相只是感官显示的画面，注意力因信任感官而集中。
有意识的信念会被无意识默认，并影响神经、细胞和日常经验。
每天五到十分钟集中重复想要的一句话，可以植入新信念；做完后不再纠结。
西方医学、癌症宣传、医疗保险、退休年龄和健康食品等常以负面暗示强化疾病与衰老信念。
减肥、增肥等身体状态是自我催眠的制约，改变结果须从改变当下信念入手。

正文

我们继续介绍赛斯书《个人实相的本质》第十六章“自然的催眠：出神状态是出神状态是出神状态”解读的第一部分。这一章紧接第十五章的后半部分。

赛斯说我们继续开始，这时候罗接着说“十六”，赛斯就笑着说，第十六章，题目是“自然的催眠：出神状态是出神状态是出神状态”。什么叫出神状态？就是催眠的状态，就是被催眠的这个状态，我们管它叫出神状态。所以第十六章的题目就是在讲催眠——自然的催眠和出神状态。

这个标题其实是在模仿作家的一句名言，就是“rose is a rose is a rose¹”。这其实就是我们现在网络用语说的“重要的事情说三遍”。“重要的事情说三遍”是有来历的，它的根源就在这儿，并不是网络用语的首创。你想找它的根源，就在这儿。

实相背后到底是什么

赛斯在这一章里怎么说？他说：

实相背后的实质是什么？我们真实生活是幻象吗？是否有某种明确而坚实的实相，而你自己只是其中的一个阴影？

实相背后到底是什么？有没有一个明确的、坚实的实相，而我们只是其中的一个阴影？

他说：

你的实相是幻象的结果。如果你这样说的话，你的意思是指它只是你的感官显示出来的画面，那的确就是如此。

你的实相其实是一种幻象的结果。你认为的实相，只是你的感官显示出来的画面。你认为的世界都是通过你的感官感知出来的——眼睛看见的、手摸到的、鼻子闻到的、嘴尝到的、身体碰到的触觉——这种肉体感官的感觉，让你对你周围的世界有一个认知。如果你这么来理解的话，他说那个的确是如此，你认为的实相就是一个幻象。

他说：

当然实质上，你的存在是通过感官的感知的。

根本上来说就是这样的。你对存在的认知，就存在于你对感官的感知。你如果不理解这句话，我们就想这样一个场景：如果你现在没有视觉，是个盲人，你听不见，也不能说话，你也没有触觉、味觉、嗅觉，你什么感觉都没有，你还能意识到自己的存在吗？

肉体的生活是一种出神状态

如果那样说的话：

肉体的生活是一种“出神”的状态，因为其注意力的焦点，都是大半借着感官对知觉的实相的信任而集中起来。

为什么说是催眠状态？因为我们的感官都被对实相的这个信任——对我们周围环境的信任——而集中起来。我们对我们身处的环境深信不疑，所以说你的专注力、你的关注点、你的注意力，都在你周围的环境下。周围的环境就像是你对它过度地关注、痴迷，或者坚信，你就被催眠了。

但是：

那个经验是实相现在所给你的影像。因此以另一种说法来说，地球上的生活是实相的一个版本。

我们地球上的生活，其实是真实实相的另一个版本——非实相的全体，不是实相的全部，只是一部分、一个版本而已，只是它的一个部分。

地球生活的本身是你借以感知实相的一个途径。为了要探索那个经验，你们把注意力对着它，而用所有其他的非实质的能力来作为辅助和附加物。

他的意思是说，当我们想体验那个经验——在物质生活中的经验——的时候，我们就把注意力集中在这个物质层面上，集中在这个实相上，而用所有其他的非物质的、非实质的能力——就是我们内在的那些能力，能量的能力，信念的能力——作为辅助物和附加物，帮你实现、帮你体验。

你有意识的信念很重要

你的催眠神经和身体内的细胞，因为它们将照你的期待来反映。而你意识心的信念多少是为自己所有部分遵循。

你的催眠神经都按照你期待的那个来反映。你意识心的信念，记住是所有的部分，一直到最小的原子和分子，都遵循着。你一生中的大事件、你与其他人的交往，甚至包括你体内最微小的实质事件的惯性作用，都遵循着你有意识的信念。所以你有意识的信念非常重要。

他再一次地：

如果你患了病，也许会说“我并不想生病”；如果你很穷，你说“我并不想穷”；或者如果你不被爱，你说“我并不想寂寞和孤单”。但为了自己的理由，你开始相信疾病比相信健康更多，相信贫困比相信富足更多，相信寂寞比相信亲密更多。

你也许由父母那儿接受了一些这种意念，它们的影响也许还包围着你。或你也可能改变了生活的一个特定范围的信念。但如果你利用在“当下”行动的力量，每一个都可以改变。

可能有的人在生活中已经改变了自己的信念，把儿时从父母那里来的信念替换掉了，或者在某些领域上已经改变了。但是他说，如果你能利用当下就是威力之点的这个行动的力量的话，你其实每一个信念都可以改变，你想改变什么就可以改变什么——我指的是信念。

他并不是说你们每个人必须或者应该是健康的、聪明的和富有的，并不是让每个人都把信念改成这样。他只是对那些生活里有令自己不满意的地方的人说的。如果你觉得自己很满意，就不用说了；那些愿意体会、愿意把生活的现状作为此生的经验和体验的人，他也可以不用去改他的信念。

自我催眠与惯性思维

你给自己的暗示，它们就像信念那样来运作，而反映在你的经验里。所以我们人生当中很多时候都在给自己暗示，都在给自己催眠。

你们有些人只是精神的怠惰——就是懒惰。我们很多人身体被迫地不懒惰，像机器人一样地工作，但在精神上很懒惰，而不去有意识地检查自己收到的那些资料。

许多人惯于否定由别人来的负面意见。很多人都不愿意接受从别人那里来的负面建议，把所有负面的东西都推开，拼命去维护正面的、肯定的信念。实质上，这样做就是因为他们完全信服负面的信念的力量比有益的更强。我们在日常生活中经常会说要远离那些负面的事情、负面的人，不要接受那些负面的信念。这样做的原因是，我们其实内心里知道，这些负面的东西对我们的影响，要比那些正面的力量可能还要更强一些，所以唯恐避之不及，躲开那些有负面情绪、负面能量的负能量的人。

每个人在自己生活里都找到了惯性的思维模式——不加思考的思维模式，很懒惰的一种思维模式。那个模式会被因之而来的行为所支持，是一种制约的行为。用这个惯性的模式，你会再继续加强负面的看法。因为惯性的思维带来惯性的行动，惯性的行动又带来习惯性的强化，让你更加坚持你的信念说：“我就是这样的人，你看我还做了这样的事，如果不是这样的人，我怎么会做这样的事呢？”

专注其上而排除了与之矛盾的资料，就是你太专注在这种负面的思维模式上，而那些跟它不冲突的正面的东西你都排除掉了。因而通过自然的催眠，把这些不好的、负面的都带入到经验当中来。

全神贯注时，你既是催眠师也是被催眠者

许多人认为催眠有很大的力量。然而，不论什么时候，当有另外一个人对你全神贯注的时候，你就是一个催眠师了。他的意思是，催眠师其实没有那么厉害，只是因为那个被催眠的人把注意力全神贯注地集中在他的身上。比如说他给你看一块晃动的怀表、一个晃动的手指，或者不论什么一个东西，让你集中精力在这个上面，他就已经可以让你催眠了。反过来也一样，如果其他人被你全神贯注地注意的话，你也就是催眠师，你可以对他催眠。

你会发现这种情况在恋爱的过程当中很常见——当一个男生和女生处于恋爱状态的时候，他们往往会被对方催眠。所以有人会说，恋爱中的女生智商都为零，甚至是负数；很多男生也是一样，恋爱中的男生也是智商为零的。

你发现，当你全神贯注的时候，你就同时是催眠师和被催眠的对象。你一直都在给自己“催眠后”的暗示——尤其是当你在把现在的情况投射到将来的时候。我们经常会这样：把现在当下的情况投射到将来，你会觉得“我现在生活是这样的，将来生活怎么样？哎呀，不会太好，现在都这样子的”——按照现在的生活发展下去，将来就不过如此。

他让我们记住的是什么？事实上，这些都只是遵循着心智的自然作用。他希望你去掉把催眠当“魔法”的这种念头。当你在这种被催眠的状态下，对自己既是催眠师又是被催眠的对象的时候，你把自己的现在投射到将来——这是不对的。但你要知道，这不是什么魔法，这个本身就是遵循着你的心智的自然作用的结果。

五到十分钟的练习

那么一天最多用五分钟或者十分钟，自然的催眠术，作为接受想要的新信念的方法：

在那段时间内，尽量生动地把注意力集中在那样的一句话上。一再地重复它，同时在这个时候把心念贯注在其上。试着以任何可能的方式去感受这句话，也就是说，不要让妄念进来。而如果你的心坚持要跑来跑去的话，那么就把你心的意象导向的与你的声明在同一条线上。

他在讲怎么做这个五分钟的自我催眠的方式。前面已经讲了，你每天只要花上五分钟的时间来训练自己，把正确的、你想要的信念植入到自己身上。怎么植入？方法就是这么简单。

这个练习非常简单。他说一定要每天做五到十分钟，一定不要超过十分钟。不要太长，因为太长你没法集中精力。作为所有的初学者来说，不可能在更长的时间内集中这个精力。五分钟就够了，如果你觉得不够，顶多做到八分钟就行了，不要做太长时间。

很多做过《21天丰盛之旅》冥想的人现在都知道，为什么那个冥想的练习设计的时间比较短，没有设计太长时间？原因就是在这。那里头是不是每天只让你关注一句话？那个咒语是在你冥想的时候让你收神的；它让你冥想的时候，是让你冥想当天的那句话，每天有一句话让你去想它。那个咒语是在你的思绪跑来跑去、不能集中的时候帮你拉回来的。

每天五到十分钟就够了。那个重复，不论是用口念的还是心念的，都很重要。心里默念和嘴里念出来都是很重要的。你说“我不念行不行，我脑子什么也不想”——不念不行，一定要念出来。为什么？

因为你念的这个动作，不论是心里念还是嘴上真正念出来，它都启动了生物性的模式。什么叫生物性的模式？在第七章《血肉之躯》里面讲到，你身体里面的整个看不见的身体，是由那些听不见的声音所组成的。而你这种默念的声音和念出来的声音，对你那种生物性的、听不见的声音会有极大的作用，它启动了生物模式，而且反映了那个模式。

他说不要用力。这个练习不应该跟早前所给的关于威力点的那个练习一起做——一个不应该跟另一个相撞，这两个是不同的——而应该在一天的不同的时候来做。之前他给了一个关于怎么锻炼自己威力点的练习。

然而在那个期间，做这个五到十分钟练习的期间，你切记，你是把现在当做威力之点而看入新的信念。你当下这一点，这五分钟、这十分钟，它就是一个威力之点，用这个观点去看你的新信念。并且切记这一定会被具体化——相信你的这些新的信念，在你当下的这个威力之点的作用下，一定会被具体化，一定会显化出来。

当这个练习做完了以后，千万不要“住”在这个上面，不要老想着它，不要再想它了。你已经用了一种浓缩式的自然的催眠术——很简单、很有效——已经在强化它了。你内在的能量会自动启动、会调动起来，你不用去管它。

给自己三天时间

他建议你试一试。很多人将信将疑，那你可以拿一件事在实践中试一下。你想试验什么东西，就为你的讯息找到适当的字眼——找一个特殊的信念，找到某一句话。

你起码需要三天才能通过它的结果而知道有没有效。给自己三天的时间，三天以后看这个五到十分钟的练习到底有没有效。如果三天以后没有效，你可以想一想，是不是这句话或者这个字眼不太妥当，或者对它没有感觉？那就换一换这个语句和词句——就是你心里默念或者口念的那句话、那个字、那个词语。当你对那句话的感觉对的时候，当你对那个你想要实现的新信念的那句话感觉很对的时候，你就继续用它。

除此之外，你的注意力应该是完全放松的。因为这需要时间。你也许立即就会体验到戏剧性的效果，有的人第二天就显化出来了，有的人当天就能显化。但不论你是立即体验到效果还是怎么样，你都要继续练习。你不能说“哎呀，我这么一想，当天就有效果了，第二天有效果了，那我就不需要再练习了”——不是的。你不用怀疑这个效果本身的能力、显化的能力，你只是在跟自己的这个显化的练习当中不断去摸索，找到一个适合自己的方式——什么样的词语、什么样的字句、什么样的话对自己有用、效果会更好。在这方面要多摸索。

必须给自己内在的管道一个新的模式，而你对新的这个模式也会有一个感觉。你会有种感觉的，那可以作为你自己的个人指标，你可以自己来感觉它。

不需要练习超过十分钟。事实上许多人也会发现自己很难超过十分钟，因为花较长的时间只会加强所涉及的困难。

所以赛斯在这一部分里，详细地讲解了5-10分钟自我催眠练习的方法和具体的注意事项，非常细致。

第659节

自然的催眠是无意识对有意识信念的默认

这一节的内容很短，我们跟下一节一起讲。下一节是书的第659节，1973年4月25号星期三晚上的这节课。

自然的催眠是无意识对有意识信念的默认。

所谓自然催眠，就是我们平常每天生活中的那种催眠。是什么？是无意识对有意识的信念的默认。我们日常生活中就是在这么干——用有意识的信念来影响你的无意识，无意识自动地会对你有意识的信念默认、认可。

在精神贯注的一个期间，所有的妄念都被摒弃了。想要的概念就被植入了。这很正常，在催眠的时候就是被植入了一个新的概念。

然而正常的生活也发生同样的过程。在我们平常的生活里头，就跟催眠是一样的。主要贯注的区域接着就控制了你在生物与精神两方面的经验。在生活里，你精神贯注的那个区域，就控制了你的生物和精神两方面的经验。它按照你贯注的信念，在这两方面都控制你的经验——不论是生物上的经验、物质上的经验，还是你精神感受上的经验，比如情感、情绪的经验，都被你精神贯注的区域所影响。你集中在什么地方、用什么样的信念集中在那个地方，就被它带来这种影响、带来这种经验。

一个正面信念的例子

让我们举一个简单的例子：童年时被灌输的一个正面的信念。比如说，小时候一个人被称赞长得很漂亮、身材比例很好。在小的时候，大部分的孩子都会受到父母这样的赞美——父母看自己的孩子，怎么看怎么好看。他还被称赞有一个讨人喜欢的个性。

这个意念就生了根。而后这个人在各方面的作为也都符合这个信念。但也有一群次要的信念环绕这个主要信念生长起来。

这个人对个人价值的信念，把对别人个人价值的信念也拉到了它的身边。因为其他人给我们那个幸运的朋友看他们最好的一面，而他的人生也就经常在加强这个观念。什么意思？因为他有这样信念的话，他对个人价值的信念，就会把别人个人价值的信念也拉到了他的身边。那些小朋友也会自动把他们最好的一面展示给这个小朋友看。

虽然他隐约察觉到一些人比另一些人对人更和善，他也能感觉到，但他切身的经验允许他看到在别人与自己身上最好的部分。因为他自己的信念和信念带来的实际体验，让他认为每个人都应该有他最好的这一面，所以他在实际经验当中能看到别人的长处、别人的优点。

在他概念不合的资料或者刺激里，一个次要的问题——他知道这的确存在。虽然他是这么认为的，但是跟他的概念不相符合的材料和刺激也存在：不是所有人都长得好看的，也会有丑的，也会有脾气不好的，他的小朋友也不是个个都讨人喜欢的。他也能发现这些不好的东西，但那是个次要的问题。他并不是认为这个世界上没有坏的事情，他知道有，但他觉得这个对他个人并不适用。他了悟到那个问题对别人却是个事实——比如说长得丑，对他来说他根本不在意，不适用于他，但他知道对别人可能真的长得丑，真的会困扰别人。

他不需要证明自己。长得漂亮的人不需要证明自己，因此比较容易公平地接受同时代的人。因为他心中坚信自己就是一个非常优秀的人、非常好的人——脾气也好、长得也好、身材也好、可能学习也好——所以他不需要去故意挑人家的毛病、故意看人家的短处。

也许在一些区域，他明白自己并不够好。可能在其他的方面，他不是方方面面都够好——比如他会觉得自己数学不够好，算数总是算不对——他也明白。但却因为相信自己的基本价值，对自己总体的认知是好的，他也可以接受自己欠缺的地方，看得很淡然，而不会受到威胁。他不会觉得自己某一方面差就会如何：差就差呗，我大部分总体来说是好的。他将能试着改进他的情况——某方面不行，我去改进一下——但不会在改进的同时把自己给击倒。他不会因为这一方面不行，就否定自己的所有各个方面。

美貌与信念

这么说来，就容貌而言，如果我们把长相一个一个分开来看——鼻子、眼睛、耳朵来比的话，他也许跟那些相信自己并不迷人的人差不多。但因为他对自己漂亮的信念是这么的重要，所以别人也将以同样的方式对它反应——别人会觉得他漂亮。

举例来说，一个人可以有大生的美貌，但是这个美却对别人和对他自己不明显。原因在于这个人不相信他具有美貌，而减损了实际无关的美。因此那个美貌真的就变得看不见了。

有的女孩子其实长得很美，但她因为自己不相信，在各方面她觉得自己并不是很美，所以她平常也不觉得自己是一个多美的人，对自己的外在形象也不是那么在乎，觉得就是一个很普通的女孩子。久而久之，她就变得真的没有那么美了——这是很有意思的事情，你在现实生活里会发现。

而那些长相平平、并没有特别姿色或者出众容貌的女孩子，因为相信自己就是美的，怎么看怎么美，她在各种外在形象、气质举止上都相信自己是美的。久而久之，她就会给人带出一种感觉来：这个女孩子真的是很美。我们不是说她的具体内容，但她的整体感觉给你就是美的。或者说我们夸一个女孩子很有气质、很迷人，她一定会有她自己独特的吸引能力、吸引力。

信念是催眠性的焦点

你的信念就像催眠性的焦点，经由你们全部沉溺于其中的正常的内在的“自语”而加强它们。我们的信念就像我们给自己自言自语的催眠，沉湎于其中，相当于不能自拔，天天自己给自己洗脑、自己给自己催眠。

信念是个什么东西？信念就像催眠师给你的焦点——催眠师说“看我的手，看我的表”，让你集中在某个想象的什么地方去。而我们平常那种类似自言自语的方式，就给自己加了催眠了。这种内在的“自语”就像是催眠式的重复——催眠师说“我数到几你就睡着了”，就这一样的。在这个例子里头，你是你自己的催眠师。在前面举的那个例子里，从小在家长或者周围朋友的夸奖中觉得自己很美的那个小孩，长大以后就会觉得自己很美。

很少人只有一个主要的专注区域，大部分都有很多个专注区域，通常都涉及了好几个。我们平常的专注区不会只关注在自己美不美上。但这并不代表——这些代表了你用能量的方式。他说举这个例子，只是代表你怎么使用你的能量的一种方式。而在实际的你的生活中，你有很多不同的区域，可是按照同样的方式来使用你的能量。

一个把他自己的价值视为当然的人，一个有价值感的人，他不需要再怀疑这一点。他随之而来的经验也会是自然的——就是自己有价值的经验，自然而然就来了。因为他从不怀疑自己没有价值，他就相信自己是有价值的，所以说他日常生活内的经验，处处都是他是有价值的事情。

在我们生活的很多方方面面里头，对那些满意的地方，你不需要再努力。因为你有意识的想法与专注带来了你喜欢的结果，这结果已经就是专注带来的。你不要再为它花太多的时间精力，保持下去就行了。只有生活中那些你惶惑的地方——你觉得“我这怎么不行了？我赚钱的能力怎么不够了？”——这些地方你开始怀疑了。

但此地，自然的催眠同样容易并且自然地运作。在你自己觉得不行的那些地方，它也同样是因为催眠的作用在自然地运作，你有意识的念头自动地产生实质的效果，就是物质的显化效果。因此在这些领域，你必须要了悟到，你自己就是那个催眠师——是你自己让自己觉得不行的，这不是别人给你的。

无意识接受有意识心给它的命令，它自动就会接受。你看，一定记住，它是接受的。

在每一个人的经验里头，有一些他觉得满意的领域。然而当他发现有不满意的地方的时候，就自问一下：

我在那个特定经验范围内下达的命令是什么？

你在那个自己不满意的范围里头，给自己下达的命令是什么？给自己做了什么样的催眠？那个结果似乎没有遵循你有意识的愿望——你初步会觉得，这不是按照我有意识地来走，我不想穷、不想生病，那怎么会变成这样呢？但是当你仔细去问自己的时候，你会发现，你的经验的确遵循着你有意识的信念。这两者可能相当的不同——就是你想要的东西和实际发生的东西是相当的不同。

渴望与信念的冲突

你也许渴望健康，你只是渴望健康，但在暗中相信你的健康并不佳。这很有意思。你会有各种的理由给自己：比如说我父母有遗传的疾病，我舅舅、我的长辈们有遗传的疾病，那我可能身体上也不太好；或者说是，我早产了，我是早产儿，天生的体质就不如别人；或者，年轻的时候生过一次病，可能落下了什么病根。各种各样的理由——反正你给自己的暗示就是，其实自己的健康并不是特别好。

你也许渴望心灵上的了解，但却认为自己在心灵上、在灵性上没有什么价值，或者是愚钝的。你想让灵性发展，却认为自己没有灵性。你渴望一个与现在信念相反的事，却永远有冲突——你想要一个跟现在信念完全相反的事情，但永远在现实中会发现条件不具备、时机不成熟，有各种各样的阻碍和冲突在。

你的信念将会产生符合它特色的适当的感受和想象。因为你跟你当下的这个信念冲突的事情存在，所以就会出现适当的改变来相抗。如果你想要健康，却不断地以“健康不佳”这个现在的信念与之抗衡的话，那么这个“健康不佳”的信念，就被建立起来对抗你想要的健康的渴望。

你自己相信自己是健康不佳的，这是一个信念；你想要健康，那只是一个渴望。信念和渴望之间不一致，这就引起了额外的困难。我们经常会说“你在这个显化上的阻值非常巨大”——阻值就是电阻的阻，电阻值的阻值。显化的过程就额外的困难。在这样的情形下，你似乎要求不可能的事情，因为你的渴望和你的信念没有统一，而却是分开的、不一致的，那是不可能的。

我们在前面21天冥想之后紧接着一个总结和练习，就是让你把自己的渴望和自己的信念统一起来，当时用的词是 consistency，让你和自己的内心保持一致，和自己的内在的信念保持一致，让渴望和信念一致起来。

催眠师与权威

在正式的催眠里头——不是日常生活的这种自我催眠，而是催眠师给你的催眠——你和催眠师之间是有一个协议的：有那么一会儿，你愿意接受他对实相的意念，而非你自己的意念。你既然找他来做催眠，你就愿意在一定的时间之内接受他对实相的解释、对你的控制。如果他告诉你在你面前有一只粉红色的大象，那你就会看见并且相信它就在那儿。催眠师说“好，你前面走过来一只粉红色的大象”，而你在催眠状态下就真的看见那只粉红色的大象，而且按照他的暗示去行动。他给你一些暗示，让你去表演一个场景，你就好像真的在里面像一个游戏的人物一样被他控制着。

如果你是一个很好的对象——就是很容易被催眠的对象——而你的催眠师又是一个很好的从业者，那他在催眠时告诉你你被灼伤了，你的皮肤可能真的会起水泡²。

关于这个实验，我想大伙都看过很多心理学的实验。如果你没看过，你可以去搜索一下，这是一个非常经典的、已经验证了无数次的一个实验：把一个人的眼睛蒙上，进入一种深度的催眠状态，然后告诉他“我现在把一个烧红的烙铁放在你的腿上”，让他描绘这个烙铁接触皮肤的过程。如果催眠师的水平够高的话——可以再配合一些声音效果，或者不用也可以——这时候就会发生一个神奇的现象：你的腿上就真的起了一种被烫伤或者灼伤的水泡。哪有什么烙铁？那只是一个暗示而已，但是你的身体就真的会对暗示起反应。

还有一些其他的暗示，比如说在一些犯罪现场的案例里头：把一个人眼睛蒙上绑在床上，拿一个塑料片在他手腕上一割，说“我现在已经把你的手腕割开了，你的血在流下来”³，同时播放水龙头流水的声音、滴答滴答的声音，底下放一个盆接住。告诉他“你现在已经被割腕了，血在慢慢流，一会儿就流干了”。在一些曾经有过的案例里头，这个人可能就真的进入一种死亡的状态——他真的就觉得自己的血就流干了。这些都是很真实的。你如果不信，可以去找那些关于催眠的案例，特别多。

你可以表演出你原本以为自己不可能做到的那种身体的记忆。所有这些都是因为你自愿把某些信念暂时放到了一边，而让自己接受其他的信念。你愿意接受自己被烫伤这个信念，你相信自己就被烫伤了。

意识心在催眠中是被加强的

不幸的是，因为这个暗示语言被认为是必要的，所以大家就认为意识心被催眠了，它的活动也暂时停止了。我们普通人认为被催眠就是意识心被催眠了，意识的活动也就停止了。其实正好相反，真实的情况是恰恰相反的：意识心不仅没有被停止，而是被更加贯注、被加强了，但是被变窄了——变窄到一个特定的区域，其他的刺激都被截断了。所以在催眠的时候不要受影响，一定要在一个安静的环境、舒适的环境、相对安全的环境，不能有其他的影响。

这种有意识专注的强度，使得阻碍减少，让讯息直接地达到无意识，而后被付诸实行了。很多人说：“意念创造实相的例子，能不能给我在现实中举一个？”这样的例子就是一个最典型的例子：你被烫伤，完全是因为你的信念——相信你被烫伤了，而你的皮肤就真的被烫伤了。

你的内在是怎么运作的，很多科学家解释不了。科学家到现在不明白，为什么他在意识中被暗示自己被烫伤了，为什么他的皮肤就会有反应？这细胞怎么就会出现这种被烫伤的反应？我们以前都认为，烫伤一定有一个外在的因素——一个烙铁、或者一个烫的东西让自己烫伤的。这是我们普通人对外在世界的一般认知——认为外在世界引起自己身体的反应，认为外在世界让自己烫伤、让自己受伤。

赛斯不是说了吗？不是的。你的身体都是你的信念的反应，你的身体就是你的信念的一个产物。这里他又举了这样一个例子来再次强调——当然这里头是讲催眠这件事情——提醒你在日常生活中，你受你的意识影响有多大，就这么大。只是你平常不自知、不自觉知道这些事情而已。

然而，这个催眠师是很重要的，重要的是在于他扮演了权威的直接代表。在这时候，催眠师代表着权威——代表你意识上的一个权威。

用你们的话来说呢，信念最初是由你的父母那收到的。像我早前提过，在这个与哺乳类的经验有关的生活当中，催眠师就变成了父母的代替者。在治疗的这个案例里头，一个受了惊吓的人，因为在你们文明的信念里头，使他不向自己而向一个权威的人物求助。

在我们哺乳类动物的这个成长过程当中，父母就是我们最主要的权威——因为我们都要跟父母生活一段时间，由父母喂养长大。在你很小的时候，父母就是你的最主要的权威、唯一的权威。前面在第四章第619节说到过这个问题：父母是孩子的权威，你的信念是怎么从父母那灌输给你的。所以在这个过程当中你就会明白，催眠师就像你的父母一样——就像你儿时，小时候你父母对你的那个权威是一样的。他会把他的信念灌输给你，所以你就会接受他的信念。

原始的催眠治疗

甚至在原始社会里头，巫师和其他自然的治疗者，就已经了然威力之点是在当下，而利用自然的催眠来作为帮助其他人集中自己能量的方法。原始部落社会里，那些巫医、巫师或者其他的自然治疗者——包括我们的古代中医里头也有这种——他们都了解威力之点都在当下，而利用自然的催眠来作为帮助他人集中自己能量的方法。

在那种用巫师看病的这种过程里面，都会有一些特定的手势、舞蹈，或者其他的过程。在现在中国农村还有这种流行的跳大神，给人治病——有一些怪病，得了一些怪病就需要通过这种方式来治疗。

这种所有的治疗方式都是一种“惊吓治疗”。包括现在一些法术——桃木剑、摆一些阵，用一些法师去说“把这个鬼从附体里赶出去”等等。它的主要作用都是干嘛呢？都是把这个被治疗的对象吓出他习惯性的反应之外——从他思维的模式、思维的惯性里头把他吓出来。

给那种惊吓，因此他被贯注——他是被迫贯注于现在这一刻。就在做法事的这个阶段、这个过程当中，他被迫贯注在这。他所导致的“失落的方向感”——在那种舞蹈、别人弄出鬼的面具、又唱又跳、各种各样的仪式和惊吓——你如果接触过那种跳大神的人，你会知道他手里是有那种铃铛的，铃铛还打着鼓。非常吵，直接就分散你所有的注意，涣散你惯常的思维。

上一集我们讲到了"惊吓治疗"。跳大神、巫师治病、驱鬼赶邪，这些过程都是通过极度的噪声、舞蹈、仪式感，把被治疗者从他习惯性的思维模式里吓出来，迫使他贯注于当下这一刻。在那种铃铛、鼓声、鬼面具的环绕中，你原来的信念框架被震松了，甚至被移走了。在这个当口，巫师或治疗师立刻把他认为这个对象需要的新的信念嵌入进去，灌入一个新的执念——"你的鬼已经走了""我把它赶出去了""你看它从窗口跑掉了"。不论他使用的是表演还是意象，其良苦用心都是让你相信这一点，让你从旧的状态中出来。这时候，你就好了。

在这个范围内，还将涉及那些跟随治疗者自身概念而来的附带的概念团。什么叫概念团？在我们的社会里，一说催眠，常常就会涉及"回溯"——病人常常要记起并且重新经历过去一个创痛的经验。催眠师会带着你一起回去，他会告诉你，你目前的难题——注意，这里他用的是"显得"——是源于过去的某件事、某个创伤经验。如果催眠师与催眠对象都接受了这个原因，那么在那个层面上就有了进步。双方都认可你现在的状态是因为童年的某一个创伤造成的，于是回到那个童年创伤里，催眠师告诉你：要么把这个记忆抹掉，要么告诉你这其实不算一个创伤，或者那个已经过去了。总之，他会让你相信，你今天的问题是由过去的创伤引起的，而现在我们可以改变。催眠师带你重新经历一遍那个过程，同时植入新信念——那时候你是小孩，面对这样的困难你没法处理，现在你是成人了，你可以理解父母的离婚是怎么回事了。不论具体情况如何，他就是让你相信这一点。相信了之后，你的状况就真的会改变。所以很多人接受催眠治疗后确实有好转。

不过，催眠师也会因自己的理解和认知局限带来一些问题。他还没有达到那种境界——你当下就是这个威力之点，你不用回去看，也能改变过去。其实他做的方法跟赛斯的想法是一致的，只是他用的是比较传统的催眠理论来解释它。

如果这个文化的观念里包含巫毒——巫毒就是诅咒、巫术的意思，类似泰国养小鬼、做小人那种——那么人们就会在那个范围内去看整个治疗。他会发现一个诅咒：你之所以今天这个状态，是因为某某时候谁给你下了一个咒。然后医生可以用当下这个威力点把它翻转过来：我把你的咒语解除了，我用一个相反的方式破了你的咒。这些都是正常的运作方式。

然而，以上的所说同样适用于正式的催眠之外，也就是我们日常生活中那些不在催眠师操作下的时刻。赛斯现在要开始抨击西方医学了。他说：

从我的角度来看，我已经给了最大的了解和同情。

这个话讲得很客气。他接着说的原话是：

让我说西方医学的本身以及它自己的方法是最不文明的催眠的设计。

就是我们现在所说的西医——它是最不文明的催眠设计，还不如那些古代的巫师和跳大神的治疗师。为什么？他说：

受教育程度最高的西方医生，如果他想到了一个原始的巫医，在草棚里，一只鸡被牺牲了，他并不会感到全然的丧胆和恐慌。

一只鸡死了就死了。可是，当一个女人得了乳腺癌，医生把她的两边乳房都牺牲给癌症，却认为这是一个十分科学而不可避免的做法。医生根本看不出有别的法子，不幸的是病人也一样看不到别的法子。现在得了乳腺癌的主要治疗方法就是切除乳房，有的切单侧，有的切双侧——因为医生会告诉你，现在没有以后也会传染上，癌细胞会转移过去。前几年有个新闻报道，一个女明星做了基因排序测试，她母亲得过乳腺癌，她得乳腺癌的概率是百分之六十几，于是在还没得乳腺癌的时候就预防性地把乳房切除了⁴。赛斯指的就是这个：一个医生看着病人把自己的器官切除掉，没有觉得这有什么不应该，没有怜悯，没有不忍；可是看他杀了一只鸡，倒觉得这鸡牺牲就牺牲了。一个活生生的人身上的器官，就以一种疾病的名义被切除掉，他却觉得这十分人道、十分科学、十分有效，而且是必须的、唯一的方法。

而现行的西方医生，他却以最大的困窘来告诉病人死期将至。他会说：你得了癌症，你的生命还有六个月、三个月、一年、两年。而且医生以自己预测得准为自豪——我说他三个月左右，他果然活不到三个月。这种做法使病人觉得自己的情况已是无望——你都宣判死刑了，告诉他绝症治不了了。可是，当他读到一个使用巫毒的人去诅咒施于某个无辜受害者身上的时候，他反而以责备和强烈的憎恶来反应。他会说：你这人太恶毒了，太坏了，你怎么能去诅咒一个无辜的人呢？他没有想过，他宣布他的病人死期的时候，比那个下巫毒的人还坏。而他打着科学和西医理论的旗号，觉得告诉病人死期是正常的，心里没有一丝愧疚。同样的事发生在原始社会的咒语身上，他却又反对又憎恶。

在我们这个时代，医学人士再度带着极大的优越感来看原始文化——包括看我们的中医，觉得中医处处落后，那种嫌弃鄙夷之情溢于言表，觉得不值一提。他严苛地批判那些他们认为被巫医或巫毒控制之下的村民：你们怎么会被这些巫师控制住？被他们吓唬住？然而，医生们自己却是通过广告，通过有组织的宣传，使你们这个文化里的每一个人都相信：六个月必须做一次健康检查，不然你就有可能会得癌症；必须要有医疗保险，否则你生了病就得不到很好的照料和治疗。这些是在干嘛？这都是在给你暗示，都是在给你催眠。如果你能理解赛斯前面的话——我们日常生活中就像被催眠师催眠一样，你的意识的关注点放在哪里，它就会在现实生活中显化出来。无意识是听从有意识信念指挥的，它无条件地服从，就像在催眠状态下人家说你被烫伤了，你就真的被烫伤了。那你平常天天被这些医生、医疗系统催眠，就会明白结果是什么。

千万不要简单地认为这些医生都是为了你好。可能每个医生自己会这么认为，他在进入医学院宣誓的时候——无论是西医还是中国古代的中医，在正式拜师学医的时候都有一个宣誓的过程。中医的那个宣誓，我记不住原文了，大概的意思就是医者仁心，你不能因为一个人有钱就给他看，没钱就不给他看，你要救助天下所有的患者。写得很好的一个文言文，大概一两百字。可是在实际上，现在的西方医学已经变成了一个利益集团控制的庞大的利益体系——医药公司、医院、保险公司、所有从业人员和协会，整个把持着这个体系，从某种程度上成了人类健康的反面。

举个例子，美国是全世界最大的国家，它每年的GDP大概在二十万亿美元左右⁵。那么它一年的社会医疗费用大概占整个GDP的22%⁶，也就是五分之一还多的钱花在看病和治疗上。大概一年的医疗费用有四万多亿美元⁷，折合人民币大概二十八万亿左右⁸。这是一个多么庞大的利益集团！他们形成一个团伙，是绝对不会允许其他治疗方式成为主流的。所以从小就给你洗脑，在你不懂事的时候就先洗了你的父母，通过你的父母再洗你，你再洗你的孩子，一代一代这样下来。

因此，在许多例子里，现代医生已经忘记了他们的技艺，而成了能力不足的巫师。他们不再相信治愈的力量，成了不再相信自然治愈力量的催眠师。而他们的暗示，带来的就是预先诊断出的各种疾病。现代医生也还是一种催眠师，他们在暗示的是什么？是预先诊断出来的疾病。他预判说，人到了一定年龄就很大概率得这个病，什么样的女性会得什么样的病，什么样的男性会得什么样的病，心血管的、心脏的、一堆。在你没得的时候就天天在你耳边吓唬你，让你去检查自己有没有什么症状。你就像一个原始村庄里的土著一样被诅咒了。你被告知去找什么症状，这与小村子的土著受到诅咒有什么分别？只是你失掉的是乳房、阑尾以及身体的其他部分，而已。

当然，医生遵循自己的概念，在他们那个系统里，他们自己认为完全有理，而且是很人道的——我这是防患于未然，预先告诉你可能会得什么病，有了预防措施就不会得了。但你必须记住，你如果跟他们去辩论，你一定死得很难看。

赛斯说：

没有一种职业比医学界更直接地面对你的信念受到全面的冲击。

没有任何一个职业比医学这个专业更能直接面对对你信念的全面的冲击。医生成了他自己如此忠心赞同的信念的俘虏——因为他真心相信这些科学和理论。

而且他这句话说得很重：

他们的注意力是在疾病而非健康上。

现在西方医学研究的是疾病而不是健康。它研究怎么治疗疾病的投入，比研究怎么让人活得更健康，不知道多了多少倍。所有的注意力都集中在具体的疾病上：这个病怎么治疗，这个病怎么手术，这个病用什么药物。你越是集中在这个疾病上，它就越带来疾病。这不仅是暗示你那个病人，还在暗示整个社会，甚至在暗示整个人类。所以从赛斯的角度来说，他对西医是极其反感的。他后面在好几本书里都谈到，美国的很多医学机构直接跳出来反对赛斯，不让他的书出版。赛斯幽默地说过：如果我们下一本书将会在AMA的推荐书单上——AMA就是美国医疗协会⁹——那他想得也太可笑了。实际上AMA后来对他们的打击是很严重的。

换而言之，医生也是他们自己信念系统的受害者。他们经常用负面的暗示来包围自己。当疾病被视作是一个侵入者，一个毫无理由地强加在健全的自己身上的入侵者时，那么一个人仿佛是无能的，而意识心也会被视为是一个附属物。现在的医学很多时候说不清这个病是怎么来的——它对这个病的起源根本不清楚。它会猜测是不是某种癌细胞的突变，但你说它能确切地说出癌细胞到底怎么来的吗？它说不出来。它让你觉得这个病是突然从外面来的。可是我们都学过前面的赛斯资料，知道这个病就是因为你自己的信念系统造成的。而它认为病是从外面来的，那就意味着你是一个无能为力的人。它从外面来侵犯你，你只能跟它战斗，只能把它切除掉，或者用药物治疗。意识心本来是最主要的自我治疗方法——调整你的信念，改变你的信念，病就好了——但在它看来，意识心在治疗上根本没什么用，只能起到一个很初级的作用，比如情绪好一点对康复有好处。

所以病人有时候被迫要把他的器官一个又一个地奉献给他自己以及医生的这个信念——什么信念？病是从外来的这个信念。但是幸运的是，在这个社会里，我们对于"整脊术"——就是脊柱整复这一类，包括我们称之为针灸、传统医学、推拿按摩的那些——我们对健康食品，甚至对江湖郎中的那种"地下"信念，还是保留着的。中国人还是很相信偏方的，"偏方治大病"嘛。在有些治疗方法上，民间的偏方还在起作用，尤其是在农村。这些其他系统提供了一种完全不同的理论和体系，在其中健康方面的问题可以被解决。至少在这种案例里头，没有给有害的药——指的是那些化学工厂里合成出来的药物——而身体的完整性没有被进一步的伤害。

赛斯再次声明，整脊治疗者也是一种催眠师。不幸的是，他们却常常在医学方面寻求尊重。比如现在的中医已经被纳入西医的体系里头了。中医本来应该是一套完全独立的系统，可是为了符合西医的价值观和信念系统，现在中医的学习体系完全纳入了西医的体系，去获取什么学历证明、证书、批准。他以这种方式想在医学方面获得尊重，强调他们的工作"科学"的一面，而对直觉的成分和自然的治愈则轻描淡写。他们本身是中医，却不坚定自己的信念，反而觉得那些东西不科学。

而那些"江湖郎中"碰到的都是已经没有希望的人了。我们对江湖郎中有误解，说他们治不好什么病。实际上来找他们看病的人，都是已经被传统西医判了死刑、治不了的人，不得已才来找其他办法，就是民间说的"死马当活马医"。这些病人已经了悟其他信念系统的无效，无处可去了才来找江湖郎中。赛斯特别强调，确实有一些江湖郎中是不谨慎和不老实的——他并不是说江湖郎中都是好的。但他们中大多数人拥有一种直觉性的了解，借着信念刹那的改变而使病人痊愈。民间有很多所谓的神医，狐仙看病的，什么都有，确实有效——没有效的话不会有人去看他。医学界常常喜欢说，是这种人阻止了病人寻求适当的治疗。可事实上，这种病人已经不再相信医生的信念系统了，因此他不能再受医生的帮助。他不再相信西医那套东西，才去寻找民间的偏方、大师。对医生而言这些全是旁门左道，不值一提，因为在医生的眼睛里，疾病被永远看做是身体里的一种客观的东西，应该被客观地诊治和切除。

但是，赛斯说，一个感觉"没有心"的人，是无法为最熟练的心脏移植手术所救治的，除非那个信念先被改变。这是在举例——一个人觉得自己没有价值感，不想活了，他的内在意识里头价值感缺失，这种时候做心脏移植手术也没有用。在其他方面也一样，一个认为自己很穷的人，无论如何努力赚钱，或者人家给他钱，他都会把钱遗失，或者滥用，或者错误地投资。所以我们中国古代有句话叫"帮急不帮穷"——如果一个人是穷人思维，你给他钱也没有用，你改变不了他。这也就是为什么现在扶贫最核心的是信念上的改变，如果只从资金和政策上扶贫，其实没有效果，他会再返贫的。

一个已经把自己催眠到寂寞状态的人，会觉得非常孤独，即使被一百个朋友或者赞赏者围绕着也是一样。他自我觉得孤独寂寞，就算处在热闹的环境里，仍然觉得孤独。这与外在环境无关，是他内在的状态。

那么，这些在日常生活里代表了什么意义呢？你又如何利用这些自然的催眠法去改善经验呢？在你那些不满意的地方，如果你觉得自己无能为力，或者意志麻木，纵然你认为自己的心意不是这样，只要你注意到自己相当有意识的念头，你就会发现你正是贯注于那些令你心惊的负面看法上。你正在十分有效地催眠自己，而加强了那个负面的情况。你可能很惊恐地问："我怎么办呢？我正在把自己催眠到过重、寂寞或者不健康的情形下？"然而在生活的其他层面，你也许把自己催眠到财富、成就、满足里头去了。一个很大的胖子可能很有钱，一个相貌不扬的人可能很有成就。在这些地方你并不抱怨。你只抱怨那些你没有的、你想要的东西。所涉及的问题并无两样——在你好的地方也是催眠的结果，在你不好的地方也是自我催眠的结果，都是同一个原则在运作。在那些正面的生活情景里头，你对自己的原创力很确定，你觉得自己天生就有赚钱的能力，对财富非常有感觉，在那个地方你从来不怀疑，所以你的信念就变成了实相。

如果你听过一些非常成功的企业家的采访，他会告诉你，赚钱是这个世界上最容易的事情。他持有这样的信念，怎么会赚不到钱？可是对一个生活困苦的人去采访，他会告诉你，赚钱是世界上最难的事。你看这两个人信念系统的区别有多大。

好，在那些不满意的地方，你必须要了解，那里也没有怀疑。你不必再怀疑自己——在那些不满意的地方，你完全地说服了自己是有病的、穷的、寂寞的、心灵愚昧的、不快乐的。这都是你自己在给自己催眠。其结果也是毫不费力地跟着来。

那么，你该怎么办呢？

首先，你必须了悟到自己就是催眠师，自己就是自己的催眠师。在此处，你必须像在你生命中其他正面的领域一样采取主动。不论信念的表面理由是什么，你必须这样说：

在某一段时间里头，我愿意暂时把我在这个区域里的信念先搁置下来，而有心地接受我想要的信念。我愿意假装我在催眠之下，而我自己既是催眠者，也是被催眠的对象。在那段时间里头，愿望和信念将是一体的，不会有冲突。在这段时间，我愿意完全地改变旧的信念。虽然我在安静地坐着，但是在我心里，我愿意假装我要的信念已经完全是我的了。

在你做这个练习的时候，不要想到将来，只要想到现在。如果你是一个体重过重的人，那么你在做这个练习的时候，就把自己认定是最理想体重的，把这个信念嵌进去——比如一个女生，我喜欢体重不过百，那你就把"体重不过百"这个信念嵌进去。如果你相信自己不健康，那就想象自己是健康的；如果你是寂寞孤单的，就反过来相信自己是被友情温情包围着的。要了悟，你正在使用原创力去想象这种情况。此处，千万不要和你日常生活的正常情况去相比。不要想你现在的生活状态。用观想或者字句——用头脑里的画面，或者用文字描述，哪一个都行，只要你最自然的方式就可以。

再次强调，不需要超过十分钟。如果你按照这种方式老老实实地去做，那么在一个月之内，你将发现新的情况会在你的经验中实现。你的神经结构将自动地反应，无意识也将被唤起，发挥它伟大的力量——它的力量来自于更高的维度，远远超出你的想象——而带给你新的结果。

不要试着做过了头。什么叫做过了头？整天担心这个信念有没有用，这就是做过了头。甚至有人说，既然这么有效，那我加长时间，多安排几次，从早到晚都这么想——不要这样。他这里强调了一些具体的细节。你想过头了，只会造成你把你所有的与你想要的相比，产生"我想要的这个东西现在还没有"的对比。练习做完以后就把它忘了。所以一个最好的习惯就是早上起来冥想的时候做这个练习，做完以后该干嘛干嘛。但在这个5到10分钟里头，一定要集中你全部的精力。

然后你将会发现，你会产生符合这些新被嵌入的信念的冲动。这种冲动会想让你去做一些事，改变一些生活习惯。这种冲动来了，你应该对它反应——你不能说，这个东西不是应该自然而然地发生吗？应该凭空变出来才对；我这要动了，不就证明信念创造实相这个理论不对了吗？这个想法是极其荒谬的。你不能有了新的冲动之后反而一动不动，故意不动，怕一动了就破坏了信念创造实相的效果——那不是愚昧吗？就像我前面讲过的一个笑话：有一个人在海上遇难了，他说上帝会来救他。一会儿直升飞机来了，他不上；一会儿渔船来了，他也不上；一会儿别人来救他，他还不走。最后他死了，到了上帝那里说："上帝，你怎么不来救我？"上帝说："我派了三拨人去救你，你咋都不跟他们走呢？"他说："那不是上帝你呀，我等着上帝来救我呢。"这个笑话说的就是同一个意思。你要记住，你的信念带来实际创造实相的过程，是需要你这个肉身的行动配合的。这个行动是顺着信念自然而然产生的新冲动、新生活习惯的改变，你就顺着它来就行了。原动力必须来自于你，你必须尝试这些练习。你不能光知道这些知识，看了赛斯书，听懂了这些道理，却一动不动地不去实践——只有练习了，才会知道有用。

现在，如果你健康不佳，而有一个医生——比如你有个慢性病——赛斯建议你最好继续去看这个医生。为什么呢？因为你仍然依赖着那个信念系统。如果你不依赖那个系统，你就不会有那个医生了。你既相信赛斯说的，又对医学的药物将信将疑——你说降压药不用吃了，你敢吗？不敢。所以这种将信将疑就会导致这样的效果。但你可以把这个练习作为补充，来建立你自己内在健康的感觉，并且保护你不再受到医生的任何负面影响。既然你有医生，就要利用你对医生的信念。归根到底你要明白一个道理：不是医生治好你的病，是你的信念治好你的病。既然你有医生可以让你利用这个信念，那你就利用它——这个医生可以治好我的病，同时我在家里强化自己的康复。你就利用它就行了。

这一节的内容非常具体而细致，告诉你在具体的生活当中怎么用这种自然的催眠方法，每天花不到十分钟的时间，在自己的现实生活中发生实质的改变。《个人实相的本质》这本书在实践的层面给出了非常具体的方法。如果你看完这一节，希望大家都能在实践当中实际地试一试，给自己一个月的时间，看看到底会发生什么。

赛斯书《个人实相的本质》第十六章解读的第二部分，也就是第660节，1973年5月2日星期三晚上的这节课。

课前情况与“苏玛利”的发展

星期一的晚上没有上课，因为珍和罗花了几天时间去旅行。上完星期三的课之后，第二天早上珍说：“真的，我想我整晚睡眠中一直在做书相关的工作，只是我听到自己而非赛斯的声音。我甚至想到起身把那些东西写下来，只是我不认为那个方式真的有用。我只希望当我们真的上课的时候，会得到所有那些好东西。”她在梦里也在写书、口述书，但奇怪的是，她没有听到赛斯的声音，只听到自己说话的声音。那个睡眠状态的效应令人惊讶地持久，虽然在周四晚上再度遭遇时变少了一些，但直到周末才慢慢完全消失。珍在睡眠过程中一直还在传递这个资料。珍事前获得了书的资料的一个先前经验，是关于桥梁信念。关于桥梁信念这个概念，我想大伙还记得，她讲到在两个相反的信念冲突时，比较好的办法是找到一个它们之间的共性，就是桥梁信念。那个资料是珍在睡觉时就知道的，在没有开始讲课之前她就获得了，在第十一章第644节里面已经描述过。她下一次在夜晚设计赛斯的书的工作，在本书最末有一个简单的报告。她说她要提醒他，有两个题目是希望赛斯会讨论的：一个是他前一段时间答应过的，就是1972年6月，也就是第613节书刚开始时发生的那个大洪水，她想听听赛斯怎么讲这个大洪水，以及他们两人当时的表现和决策是什么意义；另一个是天生的残障，赛斯以前说过会讲到这个问题，就是有的人生下来本身就是残疾的、残障的。

昨天晚上，珍在ESP班上非常活跃，特别是当她以“苏玛利”说话和唱歌的时候，进来的歌里面显出一个新的更复杂的次元。现在常常歌词和音符都是短而快的，当它们在音节上敏捷地上下飞跃的时候，让我想起一种口语式的缩写，同时珍又好像只以一副声带而试着同时传达好几个声音或者念头。在课间，赛斯评论说，这个最近的“苏玛利”的发展将助她为前言里面提到的说法者的非常古老的手稿——大半是口说的——来解码。然而，赛斯并没有说这个转译将如何被达成。要找关于说法者与“苏玛利”的更多注，请看第五章第623节。

其实说法者和“苏玛利”的这些东西，在《灵魂永生》的结尾时就提到过。当时他们想问赛斯，能不能简单通过珍让我们了解一下古老说法者的资料，哪怕是一篇文章、一段演讲也好。当时赛斯在《灵魂永生》里说，这需要很长时间的准备，不是说传递就能传递过来的，主要是因为那个时候更多的传递是通过口口相传的方式，并没有留下什么文字。当时他说需要一个很长的时间，但从那个时候到现在已经过了一年多。珍在这个过程中不断发现自己有这种“苏玛利”的能力。“苏玛利”其实是九大灵魂家族中的一类，灵魂也分成几种种类，每一类有自己的特点。珍可以借助“苏玛利”，主要通过演唱、唱歌的方式来表现。罗感觉到珍在最近这次ESP班上用“苏玛利”唱歌的时候，更像是一种口语的简单缩写，短而快地上下跳跃。赛斯也提到，这可以帮助珍理解怎么给说法者那种非常古老的口述内容解码。珍在用“苏玛利”唱歌和说的时候，内容她有时过两天能翻译出来，可能过一两天，也可能过几周，甚至几个月，这不一定。但在她唱和说的时候，基本上没有别人能理解她唱和说的是什么，她自己也不知道那些古老的语言和歌唱到底代表什么含义。一般过上一段时间，她自己会把那些“苏玛利”的歌的英文翻译写出来。所以要想解读或解码以前古老的口口相传的说法者资料，不是一件容易的事，不是像我们想象的那样，只是把资料讲给我们、发给我们就行了。

制约与强迫行动

赛斯说，在所谓的制约与强迫行动之间有一个确定的关联性。

第660节

在所谓的制约与强迫行动之间有一个确定的关联性。此处的催眠后的暗示与经常的每日的制约都在作用。（第660节）

他说，前面一节已经讲了怎么利用自然催眠来改变信念或改变周围环境。所谓催眠后的暗示和我们平常每天的那种制约都在起作用。什么叫每日的制约？就是我们每天都会做的习惯性动作，可以称之为一种制约。这两个同时起作用。你一方面在心底里给自己一种暗示，但同时还会受到一种行为模式、思维定式或习惯性制约的影响。赛斯强调，这两个都在起作用。你不要觉得，我现在换了一种新的信念，已经通过冥想或其他方式认可了新的信念，也替换了自己的信念，为什么生活还是按照旧有模式发展？赛斯告诉你，它是和旧有的、每天的日常生活共同起作用的。

他举例说，比如有个女人有强迫症，她觉得自己被迫每天洗手二十到三十次。这样的人身边都有，你周围也可能看到。她会经常不停地洗手，很容易被认出这是一种重复的行为，是强迫性的事实，我们马上认出这个人得了强迫症。但是，当一个男人每次吃某种特定食物时，他的胃溃疡就会让他不舒服，胃疼很难受，他很难觉知到这个行为也是强迫性与重复性的事实。他觉知不到这是一种强迫性重复性的东西，只觉得我吃了某种东西就不舒服。这个性质其实跟前面那个女人每天洗二十到三十次手的强迫症行为是关联的，是一致的，是一个行为模式的结果。但我们没有发现。你不要着急，你不知道这中间有什么必然联系，赛斯用这一整节课来讲这中间的关系到底是什么，为什么我们替换了一些信念，在实际生活中仍然会受到这种制约或强迫行为的影响。

重复行为与魔法层面的信念

赛斯说，这是个自然催眠能给你身体系统带来反面影响的绝佳例子。

这是个自然催眠能给你身体系统带来的一个反面影响的一个绝佳的例子。（第660节）

如果你给自然催眠的是不好的暗示，它就会带来反面的效果。

重复的行为密切涉及了在魔法层面的信念。这种行为通常代表这个人感到迫在眉睫的邪恶而努力的去避开。（第660节）

什么叫魔法层面的信念？就是这种行为通常代表这个人感到迫在眉睫的邪恶而努力去避开。一般不停洗手的人，他总觉得世界上到处都充满了细菌、病毒，周围环境到处都充满危险，而且那些细菌和病毒对人的危害非常重，一不小心就会被感染，所以他才会不停地洗手。他认为生活中到处存在的细菌和病毒，就像一种迫在眉睫的威胁，是一种邪恶的东西。这是根本原因。

虽然去了解有重复性外在行为的本质是容易的，而以同样的方式产生许多身体症状就困难得多。（第660节）

我们看到这个人不停地洗手，就知道他得了强迫症，原因是他害怕细菌和病毒，觉得周围环境不够安全，怕生病，这是我们很容易能找到的。但以同样的方式产生的许多身体症状就困难多了。因为同样的方式，其实也是一种害怕、一种恐惧，他才会对身体产生不好的暗示，或者认为某种食物对身体不好。这样的方式带来身体上的症状，比如胃溃疡，我们就很难找到原因。

但这也涉及了一大群对某个刺激一再发生的反应。在它们之后，常有同类的“强迫性”。（第660节）

什么反应？对某个刺激一再发生的反应。比如你吃了某种食物就胃溃疡，这是一种反应；有的人对花粉过敏，对某种特殊东西过敏，某种刺激一来他就有反应，有些人却一点事都没有。这是一大群对某个刺激一再反应的过程。在所有这些行为、反应的背后，都是类似的强迫性，机理都一样。

事实上，以它们自己的方式，症状常常就像是神经系统一再重演的样式。（第660节）

就像上演一种活动，像每天早上起来升旗，升旗是一种仪式，一到了特定时间、特定音乐响起，就有升旗仪式。这是神经系统的仪式。当你吃了某种食物，就像触发了仪式的开关，导致症状产生，一系列症状跟随而来，就像一个仪式，而这个仪式是神经系统重演的。

它的意义是要保护患者不去面对那些更怕的东西。（第660节）

这个仪式的意义，就是导致身体症状产生的原因。比如对花粉过敏、吃了某种东西不舒服等等，它是为了让患者避免面对一些更可怕的东西。他内心还有更深的一些可怕的恐惧，然后通过生病或症状，让他不去面对，而去关注在生病和疾病本身上。他没有发现底层核心的东西，有个更怕的东西在里头。

信念系统与“行头”

那就是为什么在与健康和疾病打交道的时候信念系统是如此重要的原因。（第660节）

当我们跟疾病健康打交道的时候，信念系统非常重要。

每一个系统都用一些“行头”。这个“行头”包括手势、药品、治疗方法。那是治疗者和病人之间共享信念的外在的展现。（第660节）

这里的信念系统包括病人自己的信念系统、医生的信念系统，还有整个社会大的信念系统，是共同作用的，是一个整合混合的信念系统。这个信念系统非常重要。而每一个系统都有自己的“行头”，包括手势、药品、治疗方法、手术、各种化疗放疗，这都是它的“行头”。但所有这些外在“行头”的目的，不是真正治病的方法。真正治病的方法是你的信念系统。那些只是“行头”。真正把你治好的，是你的信念系统。那些外在的药物、手法、治疗手段，都是一种仪式，或者“行头”。我们举一个不恰当的例子，就像跳大神的人把你治好，他也需要一套仪式和过程。古代那些大师来给你看怪病时，也要摆阵、做法事，那法事也是一种“行头”。他们的目的都一样，就是在这个过程中让你的信念系统起作用，让你相信通过这个手段能把你的病治好。就是让你相信通过这样一些手段能把病治好。有的人去找西医，有的人去找中医，有的人去找巫医，有的人去找蒙古大夫，都有可能治好，并不是说一定哪个行哪个不行。

例如在干草热，也就是花粉病，某些对草的籽、花的粉，尤其春天的时候，很明显，很多人就大批地得这种病。在大多数其他的不适里也是一样。

他说这种花粉病就是类似这样的。它会让你觉得不适，好像是一种疾病。其实不是疾病，就是一种不舒服。如果你非要把它定义成疾病，那它就会变成花粉病、花粉过敏，给你开一些药等等。其实这些都是由你的信念系统造成的。

自然催眠与有意识信念

自然的催眠与有意识的信念，给了无意识适当的指示。然后它们很负责地影响身体机制。（第660节）

自然的催眠和有意识的信念同时起作用，然后给你的无意识一个适当的指示、一个命令。你的无意识在这两个东西的影响下，很负责地影响你的身体机制。所以当你的身体出问题了，你就从这两个上面找根源就行了。

采用与这些信念和谐的方式来反应。（第660节）

我们的身体就用跟这些信念相和谐的方式来对这两个指示做反应。

因此，你制约了身体去以某种方式反应。（第660节）

因为你受这种信念的限制，这种有意识的限制，就会制约身体用某种方式反应。

当然，要处理这个，并非简单的问题。（第660节）

不是很简单的问题。

不适的最初暗示就是因为另一个的信念才产生的。（第660节）

当你觉得不舒服，比如花粉过敏等等，这不舒服最开始是因为另外一个信念才产生的。

在西方运用的正式的催眠里头，你可以回溯到而发现暗示第一次给你的地方。（第660节）

在西方有催眠师参与的正式催眠里，它能回溯回去找到你第一次被暗示的地方。

如果你和你的催眠师都相信转世的话，那么根源也许还在另一世被发现。（第660节）

换句话说，当你因为某种东西过敏产生身体症状，或者因为吃了某种东西，其实是你受自然催眠和有意识信念系统影响的。但这东西最开始是怎么来的？为什么一而再再而三发生？如果用正常的西方催眠师催眠，他们一般会找回到你第一次被催眠的那个情景，然后让你去改变它。

在两种情景里，如果这个治疗是有效的，那你可能会放弃你的症状。（第660节）

在两种情形里，如果你和催眠师暗地里相信那些坚信的情况和架构是症状的原因，如果你觉得最开始的那个暗示有问题，如果治疗有效，就是因为你放弃了那个症状。原因就是你和催眠师都认为你当下的症状是由过去的某个暗示引起的，把那个暗示去掉，你的情况就好了。这是一种架构，一种因果关系的架构。如果你相信它，它对你的治疗就有帮助，因为它帮你找到了原因，把它改变、摧毁，你的症状就没了。

但在这个之后还有更多的问题。如果你不相信自己身为一个人的价值，那么你就会继续得到其他的症状。那必须要以同样的方式，也就是用其他的过去的事件来作为那个情况的借口。（第660节）

好像找到了最开始引起暗示的最原始情景，好像解决了，但还有更多问题。如果你不相信自己身为一个人的价值，你就会继续得到其他症状，必须用同样的方式，用其他过去的事件来作为借口。

如果你不那么幸运，那么你的疾病恰好又涉及了内脏，那么你也许会牺牲一个又一个的器官。（第660节）

如果你幸运，催眠师带你找回到今天疾病的根源，你俩得相信今天的问题是由过去某件事引起的，他真的能把你治好。但治好之后根并没有除，因为作为一个人的话，你总希望从外在寻找解决方案，总希望从催眠师这里找到答案，总希望从过去的一件事里找到答案。你不知道你今天的病其实就是你当下的信念造成的。回到以前赛斯说的，当下是威力之点，你完全可以改变过去。既然能改变过去的问题，那过去就不是造成你现在问题的根源。但你认识不到。所以赛斯说，当你不相信你作为一个人的价值，你本身就有这样的能力，你本身具备，你不相信的话，还会有其他症状产生。症状产生之后，你又会从外面找借口，从过去的某件事找借口说，我今天的症状是因为“过去”的某件事。这“过去”打引号，其实没有真正的过去。但用我们正常人类的角度来说，还是有过去事件的。这时候如果你再找到一个好的治疗师或催眠师，帮你带到过去，你就能化解这些问题。如果你没有找到好的催眠师治疗师，按照正常医学套路走，你的疾病恰好涉及内脏器官，那你也许会牺牲掉一个又一个的器官。因为在西医里认为这个器官不好了、有问题了、变质了、失去功能了，就把它切掉。

借着了悟到你的威力之点就在当下，所有这些都是可以避免的。（第660节）

如果你明白这一点，所有这些都是可以避免的。

当然你不只是在个人的信念内，却也是在你多少承认的那个群体信念之内运作。（第660节）

这个一定记住，我们不仅是在个人信念运作，还要在群体信念同时运作。

医疗保险与自我暗示

那么，在这个组织里头，对大多数人而言，医疗保险变成了一个必要的措施。因此我并不建议你取消你的医疗保险。不论如何让我们再更进一步地看看这个情况。你再对一个你确定会降临到你身上的疾病预先付款。（第660节）

为什么不建议取消？你再对一个你确定会降临到你身上的疾病预先付款。所谓保险，尤其是大病的疾病保险，你就是为它提前预支，零存整取。因为你确定有可能得病，概率很大，所以你才买保险。你现在在为一个患病的未来做所有准备。你在买保险的时候在干嘛？在给你将来得病的自己做准备、做安排。说得难听一点，就像料理后事一样，因为有很多保险都是身后事，身故保险，身体死亡以后才给你赔偿。很多保险都是这种。在这种情况下，你就像是在安排自己的后事。

你押宝在疾病而非健康上。（第660节）

你在买大的疾病保险的时候，仔细去挑要买覆盖病种比较多的，把每一个疾病都仔细研究一遍，这个病不保、那个病不保、哪个病保。你在研究这些疾病的时候，你在干嘛？其实你在心中暗暗想，我可不要得这种病。可是你在暗想不要得这种病的同时，你却在为这种病可能的发生去买保险。这是最糟的一种自我催眠。你在给自己催眠。你觉得是人就会得病，人吃五谷杂粮，孰能无病，每个人都会得病。既然我有可能得病，那我未雨绸缪，先准备一些预防措施，这不是挺好的吗？你在准备预防措施，其实就在给自己暗示，你还通过行动强化了这个暗示，真的去买保险，每个月付保险费。当你每个月付保险费的时候，保险单时常在你的生活里出现，你就是在给自己一次又一次的暗示和强化。

然而在你们的系统内，保险的确是有必要的。因为对患病的信念是如此的弥漫在你们的精神大气里面。（第660节）

在我们这个人类现在的三维世界里，保险的确有必要。为什么？因为你生活在这个群体的信念里头。在这个群体信念里头，患病的信念大过你的。当你跟别人说“我不会得病，我人天生就不会得病”，大部分人会觉得你可能神经已经有病了。你如果神经没病，怎么会这样说？所以说你就会在一种全社会都认为人人都应该生病的状态下，觉得医院就是个标配。很多人在买房、选择置业地方或定居时，先问这离医院远不远、附近医院方便不方便。你想他在干嘛？他已经预设了自己将来有一天一定离不开医院，所以要找一个离医院近一点的地方。你想想这个人对自己的暗示是多么强烈。

对那些人而言，这个行为本身就是象征着代表了对疾病的接受。（第660节）

许多人只在保了这么一个险之后，就开始生病了。你仔细观察，很多人还很庆幸说，你看多亏保险了吧，我没保险，生病还没人赔。他其实不知道，他保险以后才开始生病的。对那些人而言，这个行为本身就代表了对疾病的接受。我认可、相信这个信念：人肯定会得病，每个人都可能得病。你没买保险是你不够聪明，不会理财，不会照顾自己。他给你找一堆理由，我是比你聪明，比你照顾得全面周到。万一他买了保险就生病了，他会到处讲，你看我买保险了吧，一买就得病了，多亏我买保险了。他没有想到这个病是因为买了保险之后自己心理暗示出来的。

甚至更不幸的是，是为老年人的一些特殊的保险。它预先把对健康和年龄的所有样版和最扭曲概念都提前展示给你。（第660节）

有一些保险是针对老年人的，它预先把对健康和年龄的所有样板和最扭曲的概念都详细列出来。然后在人们选择了保险和随之陷入的疾病之间有极大的关联。就是在你买保险和你随后生病之间，有极大的关联性。

比这个甚至更糟的是那些建议，怀着最好的目的。（第660节）

它的出发点是好意，不能否认。更糟的是一些建议。买保险只是其中一项，在你日常生活中，周围的社会、权威机构、医生、医疗机构给你的那些建议是最不好的。

癌症宣传与负面暗示

赛斯说，我只想谈其中两项。一个是防癌的文宣和电视上的公共服务宣传，有很多公益广告，看似很有人文关怀，看似为了公益事业，其中给了癌症的七个危险的信号¹⁰，告诉你经常检查点，如果身上发现这七种信号中的一种或几种，就证明你有癌症的可能性了。

不幸的是在你的信念系统之内，这对许多人而言，这几乎变成了必要的。特别是为那些多少与这个病先前打过交道的人。（第660节）

有一些人的家属、亲人、朋友同事都得过这种病，他们对这种病的恐惧几乎是非理性的。为什么？因为他觉得得了癌症就死了，癌症是绝症。这是他的信念。当他处理过类似的亲朋好友的疾病，周围有人得过这种病住院，他去看望过，了解病情发展，最后到死亡的整个过程，那这个病对他的刺激非常大。他会想，一个好好的人，昨天还在一块上班的同事，怎么今天就住院了？过两天怎么就不行了？再过两个月怎么就去世了？这个癌症太可怕了，越来越年轻化，他有各种各样的恐惧，恐惧接踵而来，导致他对癌症的恐惧变成非理性的，恐惧到极点。

这些文宣和宣告就变成了强烈的负面的暗示。按照自然催眠的本质，它形成了一种制约的过程。你在那寻找特别的症状，并且在恐惧的原动力下检查你们的身体。（第660节）

催眠就是一种制约的过程。你在找症状，然后在检查你的身体，前提是在恐惧的原动力下。一定记住，是在恐惧的原动力下检查你的身体。

对那些已经在这样的一个方式下被制约的人，这种过程可能会引起本来不会发生的癌症。（第660节）

对那些已经被这种恐惧、宣传、文章、公众号内容、各种医学组织建议影响的人，看似都是充满爱意地在对你宣传，好像在帮你远离癌症，其实它在引导你走向变成癌症的过程。这种过程可能会引起本来不会发生的癌症。这是个典型的例子。在人类没有发现癌症之前，很早以前，那时候不知道它叫癌症，但也会有类似的人，但得癌症的比例绝对没有现在高。现在随着生活水平提高，工作强度、身体使用疲劳程度各方面都在改善，人类社会发展这么多年，生存条件日益改善，为什么癌症发病率不降反升？这是很奇怪的事情。你仔细想想原因在哪，原因就在于这种对癌症的宣传，把癌症描绘成绝症之后对人的影响。当然我们并不否认自然环境的影响，但最主要的影响就在这里。你在这样的架构里，被这样的信念影响着，想不信都不行，因为你就看到亲人得癌症死去，看到好朋友或朋友亲戚得癌症后没多久去世。在这种活生生的经历面前，你不得不恐惧。所以说，很可能会导致本来不会得癌症，就因为这个得了。

这个并不表示那些人不会因为别的病而病。但是他的确表示，这种方法把对疾病的信念模式化。（第660节）

并不是说他只会得癌症，不会得别的病，不是的。但这种方法把我们对疾病的信念模式化、套路化。全社会都是这么一个模式，连治疗方式都是固定的：得了癌症早期怎么手术治疗，后期没有手术价值的放化疗，或者手术加放化疗等等，形成一种套路。每种癌症都大概给出一个统计学上的生存时间，得肺癌存活半年，得肝癌存活多久，得什么癌能达多久，然后往里面套，判断你是癌症几期，给你推算出一个存活时间，给你宣判一下。这种方法把疾病用信念的方式模式化，让所有人都相信，让焦点集中在特定症状上，还让你去检查那些症状。很多人说你是不是背部发痒，是不是癌症前期症状？还有很多怕冷、胃寒等等症状，总结出很多癌症前期症状，让你自己观察自己。

这么说来，你需要的健康保险一点都不奇怪。（第660节）

照他前面这么说，你肯定需要健康保险。为什么？因为你就生活在这样一个大的氛围里，在这种大的信念氛围里，你必然会被它影响。

疾病并非强加于你身上的一个外来的东西。但只要你相信它是，那你就会照着那样的方式去接受它。（第660节）

疾病不是强加给你的外来东西，而是你自己信念的原因造成的。但只要你相信它是外来的，你就会照着那样的方式去接受它。你会觉得无力与之对抗，因为它是外来的，你怎么跟它对抗？你也不知道它怎么来的。不是你自身的原因，是外来的强加给你的，你就无力感，没办法。

退休与年龄信念

我要说的第二个健康问题是关于老年人的。（第660节）

他刚才说的第一个问题是关于癌症，要谈两项，第二个是关于老年人的。

退休的意念通常落入到同样的模式里头去。因为隐藏在它们之内的信念是，迟早在一个明确的年纪，你们的力量就开始衰退了。（第660节）

我们有退休的观念和信念，导致什么？说迟早在一个明确的年纪，你们的力量就开始衰退了。所以你才需要退休。你退休是因为你老了干不动了，身体力量、反应能力各方面都不行了，你不行了就要退下来，已经不胜任这个工作了。这时候整个社会给你一个明确的暗示：到了一定年纪你就不行了，而且给出一个准确的年龄。女性多少，男性多少，比如女性55、男性60，这就是法定退休年龄¹¹。还把女性和男性分开，这也是中国的一个特色。在其他国家好像我大概知道的，并不分男女，退休年龄都一样。但美国是62岁可以退休，但退休金只能拿80%，好像你要是67岁再退休，就可以拿100%的退休金一直拿到死¹²。它有两个时间段，随你怎样，你也可以不退休。美国没有强制退休年龄，如果你到了67、68、69、70，想接着干就接着干，没有人说你到了点就不能干了。这是一个很有意思的事情。但在国内，一般在公司都有强制退休年龄，除非你是私企、个体老板，那没有限制。如果你在大的企业里工作，都有退休年龄限制。甚至包括考驾照、开车也是一样。美国关于驾照没有年龄限制，到了一定年龄之后，只是对反应能力、体检要求变得比较密集，比如要求一年做一次体检，或者更大年龄后半年做一次体检，看反应能力够不够。但它并没有说到了一定年龄就不能考驾照、不能开车。可是在国内我记忆当中是有规定的，60岁以后就不让你去考驾照了，但如果你有驾照可以接着开，好像开到70岁以后也不让开了¹³。我记不得，大概就是这个意思，它有个年龄限制。这种年龄限制和这种东西，其实你仔细想，都是一种暗示，暗示你到一定年龄就不行了。

这些意念通常都被年轻或年老的人同样的接受。年轻人相信了它们，就自动地开始对自己的身心有了一个渐进的制约。（第660节）

整个社会都认可。年轻人相信了这个信念，就自动开始对自己的身心有了一个渐进的制约。它不是一下的制约，它会给自己设定一个，就像一个定时器一样：我到60就不行了，那我现在才40，或者现在30，现在50了，它会自动给自己设一个定时器，然后再观察。它不是一下不行，是逐渐不行。这个不行是怎么产生的？自己觉得身体和身心都不行，就是这种产生的。你自己认可接受这些信念以后，就开始按照那个倒计时开始，逐年都不行。而时候到了，就可以收到那个结果——年龄大了不中用了，你就会按照这个方式走。

尤其是在你们的社会里头，一个人的整个心力都在追求金钱上。（第660节）

赛斯指出，在我们现在的社会里，一个人的整个心力、全部身心精力都用在追逐金钱上。

这种信念带来的最屈辱的情况，特别是对男人而言更屈辱。他常常被告以要把男性的雄风与赚钱的本事画上等号。（第660节）

它是一种社会共识。如果整个人类社会，当今物质社会，我们都把对金钱的追逐当作一个指标，说这个人钱越多，各方面能力就越强，金钱是衡量成功与否最主要的标志，那这时候就出现一个问题：这个男人如果说赚钱的本事没有了，没有赚钱能力了，那他在床上的能力也就不行了，男性的雄风也就不在了。

那么就很容易了解当他失去赚钱能力的时候，他就会感觉被“去势”了。（第660节）

这个什么阳痿早泄，所有毛病都出来了，床上的能力也不行了，自觉年龄也大了，身体也不行了，这种状态就开始出现。这是很有意思的事情，但很多人不知道为什么。赛斯把这个问题一针见血地指出来。其实每个人大概心里都有体会：当一个男人在事业上有成，在商场上呼风唤雨，在官场上如鱼得水的时候，他的性能力也非常强。当他退休以后、退居二线，或者生意出现转折、发生变故、一落千丈之后，他在这个方面上能力也就不行了。很奇妙的一种感觉，他自己就觉得不行了。所以赛斯用了一个最屈辱的情况，对男人来说，把自己的性能力、做爱的能力跟赚钱能力都挂上钩了。所以你就会明白，很多女人不理解，说这个男人为什么还要拼命去奋斗、去挣钱，你现在已经不错了。很多女人说，我就想过一个很平稳的生活，咱俩就简单幸福地生活，我也没有那么强的物质追求，可是男人好像有很大的抱负，很强的对金钱的欲望。很多人不理解，其实赛斯就等于点破了这个小秘密：他怕自己不行，所以拼命挣钱来证明自己行。而同时确实对他的表现有帮助，当他赚了很多钱的时候，他在这方面的表现确实又恢复了。有的人说，他的这个能力跟着他的生意起起伏伏，都是有影响的。很多人不行也要强行去行。

健康食品与食物信念

一般而言，那些提倡健康食品或者自然食品的人，也受了一些与你们的医师所持有的大致相同的信念。他们相信疾病是外在状况造成的结果。（第660节）

现在更多养生、什么食品健康、什么食品不健康，天天各种文章充斥着我们的周围。他们相信疾病是外在状况造成的结果，是外在的。很简单地说，他们有个口号，我们现在还能看到这样说：你吃什么你就是什么。还有更搞笑的说，你尽量吃一些碱性的食物，或者喝一些碱性的水，你的身体就变成碱性的了。多么搞笑，你喝碱性的水，身体就变成碱性的了？那这么简单就好了。

这些团体中，有些人也赞同稍微调和那些观念和哲学的概念。（第660节）

他们用一些哲学的养生概念，什么跟自然配合、自然的节气、各个季节吃各个季节的食物、随着时令吃时令蔬菜对身体有好处等等。他会有一些哲学观念，要平衡、荤素搭配、营养均衡、不能偏食。这些东西都是把哲学概念引入到所谓健康饮食上来。他们也好像在承认心的重要性，说你要保持心情愉悦，要去采摘自然的、有机的、没有农药、无毒害的食物等等。他们也会在哲学上承认，说这些食物都是用心做出来的。很多人说，我去寺庙里修行的时候，有些寺庙接受居士在里面修行，吃人家那个斋饭，香积做出来的斋饭真的好吃，因为他们都是用心去做，虽然都是全素的，但味道真的好香好香。他们也强调心的重要性，他们是承认的。

但是由于常常带有一些非常负面的强烈的暗示。（第660节）

他在做正面暗示的时候，带一些负面暗示给你。比如只接受某种食物，这就是负面暗示。比如吃有机的就是好的，吃非有机就是不好的，吃肉就是不好的。吃肉要吃白肉，四条腿的不如两条腿的，两条腿的不如没有腿的，等等这些观念都会暗示你。所有其他不被认可和接受的食物，都会被认为对身体不好，会导致疾病。他认为你吃这些垃圾食品会得病，吃肉吃多了会导致心血管、心脏病、高血压、高血脂等等。他会告诉你，你吃东西会吃出毛病来的。

人们会变得对他们所吃的食物开始害怕了。（第660节）

当他吃东西的时候他会想，这东西吃对我身体有帮助没有？是不是吃不好会吃出毛病来？吃东西本来是一件很愉悦很正常的事，就变成一个争执的焦点了。每天都在纠结到底吃什么、怎么吃更健康、怎么吃不健康、吃了哪些东西对健康有害。

所以食物就被附上了道德价值的判断。（第660节）

食物本身是大自然的产物，没有好没有坏，但有的被看作好的，有的被看作坏的。我们可以做一些清单、分类、列表，告诉你应该多吃这个、少吃那个。这种状况很有意思。比如最简单的一个例子，我们一直认为一些科普文章告诉我们吃猪大油不好，尤其是猪大油这种饱和脂肪酸对人不好，对健康极其不利，对心血管疾病发病率等等，提出一堆证据，说吃肉的人、吃猪大油的人等等。所以现在很多人认为吃猪肉、吃猪油、吃大油都对人身体不好。可是前两年有科学家研究发现，通过一系列观察研究，又发现猪油对人体是最好的，然后就把对人类最健康的一百种食物，猪大油排到了第四位还是第二位¹⁴，很高的位置。说猪油对人身体简直太好了，没有比猪油对人的健康更好的东西了，或者说脂肪吧，没有比脂肪对人身体更好的，尤其猪肉的脂肪对人体更好，更容易被人类吸收，等等一堆。就把猪油的好处又过度强化、夸大。这两种观点都不对。你不要去强调哪种食物对你好、哪种对你不好。你要想，这些食物吃到你身体，对你都是有好处的，你的信念决定了你怎么消化和吸收它。他后面会讲到。

然后，你这时候症状就出现了。（第660节）

他说吃油大或油炸食物对身体不好，会得这个等等，然后你就会出现类似的症状。真的有人吃了这个心脏就不好了，他就十分直接地被认为是吃了某种禁食食单上的食物而自然的结果。你得了血脂高，就是因为你吃油大的东西，最后导致高血压高血脂心脏病，就是因为你吃了这个，太贪吃了。

但是，至少在这个系统内，身体并没有被用来治疗的各种莫名其妙的药物所侵犯。（第660节）

好就好在，虽然在这个系统内也不正确，他的观点也不正确，但至少吃的还是食物，还不是那种化学药物。至少身体没有被这些化学药物侵犯。

然而，身体可能被剥夺了非常需要的滋养。（第660节）

他虽然没有被药物侵犯，但可能被剥夺了非常需要的滋养。这里我举一个简单的例子。去年我看到一个新闻，一个所谓的美食博主，是国外的，她是素食主义者¹⁵，坚持吃素食，每天在YouTube上或者Instagram上晒她每天吃的东西，一日三餐全是绿色的，特别健康，绿油油的新鲜蔬菜、水果，一点肉食也不吃，什么也不弄，全是健康的。她大概这样的生活持续了几年，我记不得具体信息，然后她就不得不去看医生。她发现她的身体不止没有像她想象的那么健康，反而得出了很多毛病。一个最主要的问题，她是个女生，她发现她的大姨妈都没有了，已经连续很久没有大姨妈，就是有大姨妈也非常少，到最后基本上就没了，进入了绝经期，而那时候才30多岁，30出头就开始绝经了¹⁶。这把吓坏了，然后她就去看医生。医生经过一系列检查，问了她情况，告诉她，就是你长期不摄入脂肪导致的结果，很典型。然后她回来之后，就开始像正常人一样吃东西，吃肉，吃什么东西，很快身体就恢复过来了，就好了。后来她发了一个视频专门介绍这件事。因为她是通过这种所谓绿色食品的偶像或者网红方式出现，粉丝很多，当她突然贴出这样的视频时，所有人都炸了窝了，怎么会这样？这是个典型的例子。事实太多了，如果你周围看见的人，就会看到很多很多这样的人，只吃某一种东西，只吃某一类东西。

这里头其实限制很多的还有一个反面的例子，就是乔布斯。苹果公司的创始人乔布斯，年少时去印度修行了一段时间，回来接受了很多印度文化的东西。印度文化中有一项，印度人认为吃肉都是不好的，所以印度里头大概70%到80%的人到现在仍然是素食主义者¹⁷，他们认为吃素是最健康的。乔布斯也受了这方面影响，学了一些禅修、印度教的东西，受这些宗教影响，觉得吃肉对人的身体不好，会影响自己的思考等等。那他会怎么样？他就只吃素，吃到最后达到了一个极致。他听别人告诉他胡萝卜对人身体最好，他有一段时间就只吃胡萝卜，各种蒸的胡萝卜、煮的胡萝卜、炒的胡萝卜，炒还不要放油，反正各种胡萝卜，胡萝卜汁、胡萝卜水、胡萝卜饮料，全是胡萝卜，从早到晚全是胡萝卜。胡萝卜磨成粉，做成面，做成各种食物，反正全是胡萝卜。吃到后来，他周边的人就觉得连乔布斯的皮肤都发出那种淡淡的黄色，橙黄色¹⁸，皮肤都有点像是胡萝卜色了。他不吃别的，全是胡萝卜。后面的结局大家也知道了，他在四十多岁的时候得了胰腺癌，后来经过一次手术，好像康复了，过了大概十年左右，还是十几年，在五十岁出头的时候他就去世了，还是胰腺癌复发¹⁹。从这个里头我们可以看到，以乔布斯的经济条件、饮食来说，他周围的那些所谓营养学家、营养专家应该有不少，但都没能阻止这样的悲剧发生。这样一个电脑界的奇才，就这样早早得了恶性肿瘤去世了。

所以赛斯已经指出来了，当你不能被这些所谓健康学家、专家们天天忽悠这个不能吃那个不能吃，你最简单的办法就是什么都吃，或者说你想吃什么就吃什么，你的身体会告诉你。以前会说你只是大脑想吃什么，你没有问过身体想吃什么。

再说一个简单的例子，中国古代皇帝做了很多很多菜，他每样只吃几口²⁰。我们觉得他极其奢侈浪费，他确实奢侈浪费，这一点不容否认。但你会发现他为什么要这么做？很多人觉得他为了摆谱，为了显示，这只是一方面，并不是主要的。他的主要方式是什么？他要从中间去吃各种食材的营养。假设皇帝一天可能能吃到八十到一百二十种食物²¹，不同食物的组合和混合，而一般老百姓可能一天只能吃到一到二种或二到三种食物组合。家庭条件好一点，能吃到十几种二十种；家庭条件越差，吃的食物越单一。所以他为了吃得丰富，而不是吃某一种。他并不是像你想的，只吃最高级最营养的，比如天天吃人参、雪莲、鹿茸、熊掌。不是的，如果你仔细看皇帝每天的饮食菜单，他吃的就是五谷杂粮，只是做得比较精细，他什么都吃，粗粮也吃，细粮也吃，杂粮也吃，黑豆也吃，各种燕麦也吃，什么都吃。这是很正常的。我有一次，其实是跟咱们国家的某一个领导人²²，曾经有一次在某一个机会下，具体我不讲什么场景了，就只在这种吃饭，包括国宴也好，早餐也好，都吃过。在这种状态下，你会发现他们吃的东西特别有特色，就是种类特别多，但并不是做的像你想的全是最高级的东西，并不是高级，都是品种比较多。很简单，这是我真实的实际体会过一次。现在咱们国家的这些领导人还是在这么吃，只是没有像清朝那么奢侈浪费、铺张浪费了，但种类比你想象的要多得多，他要吃很多很多种。

你想什么就是什么

除此之外，健康与疾病的整个问题就被简化了。（第660节）

在你身体缺营养的同时，你还把健康和疾病的整个问题简化了。吃某种东西会健康，吃某种东西会得病，你把它简化了。

每种食物都要被仔细地审查。（第660节）

每种食物的成分都要列出来，这是国外兴起来的，含蛋白质多少，含这种微量元素多少，纤维多少，维生素ABCD多少。

然后这时候赛斯开了个玩笑，他说：

你是你想的，而不是你吃的。（第660节）

他这句话就是怼“你吃什么你就是什么”这句话。赛斯想告诉你，你想什么你就是什么，而不是你吃什么。换句话说，你的信念决定了你，而不是你吃的东西决定了你是什么。

到了一个很大的程度，你对你吃的东西怎么想，要来得重要得多。（第660节）

就是你对你吃的东西，比你对你吃的东西怎么想、怎么认为它，要重要得多。这个东西没有那么重要，而你怎么认为这个东西对你是好的、有营养的，还是认为它对你本身不好，你怎么认为它，这件事本身重要得多，比食物本身重要得多。

你对身体健康和疾病怎么想，就是你的信念在决定你的食物如何被利用。（第660节）

所以这就会发现一个非常有意思的事情。我们现在社会城市里的人，吃的可能比很多农村或乡下的要精细得多，或者要好得多，营养更多。但你会发现，其实在一些很贫困甚至很落后的地区，我并不是说那种吃不饱的地区，如果保证正常的食物供应，虽然他吃的比较简陋，但人家的身体健康程度甚至比城里人还要好很多。很有意思，你仔细去发现一下。比如最简单的例子，我曾经跟他们去过广西巴马村，巴马这个地方叫长寿之乡，整个乡都是长寿，其中100多岁的老人比比皆是²³，非常多。他们当时讲了一个笑话，说当时上级来查赌博，打麻将被认为是赌博。结果上级来检查赌博的人到了村头，发现一个老人在那把风。老人一看到带着红袖标来检查抓赌的人，撒腿就往村里跑，一边跑一边喊：“抓赌的来了，抓赌的来了，大家赶紧躲起来。”这个老头也跑不快，后面就跟着追，把老头抓住了，就说你跑什么，你还通风报信，你都这么大岁数了，你给谁通风报信？然后这老头好像是一百零几岁。抓住之后，其实他在干嘛？他是给通风报信，因为他爸他妈、他的叔叔伯伯，就是比他大的那些人在里头打麻将。那些都一百二十岁、一百二十多岁，可能有的一百三十岁²⁴了。他是最年轻的，轮不上打麻将，轮不上上桌，就把他派到外头去站岗望风。其实他已经一百多岁了，还跑得很快，抓赌的人追半天才追上。这是一个笑话，形容当地长寿之乡的人长寿健康情况。

但这个长寿之乡的人其实处在一个比较封闭的环境里，对外交通也不方便，物产不丰富，找到最多的就是玉米，他们当地人叫包谷。他们经常用自己玉米酿酒，玉米做东西吃，主要食物来源是玉米，当然也吃一些养的家禽、动植物。当时有一个所谓健康食品杂志的编辑还是记者，就去问当地老人说，你们都吃什么呀？你们这么健康，能这么长寿，是不是有些特殊的食物食材我们不知道的？我们要学习学习，了解了解。老人说，吃什么呀？上午早上中午吃的都是玉米，我们吃的就是玉米。早上喝玉米粥，中午吃玉米饼，晚上喝玉米碴子，各种玉米做的东西，都是玉米，顶多来点喝点玉米酒解解馋。就是玉米。然后记者问老人，你们最爱吃的是什么？老人说是肉，当然最想吃肉了。我最想吃的就是肉，等着每年过年杀猪，我最想吃的就是肉，我能吃好多肉。

我举这个例子想告诉你，那种所谓你认为的真正长寿的人，并不是在饮食上怎么样，如你想象的那样饮食多么健康，像那些营养专家告诉你的这个啦那个啦，一堆一堆应接不暇，这个好那个不好。他不是的。你要怎么相信你的食物，你认为你的身体怎么吸收它们，这个信念决定了你对食物的吸收。你对身体健康和疾病怎么想，就是你的信念在决定你的食物如何被利用。

食物与健康：信念决定吸收

你的这个信念决定食物怎么被利用，以及体内的化学作用如何处理食物——比如说脂肪和糖类怎么来处理。他举例子是脂肪和糖类，就是一般西方人认为脂肪也不好、糖类也不好。而且你准备食物的态度也很重要——就是做饭的这种态度都会影响到你对食物的吸收，很有意思。了解了这些之后，我们就可以改变对食物的看法。

就身体上而言，他上面说的那些话都是真的；但是同样地，一般而言，你的身体需要各种不同的养分。不过在那个模式之内，仍有很大的余裕。

但在那个模式之内，仍有很大的余裕（余地）。

身体本身有着令人吃惊的能力去利用代替品，你不用担心。比如说住在海边的人经常吃鱼，住在内陆的人可能一辈子都很少吃鱼——我指的是在古代，住在大山里面的人或住在平原地区的人不怎么吃海产品，海带海菜这些都没有，也不吃。但住在海边的人会经常吃。那住在内地的人会不会出现缺点现象？有那种大脖子病。有些地方确实会有大脖子病，只要补充一些海产品或吃些碘片就好了。

所以现在就把所有盐里都加一些碘，碘盐开始加在正常的食盐里头。其实我们正常生活，如果你不是生活在黄土高坡那种——比如甘肃、陕北那些地段——是不缺碘的。可它现在全社会全国都在加碘，每天加一点，天天加，加到最后很多人变成了碘过多。现在甲状腺癌发病率比以前反而增加了不少²⁵——不是碘缺，而是碘多了。

我举这个例子是说，当你不在海边生活，你平常没有摄入碘的可能性，但人体非常奇妙，它会让你找出替代品来，并不像科学家认为的那样缺什么东西就不行。

我在一九年从1月1号开始到十二月份，用了一年时间一直在试生酮饮食的方法。如果你不知道，就从网上查"生酮饮食"。生酮饮食就是不吃碳水化合物，不吃糖、不吃淀粉，跟糖、淀粉相关的所有东西都不吃，只吃脂肪类的东西，就是肉类脂肪。肉类里头主要吃肥的——肉里头一大部分是蛋白质，如果你吃鸡胸肉或瘦肉，很多是蛋白质，只有肥肉才是脂肪。生酮饮食要求你每天食物来源的80%左右都来自于脂肪，跟平常的观念完全颠覆。

当时整个尝试了一年，结果就是它完全会有替代的。当你不吃糖的时候，身体会自然产生别的东西。换句话说，当你一直吃糖、不吃脂肪的时候也一样，你并不会缺什么。长期不吃某种东西，对身体健康并没有什么不好的影响。如果你看网上有很多人生酮饮食坚持了几年，也很正常。我试完之后就恢复了，也没有太大变化，但试的期间有一些好处。

好处有以下几种。第一，如果你的体重比较胖、身材不好，它会自动的、不用你做任何额外运动，只要坚持生酮饮食，体重会在前面两三个月快速回到正常水平。

另一方面，你的整个精神状态会非常好。因为糖代谢时间短，大概四五个小时就结束了，糖代谢一结束肚子就饿了，血糖降低就给大脑发信号说要吃东西了；吃东西太多血糖又升高，你会觉得疲惫、想休息。所以一天当中处在既不满也不饿的状态的时间并不多，每天血糖起起伏伏。生酮饮食最开始是治疗糖尿病人的，因为很多糖尿病人的血糖不稳定。生酮饮食的好处是血糖会非常稳定，每天的上下浮动基本不超过一克左右。假设你正常血糖是5.5，今天一天的血糖波动都在6到5之间，不会像正常吃碳水化合物时那样血糖一会儿飙升一会儿降下来。所以你的精神会非常好，没有那种忽高忽低的血糖波动，持续的精神状态很好，头脑清醒。

但也有缺点。这种饮食方式不太好持续，因为你到了正常餐厅，没有这种你要的食物。第二种就是你不太适合出差，出差时这种饮食习惯很难维持。还有一个问题——当我大概半年多以后，偶尔会有——大概一个月或一两个月有那么一次——突然一种大脑的眩晕，不是低血糖的那种眩晕，是另外一种方式，每次持续大概3到5秒，大脑极其难受。之后我观察了几个月，我不确定是不是这个引起的，然后发现可能确实有关，就停止了生酮饮食，把体验结果跟大家说一下。

我说这个是想告诉你：人体有非常强的代替作用，当你不吃某一种食物时，它会有自然的代替作用。当你相信这种生酮饮食对你的健康没有影响时，你就会这样做，你的身体会这么运作，从有限的食物里头分解出你需要的能量和营养。

他说正常来说你需要各种养分——很多种多样的。但是在这个模式之内，在你的信念系统之内、身体的正常健康之内，如果你相信你的身体能调节，你的身体有非常大的余裕、令人吃惊的调节空间，它会自动利用代替品。这里最核心的代替品，在生酮饮食里就是：我们平常吃的淀粉碳水化合物最终让细胞吸收的是一个叫ATP的东西——三磷酸腺苷，就是细胞获得能量的东西。但是当你体内糖分很少、不吃碳水化合物的时候，脂肪会分解变成一种叫酮的东西，这种酮本身也能给细胞提供动力。所以叫"生酮饮食"，生出酮来。这就是身体的替代能力在起作用。

我当时只是好奇想试试，也因为当时自己体重也太胖了——将近二百斤。生酮饮食两三个月后就变成一百七十斤左右，减了将近三十斤，没做任何额外运动，而且身体很健康、精神状态非常好，就是七八个月以后偶尔出现眩晕状态，大概一两个月才一次，没有其他不良症状。

信念与疾病：食物的暗示

如果你相信疾病的话，那么世界上最好的饮食计划——就任何人的标准来说，从任何的标准来说都是最好的饮食——它都不会使你健康。

如果你相信自己有病，吃什么都没用。这个例子太多了。你看古代的皇帝，哪个吃的不好？你看看明朝那些短命的皇帝有多少。

对于健康的信心，可以帮助你利用一个缺乏的饮食达到可惊的程度。

就是你对健康本身的信心，可以让你利用一个你认为匮乏的、单一的食物，达到吃惊的程度。你不要小看你的人体，人体的能力非常强。

如果你确信特定的食物会带给你特定的病，那么他们就真的会如此。

一定记住这句话。看起来好像某种维生素会预防某种疾病，当然在你那个架构之内运作的时候，这个信念本身的确是有效的。

我们现在人大量吃维生素、保健品、复合维生素。一个西方的医生可能会给其他文化里的儿童——比如去非洲，他觉得那些儿童缺乏维生素B或维生素A——给一些小孩维生素针剂或药片。这些小孩不需要知道给他的是哪种维生素，他也不知道自己得了什么病，语言都不沟通。但他如果相信那个西方医生比他本民族的本地医生水平高，那么他的病情就的确会好转——吃了就真的会好转。然后从此以后，他就需要那种维生素了。其他所有的小孩也是一样，当他是这样的时候，他就真的开始需要这种维生素了。在此之前他都不需要——可能在他一生中就缺少某种微量元素和某种东西，但他照样可以生活得很好。

赛斯再次声明，他不是说不要给小孩维生素——该补钙的时候补钙，该补VC的时候补VC。为什么？因为在你们的架构里头，这已经变成了必须的了。在我们的卫生所，我们就觉得小孩缺维生素D、长身体要补钙，钙和维生素D要配合在一起，否则钙不太好吸收。所以这变成一种必须的信念系统了。

然后你们将会发现更多的维生素去治更多的病。

你们就在这个信念系统下发现，这个维生素可以治这种病，这种东西微量元素可以治那种病。只要这个用维生素治病的系统是有用的，它就会被接受。但是问题在于它的作用不是很好——它是有作用的，因为你相信这个系统起作用，它真的就会起作用，但它作用并不是很好。核心还是在于你的信念问题。

如果你自己觉得很萎靡不振，而且恰好读到了关于维生素的广告或书本，看到说萎靡不振是因为缺乏维生素B——维生素B12、B2这些对精神有营养作用——然后这些资料宣传告诉你这对身体、精神有好处，你被它影响，觉得"他说得有道理，维生素B可能对我的精神真有好处，对我的神经系统有帮助"，那么你的确就会受益于至少那么一阵子。你吃了维生素B之后，真的就会变好——你的信念让维生素对你生效。

但如果你坚持健康不好的状况会持续的话，那么维生素所代表的相反的暗示也不会长期有效了。也就是说，维生素有效的前提是你相信它对你有效；可是这东西不能长久。如果你自己的信念系统没有改变，它就不能长期有效。要想长期有效，必须得从根源上把你的信念做相应的调整和改变。

香烟、毒品与暗示

关于香烟和迷幻药的广告也是一样。吸烟会致癌的暗示，比吸烟实际产生的致癌效果要危险得多，而使那些本来不会被如此影响的人也得了癌症。

现在各国都要求所有香烟盒上印上一句话：吸烟有害健康、吸烟会导致癌症。有些国家更厉害，直接印上得了肺癌的肺部图像。这种暗示的危害，要比吸烟真正带来的危害严重得多。

在没有肺癌认识之前，吸烟的人也很多。甚至在没有香烟之前，抽土烟、抽烟斗、抽烟卷——农村里那个烟质量非常差，大烟叶很呛人，可是那时候抽得也很凶。但那时候肺癌得病率并没有现在高。当时人也不知道肺癌，也不知道啥叫肺癌。那时候人们认为抽烟就是抽烟，并不认为抽烟就会让你死，可能抽烟会引起咳嗽，但不觉得抽烟跟死之间有什么联系。

关于海洛因、大麻和LSD那些用意很好的公益宣传，他们也是能伤人的，因为他们把这个嗑药的人能有的经验预先都架设好了。

他会告诉你吸食海洛因最后的结果就是死亡，把各种毒品的危害提前架设好了——他其实是为了吓唬你，让你不要去吸毒。但在另一方面，你们的文化又公开指出服药可以发生那些被夸大的危险——常被夸大的危险。海洛因肯定有危险，但大麻的危害可能已经被科学发现没那么大，这些都是夸大。而在另一方面，我们又用药当做治疗的方法。

这里头是英文和中文的一个区别：在英文里毒品和药都叫Drug，很多时候不太分，但专业词汇里分得很清楚——毒品是毒品，海洛因是海洛因，药物是药物。在很多老百姓口语里都叫药。赛斯这里用的"药"就是这个意思，把毒品和药混为一谈，因为这两个都是由化学制剂产生的。

这个危险就变得有点像一种成年的礼仪，在完全被社群接纳之前，一定要面对丧失生命的可能性。但那些涉及土著的成年礼的人，他们对他们在做什么，要比你们明白得多。他们了解到一个信念的架构，而对那个信念架构内的结果是相当的有把握。

这段话其实很多人不知道到底想说什么。他写的这个文章是在1970年代，那时候美国的社会跟现在不太一样，属于自由主义泛滥的时候——性自由和毒品自由泛滥。嬉皮士、颓废主义，他们不仅不觉得吸毒不好，甚至认为吸毒是一种时尚、一种时髦的东西。所以在七八十年代的美国，尤其在高中校园里，吸毒变成非常普遍的现象。你要没抽过大麻，好像都不好意思跟别人打招呼。就像中国80、90年代，尤其是80年代的校园里，男孩不抽烟就好像还是个小学生一样。怎么表示你不是小孩、已经长大了？做一些大人才能做的事，比如抽烟。在西方社会，年轻人就通过抽大麻、参加毒品派对来获得这个青少年团体的认可。如果你格格不入，就不被接纳。

赛斯的意思就是说，在七十年代生活在美国的年轻人，如果你想把自己当成一个成年人，从高中混入成年人的社会，需要经过一个过程——就是吸毒的过程。这不是说他个人需要，而是整个社会的认知、校园里的风气就是这样。而电视上天天都是吸毒危害的公益广告。

赛斯说，这种宣传对人其实是一种暗示和危害，把吸食毒品的后果夸大了。吸食毒品最主要的危害是上瘾——这是最大的危害。至于对身体本身的危害是有的，如果毒品的量不断加大，对这种东西上瘾，就像赛斯前面专门讲过的关于LSD和置换药对人的灵性和自我的摧残，那是非常可怕的。但这里他要说的意思是：它对你有不好的东西，但也没有你们电视宣传夸大的那么严重。

而同时，你在夸大毒品对人身体的危害时，又告诉大伙说吃这种化学制剂的药片——我们平常说的西药——确实是治病的必须东西。在赛斯的角度看，这种化学制剂不论是治病的药还是毒品，性质都一样，都是人工合成的、非天然的物质，对人的身体都没有好处。你一方面强调这种化学制剂的治疗作用，一方面又夸大了另一种化学制剂对人的危害，这两个就会让你对这种东西有某种信念，而这种宣传的后果，让你在日常生活中对自己形成一种无形的暗示，就会真的导致那种吸毒后的严重后果——因为你相信它就是这样子的。

然后在一些土著社会、部落里头，他们的成年礼也有特定的仪式和活动，但他们控制得比较好，用一种自然的、天然的方式。这就是一个非常典型的现代文明和古老文明之间的冲突。在土著部落里，一个小男孩变成成年男子有一个过程，但那个过程相对更健康一些。你们人类的东西就不健康——你们用大伙一块吸食毒品的方式。现在社会里也有这种现象，一些混社会的小年轻，怎么算成熟？有没有用过冰毒，成为他们圈子里头成熟的一个标志。

赛斯想告诉你的就是：你不用关心具体那些案例，他想说的是这些都是自然催眠——你吃药治好病也是一种催眠，你吸食毒品会有严重后果也是一种催眠，包括健康饮食、绿色食品，这些都是催眠。

胃溃疡的例子：信念的制约

让我们回到前面说的那个有胃溃疡的男人。他吃了某种食物就会得胃溃疡，他在那个例子里头暗中相信某些食物会让他的胃以某种特定的方式反应。然后有一种药可以让他止疼，吃了药胃的反应就没那么强烈，没那么痛苦。只要这个药有效，它就说服了他——说服他"我吃某种东西确实会产生胃溃疡"，而他肠胃的问题就只能够以这种方式、只能通过吃药来缓解。

这种本质有点像前面说过的那个有强迫症的妇女每天洗20到30次手。这个男人的心理模式是：我吃了某种东西胃就会不舒服——这就是一个心理暗示。他其实是恐惧另外一个东西，为了怕那种东西发生，就用这个来替代它。就像洗手的人是怕细菌和病毒对自己的伤害，基于恐惧才不停地洗手。正常人的恐惧没有这么强烈——我们也担心，尤其现在病毒流行我们也洗手，但不会恐惧到一天洗20到30遍手。而那个强迫症的人，即便在没有疫情的期间，也会洗好多好多次手——他恐惧的是某种东西。

胃溃疡也是，他其实是对某种东西的焦虑和恐惧。那么药变成了一个相反的暗示。你仔细观察就会发现，那种真正心情非常愉快的人——不是假装愉快、强颜欢笑的那种，真正心情愉快、没有压力的人——很少得胃溃疡，不论他吃什么都不会得。这是非常典型的一个例子。而另外一些人，吃什么都容易引起胃溃疡：吃凉的不行，吃辣的不行，吃刺激的不行，吃酸的不行，过甜的也不行。到最后他就有一个食物列表，只要吃列表上的东西就会引起胃溃疡。那怎么办？只能通过吃药解决。

这也是一种暗示。那个药就变成了一个相反的暗示——我吃药胃溃疡就会好、胃疼就会减轻——

而全是同这样的催眠过程的一部分。

你得胃溃疡也是你心理暗示的结果，你吃药变好了也是心理暗示的结果，都是自然催眠的一种方式。它建立在你对原本那个病的信念上——吃了某种东西就会生病是一种信念，吃了某种药病就会好又是你对这个病的信念，它就如此反映在你的生活中。

虽然药吃了给他暂时性的治疗，但是他需要药的这个事实加强了他对药物的依赖性。

如果他对自己的健康不佳的这个念头没有被阻止，那这样就会继续下去——吃什么东西得胃溃疡，然后再吃药治好，很多人就维持着这样的周期循环。

那这个药就不再能够成为一个适当的治疗的方法了。

你这样持续几次之后会发现，吃药也不管用了。有些病到一定程度吃药也好不了，因为你的根源没有解决。

那么似乎唯一合理的方法，就是不去吃那些会带来胃溃瘍的食物。

这好像就只有一个办法——不吃那个食物就不会得胃溃疡了，这是你的信念最后得出的结论。

然而每次你这样做的时候，这个人就越来越对这个催眠的暗示认命了。

你越不敢吃某种食物，你就越认可了这个暗示。你跟别人说"我不能吃什么，我一吃什么就会胃溃疡"，经常挂在嘴边——"我不能干这个，我一干就会如何如何"，"我不能吃辣椒，一吃辣椒就长痘痘"——这些都是你自己的暗示，而且在不断强化。吃辣椒就一定长痘痘吗？鬼扯。你看看重庆、四川那些女孩，皮肤好得不得了，人家天天吃辣椒。其他地区如贵州、陕北——油泼辣子面、油泼扯面，辣椒也吃得凶。很多地区都吃辣椒。福建有些山上生活的居民，辣椒吃得可凶了，很多时候用辣椒直接就饭吃。我说的这些地方的女孩，天天无辣不欢、顿顿吃辣椒，谁脸上起痘了？

所以说辣椒是不是让你长痘，这就是你的信念。如果你相信辣椒长痘，它就真长痘——哪怕你吃一口老干妈也长痘，就这么简单。

你每一次这样做的时候，你就强化自己，这个事就变成一个真正的暗示。如果你吃了某种禁食的食物之后就会生病，他就真的会生病。很多人都是这样，"我不能吃这个，我不能吃那个"，而事实上也就变成如此了——那个病不是装的，真的是这样，真的是溃疡、真的是胃疼，很难受。

那么他从来没有想到放弃那个信念，而了解正是这个信念的本身，透过自我催眠的作用而建立了这种制约的过程。

你有没有想过？"我不能吃某种东西，吃某种东西就得什么病"——这种制约就是因为你自己的信念本身、通过催眠自我催眠造成的。

威力之点就在当下

然后我们说威力之点就在当下。

这是这一章一直强调的重点。

你必须彻底的了解这一点，然后才能把握人生，然后开始所有的生活区域里头，为你的益处用到自然催眠方法。

你要明白，把握人生当下的威力之点，就能解决过去和将来所有的问题。当你明白这一点，你就能把自我催眠的方式用到极致，用到所有对你有好处、帮助的事情上来。

现在你在生活中觉得满意的部分，就是你的获益之处，就已经是这个催眠术在起作用的地方——当然你不满意的地方，也是催眠术起作用的地方。那怎么才能让生活变得更好？你就多去关注那些在你生活中满意的地方是由哪些信念催眠产生的，这样的信念会导致什么样的结果。

比如说有的女孩子觉得自己长得很漂亮，这种信念从小被灌输进来，她对自己的长相从来没有任何怀疑。她走在街上，碰见交往的男朋友、其他人，都会夸她长得好看，受到别人的关注和喜爱。她自然就强化这个信念，真的觉得自己好，实际上就真的变得好看了。这就是一个典型的案例。

你要多关注生活中那些好的方面，观察是哪些信念导致的；再把你生活中那些不满意的地方，用类似的方式自我催眠，把自己变得更好。

她在这些情形里，不要把主要注意力集中在你最不满意的那个地方去。

不要关注自己觉得不好的地方，或者周围讨厌的人讨厌的事。你越关注他们，他们越发生——这只变成一种暗示、催眠暗示的加深。所谓催眠就是贯注精神在其上，把意识焦点收窄。你越贯注在某些事上，它不就越加强吗？

只提醒你自己其他的成就。

就只看自己的优点、看自己的成就，不要老去看缺点。这个本身就会是一种建设性的方法。即使你没有做其他的任何事，就很有好处。这种把注意力集中在正面的做法，自然就会把你的能量由问题中拉开——能量不再贯注在负面的地方，自动就离开它。当那个负面的问题得不到能量加持的时候，问题自己就消失了。问题也是需要能量的。你发脾气、生气的时候也需要能量。当你都不关心它的时候，那问题还是问题吗？已经不是了。

东西方教育的对比

你看西方的教育里头，它最大的一个特点就是一直在鼓励。如果你接触过东西方教育的对比，你会发现东方教育最大的特点是不断地批评——"你还不如谁谁谁"，"你考了前三名，还没考第一名"，"跟第一名比还是有差距"；考了班级第一名，"这只是我们班的第一名，你全年级还不是第一名"；考了全年级第一名，"你还没有考全市全县的第一名"；考完了，"你还没有考到全省第一名"。永远不看到你的优点，只看到缺点。

西方的教育最主要的特点，我们觉得它浮夸、有点夸张，什么事都看到优点——"你太棒了，你真好，你真优秀"，这些词天天挂在嘴边，换着不同的说法说。把孩子夸得晕晕的、天天不知道自己在别人眼里到底优秀成什么样了。他其实是在干嘛？他深得这方面的精髓——给你灌输、暗示你就是一个优秀的孩子。

因为老师或家长只看到孩子的缺点，你把能量灌注在孩子的缺点之上，孩子也会把自己的能量灌注在缺点上，越灌注问题就越严重。举个典型的例子，比如说口吃这个毛病。孩子在一定年龄阶段偶尔会有口吃的现象是正常的——可能是他思维表达能力太快，嘴巴跟不上；或者词汇量不够；或者口齿伶俐程度没经过长期训练，跟不上自己思维转换的速度。这时候偶尔口吃很正常。可很多家长就说了："不许口吃，你再结巴一个看看"，又威胁又吓唬，把孩子吓得惊恐万分。可是所有人都知道，你越这样收拾他他越结巴。反而你不管他——你就当没看见，或者当一个笑话、好玩的事——就过去了。你把它当成一个很严重的事情来处理，坏了，它真的就会变成一个很严重的事情。有过口吃经历的人都有这种体会：越紧张越结巴，放松的时候什么事都没有。

正面关注的力量

当你提醒自己在经验中的其他方面有不错的表现的时候，就是当你总是正面的看问题的时候，看自己的优点的时候，你就能建立起你自己的价值感和力量。

任何时候，当你试着为自己摆脱一个难局的时候，要确定你别反而把注意力集中在那个上面。

当你想着去解决、摆脱一个难局的时候，你要确定你别把注意力集中在那个难局上面。

他这个举动切断了其他资料的到来，而加强了你对困难的灌注。

当你把精力都放在困难之上，这样的灌注焦点就像催眠一样，对别的信息和资料什么都看不见了，只想到困难。这个举动本身就切断了其他资料的来源，加强了困难的灌注——催眠自己，变得更窄了。当这个灌注被打破、你不去关注困难的时候，你的问题反而就解决了。为什么？因为其他的解决方法、解决的资源、新的点子、新的渠道、新的方案就自动出来了。你越灌注什么，越没有别的方案。

减肥：一个相反的困局

他再举一个很简单的例子。如果你的体重过重——我们的现实生活中很多人都会遇到，觉得重是身体上的事实。为什么要减肥？肯定重量超过一定标准了。比如说对女孩子，正常身高的体重超过110斤或达到120多斤，就会觉得"我超重了，我胖"。她心目中对自己的重量有个标准——不要超过100，90几斤最好，一百零几斤可以接受，再往上就不行了。她就会认为自己的体重过重了。

体重过重这个事实、这个数字，它就让你伤心。然后你完全相信它——相信自己已经变胖了，是一个小胖子，已经开始出现赘肉、小肚子了，腰已经变粗了——这些你都开始相信它。然后你开始一系列的节食计划：减肥要节食、要少吃。你全都建立在"因为你吃太多，所以过重"这个概念之上——你为什么要减肥？就是因为你相信你胖、因为你吃得多，这就是你的信念：你认为你胖就是因为吃的多，要想不胖那就少吃。

可是反过来——

反之，你认为自己吃的太多，是因为你相信自己过重造成的。

什么意思？你之所以觉得自己吃的多——比如吃两碗饭你觉得就多了，吃一碗饭你觉得不多。那谁来告诉你说吃两碗就是多的？为什么吃两碗不是正好了？就是因为你觉得自己重了、胖了。你先有了一个"认为自己已经胖了"的想法，而且你认为这个胖就是因为吃得多引起的，所以你就觉得吃得多。这就自己在暗示"我吃得太多了"。

咱们重新捋一遍。你自己的信念系统是：第一，我胖是因为我吃太多；第二，你觉得自己平常又吃得太多了。这两个加在一起，只会让你还是胖——因为你觉得自己吃得太多。

我给你举个例子你就理解了。你去看那些身材苗条的女孩子，吃得比你多得多。当然有一些是靠节食，但你知道有多少女孩子那是多能吃？没有任何贬义的意思——很健康，开开心心的大吃大喝，吃肉、吃甜品，什么都不忌讳。为什么？因为她从小这个女孩子就相信自己的身材是苗条的，从来不认为自己是一个胖人，觉得自己的身材永远是正常苗条的，可能还觉得自己偏瘦。她就吃，根本不忌讳。

我意思是说，你所谓的"吃得多了"，这个"多"是跟谁比？你之所以觉得多，是因为你觉得自己太胖了——吃一点你觉得多，吃正常你也觉得多。可是你觉得吃得多，你又相信吃得多必然会长胖，最后结果是什么？这不正好是恶性循环吗？这就是很多人节食减肥不成功的一个主要原因。很多人说"我喝凉水都在长胖"——真的是喝凉水就长胖吗？她不是，是因为她的信念觉得自己就是胖。前面赛斯讲了那么多道理，你的信念决定你的身体——当你觉得自己是胖子的时候，你的身体给你的反应就是胖。你认定自己是小胖子，那你就是小胖子，身体要配合你的信念，达成你之所愿，让你变成一个胖胖的样子。

你实际所见的画面完全符合你的信念。

你看到的结果正好是你想的那样——吃得多长得胖，这就是你平常在强化自己的信念。你对自己过重的信念、超过标准体重的信念，它就制约了你的身体，让身体以胖的方式去表现自己。虽然你说"我天天想着减肥，我做梦都在想着减肥"，可是你挖掘自己信念的底层，它反而正好是反过来的，跟你想的正好是反着的。

于是以最奇怪的方式，你的节食只是加强了那个情况。

很奇怪吧？你不节食还好，越节食越长胖。很多人说"我天天节食，没减反而胖了两斤"。为什么？因为既然你要决定节食，前提就是你相信自己已经胖了这个事实，你心底里已经认定自己胖了，那你自然就是个胖的。

你将只会继续以同样的方式利用你的食物，并且吃的太多，直到改变你的信念为止。

暂时体重的增加并不会持久，而你整个行为模式将会按照你所给的这种强烈的催眠暗示而起作用——你的外表和经验当然永远会加强你的信念。你一照镜子，看自己还是胖子，你就坚信"胖子就是事实"。"那我不能不承认这个事实，我就是个胖子，所以我才需要节食"——你节食的前提是因为你相信自己是个胖子，而你相信自己是个胖子，节食会有效果吗？没有。是不是像一个魔咒一样？

那怎么才能瘦下来？

因此你必须心甘情愿的搁置这个观点，用在这章里所给的练习，你必须有意识的努力的去嵌入一个不同的信念，然后以这个新的方式来利用自然的催眠。

放下什么信念？放下自己是个胖子的信念、觉得自己过重的信念，放掉。然后用这章给的练习——前面说的那种冥想，5到10分钟的那个练习，配合一个行动来整理它。嵌入一个不同的信念，用新的方式来利用自然催眠——你变胖也是你自己催眠的结果，你想瘦下来也要用同样的催眠方法。你当时怎么胖的？你相信自己在胖。你去采访那些身材苗条的女孩子，她们心底里就觉得自己是瘦的，从来不对自己的身材有任何怀疑和担忧。你说"她们当然瘦才不担忧，我是因为胖了以后才担忧"——你是不是把因果给颠倒过来了？只有你自己对自己的身材有信心、坚信自己就是一个身材苗条的人、坚信自己根本不胖，你最后才能显化出你不胖的这个实相来。如果你就承认自己是个胖子了，那你还怎么往下减？

前面的方法在前面几节已经告诉你了：每天用5到10分钟，在这5到10分钟里头给自己灌输一句话或一个概念——"我是一个身材苗条的女孩子，我身材可好"。你可以用想象图像的方式，想象身材最好的、你喜欢的那个女神的形象，天天观想；或者用语言的方式、描述的方式。赛斯说哪种方式对你自己更自然就行，哪种方式更栩栩如生、更有带入感就行——用一句话、一个口号、一个词句都行。就5到10分钟用这种方式催眠自己。你不要管你现在到底体重多少，胖不胖都不要去管，完全抛在一边不要看它，也不要天天去上秤去称——把秤收起来扔在一边。每天花5到10分钟，在早上冥想自己最完美的样子。

然后看过此书之后，如果你了悟了自己的价值，那么目前的那个了悟，就能否定掉也许曾把你吸引到那个情况的任何关于你没有价值的意念。

什么叫了悟自己的价值？就是知道自己有这么大的本事、知道自己的力量。什么叫没有价值？就是觉得在减肥这件事上完全失败，完全无力感——怎么减也不成功，减了无数次、试了无数回都不行，感觉自己没有价值。赛斯说，当你了悟到这本书给你讲的这些概念，你认可了这个观点，你觉得自己就是很有力量的。当下就是你的威力之点，你用当下这一点去作用。

怎么起作用？其实很简单：在可能性的世界里头，有一个不胖的你，有一个胖的你。你只不过把你的信念调整到那个频道上去——相当于改变了过去，改变了过去就改变了你现在。当你催眠到一定程度之后，你自然而然就跟你那个不胖的、苗条的形象越来越接近了，因为你在不断地改变你的过去。

增肥：相反的例子

反过来说，有的人是体重不足的。我见过，有的女孩子体重不足，天天想增肥；男的也有，腰比女生还细，一尺九、一尺八的腰，一个大男人可能才一百零几斤、一百一十斤，豆芽菜一样。这个也是一样适用的。

你可以有一阵子吃一大堆东西，只是为了增加几磅而已。

就有一段时间天天猛吃猛喝，你想长胖就是长不胖。有的人会说不相信世界上还有长不胖的人——就像我前两天看抖音上一个笑话，"我特别有信心，我想长胖就长胖，我想长得更胖就可以长得更胖"。可是有的人想长胖真的长不胖，你没有体会到他的痛苦。那个瘦的人，好像营养不良、发育不全，他给自己不吃东西找各种借口——这个不喜欢、那个不愿意，今天没胃口、明天没情绪，这个不好吃、那个不营养，反正各种理由都不吃。别人可以给你吃最补的、最有营养的食物，你却仍胖不起来。

你并不是因为吃的不够或者没有好好吸收而体重不足，相反的是因为你相信身体重量不足，你才吃的不够。

你之所以瘦或过瘦，就是因为你相信自己体重不足。你说"我吃的不够我才瘦成这个样子"——那你去看看那些吃减肥餐的人，那一天吃得可少——晚上吃个黄瓜、西红柿、苹果，就啥也不吃了。他们瘦吗？那些减肥的人哪个瘦？他们吃得比你少得多，为什么人家都能长胖，你吃得比他们还多还长不胖？跟刚才减肥的道理反过来是一样的——是因为你觉得自己就是瘦、就是过轻了、营养不良了。你相信自己体重轻，你才想多吃——你觉得多吃才能长胖。其实不是，多吃没有用，因为你自己觉得瘦，这个信念就决定了。

赛斯这里用一正一反、减肥和增肥两个完全相反的信念，在让我们审查、观察我们的心理暗示——我们的信念系统在日常生活中的作用。这两件事基本上每个人可能都多多少少经历过。有些人可能从没经历过，但有些人多少经历过一些。

吃多少食物都不会够，直到你改变了信念。

如果你信念不改，你吃再多东西也不会增重。应该怎么办？

应该用如刚才给那些过重的人的同样的方法，在每一个案例里，身体的制约都是透过自然的催眠而建立的。

用跟减肥同样的方法——冥想、催眠自己，想象自己在标准体重状态下的样子，坚信这一条。

当你明白了胖瘦这两件事，你是不是也能理解疾病的原因原理？胖瘦只是一个我们看得见摸得着的事情，身体里的疾病可能你看不见，但作用的机理是不是一样的？都是在自我催眠的作用下起作用的。

留意你每日的念头

他每日的行为与体内的化学作用，平顺的追随着你的信念。

这句话很重要，他前面已经强调很多遍了。你每天的行为和体内的化学作用——包括怎么吸收食物、怎么处理食物、利用食物，包括体内的激素、肠道内的菌落、益生菌的吸收能力——都会追随着你的信念，追着你的信念走。

此处也涉及了价值的意念，以及先前提及的这个威力之点。在任何区域、在任何的领域、在任何的方面上，只借着你对你一天中所有的有意义的念头付出更多的注意力，你就可以得到伟大的线索。

就是说你更多的关注自己的念头，知道自己真正的信念、自己有意识的念头真正是什么——关注自己的思想、想法、念头的时候，你就可以得到伟大的线索。什么线索？你到底自己认为是胖的还是瘦的，这是关键。

每一个念头都有一个细微的暗示。

当你观察自己每天有意识的想法的时候，你会重新找到一些线索。这些线索会变更你的行为模式而影响你的身体。你要从这些有意识的信念里头，找到是哪些信念影响了你自己、导致了你最终今天的结果，然后从这些观察当中找到改变的方法、改变的契机。你要平常注意观察自己这些东西，才能得到这些线索。

注释与核实

出处：维基百科《Rose is a rose is a rose is a rose》（https://en.wikipedia.org/wiki/Rose_is_a_rose_is_a_rose_is_a_rose） ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
按 Mike 原话为"它一年的社会医疗费用大概占整个GDP的22%"；经核实应为"美国医疗卫生总支出约占GDP的18%（2024年为5.3万亿美元、占GDP 18.0%），并非22%。"（出处：美国医疗保险和医疗补助服务中心（CMS）《国民医疗卫生支出历史数据》，https://www.cms.gov/data-research/statistics-trends-and-reports/national-health-expenditure-data/historical） ↩
出处：美国医疗保险和医疗补助服务中心（CMS）《National Health Expenditure Data — NHE Fact Sheet》（https://www.cms.gov/data-research/statistics-trends-and-reports/national-health-expenditure-data/nhe-fact-sheet） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：维基百科《美国医学会》（https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E4%BC%9A） ↩
出处：美国癌症协会《Our History》（https://www.cancer.org/about-us/who-we-are/our-history.html） ↩
按 Mike 原话为"女性55、男性60，这就是法定退休年龄"；经核实应为"中国原法定退休年龄是男职工60周岁、女干部55周岁、女工人50周岁，且自2025年1月1日起用15年时间逐步延迟到男63周岁、女干部58周岁、女工人55周岁。"（出处：美国国会图书馆《China: National Legislature Adopts Decision to Gradually Raise Retirement Ages》，https://www.loc.gov/item/global-legal-monitor/2024-10-17/china-national-legislature-adopts-decision-to-gradually-raise-retirement-ages/） ↩
按 Mike 原话为"美国是62岁可以退休，但退休金只能拿80%，好像你要是67岁再退休，就可以拿100%的退休金一直拿到死"；经核实应为"美国社会保障金的正确说法是：1960年及以后出生者的完全退休年龄是67岁，67岁领取可拿100%；最早62岁即可开始领，但会被永久减发30%，即只能拿到约70%（而非80%）。"（出处：美国社会保障署（SSA）《Benefits Planner: Retirement — Born in 1960 or Later》，https://www.ssa.gov/benefits/retirement/planner/1960.html） ↩
按 Mike 原话为"60岁以后就不让你去考驾照了，但如果你有驾照可以接着开，好像开到70岁以后也不让开了"；经核实应为"中国自2020年11月20日起已取消申请小型汽车、小型自动挡汽车、轻便摩托车驾驶证的70周岁年龄上限，60岁、70岁均不禁止考证或继续驾驶，70周岁以上申请或审验需通过记忆力、判断力、反应力测试并每年提交身体条件证明。"（出处：中华人民共和国公安部《公安部：放宽小型汽车驾驶证申请年龄，取消70周岁年龄上限》，https://www.mps.gov.cn/n2254536/n2254544/n2254552/n7469517/n7469538/c7472444/content.html） ↩
按 Mike 原话为"前两年有科学家研究发现，通过一系列观察研究，又发现猪油对人体是最好的，然后就把对人类最健康的一百种食物，猪大油排到了第四位还是第二位"；经核实应为"在 BBC Future 依据千余种生鲜食物营养数据排出的「100 种最有营养的食物」榜单中，猪油（猪脂肪）位列第 8 名、营养评分约 73–74 分，而非第 2 或第 4。"（出处：维基百科《Pig fat》，https://en.wikipedia.org/wiki/Pig_fat） ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：CNBC《Ashton Kutcher tried Steve Jobs' all-fruit diet — and it didn't go well》（https://www.cnbc.com/2019/10/03/ashton-kutcher-steve-jobs-fruit-diet-health-effects.html） ↩
按 Mike 原话为"他在四十多岁的时候得了胰腺癌，后来经过一次手术，好像康复了，过了大概十年左右，还是十几年，在五十岁出头的时候他就去世了，还是胰腺癌复发"；经核实应为"乔布斯 2003 年 48 岁时被诊断出罕见的胰腺（神经内分泌）肿瘤，2004 年手术切除，2009 年接受肝移植，2011 年 10 月 5 日因胰腺癌并发症去世，终年 56 岁——距确诊约 8 年，而非十几年，也不是五十岁出头去世。"（出处：大英百科全书《Steve Jobs》，https://www.britannica.com/money/Steve-Jobs） ↩
出处：故宫博物院《清代宫廷饮食》（https://www.dpm.org.cn/court/culture/157158.html） ↩
此说法未能核实。 ↩
此说法未能核实。 ↩
按 Mike 原话为"巴马这个地方叫长寿之乡，整个乡都是长寿，其中100多岁的老人比比皆是"；经核实应为"巴马是县级行政区（广西河池巴马瑶族自治县）而非一个乡，虽为公认的世界长寿之乡，但百岁老人并非比比皆是——第七次全国人口普查时全县常住人口236152人，100岁及以上老人102人，约合每10万人43位（占比0.04%），是国际长寿之乡认定标准每10万人7.5位的5.7倍。"（出处：广西河池巴马瑶族自治县人民政府《巴马瑶族自治县第七次全国人口普查主要数据公报解读》，http://www.bama.gov.cn/sjfb/tjgb/t9295862.shtml） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：Michelle M. Chen 等《Trends in thyroid cancer incidence and overdiagnosis in the USA》（《柳叶刀·糖尿病与内分泌学》2月）（https://www.thelancet.com/journals/landia/article/PIIS2213-8587(24)00343-7/abstract） ↩

Mike 解读 ·《个人实相的本质》第 16 章

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