本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章从意识单位讲起：它们同时形成所有系统，并借时间向前、向后、向内、向外运动维持宇宙界限与能量交流。文中以黑洞、白洞和片刻点说明时间向内的过程，指出细胞由意识单位组成，死亡只是形式改变。生命形态并非直线演化，曾有动物与人杂交，海豚、人鱼等属于其他可能性路线；婴儿出生时能同时感知时间内外，后被生理需求和制约掩盖。
本章要点
- 意识单位同时形成所有系统，能适应任何实相，并在每一单位内带着整群活动的支持。
- 时间除向前向后外还有向内向外运动，这种冲刺建立了各宇宙系统的界限和能量交流。
- 细胞由看不见的意识单位组成，知道自己不可摧毁，死亡只是不再物质性，身体靠细胞死亡维持幸存。
- 生命形态并非直线发展，曾有动物与人杂交，海豚、人鱼等是其他可能性路线中的物种。
- 婴儿出生时能同时感知时间顺序内外事件，但生理需求和大人制约使其逐渐只认可外在感官刺激。
正文
第688节：人类早期的发展，人鱼，海豚，动物—人，人—动物，及其他的形式
今天我们来继续分享赛斯书《未知的实相》第一卷的第二部分。这个部分的大题目是：平行的人、替代的人和可能的人——这些在目前的私人的心灵理智反应。这是他的题目。然后这题目还没完，还有后半句：在你存在的现在里，你多次元的实相。这其实接的是上一节最后的结尾部分，在上一节就结束了。
赛斯说完这些之后，珍就从出神状态里出来了。他说，我对你俩有最忠心的问候，鲁伯正在重新开始发动，我不久之后还会有更多的话要跟他说，我喜欢他先多弄一些这本书的好东西。
珍在十二点四分从出神状态出来了，她坐在摇椅里，开始很快地在地上跺脚。你能想象一下，珍在地上不停地跺脚，特别的兴奋。我感觉到那个震动，真劲多大。珍说，这些出神状态是如此的深，当我出来的时候，我想要做些什么——太深了，想要做点什么。她继续砰砰砰地跺脚。
一点没错，他们是不一样的。这个出神状态这么深，跟她以往的状态是不同的，而获得这些资料跟以往也是不同的，难度会更大一些。
这一节的题目是：人类早期的发展，人鱼，海豚，动物—人，人—动物，以及其他的形式。这一节是1974年3月6日星期三晚上9点47分开始的。
今天我给珍看我画的，她在另一个可能性里作为一个男人的一个鬼影的画像。我在二月初就开始试着画这张像了。接着就是珍在萨拉托加的投射——她去看她在另一个平行世界，或者另一个可能性的世界里面那个婴儿时期的自己，可能性的经验。她在第685节就曾经加以描述。那件事情之鬼影似的特质，正与我想在这张画里做到的是相合的。你说他们俩的灵性都很强——罗在二月份画了一幅画，而在三月份的时候，珍的一种出体体验的感受是相合的。
为什么他发现借着在真的这个画像里面留下厚厚的灰与白的底色而不加任何彩色，我能表达的不只是他的一种可能的诠释，而且也表达了萨拉托加的经验本身没有色彩的这样的一个特质。罗真的还是决定放弃星期三晚上的电视节目，而不把课挪到星期四去。
赛斯上来说，意识单位真的是同时在每个时间与地点。他再次强调，真的——不是说象征性的是真的。是不是就像电影《Lucy》1最后说的那个：当别人问你在哪的时候，他说我在任何地方，我在任何时间，我已经永恒了。这个同样的意思。组成我们的物质世界的这个最底层的单位，就是这样的性质。
它们拥有最伟大的适应性，能适应任何样的环境和任何各种的实相——我们的物质环境、非物质环境，和我们实相完全不同的其他实相环境，它们都能适应。
他们拥有构成所有种种组织的一个深奥的天生癖好。（第688节）
这个“深奥”指的是这个癖好很难描述，但是你就知道就行了。什么癖好和属性呢？就是意识单位会自动地结成组织，它组织一堆即时单元形成一个新的组织，而且要尝试种种各种各样的组织，这是它的天性。
他们的行动是个别性的，而在每一个却在其内带着任何其他既定单位或整群单位里发生的所有其他种种活动的支持。（第688节）
它是独自活动的，但是在每一个里面又有了跟他同一类的、同一个群里面的所有发生的其他种种活动的知识。这就有点像前面说过的动物群里面，群体意识和动物个体意识之间的那个关联。
这些单位聚在了一起，实际上形成了他们在其中有其经验的实相系统。（第688节）
这个很有意思，它们聚在一起，形成了一个新的实相系统，然后它们自己在这个实相系统里头还能获得经验。
举例来说，在你们这样的一个物质系统里头，我们的物质实相的最底层就是意识单位。它们是无形界的，所以在任何实相空间里头，它们永远会以特定的实相模式出来——在我们的物质界就以物质实相的方式出现。在不同的实相里头，它就扮成符合那个实相的一个样子出来。
以你们的说法，它们能在时间里向前和向后移动，但它们在你所知的时间里也拥有另外一种内在的流动性。（第688节）
这个内在的流动性是很难理解的，下面重点解释这个。比如说，就好像苹果有其内部的，我们看到一个苹果是一个外在的苹果，但苹果里面是有东西的。所以呢，就把通常的片刻想作是一个苹果。在我们平常的经验里头，你可以把苹果拿在手里或者吃掉它，这都可以——这个片刻点你怎么来运用它，怎么来把玩它，都随你的便。
不过，在这样的一个比喻里面，苹果本身就是那个片刻点，会在其内部包含着它自己之无限的一个变奏。（第688节）
你可以把片刻点拿来把玩、观赏、欣赏、闻闻它，也可以把它吃了。但就苹果本身来说，它有其内在变化的属性，从外表上可能感觉不到，但它内在的变奏是非常明显的。不过这样举例子，你可能还是不太懂他说的这个内在的变奏是什么意思。
以一种最难解释的方式，有些甚至能在如你所了解的时间内运作。（第688节）
这里头很有意思，“在时间内运作”——什么叫在我们理解的时间内运作？
时间不止向前或者向后动，而且还在向内以及向外动。（第688节）
他给出了时间另外两个运动的方向，这就超出了我们人类的理解了。我们人类可以理解时间向前移动——单一方向移动，我们可以理解；反方向移动，我们虽然做不到，但可以想象、可以理解。可是这个时间“向内”和“向外”动，我们人类就理解不了了。
赛斯不服这个劲，他非要给你解释清楚什么叫时间向内移动和向外移动。
在此我仍多少用你们对时间的概念来说。（第688节）
因为要不这么说你也理解不了，只能用我们对时间的概念来说，可是一用时间的概念就会产生扭曲。赛斯是想试着把这件事情说明白，而我也试着能把这件事情给你解释明白。在这本书里头，我希望后面我能把你们带得完全超过他，能够彻底超越人类对于时间概念的这样的一个理解。
但以我正在讲的这个说法，正是时间这种向内以及向外的方向，给了你们一个仿佛相当的恒定，但却又是正在被创造的宇宙。（第688节）
正是因为有了时间向内和向外的运动，才给了我们一个看似恒定、却又无时无刻在被创造的宇宙。他给我们提出了一个新的概念：时间的向内和向外运动。
这种向内以及向外的冲刺，允许几个重要的条件，为建立相对的分开、稳定的宇宙系统是必要的。
注意这个“相对的”是带引号的——相对的分开，不是绝对的分开。时间的向内和向外运动，可以让我们的宇宙看起来是跟其他的宇宙相对分开的，但它本质上不是真正的分开。
由这个系统内的任何观点来看，这样的一个系统可能看起来像是一个封闭的系统。（第688节）
从它的内部看，它像是封闭的，所以它跟别的就好像有了界限——好像这个宇宙有一个膜一样，你出不去。这个膜的界限怎么形成的？就是由时间的向内和向外的移动造成的。
然而这种向内的以及向外的冲刺，有效地建立了每个宇宙系统的界限以及其独特性，同时在它们之间允许有一个经常不断的能量之交流。（第688节）
时间的向内和向外运动让宇宙建立了界限，同时也让宇宙之间有一种经常不断的能量之交流。能量在不同宇宙之间是可以流动的，但这个宇宙又像是独立的——这很微妙，它又颠覆了我们人类关于能量系统的基本认知。
我们人类在认识能量的时候，首先认为我们这个宇宙是个封闭的。在封闭的宇宙系统里头能量是守恒的。这里头它上来就颠覆你几个概念：第一，这个宇宙它不是唯一的；第二，这个宇宙跟其他的宇宙之间是有界限的，这个界限是由时间的运动模式造成的；第三，这个向内和向外的运动模式，既造成了宇宙之间的界限和分割，同时也形成了能量的一种流动。而这种能量的流动，是我们人类到现在还不太好理解的。
那关于这个问题怎么来解释呢？我只能尝试着给你解释，这个东西确实不好解释。我们从几个角度来说。
第一个从经典物理学，也就是从广义相对论、爱因斯坦来说。我们知道我们这个宇宙里头是有黑洞的，黑洞我们都观测过。去年还拍了黑洞的照片2，一种合成照片，让我们人类第一次通过射电望远镜能够看到黑洞的形象。跟我们想象的差不多，它外面有一圈亮的东西，是那些物质被吸到黑洞之后最后留下的影子和轨迹。
黑洞是什么呢？黑洞就是一个质量无穷大的一个星体——至少相对于我们人类认知的角度来说是无穷大。质量无穷大，引力就无穷大，这个结果就导致连光线也无法逃脱它的引力控制。光子的质量已经非常小了，接近于零，可即便是这样，光子还是有质量的，有质量的东西都会被它吸进去，所以光也就会被它吸进去。
第二点，根据爱因斯坦的相对论，时空一体化的时空理论，这样一个大的质量的东西在时空里，就会导致时空的扭曲。它就像一个漏斗一样、一个漩涡一样。你见过水里那个漩涡的样子吧？洗碗池放水快到最后的时候，或者浴缸里头，水会形成一个漩涡，那个漩涡的样子很像是黑洞给人的感觉。时空扭曲完了以后的那个形象，当然肉眼是看不见的，但假设我们能用一种等高线的方式把它描绘出来，它就特别像是那个漩涡的形状——一个漏斗，一个漩涡，到那个底端的时候所有物质都会漏进去、掉进去。
用爱因斯坦的说法，不是引力把它拉进去的——跟引力没关系，是它的质量导致了时空一体性的扭曲。当然这两个都不够究竟，我们就暂且以它们来讨论。
好，在这个黑洞这里头，我们只能用它来做比喻，让我们好理解刚才说的“时间向内和向外移动”。当这个物体接近黑洞的时候，对于接近黑洞的人来说，你不会觉得时间有什么变化；但在黑洞外面观测这个人，就会看到他的时间越来越慢——越接近黑洞越慢。等到要被黑洞吸进去的那个瞬间，时间给你的感觉就是停止了，那个人好像定格在黑洞外面。但其实这个人本身，他在这个过程当中是感觉不到的，他感觉时间没有变化。
当然，我举例子说人在那个状态下是不可能的——任何物质都已经被粉碎了，变成最原始的微粒，甚至原子核都被撕碎了。人不可能在被黑洞吸进去之后还保持自己的意识存在。但我们只是形象的比喻。
当这个物质被黑洞吸进去的时候，在我们这个世界里看到它消失了——连光线都消失了。对它来说，时间也就不存在了，时间定格了、崩塌了、没有意义了。这个过程，就是时间进入黑洞的过程，你可以把它想象成一种时间的向内的运动。
那进去的那些物质去哪了呢？按照物质不灭定律3，它不可能消失，它本身也具有巨大的能量。我们当然可以想象，在另外一个宇宙里头肯定有一个白洞，它不停地往外喷东西——这边吸进去的东西，那边就喷射出来。当这个物质从另外一个宇宙里头从无到有被抛射出来的过程，它一出来就有了时间，因为“出来”这个动作本身就意味着时间已经诞生了。这一出来的过程，你可以理解为时间在向外运动——时间从无到有地诞生出来了。
时间向内运动，就是时间本来有的，到那个黑洞的时候时间没了，这就叫向内运动。这是我只能想到的一个比较接近的、让你理解的例子。
另外一个例子呢，我只能说接近。回到前面说的片刻点的问题。他为什么用苹果举例子？片刻点在你看来是完整的，我们就是生活在这个片刻点之上的。什么叫片刻点？假设你把人的这一生分成这么多年、这么多月、这么多天，每一天分成这么多个小时、秒。假设我们把一秒的二十四分之一——就是摄像机的一帧画面——定格为一个片刻点，那我们人类认为人就是活在这些片刻点上，把这些片刻点连在一起不就是活着了吗？
我们人类认为片刻点就是一个扁平的、没有厚度的、没有内涵的、时间上的一个点。但其实不是。那个点是有丰富内涵的、有厚度的。它再短也不是一个点，它是一个时间段——用英文来讲叫duration，用中文来说就是一个片段，或者叫过程比较合适。
在那个过程里面，那里面的人事物是活着的，不像切片一样放在那，那是死的——那个里面是活着的。里面所有的发展，都可以理解为是时间在向内运动。
什么叫时间向外运动呢？这个片刻点跟其他的片刻点之间是不是有联系？当然有联系，它不能孤立存在，一定是前面和后面连续的。当这个片刻点的一些内容和那个片刻点之间的内容进行交流、沟通的时候——不论能量的流动还是意识的流动——从片刻点的角度来说，就相当于时间在向外运动：它在片刻点之外运动。
我举的这些例子，只能帮你理解他说的“时间向内运动和向外运动的区别”，但这两个例子并不是真正赛斯想说的那个意思。因为这种运动在人类的词汇和语言架构里面，就没有与之相匹配的词汇，更没有相匹配的例子，也没有我们能观察到的现象——它就没有。没有的东西你怎么描绘它呢？
就像我怎么能跟你描绘一个大自然中不存在的色彩呢？我们可以说这是红色的、蓝色的、绿色的，或者说比它深一点、浅一点——这都可以解释。但如果有一种色彩是我们从来没见过、谁都没见过的，那我怎么跟你描述它？谁都不知道怎么描述它。所以我们描述这种没见过的东西的时候，都用了一堆否定句——它不是这个，不是那个，不是红色不是蓝色不是黄色。可是即便把所有颜色都穷举完，你还是不知道它是什么颜色，你只能知道它不是什么。
这个在佛教里头是非常常见的描述方式。佛祖没法描绘一个他能体验到但人类无法体验的东西的时候，用的词汇全是不什么——不增不减、不垢不净4——他全是不。因为他说不出来，只能用“不是什么”来逼近。所以这个道理在这里同样是这个意思。
我只能大概跟大伙解释到这么一个程度，具体的你可以发挥一下自己的想象。在这个片刻点上再发挥一下想象——时间是如何向内和向外运动的。换句话说，时间的向内和向外运动维持住了这个片刻点的存在。这个片刻点里面的东西不是薄薄的一片，它是有一个厚度的、有一个过程。不论这个过程多短，那里面一定有东西是从什么地方出来、有什么地方离开的。对这个片刻点来说，它是不是相当于一个自己独立的、小的宇宙？在这个片刻点里头经历的时候，它是在内运动；当它在片刻点之外产生作用的时候，我们可以称之为时间在向外运动。我们就先大概理解到这个程度。后面赛斯也会想办法去解释，但如果你能想到更好的例子，你可以跟我介绍一下——我也不知道怎么来更好地形容它。
能量永不会失去，它可能看起来由一个系统消失，但如果是这样子的话，它会在另一个系统里面冒出来。（第688节）
就像刚才说的黑洞和白洞的原理，是很类似的。刚才用片刻点来解释——片刻点和片刻点之间是有空隙的，因为它是片刻点嘛，不是连续的。那个空白的地方是什么，这是我们人类现在不知道的地方。
从一个片刻点上来说，不论它多么短，它都有一个duration在这里，有一个过程在这里头。那这个过程里面的那个东西，都会从里面冒出来——不论它是从上一个过来还是从哪过来，从另外一个系统过来，我们就可以称之为时间的一个向外移动。等到这个片刻点过完之后，对于这个片刻点来说，那个东西已经消失了，时间就好像是在向内移动了。到下一个片刻点，这个过程再重复一遍——又有一个向外移动和一个向内移动的过程。
所以赛斯一直在说，时间的向内移动和向外移动维持了我们看起来好像是隔绝的宇宙——一个宇宙好像是分割开的，但它们内在又有能量的流动。
没有被觉知到的这种向内和向外的冲刺，大半要为你们所认为的通常的顺序性的时间来负责。（第688节）
为什么我们意识不到呢？因为我们认为时间是顺序的，所以就无法理解这个向内和向外运动，察觉不到它的存在。
当然最重要的是，这些意识单位真的是不可摧毁的，它们能采取任何的形式，以任何一种时间行为组成它们自己。（第688节）
“时间行为”这又是一个词组——以任何一种基于时间的行为。那这个行为本身是需要时间的吗？其实不需要时间，但你认为需要时间。当发现这样词组在用的时候，一般前面那个是表象的东西，后面那个是本质的东西。
意识单位能以任何一种以时间为载体的行动来组织它们自己——不只是我们三维世界的物质世界的时间结构，还可以用其他的时间行为的组织方式来组织它们自己。因为行为一定是发生在一个时间段里——我们说一个行为，不论是什么行为，总会觉得它是在一个时间段里。可是这个行为本身又是同时性的，本身并不占用任何时间。
然后才仿佛形成了一个完全依赖其明显形式与结构的实相。（第688节）
记住这个“仿佛”——好像形成了一个世界，一定要依赖某种形式和某种结构。但这个世界必须要依赖形式和结构吗？不是。那这个世界依赖的是什么？是行为。
你可以把任何东西看成一种行为。比如说一块石头，它是一种行为——只不过它的行动极其缓慢，慢到几万年几百万年才动一下，所以你感觉不到它的动。从更宏观的角度来说，石头、物体和物质都是行为。
再举个更好的例子：原子是一种可能性吗？当然是。如果你认为原子是一种可能性，那它就一定是一种行为。我们说可能性的存在——我们去喝水、去当兵、去干这个，都是可能性。可能性就是一种行为，而原子本身就是可能性。
关于行为的本质，在早期课里头有深刻的介绍——行为才是整个世界本质的东西。
意识单位可以以任何的形式，在任何一种时间行为的模式组成它们自己——“组成它们自己”是什么意思？意识单位依照时间行为的这样一种组织模式，在时间里显化出来，变成一种行为模式，然后就形成了一个我们认为是有一定形式和一定结构的物质实相。但本质是什么？本质是意识单位依照时间行为的组织结构所形成的一个世界。其本质是没有形式也没有结构的，它就是基于我们假设的一种时间的组织模式。
我们这个世界，表面上看起来由形式和结构组成，这是表面现象；其实质是以行为为核心的。而行为好像是基于时间的，但其实本质上不基于时间，可我们人类就认为它是基于时间的。
时间这里头还有四种运动方向：向前、向后、向内、向外。这四种运动方向就构成了我们现在这个物质世界。任何一个行为都有四种运动方向——向前和向后，所以过去和未来是同时存在的；向内和向外，就是存在和不存在也是同时发生的。这个行为既在又不在，既存在又不存在。
向前和向后就是过去和未来同时存在，是不是很烧脑？就是很烧脑。如果你想探究这个宇宙的真相，就是这样子烧脑——它一定不是一本童话书或小儿书可以给你解释清楚的。当然你也可以说它是很简单的，没有关系，看你从哪个角度来说。
举例来说，当结构与形式从物理学家的黑洞消失之后，虽然好像会被消灭了，但时间被剧烈的改变了。（第688节）
我们这个物质世界的形式和结构在黑洞面前就被吸收了、消失了，时间也被破坏了、剧烈的改变了。
然而在另一端，在另一个宇宙里，会有一个浮出的而曾被关在黑洞里的那一个整个的宇宙包裹会被重新打开。
在另一端，白洞的一端，它被打开了，再次展开一个新的宇宙。是不是可以把它想象成我们人类理解的宇宙大爆炸的那一点？
透过无数个微小的来源，有经常不断的新能量涌入你们的这个宇宙，这些来源就是意识单位本身。（第688节）
就在我们周围，我们这个物质世界里头有无限多微小的能量来源不断地补充新能量，而这个能量就是意识单位本身——因为意识就是能量。
以他们自己的方式，并且用这个意识单位，至少在某些方面，运作为微小却极端有力的黑洞和白洞，如他们目前为你们科学家所了解的那样。（第688节）
也就是说，在我们周围有无限多的微小的、我们的科学家无法探知的黑洞和白洞。为什么称之为黑洞白洞呢？因为能量从那里涌现出来，也在那里消失。它们对我们的作用，就像宏观的黑洞白洞对宇宙的作用一样——只不过他说的这些黑洞白洞都是微观的，比原子还要小。
意识单位作为来源点或者是洞，透过它掉落入到你们的系统。（第688节）
借着黑洞白洞的比喻，意识单位就是我们的能量的来源点，或者我们宇宙的源起——能量就从这掉出来的，透过这个洞掉入到你们的宇宙里、你们的系统里，或者可以说是被你们的系统吸引了。
而在如此做的时候，形成了你们的系统，于是产生了向前移动的时间之经验。（第688节）
当它进入我们时空的时候，就形成了一种向前运动的时间经验。所以我们的时间为什么只能感觉到单方向的？因为你从一个白洞里出来的东西，形成我们系统的这个过程本身就是时间——相当于时间向外运动，在我们的三维顺序时间里就体现为向前运动。时间的向内和向外运动是不依赖于我们的顺序时间体系的，但当放在我们的三维世界里头，它降一个维度以后，就变成向后和向前了。
以及具体的物质在时空中的出现了，以及所有的现象的世界也都产生了。（第688节）
当意识单位离开了你们的系统的时候，时间就崩溃了。（第688节）
当意识单位离开我们这个系统、去到别的实相空间的时候，我们系统的时间就崩溃了，它的效应不再被经验为顺序性的了。物质就变得越来越可塑——越来越随着你的意念而改变——直到其精神成分变得明显了。物质的成分不明显了，精神的成分就明显了，就能看到物质的精神性了。物质又回到了它原始的状态——意识单位的状态。
然后新的意识单位不断地进入以及离开你们的系统，然后在整体的系统内，意识单位透过他们大大小小的组织性结构，察觉到所发生的每件事情。（第688节）
意识单位组成有大有小的——小到原子、粒子，大到星球、地球，都是它的组织形式。它们能觉察到所发生的每件事情。这就是意识单位的特殊性：它不光能意识到自己，还能意识到跟他组成组织形式的那个每件事情。
回到那个片刻点上来解释。我们认为的片刻点里面，就像是一段录像——你不要想成一个照片，你想成一个活动的。虽然它对你来说只有零点零几秒，但对那个零点零几秒里面来说，它是别有洞天的。它可能是一个事件，可能是一个白日梦，也可能是一个冥想。在那个片刻点里面的世界，是不是有无数种可能？
当你顺序地经历这些片刻点的时候，你觉得你是没有办法改变的。但当你意识到这些片刻点存在的时候，你能假设你能暂停，能进入这些片刻点——你会发现这个片刻点里面有这么多种可能性存在。那个片刻点不是死的，它是活的；里面的剧情也不是死的，是随时可以改变的。
所以我们人一般活在片刻点的上面，从上面划过、流过。我们认为片刻点只有一种结果，只是一个图片，像一个照片一样。你甚至不能感觉到它是一个视频、一个剧情，你感觉到的是死的照片。你只不过从这些照片里滑过了，把这个照片动起来，你看到的是很粗的那一面——每秒24帧连起来的三维立体真实的世界。
你没有看到这个世界是由一帧一帧组成的，更不知道中间的每一帧都是可以改变的，每一帧都蕴含着无穷的可能性。这就是你认知的层次和角度不同，你能看到多少、感受到多少。一般人是到不了这个层面的，但你经过一段时间的练习，是有能力进入到一些片刻点里面去的。
现在这是指生物上细胞，是觉察到它所有可能的变奏的，同时在你们的时间和结构里面，他维持他作为你们身体内任何一个器官值一部分的独特的位置。（第688节）
生物上的细胞能觉察到它所有可能的变奏，但在你们的时间里头，它维持住它作为身体器官一部分的独特的位置。
广义的来说，细胞是一个庞大的物质宇宙，围绕着一个看不见的意识单位。（第688节）
以你们的说法，意识单位永远是看不见的——那肯定是看不见的，对不对？你想通过外在的表象，或者通过这些伪装去找他后面的东西，是看不见的。我举个例子：你把你家电视上的画面静止了，拿着再大的放大镜，也无法去观察那个画面里的苹果表皮——因为它已经是很粗的像素了。不论4K电视、8K电视，人类现在的电视还达不到能让你从电视上看到苹果表皮细胞的水平。所以你永远看不到那个真实的苹果，你看到的只是一个影像。
我举这个例子你能明白吗？我们永远看不见意识单位，但我们能够永远看见意识单位所造作、所形成、所影响的现象——我们能真切地感觉到，但找不到它的存在，因为它是不可见的。
超过你能以任何一种仪器看到之最小的一个现象，它就不是物质性的，你怎么能看到它。可是到了某种程度，它的活动可以透过它对你们能见的现象之影响而被间接地被了解了。（第688节）
它通过现象能让你感觉到它——到了一种程度、强到一种程度、显化到一种程度的时候，它能让你感觉到它的存在。但注意，那不是它本身，是现象。它永远是被间接地了解，不能被直接地了解。
以你们的那种说法，先前提到那个一一单位（EE单位）浮现出的阶段，即实际上是发动了意识单位那种临界点。（第688节）
意识单位永远不能被看见，只有它的现象被看见。这个过程可以用EE单位来说明——EE单位就是这个临界点，在看不见的意识单位和你能够观察到的现象之间的临界点。在看不见和看得见中间的这个状态，就是EE单位。
然而你们了解时间的这个向内以及向外的冲刺，而明白从这流出的片刻的顺序性的模样，是很重要的。（第688节）
时间的向内和向外的冲刺方向，在很大程度上决定了片刻点的顺序的模样。这个片刻点的顺序，决定了能量是从哪到哪，也就决定了时间是从哪个角度来说是向内的还是向外的。
比如在上一帧画面还没有一个苹果，下一帧画面就有一个苹果——那中间这个苹果是怎么冒出来的？这个过程就是片刻点和片刻点之间的时间向内和向外运动的一个结果。你就这么来理解。
这个冲刺给了时间以及幅度，在那儿，那是你们至今甚至还没有开始了解的。（第688节）
这个时间向内和向外运动的冲刺的力度，决定了时间的幅度。时间不是单一的、固定的——片刻点的强度不是一样的，有强有弱。
用视频剪辑来说，你如果做过视频剪辑，就知道有一个东西叫“关键帧”。关键帧非常重要，只有确定了关键帧，你才能做后续很多的变化和调整。在关键帧和关键帧之间，中间的那些帧都是非关键帧，非关键帧和关键帧比起来，它的重要性就差——它的时间幅度、它的重要性就没那么大。我只能用这个比喻来给你讲。
我们目前只看到片刻点的表面，只看到一个被我们感知到、被我们认可的表面。片刻点底下是什么？是由意识单位组成的各种组织形式。我们人类只能感知到它显化出来的那一种可能性，而它本身是无数可能性的叠加态——这些我们都不知道。而且这个片刻点里面的内涵是不一样的，意义也不同。你不能说每一个片刻点都一样，但你也只能说每个片刻点都一样。这个很难解释，你不用管它。
人类对时间的盲区
再一次的，你们活在片刻的表面上。我们人类还不了解时间——这个幅度是什么意思？幅度的意思就是说时间有强度，时间是有强度的。他说这个人类还不知道呢。他就此打住，没有再深入进去。
再一次的，你们是活在片刻的这个表面上，而完全不了解，在旗下没有被问出、没有被认知的那些非官方的实相。
片刻点里面还有我们不理解的实相，我们只认可片刻点表面显化出来的那个意思。而所有这一切，又都跟以下两点有关：
再一次的，所有这些又都与你们对某些讯息而非其他讯息的神经性的一种认可，以及心理上的一种偏见有关。
你们之所以没有认识到片刻点之下的那些内容，就是因为你们只对外在感官传来的信息做反应；内在感官给你的信息你根本不做认可，不接受它。然后还有你心理上的偏见——你认为哪些是真的哪些是假的，哪些是现实的哪些是不现实的。这两种：一个是你对感官系统的屏蔽，一个是你认知上的偏见，就会导致你没有看清楚片刻点之下的内容。
这个偏见有效的阻止了你们看见的确存在于所有的时间内之其他的十分确实的生物性的一个沟通。
什么叫生物性的沟通？别忘了你的身体是由意识单位组成的。你的细胞、你的神经细胞，都是由意识单位组成的。这些细胞之间是有沟通的，但你是觉察不到的。
我正试着告诉你们有关你们族类之更大实相的一些事。
我告诉你们一些你们人类不知道的事。然而要充分做到这一点，我必须先破除你们关于时间的开始和关于人的早期历史的一些概念。
他为什么前面一直讲时间、讲意识单位？就是让你先把对时间的这种执念、对人类发展史那些固有的观念先铲除掉。如果你带着顺序时间、带着"人类历史就是这样发展的"这种客观认知，你就没法理解他后面说的话了。
意识单位与同时形成的系统
不过呢，一开始我们会用一些旧的术语，同时希望渐渐把这些旧的术语留在后面。
意识单位同时形成所有的系统。
意思就是宇宙里所有的东西都是同时形成的。这个意识单位组成我们宇宙的时候是同时形成的，不存在说从一个单细胞的生物逐渐演化成丰富的多细胞的生物。单细胞的生物一开始就是单细胞的生物，哺乳类动物一开始就是哺乳类动物。不存在一个演化的过程——这是我们人类的一个误区。当你能够理解意识单位的一些基本属性的时候，你才能理解后面说的"所有的系统能够同时产生"是什么意思。
当它形成了这些多样化的物质形式之后，它还保留着能察觉到任何一个生物种类的所有可能的变奏的能力。它不只是一种，它有可能性的别的种。
从未有过任何直线的发展。
从来没像达尔文说的那种顺序的发展。从单细胞到多细胞，从植物到动物，从爬虫到哺乳，再到原类以及到人——没有这样的线性关系。
反之，有生命形态及模式了不起的仍在继续的无限丰富的平行爆发的尽可能多的方向里。
没有单线程，仍然是平行爆发的、尽可能多的方向的可能性。我们的宇宙还在这个创造过程当中。
以你们的话来说，曾有分享时间和空间，两者曾经达数世纪之久的动物和人的这种杂交。
人和动物的杂交，有几百年时间里这两种都存在。动物人和人动物当然有区别了——以谁为主的问题。动物人的杂交就是以动物基因为主，给它加一些人的基因片段；人动物就是以人的基因为主，加上一些动物的基因片段。如果你学过生物学里面的嫁接，你就会明白什么接穗、什么砧木，它们之间有不同的遗传关系。
如果你们全都十分明白，这是一个在时间里的物质系统，因此细胞死去而被取代。在细胞内的意识单位知道他们自己不可摧毁性，只是改变了一种形式，却维持住了他们所曾试的所有细胞的身份。
细胞生生死死，它们坦然接受，因为组成细胞的那个意识单位知道，细胞只是它的一种组织形式。这个意识单位永远不会被摧毁。细胞的形式毁掉了，但那个模式还在——那个意识单位组成的组织架构还在，因为它不是物质的，它的组织形式并不会因为细胞的消失而消失。所以它不会担心。按照这个组织模式，意识单位又会组成一个新的细胞。
虽然细胞实质的死去了，但其不可侵犯的本质并没有被出卖，它只不过是不再是物质性的了。
它回到以意识单位的方式、回到它本源的存在去了。那种死亡在你们的系统里多少是自然的。我这儿将从许多观点来讲，稍后我会彻底讨论你们死亡的概念。
不过此地让我声明，所有的生命都是合作性的，而所有的生命也都知道，它们的存在是超越其形体存在的。
细胞的智慧与人的认同
你们的族类经验涉及了某一种极为重要的意识发展，这使得某一种的专门化，以及某一种与形体之长期的认同成为必要。
因为我们对肉体的、对外在感官的认同，就会导致我们对形体有一个长期的认同。如果我们对肉体不认同，就没法在这个物质世界里操作了。
在身体目前的这个实相里，细胞结构维持着辉煌的有效性，但却知道它自己是不受其束缚的。
非常有效，但它知道自己不受这个身体的束缚。人的这种特定的意识强烈的与身份认同是必要的，以便把焦点集中于具体的操作当中。细胞对自己的身份认同，它知道自己是处在一个巨大的结构里头，但它不受这个结构的束缚。到了某个重要的程度，这也同样适用于动物。
细胞可能高兴的去死，但有明确忠心的人及动物的意识则不会如此心甘情愿的放手。
细胞可以心甘情愿地死去，因为细胞知道它死不了，它死去的只是形式，它的细胞意识是永存的。但是人和动物不行，我们会死死地不撒手。原因是细胞对它的形体没有像人这样长期的依赖性，而人和动物对身体的长期依赖性会导致不甘心、不愿意放手。他再次说这是很正常的，因为人有一个非常强烈的明确的中心——那个中心就是它的自我意识。
细胞是个别性的、独特性的，并且为应得的生存而奋斗。
每个细胞都有它生存的权利。然而它的时间是有限的，细胞的寿命都是有限的。而身体的幸存依赖于细胞的天生的智慧——什么智慧呢？
细胞最后必须要死亡以使身体能够幸存，而只有借着死亡细胞才能够促进它自己的发展，并且因此而保证它自己更大的一个幸存。
所以细胞知道死就是去活。如果每个细胞都不死，细胞就会变成癌细胞——癌细胞就是不死的细胞，那人就死了。所以细胞知道去死就是为了去活。可是我们人不这么认为，我们特别怕这个自己把自己搞没了。
不过人的意识，以及到了某个程度的动物意识，是更明确的与形体认同的。
细胞是跟它的意识单位的组织结构认同的。可是人如果为了要发展自己的觉性，他就必须要有意识地忽略他自己在地球结构之内的地位，忽略他的肉体身份，而且是有意地忽略。他对时间的经验好像是对他身份值的经验——因为我们所有的记忆、所有的人生体验和经历，都是以时间为依据的，都是放在时间线上的。所以我们要想真正获得觉性，首先就应该把时间这个东西看清楚，或者把它从自己的个人体验里头拿掉。如果你还总拿着这个时间线去考虑问题，你离想获得觉性、获得开悟还很远。
他的意识不会好像是在出生前流入他的身体，或者在死后流出他的身体的……他会忘记死亡有个恰当的时候。
他会故意忘记死亡有个恰当的时机。也就是说，他该死的时候，死亡就是一种新生。他会故意忘记"死亡就意味着新生"这件事，他才能够在这个地球身份上维持住状态。但是他想获得觉性，就必须反过来明白：死亡就意味着新生。
细胞间的服务与猎杀的神圣性
一个自然的信息必须取代那个老的知识。
他在身体里头，某些细胞杀死其他的细胞——这是很正常的。而在如此做的时候，身体活生的健全性就被维持住了。什么意思呢？我们人类每天需要摄入的蛋白质大概是200克左右5，可是我们每天人类平均摄入的蛋白质大概只有70克左右6，那还有一百多克蛋白质从哪来？我们发现其实都是这些细胞吞噬身体里那些老化细胞获得的。我们的细胞会杀死其他的细胞——后来科学家 也证明这一点：身体里这些现成的蛋白质不会浪费掉，细胞会吃掉它7。细胞们为了彼此做那个服务，为了彼此生存，让对方吃掉。
在外在的世界里头，某些动物杀死其他的动物。以你们的这个有限的说法，世代以来，你们都有的这么一种情况，在其中人和动物同时是猎者也是被猎者。
在远古时期有这么一个时期：人猎杀动物，也被动物猎杀。在那些模糊的年代里，从我们人类的立足点来说，这些活动都是带着最深的、最神圣的理解被进行的——我们知道去猎杀别的动物，同时也被别的动物猎杀，这些都是神圣的。
再一次的，被杀的动物们知道他后来会透过杀害其杀害者的眼睛看出去，而获得一种更新的、不同类的意识。
它跟吃它的那个人的意识结合了。那个杀戮者也了解到，甚至在杀戮过程中也存在着一种了不起的和谐感，而且知道他身体的物质材料也会轮到被地球所利用，以补充动物和其他植物的王国。身体会腐烂，埋入地下，成为其他动物微生物的原料。
即使当你们看不见那些深深的联系的时候，这种联系有时候看不见，如你知你会的，他们还会继续作用。
就算你看见或看不见，那些内在的联系仍然在起作用。直到人类的意识能够以自己的方式重新发现这些知识、有意识地并且自愿地加以利用，从而使得意识绽放。
以你们的说法来说，这将代表一个伟大的跃进，因为自我中心的觉察的个人将完全了解无意识的知识。
我们开始了解那些无意识的知识，并且从中间选择自己的行动。他会变成一个"有意识的共同创造者"——co-creator，和世间万物共同创造这个世界。显然这个情况还没有发生，人类还没有认识到这一点。因为你们只看到了片刻点的表面，也只看到了人类发展的一条线。而在片刻点表面之下，还有众多可能性的存在，那些众多可能性也可以理解为时间向内运动的一个过程。
向内运动与可能性的叠加
我给你举个例子来讲什么叫向内运动。你可以这样理解可能性：如果一个片刻点除了表面上我们看到的这种可能性以外，它内在还有很多可能性一直在那叠加着，而每一种可能性又会带来新的可能性，新的可能性又带来更新的可能性。这样的一种可能性的叠加过去之后，从时间的角度来说，就等于片刻点这一点里面还有时间，而且那个时间是向内走的，是无穷无尽的。因为每一种可能性都要消耗一个时间，每种可能性又会带来新的可能性，都会带来时间。所以从时间向内运动的角度来说——也可以从这些可能性所蕴含的那种内在的、没有显示出来的时间内含的角度来说——可以理解为时间的向内运动。时间的向外运动，我还没有想到一个更好的例子与之对应。
然而，即使在你们的这个系统内，也有那个共存的其他的可能实相之暗示。
比如说多重人格在我们这个世界就是一个很少见的偶发事件，可是它暗示了人类发展的一个可能性的版本。在那个实相里头，在那个平行世界里头，每个人类都是多重人格的存在，每个人这一生同时过着三四个人的人生，而是同时过着。
海豚就是一个适当的例子。在你们的可能性的路线里，它们是奇异的东西。
在另外一个可能性的世界里头，海豚是个奇异的东西。然而即使现在，你们也认识到海豚的伟大的脑容量。我们知道海豚很聪明。到某个小小的程度，我们能看到它们的沟通范围——海豚可以通过声纳系统和很遥远的同伴沟通8。而赛斯说，你只是看到了海豚沟通的很小的范围，海豚可以在更大的范围内沟通，那些你还不知道。
从你们的时间方式来看，在你们的地球上，有个时候有许多这样的物种……水里的居民与你们自己一样好，甚至更好的脑容量。
按照你们人类看待时间的方式来说，在可能性的地球的另外一个版本里头，有那么一个时期，有一批海洋生物，它们的脑容量跟人类一样大，甚至比人类还大。
举例来说，比如说你们对人鱼的传说，虽然是高度的浪漫化了，但是却暗示了另一种这种物类的发展。
这个传说不可能是没有来源的。既然很多人都坚信他们看到过美人鱼，那就意味着有这么一种可能性的物种存在过。
有好几种比海豚更小的物种，但通常是同样的身体结构……而有关海神的古老神话就是由这种物种生起来的。
都是哺乳类的，而且智力是毋庸置疑的。我们关于海神的传说——英文海神叫赛东娜（Poseidon）9——古老的传说都是根据这个物种来的。所以这些古代神话都是有来历的。
即使在现在，海豚也有一个极为丰富的情感的生活，而你们对那是相当盲目的。
在这现在的时代，海豚仍然有极丰富的感情生活，这是我们人类还不太清楚的。而且还不止于此——他们那方比你们对自己的其他族类物类有一个更大的认可呢。海豚比你们对其他的物种的认可度更高。
海豚们拥有一种很强的个人的忠诚感，以一个亲密的家庭模式，还有高度发展的个人以及团体的彼此认知以及交往行为。
他们还有自己的社会结构。换言之，他们是合作的，他们会特别设法去帮助其他的物类。你看过很多海豚救人 的案例，你搜一下能搜到好多。然而他们不养宠物——他柔和的瞪着我，其实在讽刺罗，因为他们养了好几只猫。
不过那个时候也有许许多多种种不同的住在水里的哺乳动物……有些是组合了人和鱼的，虽然是粗略着沿着一种黑猩猩和鱼的组合路线。
那些小的生物，黑猩猩和鱼的一种混合的小的生物，它们以惊人的速度游动，而且可以跑到岸上来达数天之久。
在其他的可能性里头，水居的哺乳动物是占优势的。
在我们这个可能性世界里，陆地上的哺乳动物占优势；在另外一种可能性的世界里头，水里面的哺乳动物占优势。它们种地——就像你们在海水里养殖一样，它们在海洋上养殖。而只是现在才正在学会如何在陆地上运作一段时间，就如你们现在才刚开始学会如何在水下操纵一样。
那么物质宇宙成了可能性的一个门槛，而所有的可能的物种在那个系统内都找到了他自己最大的完成，而他们的每一个的神经上都调整到他们自己的时相以及他们自己的时间。
每个物种都在神经系统上调整到他们自己的时相，有他们自己的认知、他们自己的时间，跟我们的时间不一样。
所以身体本身就如它目前存在的，天生就配备了神经性的反应，而那个对你而言就好像是生物上是不可见的。
你感觉不到这些生物性的存在。然而你的意识与你的信念，就是指挥这些神经认知的东西。也就是说，视觉、听觉这些神经信号传到大脑里，我们怎么来解读它，是通过我们的意识和信念来解读的。
在出生时的时候，并且在结构性的学习尚未开始之前，你在那个方面是远较自由的。
在你刚出生的时候，还没有开始学习人类所谓现代的这些结构化的知识的时候，你的意识指挥神经认知的能力是更强的、更不受约束的。当你学了结构性的知识以后就坏了——你就用结构性的知识去认知这个世界了，他就给你套上了枷锁。
婴儿的同时性知觉
在出生的那一刻，你可以走进昨天就与走进明天一样，如果你可以走的话。而的确，你的知觉同时带给你在时间顺序之内以及之外的时间。
在你出生的时候，你可以往时间倒着的方向走，也可以往时间顺着的方向走——你可以走向未来，也可以走向过去。你的意识有这个能力，只是你不觉得你有这个能力。你的知觉同时带给你时间顺序之内、以及时间顺序之外的时间。时间顺序里面的世界就是我们这个时空的世界，时间顺序外面的世界就是那个不受时空约束的内在的世界。在你一出生的时候，你就可以在两个世界里运作。在物质世界里你只能往前走，你只能往明天走，不能往昨天走；但在内在的世界里头，你两个方向都可以走。
可是对时间之外的事件的反应，不会给婴儿带来认可。
在物质世界之外这个反应，婴儿不会认可它。因为那些来自内在世界的东西，不能给婴儿带来物质上的满足和解决。比如他想被抱，他没有办法，只有通过哭喊让大人注意到他，可能才会抱他；他饿了想吃东西，也只能通过哭喊让大人给他喂奶。在这个过程中他就逐渐发现：只有对当下的、直接的感官刺激做反应才是最有效的。那些来自内在世界的东西，不能解决他生理上的需求。他慢慢的就只认可外在的感官刺激，把内在世界的东西逐渐屏蔽掉了——对一个婴儿来说，那东西没用嘛。
这可以是一个吓人的过程，虽然他是被大人的保证伴随着的。
婴儿从意识上来说，是从一个纯意识的能量体来到这个物质世界的。当他开始逐渐学习只对物质世界起反应的时候，这个可以是很吓人的过程，因为他不熟悉那个范畴。
在那个范畴之外，那个婴儿没有差别的同时看见现在与未来的两者，我说的是肉眼所见的形象。
婴儿用肉眼就可以看见未来、看见过去。虽然他不会说。所以你会知道，为什么很多婴儿会使劲地嚎哭，看见一些好像你看不见的东西。对婴儿来说，物质世界的过去基本上是空白的，所以他同时看见现在和未来。而且他是肉眼所见地看见，不需要像我们一样去冥想、开第三眼那种灵视的功能。
所以说孩子的梦魇常常是在生物上和心灵上释放的作用。
孩子经常会做噩梦，做噩梦的原因就是因为他要把那些他看见的、他不能理解的东西做释放。
在期间，埋藏了的时间之外的觉知性觉知爆炸性的付出。
就在他做梦的过程当中，在梦境里头，这个时间之外的知识、这个觉知才能爆炸性地释放出来。
由于面对父母的制约，而无法对所知觉的事件做有效的反应。
他能觉知到的东西，他父母看不见，父母就制约了他。他对那些无法知觉的事件没法做有效的反应，所以他就只能把来自于时间之外的精力在梦里头做一个释放。
那么身体的确有比你们所了解的远为奇妙的活生生的机制。
身体的能力是极之神奇的，比我们要理解的更大。
是身体本身的预知性，允许了这个孩子去发展说话、去走路和生长。
因为孩子能够看见未来，所以身体的预知性带着他去发展、去走路、去说话。
以同样的方式，如你们所认为的人类，在一个层面上是察觉到他自己可能性以及未来的发展路线呢。
人类也能知道他的未来的发展大概是什么样子的。正在学走路的孩子也许会摔倒而受伤，而他的确学会了——学走路就是要付出代价。人类也是一样，人类虽然能看见你的未来，但你在前进的道路上可能会有一些挫折、一些错误、可能会摔倒。以同样的方式，人类会做错事，这是很正常的。
然而在向他自己更大的知识反应的时候，他继续找出他自己的可能成就之那些区域。
当他向自己内在的、以前的那些无意识的知识做反应的时候，他在继续找出自己可能的成就——那些潜能，或者是在他能预见到的未来的可能的自己的那些成就。用我们人类的话来说，就是发挥他所有可能的潜能。
细雨老师
注释与核实
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出处：Netflix《观看〈超体〉》（2014）（https://www.netflix.com/sg-zh/title/70307658） ↩
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出处：美国国家科学基金会《Astronomers capture first image of a black hole》2019（https://www.nsf.gov/news/astronomers-capture-first-image-black-hole） ↩
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出处：美国国家地理学会《The Conservation of Matter During Physical and Chemical Changes》（https://education.nationalgeographic.org/resource/conservation-matter-during-physical-and-chemical-changes/） ↩
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出处：国立台湾大学佛学数位图书馆《般若波罗蜜多心经》（https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/chi_pdf/sutra3/T08n0253.pdf） ↩
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按 Mike 原话为"是200克左右"；经核实应为"健康成年人每日蛋白质的安全摄入量约为每公斤体重0.83克，并非普遍需要约200克。"（出处：世界卫生组织、联合国粮食及农业组织、联合国大学《Protein and amino acid requirements in human nutrition》，https://iris.who.int/bitstream/handle/10665/43411/WHO_TRS_935_eng?sequence=1） ↩
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出处：Julia Reedy等《Global Intakes of Total Protein and Sub-types; Findings from the 2015 Global Dietary Database》2019（https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6576294/） ↩
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出处：Geoffrey M. Cooper《The Cell: A Molecular Approach》2000（https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9957/） ↩
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按 Mike 原话为"海豚可以通过声纳系统和很遥远的同伴沟通"；经核实应为"宽吻海豚主要通过调频哨声与同伴沟通，估算的最远通信距离可达5740米；回声定位声呐则主要用于探测物体。"（出处：Frants H. Jensen等《Estimated communication range and energetic cost of bottlenose dolphin whistles in a tropical habitat》，https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/22280620/） ↩
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按 Mike 原话为"英文海神叫赛东娜（Poseidon）"；经核实应为"希腊神话中的海神名叫波塞冬（Poseidon），不是“赛东娜”。"（出处：盖蒂研究所《Poseidon (Greek deity)》，https://www.getty.edu/cona/CONAIconographyRecord.aspx?iconid=901000198） ↩