空间space

在《早期课 第1卷》中，赛斯对“空间（Space）”这一概念进行了颠覆性的阐释。他指出，人类通常理解的空间只是一种伪装，而真正的空间实际上是“第五维度”。以下是该阶段关于空间概念的核心表述与独特侧面：

一、 空间即第五维度：活生生且充满活力的实体 赛斯明确指出，第五维度就是空间 ^[1]。然而，这种“真正的空间”与人类平时所认为的空间几乎没有共同之处。在人类的通常理解中，空间是一个等待被填满的“虚空”或“空白”；但赛斯阐明，第五维度的空间绝非虚空，它本身是活生生的、充满活力的（alive and vibrant），并且会根据由其组成的特定层面来改变其外在性质 ^[2]。因此，所谓的“宇宙膨胀”理论在赛斯看来是一个基于伪装仪器、扭曲的时间观和因果论的幻相，因为该理论暗示了宇宙是在一个空无一物的空间中膨胀，而这并不符合事实 ^[2]。

二、 空间作为“固体”的伪装对立面 人类对空间的感知，源于我们特定的伪装模式。赛斯解释道，人类的伪装模式被赋予了“固体（solids）”等概念，而固体的概念自然产生了它的对立面——即非固体或未填充的状态，这就是人类所称的“空间” ^[3]。人类的外在感官本身就是为了处理和感知这些伪装而设的 ^[4]。因此，日常意义上的空间本质上是一种伪装 ^[2]。

三、 “占用相同空间”的谬误与多维共存 赛斯指出，不同层面“占用相同空间（taking up the same space）”的说法从根本上是错误的，但为了能让处于物理局限中的人类理解，他不得不使用这些妥协的词汇 ^[3]。事实上，有无数的层面与地球同时发生，对于其他层面的居民而言，我们坚实的地球并不是固体，他们与我们共同存在于所谓的“相同空间”中，拥有各自的文化、历史和伪装模式 ^[3]。 为了帮助理解这种共存，赛斯提出了一个由无数交错的“导线”组成的网络模型（类似于立方体套立方体），不同层面就像是导线网络中的不同位置 ^[5]。这些层面在不断地相互穿过，而真正的“透明性”并不是指能够看穿对方，而是指能够不断地“穿过”彼此（即运动）而不产生任何干扰 ^[5]。

总结而言，在《早期课 第1卷》中，空间不再是物理学上被动的、空无一物的背景，而被重新定义为充满活力的第五维度。人类所感知的空间只是为了配合“固体”这一伪装模式而产生的感官幻相。

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“空间”这一概念进行了深刻的剖析，指出人类常规认知中的空间本质上是一种伪装和知觉扭曲，并阐释了超越物理空间的“五维空间”与“心理实相的价值气候”。 一、 物理空间的伪装本质与知觉扭曲：赛斯明确指出，人类将空间视为“一个有待填满的空无”是一个完全错误的观念，这种空间观只是一种“伪装”^[1]。我们感官所显示的“空无”其实只是我们自身知觉的扭曲^[2]。实际上，所谓的空间和所谓的物质都是能量，例如沙发和桌子之间的空间同样充满了分子结构，物理“物体”只是人类对原子和分子整体进行的任意划分^[3]。在物理层面上，时间和空间是我们为了物理生存而采用的必要扭曲或条件^[4]。物理宇宙并不是一个“地方”，位置在这里毫无意义^[2]。 二、 真正的空间：五维空间：与人类的错误空间观相反，“真正的空间”即“五维空间”（fifth dimensional space），它是所有存在本身的活力和材料，是活生生的生命能量^[5]。它拥有无尽的转化能力，编织并形成了包括物理伪装宇宙在内的一切存在^[5]。 三、 宇宙与自我的“非空间性”膨胀：赛斯指出，宇宙的膨胀与人类的空间概念无关，它不是向外的推挤或体积的膨胀，而是类似于“思想的膨胀”^[6]。真正的膨胀是“价值、质量和强度”的膨胀^[7]。赛斯用画作举例：两幅相同物理大小的画，优秀的画作其内部景观（如树木、山峦）可以不断丰富和成长，却从不超出画框，这便是质量上的膨胀^[8]。同理，自我的扩展和意识的膨胀也不会在物理空间中增加重量或体积，因为意识本身并不存在于空间中^[9]。 四、 非空间性实相与“价值气候”：许多真实存在的事物完全不占用空间。例如，梦中的场景、情绪、心灵（mind）以及心理体验，在物理空间中都不占用任何英寸或英亩，也无法用物理工具测量^[10]。心灵不属于空间范畴，但它是赋予大脑（大脑是占用空间的伪装模式）力量的价值^[11]。这些不占用空间的实相存在于一个被称为“心理实相的价值气候”（value climate of psychological reality）的媒介中，这种气候取代了我们所谓的“空间”^[12]。它是使所有存在和意识成为可能的品质，其主要属性之一是自发性，表现为“广阔的现在”（spacious present）^[12]。 五、 意识对时空的超越：意识创造了物质，而不是被物质所囚禁；意识不受时间或空间的限制或束缚^[4]。通过练习和体验“心理时间”，人类可以看清内在自我的效力，明白它绝不完全受限于所谓的客观宇宙^[3]。

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“空间”（space）这一概念进行了深刻的探讨，揭示了人类对物理空间的误解，并引入了其在心理层面的对应物。首先，赛斯指出人类对空间的传统观念完全是自身物理感知的结果。人们习惯于将自己无法感知到的地方称为“空无的空间”（empty space），但实际上，在人类无法感知的地方，存在着极其丰富的内容^[1]。其次，赛斯通过“想法的膨胀”来阐释超越物理空间的运作机制。当一个想法成长、膨胀并凝聚生命力时，它并不是在物理空间中发生变化的（例如它不会在人类双耳之间的物理空间中膨胀并撑破头骨），这种膨胀与物理空间毫无关系。赛斯将这种非空间的运作维度称为“心理实相的价值气候”（value climate of psychological reality），并指出这就是物理空间的对应物。在脱离了自我（ego）的状态下，自我（self）免除了将想法构建为物理实相的必要性，转而在另一个电气系统中构建想法^[1]。此外，赛斯指出空间、时间与距离在梦境环境（dream environment）中有着独特的表现形式。虽然清醒时的自我无法直接进入这个领域，但它可以从这些关于梦中空间与时间的信息中受益，甚至自我的影子未来也可能穿过那片奇异的土地并感到些许自在^[2]。最后，赛斯强调，在深入探讨梦境实相的本质和特征之前，有必要简要考虑在清醒状态（waking conditions）下，情感（emotions）、空间（space）与距离（distance）之间的相互关系^[3]。