天气weather

在《早期课 第1卷》（1963-1964）中，赛斯对“天气”（Weather）这一概念的论述呈现出两个独特且互补的侧面：一方面，他将物质世界的自然天气作为一种深刻的隐喻，用以指导人类自我（ego）如何与环境及内在状态进行健康的互动；另一方面，他揭示了在非物质层面上天气的存在状态及其本质，即天气并非独立于意识之外的客观现象，而是可以通过意识直接操纵分子模式来创造的。首先，在物质层面，赛斯借用树木与天气的关系，阐述了自我面对“天气”（隐喻外在环境与生活境遇）时应有的弹性和适应力。他指出，树皮会为好天气留出余地，虽然坏天气对树皮来说是排斥的，但树皮会做出必要的调整，顺风弯曲。赛斯强调，自我不应该反应过度，不应在“晴朗明媚的天气里”去记忆并对“过去的暴风雨”做出反应，这种沉溺于过去阴影的行为对个体而言是致命的 ^[1]。与此同时，完全忽视当下的现实天气也是荒谬的，正如在下雪天表现得像夏天一样，树木绝不会在暴风雪中开花 ^[1]。赛斯通过天气的类比警告人类，当过度关注物质事务时，人就会像树木拔出自己的根一样，切断自身与生命滋养的联系 ^[1]。其次，赛斯探讨了其自身所处层面的“天气”本质，这与人类通常理解的客观自然天气有着根本的不同。赛斯明确指出，人类所认为的天气，与他所在的层面上是否存在天气几乎没有关系 ^[2]。在赛斯的层面上，并没有天然的雨或雪，但他如果愿意，完全可以体验到雨或雪 ^[2]。这种体验并非仅仅是主观想象，而是通过直接“操纵分子模式”在自己的层面上创造出真实的雨或雪 ^[2]。不过，这种创造是有局限的，他无法用雨或雪覆盖他的整个层面 ^[2]。总结来说，在《早期课 第1卷》的这一阶段，赛斯对天气的论述既包含了对物质世界天气隐喻的实用心理学应用（强调自我面对“天气”时的弹性、不沉溺过去、不脱离现实），也展示了非物质层面上意识对天气的直接塑造能力。

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“天气（weather）”这一概念给出了独特且颠覆传统的阐释。他指出，天气并非独立于人类之外的纯粹物理现象，而是与人类的心灵、情绪以及能量状态密切相关。以下是该书对天气概念的核心论述：

1. 天气与情绪的双向互动关系 赛斯指出，天气与人类情绪之间存在着双向的影响关系。天气确实会影响人类的情绪，但同样地，人类的情绪也会反过来影响天气 ^[1][2]。这种互动关系是理解天气本质的重要基础。

2. 天气的能量本质与无意识投影 赛斯将天气比作“松散形成的、主要是未构建的能量”。与个人（可被视为在心灵集中控制下的元素或能量）不同，天气在许多方面不受意识或潜意识强中心化控制的约束，是无拘无束的 ^[2]。然而，这些未被引导的能量会受到有目的的、有方向的“完形（gestalts）”的支配。这种支配发生在潜意识层面，代表了情感和心灵能量从“自我”向通常被视为“非自我”的领域的溢出，从而在两者之间形成能量的持续双向流动 ^[2]。

3. 人口增长与能量释放的困境 随着人口的增长，人类以自然方式释放这种心灵能量变得更加困难。赛斯所说的“自然方式”，是指让这些能量溢出到“无身份的分子领域（nonidentity molecular realm）”中 ^[3]。

4. 匮乏、情感侵略性与残酷气候的因果关系 赛斯颠覆了传统的因果观，指出物质的匮乏会自然导致强烈的情感侵略性。在存在巨大匮乏的地方，就会出现残酷的气候。然而，并不是气候导致了匮乏，而是由匮乏引起的情感侵略性塑造并导致了这种残酷的气候 ^[3]。

5. 天气周期与情绪周期的内在联系 天气之所以呈现出周期性的变化，并不是因为天气模式本身固有什么周期，而是因为“情绪周期是个人所固有的” ^[3]。人类的情绪周期投射到物理层面上，便形成了天气的周期性波动。

6. 历史误区、能量转化与求雨舞的原理 在人类发展的极早期阶段，恶劣的天气常常使人类免于战争。人类因此产生误解，以为向自然元素进行“献祭”可以拯救自己免于此类灾难，但赛斯明确指出，献祭与此毫无关系 ^[3]。相反，“情绪传染”和“情绪气候”这些词汇非常贴切地描述了这种现象。能量会不断改变形式，如果它在一个方向上受阻，就会选择另一个方向。印第安人的求雨舞之所以能够起作用，正是基于这种能量转化的原理 ^[3]。

7. 万物协作与宏观气候周期 天气的塑造并非单一个体的结果。正如地球层面上的所有生物共同协作形成了物理宇宙一样，它们也共同协作，不仅形成了日常的天气周期，还形成了宏观的气候周期，例如冰河时代和热带时期的交替 ^[4]。

在《早期课 第5卷》中，赛斯对“天气（weather）”这一概念进行了深入且具体的阐述。这一讨论主要由1966年1月下旬席卷埃尔迈拉的一场暴风雪引发，珍和罗伯曾将其直观地感受为一场“无形的心灵风暴”^[1]。赛斯明确指出，人格会影响天气^[2]。天气并非独立于生命之外的自然现象，而是由心灵与化学成分之间不断的相互作用所产生的，这种相互作用实际上造成了日常的天气、天气周期、季节、干旱和风暴^[3]。具体而言，赛斯阐述了天气的几个核心维度：第一，天气的来源与心灵平衡机制。造成天气的力量源自系统中每个活生生生物的心灵或非物理层面^[3]。这种力量充当了心灵结构的“平衡机制”，生命形式通过使用它，以最基本的方式创造并维持其自身的物理环境。赛斯强调，这绝非一个象征性的比喻，而是完全实际的运作^[3]。第二，双向的相互作用。人类系统与天气之间存在双向影响。人类不仅在化学、电子和心灵上受到物理天气的引导和改变，同时，人类系统也在电子、电磁、化学和心灵上影响并创造着使生存成为可能的物理气候^[3]。虽然科学界更容易发现物理天气对个人化学层面的影响，但人类同样在影响着天气，只是这一事实需要更长的时间才能被人类社会所认识^[3][4]。第三，心灵能量与“化学过剩/充沛”的释放。赛斯将天气的产生与梦境进行了类比。正如梦境在一定程度上是由人体内累积的化学过剩所致，并承载着日常物理行动中无法充分表达的情感过剩一样，物理天气在一定程度上也是由流经人类及所有生物系统的心灵能量，以及有机体无法处理的“化学过剩”（或更准确地称为“充沛的化学能量”）所引起的^[4]。这种超出个体物理有机体日常所需的化学能量必须被使用，而这种利用是在无意识中完成的^[4]。第四，风暴的益处。由于物理有机体根本无法承受其所能获得的所有能量，因此像暴风雪这样的天气现象本质上主要是“有益的”^[4]。它们是生命系统宣泄和平衡这些无法负荷的充沛能量的自然途径。通过这些论述，赛斯在《早期课 第5卷》中将天气定义为一种由所有活生生生物的心灵与化学能量共同塑造、用于维持物理生存环境并平衡内在心灵结构的实用物理机制。