变性意识状态altered states of consciousness

在《早期课 第2卷》中，关于“变性意识状态”（altered states of consciousness）——在此阶段具体表现为“出神状态”（trance）或“渴望的状态”（desired state）——有着非常具体且身体化的描述。这些论述不仅揭示了进入和退出该状态的实际操作，还详细记录了伴随而来的心理、情感以及独特的身体感知。

首先，在出神状态的控制与安全方面，体验者展现了高度的自我控制力。在一次体验中，尽管设定的出神时间已到，且体验者面临着继续深入探索的强烈诱惑，但考虑到当时独自一人（丈夫罗伯正在工作），出于对安全性和明智性的考量，体验者克制了继续深入的冲动。退出该状态的过程是通过有意识的自我暗示完成的，即通过“数到三”来顺利脱离出神状态并回到日常醒时状态 ^[1]。

其次，这种变性意识状态带来了极其强烈的正面心理与情感反应。在退出出神状态后，体验者感到“棒极了、神清气爽、目眩神迷”（terrific, refreshed, dazzled）。这种体验的强度是如此之大，以至于让体验者不禁联想并怀疑，这是否就是人们通常所说的“狂喜”（ecstasy）状态 ^[1]。这表明，该阶段的变性意识状态不仅是意识焦点的转移，还伴随着深刻的情感升华和能量重整。

再者，该书详细记录了在追求或处于这种“渴望的状态”时，身体所产生的独特且明确的物理感知。这些身体感知并非幻觉，而是“足够明确以至于对其存在毫无疑问”。具体而言，体验者在右腿、右脚以及双臂体验到了类似于“紧绷或挤压的感觉”（tight or squeezing sensation），而上臂和上腿则没有这种感觉 ^[2]。此外，体验者还经历了一种“放大感”（feeling of enlargement），这种感觉明确且泛化地存在于下臂和双手 ^[2]。这些细致的身体部位感知差异，展示了变性意识状态对身体能量分布和感官聚焦的独特重塑。

最后，进入这种变性意识状态的过程并非不受外界影响，而是与物理环境密切相关。记录显示，在炎热和潮湿的气候条件下，想要达到这种渴望的意识状态会变得非常困难 ^[2]。这说明在这一时期的探索中，日常物理环境（如温度和湿度）对意识焦点的转移和状态的达成起到了重要的制约或促进作用。

综上所述，《早期课 第2卷》中对变性意识状态的论述，侧重于出神状态下的自我控制、强烈的狂喜情感体验、具体的身体局部感知（如紧绷感、挤压感和放大感），以及物理环境对进入该状态的影响。这些记录为理解早期意识聚焦状态的探索提供了极其写实且细节丰富的实证视角。

在《早期课 第9卷》中，赛斯对“变性意识状态”（或译为意识改变状态，alterations of consciousness）进行了具体且富有实践指导意义的阐述。在这段时期的课中，赛斯主要通过“出体状态”（out-of-body state）这一具体的意识改变形式，深入探讨了该状态的独特特征、对艺术创作的启示、以及对个体多维实相体验的深远意义。

首先，赛斯指出了在出体这种意识改变状态下，思想与物质之间独特的即时互动关系。在日常的醒时状态下，思想转化为物质需要经历时间和物理法则的限制；然而在出体状态中，个体能够非常容易地到达一些特定的环境，在这些环境中，思想几乎能够瞬间变成一种“可塑的伪物质”（plastic pseudo material）^[1]。这种特性为个体提供了一个极具操作性的试验场。例如，对于艺术家而言，可以在这种意识框架内测试许多关于绘画的创意和各种不同的技巧，并且能够立即看到这些创意和技巧所呈现出来的实际效果^[1]。

其次，赛斯强调这种意识改变状态并非模糊或无意识的梦境，而是一种“清醒且警觉的体验”（conscious, alert experience）^[1]。这种状态能够赋予个体一种无法用言语完全表达的“独特自由”（unique freedom），以及一种“超越现实的视角和观点”（a perspective and a viewpoint above reality）^[1]。这种超越常规物理局限的视角，能够直接反映并呈现在个体的日常工作或艺术作品中^[1]。

在具体的实践方法上，赛斯提出了一种将意识投射到艺术创作中的独特练习。他建议个体可以想象自己正在走过或穿过自己所创作的一幅画作，尝试将自己的意识完全投射到自己所描绘的那个画面环境中去^[1]。在这种意识改变状态下，个体可以观察到许多在日常醒时状态下无法察觉的现象：

1. 观察在出体状态下才能看到的色彩。这些色彩中包含着日常生活中不熟悉的渐变色（gradations），它们能够为个体的调色板带来全新的启发和改变^[1]。
2. 探索各种截然不同的空间关系（spatial relationships），并尝试在随后的日常创作中将这些独特的空间体验重新复制和表现出来^[1]。

此外，赛斯阐明了进行这种意识改变状态训练的长期价值与多维意义。他指出，涉及这些意识改变的训练（disciplines）不仅能在日常的所有其他领域中对个体有所帮助，更重要的是，它能让个体以一种非常亲身、私密的方式去结识和熟悉其他的实相^[1]。这种体验也是一种必要的准备工作，用以应对未来个体不再拥有肉体去进行操作和活动的阶段^[1]。通过这种方式，个体能够获得无法通过任何其他途径取得的“个人证据”（personal evidence）^[1]。因此，赛斯强烈建议进行联合的出体探索，以加深对这一状态的掌握^[1]。

最后，从日常状态与这种意识改变状态的过渡来看，个体在脱离这种深度的意识聚焦状态时，身体和精神会呈现出特定的反应。例如珍（Jane）在快速脱离这类状态后，虽然能够迅速恢复，但身体依然会处于一种非常瞌睡、放松且充满温情的状态中，这反映了意识状态转换对物理身体带来的后续温和影响^[2]。

在《灵魂永生》中，赛斯对“意识的其他阶段或状态”（即变性意识状态）进行了深入的阐述。他指出，人类的意识并非如手电筒般是稳定、单一的光束，而是不断闪烁、起伏且强度多变的 [136, 316, 357]。所谓的清醒意识之流只是思想、意象和印象的一条小溪，而它是一条深得多的意识河流的一部分，代表了自己更深远的存在与经验 [9527]。首先，日常清醒意识存在着极大的波动与节奏 [357, 9566, 10010]。人们在日常生活中经常会经历意识的扩张、收缩或转移，例如沉浸于书本、白日梦或瞬间的“空白期” [316, 357, 359]。这些起伏和冥想、创造性时刻一样，都是进入其他意识领域的极佳入口 [359, 360]。然而，自我往往会有意遮盖这些区域，并在返回时假装从未发生过中断 [357, 10010]。其次，睡眠和梦境是人类最常经历的变性意识状态。在睡眠中，意识由外在的物理数据转向内在，多层实相之间的屏障随之消失 [310]。在此状态下，意识可以脱离肉体，与自己本体的其他部分以及存在于其他实相中的人们（包括“说法者”）进行沟通，并创造性地维护和复苏肉体 [310, 9533, 9537, 9614]。在睡眠的最深处，人们在与自己本体的其他部分及它们所存在的其他实相做沟通 [9533]。第三，在不同的意识阶段，人们感知事物的方式会发生变化，而“象征”的改变正是意识状态转变的指示牌 [316, 322, 327, 10040]。例如，在闭眼休息时，心眼所见的画面和形象会像万花筒般迅速改变，这代表了意识由世间刺激转开时的特征 [10040]。理解个人象征的含义，不仅能用来释梦，还能作为辨识自己正处于何种意识状态的“路标” [322, 327]。第四，赛斯具体描绘了几个相邻的意识层面，如紧邻正常清醒意识的“A-1 状态” [337, 10068]。在此状态下，意识可以进入他人或自己的身体进行治疗，从内部操纵物质，并能从更清晰的立足点观察物理事件、解决难题，且给予的自我暗示更为有效 [337, 10068]。而“A-5 状态”则是一个极深且极少达到的意识层面，在此状态下，来自任何时间、空间或可能系统的“人”都能以水晶般清明的方式进行沟通 [10085]。最后，在这些意识阶段中获得的信息必须被诠释给正常的清醒意识，否则它们可能仅以幻想、小说或艺术作品的形式间接显现 [350, 10089]。通过使用“替代焦点”（alternate focus），人们可以避开平时引导和限制感知的根本假设，转向非习惯的方向以感知同时存在的其他合法实相 [356]。在探索这些领域时，人们必须尽量舍弃人间的基本假设，否则会被迫以自己系统的基本假设来感知它们，例如将恐惧转译为恶魔 [10002, 10089]。认识并学会“换档”（即有意识地在不同意识阶段间移动焦点）具有巨大的实用价值 [10012]。人们可以利用这些状态在睡眠中解决难题、主导肉体治愈、与远方友人达成和解，或向“说法者”寻求心理指导 [10012]。当人格意识到这些其他实相的存在时，会改变大脑和心灵内部的电磁连接，使有意识的自我经历一场蜕变，释放出更广阔的潜能，不再被局限于单一的物质实相中 [359, 10094]。