意识状态states of consciousness

在《早期课 第3卷》中，赛斯与珍对“意识状态”（states of consciousness）这一概念展开了多维度的探讨。这一阶段的论述不仅阐明了意识的本质及其演化阶段，还详细描述了在通灵实践中，意识状态的深浅、解离程度以及外界干扰对意识聚焦的影响。

首先，赛斯阐明了意识的本质，指出意识并不是一个孤立存在的实体，而是“行动的一个维度”（a dimension of action）。如果没有行动，意识就无法保持其意识状态。这种奇迹般的意识状态是由一系列“创造性困境”（creative dilemmas）所促成的 ^[1]。

其次，赛斯对不同的意识状态进行了细致的层次划分，特别是区分了“自我意识”与“本我意识”。第二个创造性困境不断导致“自我意识”（consciousness of self）的产生，这种意识状态仍然与行动直接相连；而“本我意识”（ego consciousness / consciousness of ego self）则是第三个困境的结果 ^[1]。在通灵过程中，珍需要调动“低于本我意识的意识深层部分”（deep part of her consciousness that is below her ego consciousness）来获取和体验资料 ^[1]。

再者，本书详细记录了通灵传述时所需的“更深的意识状态”及解离体验。赛斯指出，当珍的潜意识上层受到现实生活（如辞去画廊工作）的影响时，通常需要“更深的意识状态”（deeper state of consciousness）来进行补偿。如果未能达到真正令人满意的意识状态，就难以传达较为复杂的资料 ^[2]。珍在经历深度的解离状态（dissociated state）时，曾担心“走得太远”会导致内心空虚，但她发现实际体验并非如此。相反，她开始在一种“更复杂的、不同的意识维度”（more involved, different dimension of consciousness）中体验概念，达到了一种前所未有的感知状态（state of perception） ^[1]。

最后，外界环境与主观信念也会对意识状态产生显著影响。街上的噪音等外部干扰可能会将意识维持在不敷使用的水平，从而阻碍资料的顺利传达。赛斯特别指出，这种干扰往往是在珍主观上认为“外界刺激应当被排除”之后才开始产生实质影响的，这表明主观信念会反过来制约意识状态的聚焦与调整 ^[2]。

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“意识状态”（states of consciousness）这一概念进行了深刻的剖析，揭示了其本质、日常状态的虚幻性以及不同状态下的生理化学机制。

一、 意识状态的本质：聚焦与方向 赛斯明确指出，任何种类的意识（consciousness of any kind）在本质上都仅仅是“自我所注视的方向”（the direction in which the self looks）。意识即是聚焦，以及聚焦的方向（focus, the direction of focus）。这意味着，不同的意识状态并不是截然不同的实体，而是自我将注意力投射到不同方向和现实时所产生的不同聚焦模式 ^[1]。

二、 日常意识状态的“出神”本质 赛斯提出了一个独特的观点：人类所谓的“日常意识状态”（ordinary state of consciousness）与通过催眠诱导的任何“出神/恍惚状态”（trance state）没有任何不同。日常意识本身就是一种出神状态。为了解释这一点，赛斯以催眠出神状态下的受试者为例：如果暗示一张桌子对受试者而言不存在，那么受试者就绝对看不到这张桌子，桌子在受试者的出神状态中在实际上不复存在，失去任何意义。受试者甚至无法回忆起该桌子曾经可能具有的意义，桌上原本熟悉的物品以及与之相关的情感也会完全消失。赛斯强调，日常意识状态与这种催眠出神状态完全一样。人类在日常生活中，仅仅是把注意力的焦点转向了特定的现实，从而忽略了其他现实。而赛斯自己的注意力和现实，则主要是聚焦在另一个方向上 ^[1]。

三、 意识状态与身体化学机制的关联 不同的意识状态不仅是精神上的聚焦变化，还伴随着身体生理和化学状态的改变。赛斯指出，在所谓的“正常意识状态”（normal states of consciousness）下，身体内的化学百分比（chemical percentages）与在梦境或产生其他物质化现象时的化学百分比是不同的。具体而言，梦境图像的构建，部分是由于有机体在清醒状态下正常积累的过量化学物质（chemical excesses）所致。而物理物质化（physical materializations）的建立，则是通过在身体中带来这种过量化学作用的状态来实现的。这表明，意识状态的转换（如从清醒到梦境或物质化状态）与身体内部化学平衡的微妙调整密切相关 ^[2]。

四、 科学发展与意识的扩大 基于意识状态的聚焦本质，赛斯指出，科学若要获得其所确切需要的“充足的科学证明”，就必须扩大意识（enlargement of consciousness）。这种意识的扩大不是指赛斯这一方，而是指科学界自身需要打破日常意识状态的狭隘聚焦，向更广泛的现实开放 ^[1]。

在《早期课 第5卷》中，赛斯对“意识状态”（states of consciousness）或“意识层面”（levels of consciousness）进行了深入的阐述，强调了对这些状态的探索、训练以及它们与自我（ego）和实相的关系。以下是该书对这一概念的论述小结：

1. 意识层面的定义与“首要体验”

赛斯指出，要探索意识的实相，人格必须游历所有向其开放的意识层面，并学会在内在旅行中保留和应用所获得的资料 [chunk:6079, 6080]。在所有的意识层面上，都存在着某种“共同的精神体验”，这也是研究需要探寻的目标 [chunk:6080, 6081]。 赛斯区分了“首要体验”（primary experience）与次要体验：如果一个体验仅存在于清醒状态或仅存在于睡眠状态，它就不是首要体验；只有当一个体验存在于所有意识层面（包括恍惚/催眠状态）时，它才是首要体验，这代表了对内在自我而言相对恒常的首要实相 ^[1]。

2. 自我与其它意识状态的局限与超越

自我（ego）只是自我（self）中拥有自我意识的一个图层，它追求对自身的专注，从而导致了强烈但必然受限的聚焦和边界 ^[2]。然而，存在着许多自我无法回忆的活动状态，它们存在于自我或潜意识之“上”或之“下”（赛斯指出“上下”仅为方便理解的说法） ^[2]。 在梦境和其他意识状态下，个体的感知并不受限于自我的物理维度，能够察觉到被自我所忽略的感知 ^[3]。例如，在特定的意识状态下，人的注意力可以延伸到日常感知领域之外，感知到其他系统的居民并达成双向接触 ^[4]。此外，意识可以在不同层面上同时运作，如珍在口述赛斯资料的同时，能在另一个层面上接收到赛斯的心理信息 ^[5]。

3. 意识状态的训练、自由穿梭与生理表征

通过对梦境记录和自我催眠等实验的训练，人类可以学会利用和控制自身觉察的不同阶段与状态 [chunk:6055, 6079]。这种训练的最终目标是让人格能够安全地“在任何一种意识状态之间自由穿梭并返回”，同时保持对自身身份的充分觉察 ^[6]。 在此讨论中，赛斯将“催眠状态”（hypnotic state）定义为一种“人格处于自由运转、与通常意义上的物理现实相解离的觉察层面” ^[6]。 不同意识层面在物理身体上会有所显现。通过测量体温、脉搏等生理指标，可以帮助区分不同意识层面在有机体内的物理差异，并可能发现这些生理变化与特异感知（如透视力）之间的关联 ^[7]。

4. 对科学与心理学研究的启示

赛斯批评了当时的心理学家和科学家未能集中研究心理活动本身。他呼吁研究者们应该通过研究自己的梦，亲自观察和体验自身在“不同意识阶段”中的心理活动，以此来应对那些无法用物理仪器测量的心理实相 ^[8]。