时间系统time systems

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“时间系统（time systems）”这一概念进行了深刻的剖析，揭示了时间并非一种绝对的、客观存在的维度，而是特定系统内部由其自身机制产生的效应。

一、 时间的本质：系统对心灵行动的作用与伪装效应 赛斯指出，时间仅仅是特定系统内部由该系统自身产生的效应，当一个心灵行动进入该系统的框架时，系统对其产生作用^[1][2]。具体而言：

1. 阻力屏障与时间测量：虽然没有系统是真正封闭的，但每个系统周围都存在一种阻力。心灵行动必须穿过这种阻力屏障才能显现。在所有系统中，所谓的时间都是通过心灵行动穿过这一阻力屏障的进入或投影来衡量的^[2]。
2. 进入与离开的间隔：当心灵行动完全穿过一个系统时，在系统内部看来，该行动就好像停止了存在。心灵行动在进入点和离开点之间的这种运动，其表观上的间隔便成了系统内部一种便利的测量方式，在人类的系统中，这就被称为时间^[2]。
3. 伪装系统的影响：时间的体验与心灵行动向外投影到各种伪装系统的运动密切相关。正是伪装效应，导致了人类所认为的那种时间体验^[1]。

二、 电气系统中的非线性时间：强度的旅程 与物理世界连续性的时间不同，在电气系统中，时间呈现出完全不同的非线性特征：

1. 由强度决定的持续时间：在电气领域，决定某种持续时间的是特定实相的强度，而非物理场中通常理解的时间连续性^[3]。
2. 时间是强度的增长而非时刻的累积：在电气系统中，“时间”确实是一种通过强度而非时刻增长的电脉冲^[3][4]。因此，在该系统中进行时间旅行，仅仅涉及在强度中的旅程^[3]。
3. 无前后与过去现在之分：在电气系统中，谈论向前或向后是毫无意义的。这里只有不同强度的电脉冲循环往复。由于强烈的强度自然是由较弱的强度发展而来，因此将其中之一称为现在而另一个称为过去是没有意义的^[4]。
4. 无时空距离：电气系统中不存在空间或时间意义上的距离，只有强度的深度，而在这种强度的深度中，存在着以行动来衡量的距离^[4]。

三、 物理层面的“分裂时间系统”及其局限 人类所处的物理系统，实际上是建立在对上述电气脉冲进行人为划分的基础之上的：

1. 对脉冲波峰的划分：人类在物理场中乘着这些电脉冲的波浪。当脉冲微弱时，人类称之为过去；当脉冲最强时，称之为现在；而对于那些看起来还没有现在这么强的脉冲，则称之为未来^[4]。
2. 分裂时间系统的框架与限制：这种过去、现在、未来的划分是人类自己做出的。通过这种方式，人类制造了框架，以及一个建立在“分裂时间系统”之内的系统所固有的所有可能性、潜力和限制^[4]。
3. 行动与时间的绑定：在物理场中，一个给定的行动似乎实际上占用了时间，就像一把椅子占用空间一样。因此，人类习惯于用时间来构想行动^[4]。

在《早期课 第5卷》中，赛斯详细阐述了超越人类常规线性经验的“时间系统”（time systems），特别是“倒置的时间系统”（inverted time system）以及与之密切相关的“可能性系统”。这些系统展现了非线性、多维度的实相组织方式。首先，倒置的时间系统虽然存在于物理宇宙之内，但它不属于物理宇宙，也不涉及物理物质^[1]。该系统导致了一种与人类完全不同的经验顺序^[1]。赛斯用转世作为类比：在物理时间系统中，自我的十个转世人格各自沿着连续的线性时间行进，彼此互不相知；但在倒置的时间系统中，这些部分（如人格十与人格二）能够互相意识到对方的经验^[1]。尽管赛斯最初为了便于客观观察而将其作为独立系统介绍，但他强调，倒置的时间系统实际上就运作于我们自身的系统之内，只是未被我们的自我（ego）所识别^[2]。其次，在这样的时间维度中，人类关于过去、现在和未来的概念并不存在，也无法理解“一次只发生一个事件”的观念^[3]。这里的感知者不使用线性时间，而是利用“可能性”进行创作与参与。他们会深入探究每一个时刻的所有可能性，体验在特定时间内可能发生的所有数学上可能的事件^[3]。在这种系统下，时间是极具伸缩性的：在人类的时间概念中可能已经过去了几个世纪，而在该系统中可能仅仅是一瞬，反之亦然^[3]。赛斯指出，这种可能性系统在某种程度上可以粗略地与邓恩（Dunne）的“时间三”（time three）相类比^[3]。最后，赛斯阐明了行动、可能性与多维自我的关系。在这些时间系统中，未被物理感知的行动和可能性事件（如思想、愿望和渴望）同样是真实的事件，人类系统对它们的反应不亚于对物理事件的反应^[2]。在梦境状态中，这些可能性事件往往会以半意识的方式“渗漏”（bleed-through）出来^[2]。赛斯将完整自我比作一盘拥有无数通道的主带，每个通道代表存在于不同维度（包括不同的时间系统）中的自我部分，而所有通道的内容都具有同等的真实性与有效性^[2]。

在《早期课 第9卷》中，赛斯对“时间系统（time systems）”进行了深入剖析，指出时间并非客观存在的绝对实体，而是由人格或实体为了组织经验而创造的工具。以下是该书对时间系统概念的核心论述小结：

一、 物理时间系统的特征与局限

1. 连续性时刻的专门幻觉：人类所处的物理时间系统是以“时刻的连续性（continuity of moments）”为基础的，但这在本质上是一种高度专门化的幻觉 ^[1]。在物理系统之外，这种连续流逝、带来产生与毁灭的时间并不具有真实的实在性 ^[2]。
2. 与物质及伪装系统的绑定：物理时间系统与物理物质（物质伪装）是互为表里的。一旦接纳了物理物质，时间系统就变得不可或缺 ^[3]。在物理系统中，质量（mass）的增长似乎依赖于时刻的连续性 ^[4]；时间被叠加于“非时间（nontime）”之上，正如质量被叠加于“形式（form）”之上一样 ^[1]。
3. 与语言及神经系统的内在关联：语言和文字属于特定的物理时间系统，没有它，语言便不再必要 ^[5]。语言的结构、发音长短、重音等，都与人类的神经系统以及物理时间系统中“思想与行动之间的间隔”有着密切的数学精确关联 ^[5]。依赖于时间系统的不仅是语言，还包括所有依赖时间系统的神经生物学结构 ^[2]。

二、 非时间（Nontime）与时间系统的起源

1. 时间源于非时间：时间是由“非时间”形成并源自非时间的 ^[6]。非时间是一种心理经验和心理实在（psychological reality），时间始终为它服务 ^[6]。
2. 宽广的现在：对于物理系统之外的存在而言，“宽广的现在（spacious present）”是一个更为生动的实在 ^[2]。当人格能够随意改变形式、了解生死的本质时，物理系统中的“计时（timing）”便失去了意义 ^[2]。
3. 非时间中的时间使用：在非时间中，人格完全认识到自己居住在非时间中，但他们会形成时间表或时间系统，将其作为达到目的地的“道路”或“路径” ^[7]。

三、 多样化的时间系统与建设性工具

1. 作为组织经验的工具：其他系统中的人格也会构建自己的时间结构，但他们清楚地知道这些结构只是为了组织经验而调整的，并不认为时间系统本身具有独立于自身的实在性 ^[8]。
2. 非线性与多样性：除了人类所知的连续性时间系统外，还存在许多其他类型的时间系统 ^[6]。例如，可能系统（probable systems）也可以被称为时间系统，但其经验是以完全不同的方式高度组织的，不存在人类定义下的连续时刻 ^[6]。有些系统使用“序列性时间单位（serial time unit）”，但其中的人格清楚这是他们自己的构建 ^[6]。
3. 共同构建与个人构建：时间系统可以由多个主体共同协作构建（如同合力修建国家公路），也可以由单一人格为了自身目的独立构建（如同修筑通往自家花园的小路） ^[7]。
4. 时间系统作为“游戏”：各种时间系统就像不同的游戏，每个游戏都有不同的规则和目标 ^[1]。在人类的物理系统中，游戏规则之一就是“忘记自己正在玩游戏”，以便更好地专注于眼前的事务 ^[1]。

四、 人格与时间系统的关系

1. 可塑性与自由度：即使是人类的时间，在根本上也是具可塑性的（plastic） ^[3]。多次元人格可以利用时间系统来获取利益 ^[7]。
2. 人格的吸引与选择：特定类型的人格会构建或被吸引到特定的时间系统中，因为他们发现某些发展模式和感知机制更符合自己的喜好 ^[9]。未曾经历过物理系统的人格不运行在物理时间系统内，而经历过物理系统的人格（如赛斯）虽然理解并能使用它，但不再受其阻碍 ^[10]。