自然人natural man

在《个人实相的本质》中，赛斯通过对“自然”的重新定义，描绘了顺应自然法则、未受扭曲信念污染的“自然人”状态。这一概念的核心表述与独特侧面主要体现在以下几个维度：

1. 身心灵的无分界与思想的自然性：自然人不会在精神、心灵与肉体之间设立武断的分界。赛斯强调，思想和感觉与身体的任何部位一样，都是大自然的一部分 ^[1][2]。在自然状态下，身体的自发性机能完美地展现了灵魂的流动性、内在自由与天生的方向感 ^[1][2]。相反，若将意念与大自然割裂，人就会感到孤立、与自然分离 ^[2]，甚至产生“肉体先天不洁、肉体欲望是罪恶”等自限性错误信念 ^[3]。

2. 遵循“自然罪恶感”而非“人为罪恶感”：自然人拥有“自然罪恶感”（natural guilt）。这是一种依赖于记忆与反思的预防性机制，当人做出违反自然的行为时，自然罪恶感会阻止其重复该行为，它本身不带有任何“惩罚”的联结 ^[4]。然而，未受扭曲的自然罪恶感在文明发展中被扭曲为“人为罪恶感”（artificial guilt），并与罪、罚、报应等概念混淆 ^[4][5]。这种人为罪恶感的累积和压抑，最终导致了战争等暴力行为 ^[4]。

3. 意识成熟后的自然质疑与信念重估：自然人在成长过程中，虽然在幼年期会为了生物学上的生存而默认接受父母和群体的信念 ^[6][7]，但当意识心达到成熟时，他会“自然地”去质疑、检视并重新估量这些信念与自身环境的关系 ^[6][7]。他不会盲目接受将疾病视为道德耻辱、将贫穷视为缺乏美德，或将受苦与圣德混淆的扭曲价值判断 ^[7][5]。

4. 对生命多维自然属性的接纳：对于自然人而言，大自然的范畴远比现代人定义的要宽广。死后继续存活、转生、拥有可能的自己，都是完全自然的现象 ^[2]。自然人不会受到“肉体死亡即意识灭绝”等错误信念的限制 ^[3]。

5. 与大自然及地球能量的亲密联结：文明化程度越高的人，其社会结构越容易使其与自然分离，从而导致人们在潜意识中通过制造地震、洪水等自然灾害，来重新体验与地球的联结和自身的力量 ^[8]。而自然人则保持着与地球、自然元素的亲密接触，无需通过灾难或暴乱来唤醒自身被压抑的生命力 ^[8]。

在《未知的实相 卷二》中，虽然“自然人”这一词汇在所给文本中未被直接提及，但其所代表的“顺应宇宙自然法则、未受扭曲信念污染、保持身心灵高度统合的完整人类状态”在书中通过具体的意识聚焦练习与身心统合方法得到了深刻的阐述。以下是基于书中相关原文对该状态及实现途径的论述小结：

一、 身心统合与当下直接行动的力量

要达到身心灵高度统合的完整状态，个体必须首先学会什么是“清晰的焦点”。书中明确指出，这种清晰的焦点绝非通过试图逃避自身实相或弄钝感官来获得，因为那只能让人学会“不集中焦点”^[1]。相反，真正的统合要求个体完全、充分地体验当下的感官资料。 在“练习单元11”中，作者提供了一种锻炼整个身体与心灵机制的具体方法。通过将所有的感知带在一起，个体的觉知得以完全开放，从而实现“身与心一同运作”的统合状态^[1]。在这种状态下，个体能够体验到一种“即刻的力量感”，因为其所有的能力都被导向了最大容量，使人能够在实质的片刻中“当下直接行动”^[1]。这种高度统合、立足于当下的状态，正是自然人顺应自然法则、发挥生命潜能的体现。

二、 全感官的警觉与宇宙定位

高度统合的自然状态要求身体处于一种“警觉状态”，而非瞌睡或遥远的状态^[1]。这种警觉是通过对当下物理环境的全然探索来实现的：

1. 视觉与听觉的协同：在不施加压力的情况下，让视线轻松地同时探索整个视界，倾听并辨明所有的声音，并在脑海中将声音与相应的物体（即使看不见）联系在一起^[1]。
2. 身体觉受的微观感知：有意识地感受身体的物理接触（如对椅子的压力）以及温度的变化（例如手暖脚冷，或腹热头冷），并留意口中的味道和空气中的气味^[1]。 这种全感官的练习能够将个体“清楚地放在你的宇宙里”，是进行任何涉及意识转变的实验之前和之后极佳的锚定练习^[1]。

三、 避免扭曲信念对意识的干扰

在探索意识的机动性时，保持未受扭曲信念污染的状态至关重要。书中特别警告，在指挥意识时，不建议使用“高些”或“低些”这类具有等级暗示的词汇，因为这极易让个体透过自身的信念产生加诸其上的诠释，从而造成扭曲^[2]。 相反，个体应当以自己的觉受为准，在“本台”的基础上，按照选择的方向（如向左或向右）来移动意识^[2]。随着练习的深入，个体对内心感受越来越熟悉，就会产生属于自己的方向感，内在的感官资料也会变得越来越清楚，从而能够以不同的意识状态感知不同的实相^[2]。

四、 克服精神喧闹与心灵的自我旅行

在向其他系统旅行或改变意识焦点时，个体的习惯往往会转化为精神上的喧闹和“静电噪音”^[1]。在“两台之间”的过渡阶段，由于暂时脱离了联合肉体感官的平常习惯性组织过程，个体很可能会遇到渗漏、扭曲或混杂的讯号^[2]。 然而，一旦学会了如何真正对准并清楚聚焦，个体就会明白，改变意识焦点的过程实际上是“旅行过你自己的心灵”^[2]。因为不同的实相本质上就是心灵的不同状态——它们被具体化、投射到外面并被体验^[2]。通过这种心灵的旅行，个体能够更深地理解物质世界与内在实相的统一性，从而达成更深层次的身心灵统合。

在《心灵的本质》中，赛斯通过对人类自然属性的探讨，阐明了“自然人”或“自然的存在状态”的核心内涵。这一概念主要体现在以下几个独特侧面：首先，自然人拥有一种内在的、永恒的自然存在状态。赛斯指出，人类作为自然的生物，体内存在着一种自然的存在状态，它是和平、活力和了解的永在库藏^[1]。这种状态不断跃入实现，使人能够通过清楚地体验自身意识并活在当下，汲取更大的活力与力量^[1]。其次，自然人依赖直接的主要感官经验，而非被扭曲的次要信念。要达到或保持这种自然状态，必须依赖切身的、主要的感官数据，而不是社会所描述的次要经验^[1]。现代人往往被灌输了各种负面预测和批评（如世界将毁坏、人类将毁灭），这些信念组织了人们的经验，夺去了自然本身通过直接主要经验所提供的安适^[1]。实际上，在当下的片刻中，人类和世界在感官上是自然且实质安全的^[1]。第三，自然人保持着身心灵的高度统合，未受人为分割的污染。在自然状态下（如在儿童身上），爱、性、游戏、好奇心和探索性是自然汇集在一起的^[2]。然而，当社会将爱与性人工化地分开，或限制儿童对身体的探索时，爱的概念便被扭曲^[2]。所谓的“两性战争”以及对自身天性中“男性面”或“女性面”的恐惧与羞耻，皆源于加诸自身天性上的人为分割，而超越这些误解的心灵实相则与“爱的语言”密切相连^[2]。最后，自然人的身体与宇宙、细胞意识及内在感官保持着直接的、未经加工的联系。自然人能够利用内在感官，以直接的方式接触宇宙，汲取经验的天然原料^[3]。在微观层面，自然人的细胞意识巨细靡遗地感知着关乎肉体存活的所有可能性，知觉行星的运动以及身体的平衡与稳定，并据此不断形成身体^[3]。这种直接的认知和与宇宙的无限联系，构成了自然人不可毁灭的确实性^[3]。